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L’essor du monachisme au courant des IVe et Ve siècles a transformé le paysage religieux dans le bassin méditerranéen. Ce mouvement d’ascètes célibataires et l’impact de son institutionnalisation au sein de la Grande Église ont contribué à la formation d’une nouvelle identité religieuse et à la transformation des systèmes hérités des penseurs classiques. Ce projet, en partant des sources monastiques et classiques, mettra en lumière les relations entre les premiers moines chrétiens et les différentes figures de l’altérité – religieuse, intellectuelle et culturelle – dans la province égyptienne pendant la période byzantine. En se penchant sur différentes entités présentes sur le territoire égyptien, on sera en mesure de mieux comprendre de quelle façon l’identité monastique s’est formée dans sa relation avec l’altérité et comment les auteurs monastiques ont représenté ces groupes identitaires. Ainsi, au terme de cette présentation, le lectorat sera mieux outillé pour saisir les relations qu’entretiennent les premiers moines chrétiens et les divers visages de l’altérité dans le contexte monastique égyptien., During the 4th and the 5th centuries, the emergence of monasticism transformed the religious landscape around the Mediterranean. This ascetic movement and the impact of its institutionalization within the Great Church contribute to the formation of a new religious identity and to the transformation of systems inherited from classical thinkers. Starting from the monastic sources, this project will shed light on the relations between the first Christian monks and the various figures of otherness – religious, intellectual, and ethnical – in the Egyptian provinces during Late Antiquity. By looking at different entities present in Egyptian territory, we will be able to understand how monastic identity was formed in its relationship with the otherness and how the monastic authors represent these identity groups. Thus, at the end of this presentation, the readers will be better equipped to understand the relationships between the first Christian monks and the various face of otherness in the Egyptian monastic context.

Les travaux de Noël Valois et les recherches dont il fut l'initiateur ont prouvé que la Pragmatique Sanction adoptée par l'Assemblée du clergé de France à Bourges en 1438 reflétait incomplètement les décrets anti-romains du concile de Bâle, et que son application connut des entorses. Le gallicanisme naissant ne ralliait pas l'opinion unanime du clergé français dont les assemblées ultérieures, par exemple en 1442 et 1444, connurent de vifs débats. D'ailleurs, ce n'était l'intérêt ni de Charles...

Si la clôture des moniales en est venue à être désignée comme une « clôture papale », c'est sans doute pour plusieurs raisons. L'une d'entre elles a pu être que cette institution avait fait l'objet, à la fin du XIIIe siècle, d'une décrétale pontificale. La pratique de la clôture avait existé, sous des formes et à des degrés divers, depuis que des « femmes religieuses » s'étaient réunies en communautés. A partir du Vie siècle, un législateur comme l'empereur Justinien, des auteurs de Règles mo...

En France et en Italie, la figure dominante dans le monde monastique au deuxième quart du Xe siècle est Odon de Cluny qui a pris en charge l'abbaye bourguignonne à la mort de Bernon en 926, en vertu des dispositions testamentaires de celui-ci, et la gouverna, ainsi que les autres monastères qui lui furent confiés, jusqu'à sa propre mort à Saint-Julien de Tours en 942. Son œuvre monastique est considérable dans la France au sud de la Loire, et dans l'Italie au nord de Rome ; mais il a tenu aus...

Dom Adalbert de Vogüé, ese escudriñador tan revelador de la Regla de San Benito y su mundo que dom Jean Leclercq ha podido escribir que las investigaciones en torno a él se pueden dividir en una era pre y otra post-adalbertina, se mostró en una ocasión muy contrariado ante unas monjas a quienes estaba dando un cursillo sobre el tema al darse cuenta de que el conocimiento del manejo de las fuentes por su santo padre y otras interioridades de su composición literaria las habían hecho perder un ...

Between March and May 1077, Count Simon of Crépy (1048-81/2), a leading feudatory of the Capetian crown whose complex of lands lay mainly between the Rivers Seine and Somme, astounded his French contemporaries by withdrawing from the world and becoming a monk. Medieval historians today are most familiar with this event from Guibert of Nogent's autobiography, written in 1114/15. According to Guibert, Simon's conversion occurred with a suddenness reminiscent of St Paul's on the Damascus road. I...

Dans la grande misère que connaissent à la fin du XVe siècle les facultés françaises, Guillaume Benoît fait presque figure de grand esprit. Né à Toulouse, le 21 décembre 1455, il avait reçu la tonsure, en 1463, de Bernard du Rozier, alors maître en théologie et chancelier de l’Université. Il prit ses premières inscriptions en droit civil en 1472, l'année, précise-t-il, où Charles VIII avait un an. Il obtint son baccalauréat le 1er août 1477, après une repetitio où il critiquait les aveux obte...

L’hagiographie rapporte souvent un acte de charité héroïque par lequel le saint, malgré sa propre indigence, vient en aide à un solliciteur. Parfois un compagnon de l’homme de Dieu, effrayé du dénuement où ils vont se trouver, hésite, rechigne ou même refuse d’exécuter l’ordre de faire l’aumône. Le saint le reprend en promettant une intervention de la Providence, et de fait un miracle se produit peu après, tirant d’embarras le donateur et justifiant sa folle générosité. Ce schème courant se r...

Dans une étude récente, C. Beaune a montré qu'à partir de 1461 et pendant près d’une trentaine d'années le règne de Charles VII a passé chez les chroniqueurs et chez les historiens pour une espèce d'âge d'or. Les portraits du roi sont flatteurs, ils ne laissent apparaître que les louanges. L'historiographie est à l'époque au service d'une idée : l'opposition à Louis XI. Charles VII est « un bon roi », son gouvernement « un bon gouvernement». Le ton change au début du XVIe siècle, le règne n'e...

The twelfth century, a period which Marcel Pacaut has made so much his own, witnessed an important if largely unappreciated redefinition of the intrinsic nature of papal power. It became less distinctively Platonic in character. The Augustinian tradition had always recognised its indirect debt to Plato: in the words of the mid-fourteenth-century writer, Conrad of Megenburg, Plato was the greatest of the pagan philosophers because he came nearest to the teachings of Christianity. Although the ...

On peut trouver dans la correspondance d'Alexandre III un certain nombre d'indications relatives au fonctionnement des paroisses au cours de la seconde moitié du XIIe siècle, plus précisément pendant les décennies 1260-1270. Plusieurs de ces lettres concernent des paroisses ou des clercs du nord de la France, spécialement des diocèses de la province de Reims, et notamment de Châlons. La plupart de celles que nous avons retenues ici traitent de litiges portés devant le pape Alexandre III : il ...

L'abbaye de Fontaine-Blanche, située en Touraine, au nord de la Loire, aux confins des départements actuels de l'Indre-et-Loire et du Loir-et-Cher, était un petit établissement monastique qui connut de nombreuses difficultés au cours d'une histoire mouvementée. Elle ne mériterait guère de retenir l'attention des historiens si son septième abbé, Pérégrin, n'avait laissé un récit détaillé et documenté de sa fondation et de ses premiers temps. Pérégrin n'était pas présent lors de la fondation de...

En 1137, les Cisterciens s'installaient à Léoncel, dans le val le plus occidental du Vercors, à 912 mètres d'altitude et aux confins des diocèses de Die et de Valence. Au cœur d'un monde essentiellement calcaire, les moines, venus de Bonnevaux, investirent l'extrémité d'une petite plaine et d'une zone humide donnant naissance à un gros ruisseau. Le site, dominé par la hêtraie sapinière, ouvert par disposition méridienne à la Bise et au Vent, participe d'un climat montagnard aux étés frais et ...

L'histoire de l'abbaye cistercienne du Thoronet, fort mal servie par la documentation d'archives, reste assez obscure. Je voudrais ici, en hommage à Marcel Pacaut, historien du monachisme, présenter un document inédit qui apporte quelques lumières sur ce monastère au début du XVe siècle. I. L'ELECTION DE MITRE GASTINEL Il s'agit d'une enquête sur l'élection du successeur de l'abbé Raymond Drogoul, décédé le 22 juillet 1416, comme le révèle cette procédure. Les listes abbatiales dont nous disp...

A l'époque moderne, les religieux de Reuil-en-Brie reconnaissent comme fondateur, Radon, frère de saint Ouen et trésorier des finances de Dagobert Ier (634 ou 635). Mabillon et Dom J. Duplessy, dans son Histoire du diocèse de Meaux, ne partagent pas cette opinion. Pour le dernier, la fondation du monastère est peut-être due à des moines de Jouarre. En tout cas, un établissement existait au IXe siècle (Vie de saint Aile). Les conditions de l'intégration de ce monastère dans la congrégation de ...

L’idée que la civilisation médiévale s'intéressait peu à l'enfant et à l'éducation, lancée il y a trente ans, est maintenant heureusement abandonnée. Mais les historiens de la pédagogie ont encore beaucoup à faire pour recenser les nombreux traités qui s'adressent aux maîtres en vue de l’éducation des jeunes. Puisque ces « mélanges » sont offerts à un collègue qui s'est intéressé à l'histoire monastique, je voudrais en quelques pages présenter des écrits destinés à la formation des novices da...

Il peut sembler paradoxal de comparer la papauté du XIVe siècle à la constitution de l'« Etat moderne », telle qu'on peut l'observer à partir de la fin du XIIIe siècle. Autorité à vocation universelle, n'entre-t-elle pas, comme l'Empire, dans une période d'impuissance et de déclin, alors que les royaumes et les principautés se veulent maîtres chez eux ? N'est-elle pas confinée dans un rôle spirituel qui ne manque pas d'ailleurs d'être contesté si elle heurte de front les ambitions d'un Philip...

Hace ya algunos años, el prof. Manuel Riu publicó un importante trabajo sobre el monaquismo catalán en el siglo XIV, en el que se consideraban ampliamente los aspectos económicos del mismo. El autor puso de relieve — basándose en las décimas de 1279-1280 — la desigualdad entre las rentas monásticas de los diversos obispados, siendo las diócesis de Elna, Urgell y Girona donde predominarían las rentas del clero regular (el 60%) sobre las del clero secular (40%). El obispado de Barcelona, en cam...

Les moines n'auraient jamais dû être mêlés au problème de la dîme : ils sont censés ne point avoir de rôle pastoral et leur présence dans une paroisse n'en fait pas pour autant des paroissiens ordinaires puisqu'ils sont en toute occasion en dehors de la vie religieuse relevant du desservant. S'agissant des Cisterciens, on sait en outre que d'après leurs statuts primitifs, ils ne doivent pas posséder de revenus paroissiaux et que leur grande pauvreté initiale a suscité en leur faveur un élan d...

Théodulf d'Orléans fut l'un des grands lettrés de la cour de Charlemagne. Auteur de poèmes réputés pour la vivacité et la fraîcheur de leur forme comme la richesse de leur langue, ce réfugié venu d'Espagne, cet Hispanus comme on disait alors, s'est aussi imposé comme évêque et comme moraliste. De ses préoccupations pastorales, il reste un témoignage, le capitulare qu'il composa pour son clergé, où il se révèle soucieux des besoins de son église et des réformes à y entreprendre. Le long poème ...

La maison canoniale de Saint-Arbogast, aux portes de Strasbourg, n'a jamais compté parmi les établissements religieux les plus importants de la ville et de ses alentours. La date de sa fondation n'est pas connue, mais elle se place certainement avant l'an mil. En 1007 les chanoines de Saint-Thomas, dont un incendie venait de ravager la collégiale, furent accueillis par les ecclésiastiques, — moines ou chanoines, on ne le sait —, qui les hébergèrent pendant une bonne vingtaine d'années, hors l...

Gautier de Coinci avait une vingtaine d'années lorsque Innocent III monta sur le trône pontifical et 37 ans l'année de Bouvines. Il devint prieur de Vic-sur-Aisne au moment où se tint le IVe Concile du Latran. Lorsqu'il mourut en 1236 à Soissons, la royauté française et la papauté avaient atteint toutes deux une force et un prestige que l’on n'aurait osé imaginer au moment où naquit le célèbre poète (1177-78). Le chantre de Notre-Dame, qui avait reçu une solide instruction, se tenait au coura...

I. PAROLE ET ACTION L'intérêt renouvelé pour les siècles de transition qui conduisirent l’Occident latin de l'Antiquité tardive au Moyen Age s'est trouvé avivé par une remise en chantier des questions multiples que soulève le problème de la continuité politique, culturelle et langagière dans cette époque de métamorphoses. A la charnière chronologique et géographique de plusieurs mondes, l'un des « fondateurs du Moyen-Age », le pape Grégoire le Grand, a laissé une œuvre écrite dont l'ampleur e...

Par la force des choses, la deuxième Maison d'Anjou a, comme la première, des liens très spéciaux avec la Papauté. Louis Ier, alors qu’il était gouverneur général du Languedoc, s’était efforcé de retenir à Avignon Grégoire XI. Après la double élection de 1378 et la consommation du schisme, Clément VII, le pape d’Avignon, avait usé de toute son influence pour faire adopter le prince par la reine Jeanne Ière de Naples, ce qui est chose faite en juin 1380. Cette conjoncture resserre l’alliance e...

Dans l'actuelle Dobroudja, l'ancienne Scythie Mineure, les origines du monachisme sont apparues de bonne heure, plus exactement dès la première moitié du IVe siècle paléochrétien selon l'attestation de certaines sources. En fait, un moine natif de Mésopotamie, Audius, fut exilé en Scythie Mineure par Constantin le Grand — ou par le fils de celui-ci, Constance — parce qu'il était entré en conflit ouvert avec l'Eglise officielle sur des problèmes de doctrine théologique et de culte (notamment a...

LAS PRIMERAS COMUNIDADES DE CLERIGOS Cuando se inicia la reconquista en la España Oriental y los Carolingios organizan el territorio fronterizo del Sur de los Pirineos creando la Marca Hispánica, repartida en condados, la situación de la Iglesia en las tierras de la futura Cataluña, y en las del obispado de Urgel en particular, era bastante crítica. De ahí que desde Narbona, la nueva metrópolis que sustituía a Tarragona en poder del Islam, se atajara la herejía adopcionista y se planificara l...

L’importance de la législation pontificale à partir surtout du règne d'Alexandre III (1159-1181) est un fait sur lequel il n'est pas utile de revenir. Bien connus aussi sont les processus de réunion des diverses décrétales pontificales dans des collections privées, puis ordonnées ou confirmées par la papauté, qui aboutirent à la compilation officielle entreprise sous la direction de Raymond de Penyafort et promulguée par Grégoire IX en 1234. Non moins établie est l'alliance entre la science c...

Grande idée et longtemps réalité médiévale, le Saint Empire a compté sur de fermes appuis dans chacun de ses royaumes et, dans celui de Bourgogne, il semble difficile de trouver soutien plus décisif que celui de la Savoie. Le fondateur de la Maison de Savoie, Humbert 1er, choisit une politique de vigoureux appui diplomatique et militaire à l’empereur, spécialement à Conrad II qui eut à lutter pour recueillir l'héritage des Rodolphiens. De concessions territoriales du roi de Bourgogne en maria...

Alexandre III a, durant tout son pontificat, entretenu d'excellents rapports avec les rois de Sicile. Nous tenterons d'en analyser certains aspects, mais nous chercherons surtout à mesurer l'action de ce canoniste sur l'organisation religieuse du Royaume ; en fait, nous nous limiterons à la partie centrale de celui-ci : Campanie, Molise, Pouille, Basilicate et Calabre ; les Abruzzes présentent, du point de vue de l'organisation ecclésiastique, des traits propres dus à leur appartenance ancien...

Les soixante-six études rassemblées dans ces deux volumes veulent té­moigner de la vitalité et du profond renouvellement de l'histoire médiévale politique et religieuse. Elles sont offertes par ses collègues français et étrangers à Marcel Pacaut, qui en fut un des plus actifs représentants du­rant plus de trente ans d'enseignement à l'Université de Lyon. Le volume I : Le pouvoir et l'institution ecclésiale, aborde deux thèmes essentiels : - La papauté médiévale - dont l'histoire ne peut plus se concevoir simplement comme celle de la succession des papes - et les relations de l'Église et de l'État. - Le monachisme médiéval, dans son unité et sa diversité, au carrefour du ciel et de la terre, et dont l'empreinte sur la civilisation occidentale demeure toujours présente.

La querelle qui opposa, autour de 1130, les moines de l'abbaye bénédictine de Saint-Seine et les chanoines réguliers de Saint-Etienne de Dijon n'a sans doute été qu’un épisode mineur, s'achevant par une transaction dont saint Bernard fut l’un des acteurs, mais en association avec un autre saint abbé cistercien, Etienne Harding. Mais, dans sa banalité, elle nous met en présence de tout l'arsenal dont disposaient au XIIe siècle les clercs pour mettre fin à un litige, et des limites de ces moyen...

La tendance est ancienne, dans les ordres monastiques, de chercher à échapper à l’autorité de l’ordinaire. Gabriel Le Bras le rappelle : « Dès leurs origines, les monastères sont apparus aux évêques comme une menace pour l’intégrité de leur juridiction. Ils ont redouté les créations arbitraires de maisons, l’indépendance de leurs habitants, la rivalité de puissance ». Très tôt, le concile de Chalcédoine avait décidé que les moines devaient être soumis à l’évêque du lieu. Le Décret de Gratien ...

Le XIIe siècle, « siècle de saint Bernard », a aussi été celui d'une renaissance culturelle sans précédent depuis l'Antiquité. Il importe donc, pour bien apprécier la figure historique de saint Bernard, de le situer avec précision par rapport aux courants majeurs qui animent et transforment alors la culture occidentale. Naturellement, saint Bernard a d'abord été un parfait représentant de la culture monastique dont, en tant que cistercien, il avait reçu l'héritage. Par ses sources et ses méth...

Théodose est vénéré dans l'Eglise russe comme le fondateur, avec son maître Antoine, du monastère des Grottes à Kiev et l'initiateur en Russie du monachisme cénobitique. Son activité nous est bien connue par sa Vita rédigée par le moine hagiographe Nestor, par la Chronique des Temps passés, par le Paterikon du monastère des Grottes de Kiev et par des œuvres homilétiques dont l'attribution demeure incertaine. Nous étudierons successivement les sources, les débuts de la vie monastique en Russie...

John Doran et Damian H. Smith; International audience

L. Jégou, T. Lienhard, J. Schneider (éds.); International audience

The cartulary of the monastery of Tiron is known to scholars from an edition published in 1883 by Lucien Merlet, archivist of the département of Eure-et-Loir. New insights about its composition and purpose have been provided by a recent re-examination of the manuscript and palaeographical analysis. The cartulary was begun before 1147 and abandoned by the 1160s. The acts are numbered and there is a 12th century contents list, suggesting that the cartulary was intended as a records management system. Originals of some of the acts survive in the Archives départementales of Eure-et-Loir and at Winchester College in England. At the beginning of the 16th century, the cartulary received its current binding and two gatherings were added, one written at that time and covering the Norman priory of Bacqueville-en-Caux, the other containing Pope Eugenius III’s confirmation and other material dating from the 12th century. Le cartulaire du monastère de Tiron est largement connu des historiens grâce à l’édition publiée en 1883 par l’archiviste d’Eure-et-Loir Lucien Merlet. Les analyses récentes, codicologique et paléographique, nous fournissent des précisions sur la composition et sur l’objectif visé par la réalisation de ce manuscrit. Commencé avant 1147, le cartulaire fut abandonné dans les années 1160. Les actes sont numérotés et il reste une table des matières composée au XIIe siècle. Les numéros des actes sont ajoutés à la table des matières, et cet article suggère que le cartulaire s’inscrit dans la stratégie de gestion documentaire de l’établissement. Les originaux de quelques actes sont conservés aux archives départementales d’Eure-et-Loir et au Collège de Winchester en Angleterre. Au début du XVIe siècle, le cartulaire reçut sa reliure actuelle et deux cahiers furent ajoutés. L’un réalisé à l’époque, contient des actes du prieuré normand de Bacqueville-en-Caux et l’autre comprend l’acte de confirmation du pape, Eugène III, ainsi que les autres actes du XIIe siècle.

Philippe Borgard; International audience

Le 25 mars 1409 s’ouvrait, après trente ans de schisme, le concile de Pise, concile de l'union réuni à l'appel de cardinaux issus des deux collèges avignonnais et urbaniste. Sa convocation, prononcée après un acte de rébellion envers les deux papes respectifs, demandait à être justifiée, et les cardinaux, pour avoir une chance d'être entendus, se devaient d'expliquer au monde le pourquoi de leurs actes. Parfaitement conscients de la difficulté de l'entreprise, ils s'organisèrent pour faire fa...

« J'ai appris, Saint-Père, les grandes choses que vous faites et auxquelles je m'attendais. J’ai appris que vous aviez renvoyé dans leurs églises les prélats qui remplissaient la Cour romaine... Vous avez mis un frein à la poursuite effrénée des bénéfices et forcé les ambitieux insatiables à se contenter d'un seul. C'est juste. N’était-il pas honteux de voir les uns surchargés de revenus, et beaucoup d'autres, meilleurs qu'eux, vivre dans le besoin 7 ». Eloge qui, de la part de Pétrarque, rev...