Search

Copyright of Balikesir Health Sciences Journal / Balıkesir Sağlık Bilimleri Dergisi is the property of Balikesir Health Sciences Journal (BAUN Health Sci J) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The use of mindfulness-based interventions in many areas is increasing day by day. Having knowledge of the components of mindfulness is also important to know the mechanisms in which mindfulness-based interventions are effective. This study has aimed to examine potential attentional mechanisms of mindfulness. In this context, mindfulness has been defined and attention and attention models have been briefly discussed in the study. Then, the relationship between mindfulness and attention has been examined, and previous research findings examining mindfulness and attention are included. The studies on attention and mindfulness seem to have more inconsistent results when conducted with adults, whereas the studies in adolescents and children seem to have more consistent results revealing that mindfulness-based interventions improve the attentional skills of the youth. Knowing the relationship between mindfulness and attention will aid to maximize the efficacy of mindfulness-based interventions and it will be a crucial step in identifying the people that might benefit from mindfulness-based interventions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Mehmet Akif Ersoy University Journal of Education Faculty is the property of Mehmet Akif Ersoy Universitesi Egitim Fakultesi Dergisi and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This study aims to explore the mediating role of emotion regulation in the relationship between metacognitive beliefs, mindfulness, and anxiety sensitivity. Data was collected from a sample of 385 participants through a survey questionnaire. The relationships among the latent variables were analyzed using SmartPLS 3. The findings revealed significant positive relationships between mindfulness and emotion regulation, as well as anxiety sensitivity. Similarly, significant positive relationships were observed between metacognitive beliefs and emotion regulation, as well as anxiety sensitivity. Additionally, emotion regulation exhibited a significant positive relationship with anxiety sensitivity. The study further investigated the mediating role of emotion regulation in the relationships between metacognitive beliefs, mindfulness, and anxiety sensitivity. The results, indicate that emotion regulation plays a crucial mediating role in the relationship between metacognitive beliefs and anxiety sensitivity, as well as in the relationship between mindfulness and anxiety sensitivity. These findings highlight the importance of emotion regulation as a mechanism through which metacognitive beliefs and mindfulness influence anxiety sensitivity. Understanding the mediating role of emotion regulation can provide valuable insights for interventions aimed at promoting emotional well-being and reducing anxiety-related concerns. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of International Journal of Positivity & Well-Being (IJPW) is the property of International Journal of Positivity & Well-Being (IJPW) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Journal of Academic Research in Nursing (JAREN) is the property of Hemsirelikte Egitim ve Arastirma Dergisi and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Journal of Kirsehir Education Faculty is the property of Journal of Kirsehir Education Faculty and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Mediterranean Journal of Sport Science (MJSS) is the property of Mediterranean Journal of Sport Science (MJSS) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Fenerbahce University Journal of Health Sciences (FBU-JOSH) / Fenerbahçe Üniversitesi Sağlık Bilimleri Dergisi is the property of Fenerbahce University Journal of Health Sciences (FBU-JOSH) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Tasavvur: Tekirdag Theology Journal / Tekirdag Ilahiyat Dergisi is the property of Namik Kemal University, Faculty of Theology and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The aim of this study was to investigate the effect of athlete mindfulness, which is expressed as the ability of athletes to establish a cause-effect relationship without losing the perception of reality in the moments and situations related to sports, on the development of their psychological skills, which is emphasized by sports psychologists to positively affect athlete performance by 85%. This study was designed according to the relational screening and causal comparison methods in order to examine the interaction between the variables. The study group comprised of 362 athletes who can be reached by nonrandom sampling methods and determined according to the criterion sampling method. As a data collection tool "Athlete Psychological Skills Assessment Scale" developed by Smith et al., (1995) and adapted to Turkish culture by Erhan et al. (2015) was used. Also, "Athlete Mindfulness Scale" developed by Thienot et al. (2014) and adapted to Turkish culture by Tingaz (2020) was used. In the analysis of the data obtained, the demographic variables of the participants were analyzed by correlation and t-test in independent samples, and structural equation model was used in determining the effect of mindfulness levels of athletes on the development of their psychological skills. As a result, it has been concluded that the mindfulness of the athletes is a significant predictor of the development of the psychological skills of the athletes and explains it at the level of .30. Sporcuların, spora dair yaşanılan anlar ve durumların içerisinde gerçeklik algısını yitirmeden neden sonuç ilişkisi kurabilmesi olarak ifade edilen sporcu bilinçli farkındalığının, spor psikologları tarafından sporcu performansını %85 oranında olumlu olarak etkilediği vurgulanan psikolojik becerilerinin gelişimine etkisini araştırmayı amaçlayan bu çalışma, değişkenler arasındaki etkileşimin incelenmesi adına ilişkisel tarama ve nedensel karşılaştırma yöntemlerine göre dizayn edilmiştir. Çalışma grubu seçkisiz olmayan örnekleme yöntemlerinden ulaşılabilir ve ölçüt örnekleme yöntemine göre belirlenmiş 362 sporcudan oluşmaktadır. Çalışmada veri toplama aracı olarak Smith ve ark., (1995) tarafından geliştirişmiş ve Erhan ve ark. (2015) tarafından Türk kültürüne uyarlanmış olan "Sporcu Psikolojik Becerilerini Değerlendirme Ölçeği" ve Thienot ve ark. (2014) tarafından geliştirilmiş ve Tingaz (2020) tarafından Türk kültürüne uyarlamış olan "Sporcu Bilinçli Farkındalık Ölçeği" kullanılmıştır. Elde edilen verilerin analizinde katılımcıların demografik değişkenleri korelasyon ve bağımsız örneklemlerde t-testi ile Sporcuların bilinçli farkındalık düzeylerinin, sporcuların psikolojik becerilerinin gelişimi üzerine etkisi yapısal eşitlik modeli ile analiz edilmiştir. Sonuç olarak sporcuların bilinçli farkındalığının sporcuların psikolojik becerilerinin gelişimi üzerinde anlamlı bir yordayıcı olduğu ve .30 düzeyinde açıkladığı sonucuna ulaşılmıştır. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Turkiye Klinikleri Journal of Health Sciences / Türkiye Klinikleri Sağlık Bilimleri Dergisi is the property of Turkiye Klinikleri and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Cyprus Turkish Journal of Psychiatry & Psychology (CTJPP) / Kıbrıs Türk Psikiyatri ve Psikoloji Dergisi is the property of Cyprus Turkish Journal of Psychiatry & Psychology (CTJPP) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of International Journal of Education Technology & Scientific Researches is the property of Ayse Burcu Ulusoy and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Mindfulness is being aware of the moment in a nonjudgmental, accepting, and gentle way. Selfesteem is one’s belief in his/her own value. Job performance refers to the effort of an employee in his/her job. The purpose of this study is to observe the role of mindfulness on the job performance levels of employees through their self-esteem. The survey method was applied to collecting data from 394 academicians working at 4 universities in Turkey. Regression analysis was conducted to measure the direct impacts of the proposed relationships. Within the model, Sobel test and bootstrapping method were utilized for measuring the indirect impacts. Findings reveal that mindfulness enhances self-esteem which is positively related to job performance. Further, the study results indicate that self-esteem acts as a mediating variable in the mindfulness–job performance relationship. This research is one of the scarce efforts to evaluate the linkage of mindfulness and job performance via self-esteem. The results underpin the positive orientation theory, self-consistency theory, and learned helplessness theory. According to the positive orientation theory, when employees have a positive orientation, this leads to positive and constructive experiences. Based on the self-consistency theory, employees with high self-esteem can be more fulfilling and productive in their work. Finally, according to the learned helplessness theory, employees with positive self-evaluations are less likely to show motivational deficits such as withdrawing from task-oriented behaviors and reducing work effort, which may cause high job performance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Günlük hayat geçmiş üzüntüler ve geleceğe dair endişeler ile yaşandığında kişi içinde bulunduğu anın farkına varamaz. Olumsuz tecrübeler, kişinin yaşamındaki günlük olayları ve kendini olumsuz tanımlamasına, yargılanmasına yol açabilir. Örneğin; ‘başarısız biri olduğum için bu sefer de başaramadım’ gibi. Farkındalık ve kabullenme terapileri; kişinin hayatını olumsuz deneyimlerle anlamlandırmaktan uzaklaşmasını, hayatını bilinçli, dikkatli ve özenli yaşamasını sağlamayı amaçlamaktadır. Böylece kişi kendisi için önemli değerlerine uygun (örneğin okulunu bitirmek, bir aileye sahip olmak gibi değerler) bir yaşam seçebilir.Farkındalık temelli terapiler, biliş üzerinde çalışarak davranış değişikliği sağladığı için bilişsel davranışçı terapi ailesinden kabul edilmektedir ve üst bilişi şekillendirmektedir. Üst biliş kavramı, kişinin kendi düşünme/bilişsel süreçlerinin işleyişini bilmesidir. Olumsuz duygu ve düşünceler-den kaçınma, olumsuz başa çıkma biçimidir. Bu tür kaçınmalar anlık rahatlamalar sağlar fakat iyileşmeyi engellemektedir. Birey ancak kendi işlevsiz olumsuz düşünme şeklini fark ederse iyile-şebilir. Hoşnut olunmayan düşünceleri sabırla gözlemleme, iyi ya da kötü olarak yargılamama, onları kişiliğinin bir parçası olarak değerlendirmekten vazgeçerek, geçip gitmelerine izin vermesi, farkındalık ve kabullenme temelli terapilerde iyileşme adımlarıdır. Bu duygu ve düşünce durumu kendini zorlama ile elde edilememektedir. Farkındalığa dayalı bir yaşam, uzun vadeli uygulamalar gerektirir. Bu pratikler anda olmayı sağlayan nefes alma egzersizleri, yağmurda yürüme, günlük işlere odaklanma vb. egzersizlerdir. Böylece zihni eğiten ve zihni açık tutarak günlük hayatı yaşamayı sağlayan bir düşünce yönetme biçimi gelişir. Kabullenme ve kararlılık terapisi (ACT) ise kişinin kendi değerlerini (iyi bir aileye sahip olmak, okulunu bitirmek vb.) kararlı bir şekilde yaşamasını amaçlar. Bu terapide farkındalığın tüm bile-şenleri kullanılır. İki terapiyi ayıran nokta farkındalık terapisinde ana odaklanmayı sağlayan egzersizlerin daha baskın olmasıdır. ACT ise farkındalığın içerdiği kabulü daha çok vurgulamaktadır.İki terapi birbirini tamamlayıcıdır. Her iki terapi geçmiş ve geleceğe bağımlılığı azaltmayı amaçlar. Böylece kişi içinde yaşadığı zamanda kalabilir. Her iki terapinin temel stratejileri ortaktır; şimdiye odaklanma, yargısızlık, gözlem, kabullenme ve bilişsel ayrışma süreçlerini içermektedir. Bu süreçler birlikte yaşanmalıdır. Böylece kişi anda kalma becerisi kazanır. Bu becerilerle zihin, ACT'nin nihai hedefi olan değerlerle uyumlu yaşama için hazır olacaktır. Kendindelik becerileri yardımıyla kişi kendi hayatı için anlamlı olan, değerlerine uygun işlevsel eylemleri gerçekleştirebi-lir. Farkındalık ve kabullenme temelli terapiler manevi bir gelenek olan Budizm’in öğretilerinden beslenmektedir. Budizm'de kişinin düşüncelerinin iyileştirici veya hasta edici yönleri olduğu varsayılır. Bu nedenle budizme göre düşünceyi eğitmek önemlidir. Bu nedenle Budizm’in içeriğindeki “kişinin kendi üzerine yoğunlaşması, varlığını ve amacını anlamlandırması, düşüncelerimiz ve isteklerimizi yönetme” farkındalık ve kabullenme terapileri için kaynaklık etmiştir. Kutsal dinlerin farkındalık üzerine kavramları vardır. Kendine olma, akıl ve ruha odaklanma deneyimlerinin içeriği, farkındalık deneyimleri için çerçeve sağlayabilir. İnancın bu özelliklerinden dolayı dindar insanlar farkındalık pratikleri ile terapi olmaya yatkın bulunmuştur. Burada önemli olan nokta, Budist uygulamaların yapılış şekilleri değil, sağladığı bilişsel/duygusal iyileşmeye yardımcı olan kavramlardır. Örneğin zihni düzenleyen unsurlardan biri olan “Kabullenme” iyileşme sağlayan psikolojik bir kavramdır. Kabullenmeyi sağlayan argümanlar ilk önce Budizm’ de dikkati çekse de farkındalığı sağlamakta kullanılacak unsurlar oldukça fazladır, birçok gündelik uygulama kullanılabilir. Dinlerde bunu sağlayacak birçok düşünce ve uygulamanın oluşu dindar danışanların kendi kavramlarıyla iyileşebileceği düşüncesini getirmiştir.Farkındalık ve odaklanma sağlayan günlük bir uygulama örneği şöyledir; “üzüm yeme ile farkın-dalık”. Günlük pratikler yürüyüş, pişirmek vb. olabilir. Dolayısıyla bu üzüm yeme yerine, Müslüman danışan için farkındalık sağlayan, kendi anlayışı içinden başka bir uygulama olabilir. Alan çalışmalarında zikir, murakabe gibi dini davranışlar da kişinin kendine odaklanmasını, anda kalmasını sağladığı için dindar danışanlar için kullanılabilir bulunmuştur. Dinler, farkındalık uygulamaları için kabul edilen birçok günlük uygulamadan daha geniş bir içeriğe sahiptir.Farkındalık uygulamalarında olduğu gibi günlük hayattan uygulamalar yerine dini kavramlardan yararlanılabilmesi ACT için de geçerlidir. Bilişi düzenlemek için Müslüman danışanlar için kendi kavramları, uygun hikâye ve metaforlar kullanılabilir. Örneğin psikoterapilerde Mesnevî’den çokça yararlanılmaktadır. Olumlu- olumsuz her türlü düşüncenin zihin evinde misafir gibi ve geçici olduğu, onları gözlemlemek, gerektiği gibi (öfkelenmeden, yargılamadan, sadece anlama-ya çalışarak) ağırladıktan sonra gitmelerine izin vermek metaforu, farkındalık ve kabullenme terapilerinin kuramsal çatısındaki kabullenmeyi sağlamakta oldukça yararlı bulunmuş ve sıklıkla kullanılmıştır.Özetlenecek olursa, psikoterapilerin maneviyat ve dinle ilgili çabaları dinin bire bir psikoloji kavramlarıyla uyumunun sağlanması ya da psikolojinin daha dini bir görünüm alması değildir. Dikkat çekilen nokta farkındalığı sağlayabilen uygulamaların çok çeşitli olduğudur. Bundan dolayı dindar danışanların bilişlerine uygun dini uygulamalarla terapiler zenginleştirilmektedir.Farkındalık ve kabullenme terapileri, terapötik süreçte ortak stratejiler kullanmaktadır. Bunlar şimdiye odaklanma, yargısızlık, kabullenme, gözlem ve bilişsel ayrışmadır. Bu adımlara uygun uygulama, hikâye ve metaforlar başlangıçta Budizm içinden kaynak bulsa da uygulama ve hikâye seçiminde sınır olmadığı için, dinlerin zengin kavramları ve bu çalışma için dikkate alınan İslam’ın zengin kaynakları terapi süreçlerine dahil edilebilir bulunmuştur. İslam değerlerle dolu bir yaşam sunmaktadır, İslam’da çalışmanın teşviki, ümitli olma, değerli bir yaşam içinde olma aileye bağlılık, sosyal yaşamın değeri gibi hayatın her alanı için insanın mutluluğunu esas alan değerler çok önemlidir.Bu çalışmada zengin İslam düşüncesinden kısa kesitlerle zikir, murakabe ve ibadetin inançlı bireylerin farkındalığını artıracak uygulamalar olduğu ve farkındalık ve kabullenme terapisinin pratiklerinde uygulanabileceği tartışılmıştır. İslami düşünce ile farkındalık ve kabul temelli terapiler arasında kavramsal bir uyum bulunmuştur.

Copyright of Hacettepe University Journal of Education is the property of Hacettepe University Journal of Education and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Mindfulness is the capacity to bring full attention and awareness to one's current experience. Correspondingly, Mindful eating brings attention to food choice and eating experience. Today, mindfulness and its assistive techniques have helped thousands of people, including the clinical population, in their daily lives to cope with clinical problems such as depression and chronic anxiety, as well as frequently encountered mental and cognitive problems such as problem solving and emotion regulation in addition to helping people to live more focused and consciously. Food is one of the most basic elements required for the survival of human beings, and nutrition is an integral part of the daily routine for all living things. In this context, it is inevitable that the mindfulness affects food choices and eating habits as well as the food's role on mindfulness meditations which can increase awareness. Due to this fact, the arise of the questions regarding the origins, effects and applications of mindful eating become inevidable. Therefore, this aforementioned study aimed to clarify this concept and related questions based on the latest findings. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Acibadem Saglik Bilimleri Dergisi is the property of Acibadem University Medical School and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

İnsanın ahlaki açıdan terbiyesi ve kendini bilmesi, Hacı Bayrâm-ı Velî için çok önemli bir husustur. Yaşadığı dönemin toplumsal problemlerine karşı duyarlı olan, problemlerin çözümünde varoluş amacını ve anlama ilişkin arayışı ön plana çıkaran Hacı Bayrâm-ı Velî düşüncelerini şiirler yoluyla aktarmıştır. Şiirlerinde, kendisinin öğretmen ve mutasavvıf kişiliği ön plana çıkmaktadır. İnsanın yaratılış ve dünyaya geliş amacını, sorumluluğunu, kendisinin ve dışardaki âlemin varlığına ilişkin anlam arayışını, diğer varlıklarla olan münasebetini manevi ve tasavvufî bir çerçevede ele alıp işlemiştir. Şiirlerinde kullanılan dil ve yaklaşım için her bireyin öznel deneyimlerini ve anlamlandırma süreçlerini yaşamasına olanak sağlayacak şekilde tasarlandığı söylenebilir. Hacı Bayrâm-ı Velî şiirlerinde manevî eğitimi önemsemiş, bireysel ve toplumsal problemlerin çözümü için manevi eğitim (irşad) yoluna başvurmuştur. Nazım olarak da ifade edilebilen şiirlerde, nesirden farklı olarak, anılan bağlam gizli olarak yer almaktadır. Şiirlerin toplumsal ve bireysel mesaj iletme misyonundan ziyade duyuşsal alanla ilgili ümit, sevgi, hasret gibi kavramları işlediği görünse de toplumu eğitme fonksiyonları da yadsınamaz bir gerçekliktir. Bu çalışmada Hacı Bayrâm-ı Velî’nin şiirlerinde manevi eğitim açısından ön plana çıkan varoluşçu temaların incelenmesi amaç edinilmiştir. Hacı Bayrâm-ı Velî’nin yazmış olduğu bilinen dört adet dört şiiri bulunmaktadır: İlahi, İlahi Zikir, İlahi Taksim, İlahi Savt. Bu şiirler incelenirken içerik analizi yöntemi kullanılmıştır. Varoluşsal/manevi eğitim, her bireyin kendi benlik kıvamının farkına varmasını amaç edinir. “Manevi eğitim”in yapılandırılmış veya kabul görmüş genel geçer bir tanımını yapmak zor görünmektedir. Bununla beraber temelde manevi eğitim dört boyutta ele alınmıştır: (1) dini ilkeler temelli eğitim, (2) kişiliğin eğitimi, (3) manevi aktiviteler içerisinde eğitim ve (4) manevi eğilimler içerisinde eğitim. Bu sınıflandırma, “Varoluşçuluk” yaklaşımının yanı sıra değerleri ve aşkın boyutu içine alan “Benötesi” yaklaşım ile ilişkili bir biçimde insanın kalp, ruh ve sırlarına ilişkin fıtrî eğilimlerini keşfedip bu eğilimlere odaklanmasını, böylelikle özgün gelişimini esas alan otantik bir yaşamı seçmesini amaçlamaktadır. Bu çalışmada ele alınan Varoluşçuluk, tanrıbilir bir varoluşçu yaklaşımdır. Varoluşçu temalar ise adı geçen kavramlardan hareketle insanın benötesi boyutuyla kurduğu ilişki biçimidir. Bu ilişki, bir yolculuk içerisinde kendini gösterir ve çeşitli unsurlar (temalar) bu yolculuğa eşlik eder. Varoluşçuluğun en temelde odaklandığı nokta, benliği merkeze alan anlamın keşfine yapılan serüvendir. Manevi eğitimin de benzer bir amacı vardır. Bireyin varoluş yolculuğuna anlam ve değer katan ve bu mana ile ilişkili olan her türlü unsur maneviyat olarak isimlendirilebilir. Özellikle geleceğin bireye getireceklerine ilişkin kaygı duyan insan belirsizlikleri yönetebilmek adına birtakım manevi ihtiyaçlar ortaya çıkmaya başlayacaktır. “Öz”ünün ne kadar aciz ve fakir olduğunu anlayan, ihtiyaçlarını gidermekte zorlanan ve bağlılıklarını yönetmekte güçlük çeken insan Yaratan’dan bağımsız olarak hareket ederse can sıkıntısı, özüne yabancılaşma, hayatın saçmalıklarıyla mücadele etme, hiçlik duygusuyla yüzleşmek durumlarıyla baş başa kalacaktır. Yani ihtiyaçları başından aşkın olan insan, var olmaya çalışarak özü bulması ve gerçek özgürlüğe kavuşması mümkün gözükmemektedir. Bu durumda ister istemez “öz varoluştan önce” gelecektir. Kapsanma, korunma ve ünsiyet gibi özündeki manevi ihtiyaçlarını gerçek sevgilinin (Yâr) uhdesine bırakıp O’nun ile gideren ve yöneten insan gerçek varlığı bulacak ve gerçek zenginliğe kavuşacaktır. Yani Yaratana aşk ile bağlanarak ihtiyaçlarını ve bağımlılıklarını azaltarak benlik hapsinden kurtulan kişi gerçek varlığı bulacaktır. Hacı Bayrâm-ı Velî özellikle hayatın zor gelmeye başladığı zamanlarda olayların gerçek anlamlarına odaklanılması, pozitif bakış açısının hiçbir zaman kaybedilmemesi, iç görü becerisinin geliştirilmesi, olaylarla başa çıkmaya gayret edilmesi gerektiğini vurgulamıştır. Fakat bunun ancak bir ve tek olan Yaratan’a beslenen güven ve sevgi hissiyle olabileceğini belirtmiştir. Ayrıca Yaratan ile kurulan güçlü bağlılığın, kişinin manevi ve psikolojik iyi oluş düzeyini olumlu yönde besleyeceğini “bayram etmek” gibi ifadelerle dile getirmiştir. Yaratanın, insana ruhundan üfleyerek kendisinin tanınmasına aracılık edecek ikinci bir benlik yarattığını ve insanın bu benlik aracılığıyla Rabbini daha iyi tanıyabileceğini şiirlerinde işlemiştir. Tüm âlemi, Allah’ın nimeti ve emaneti olarak görmek ve ona göre davranış göstermek birlik (tevhid) düşüncesiyle hareket etmeyi Yaratanla uyumlaşmayı gerektirir. İnsan, ruhsal ve manevi özelliklerini varoluşunda veya hayatında ne kadar çok gösterirse, Yaratanını o kadar kolay bilme fırsatını elde eder. Varoluş düzeyi yüksek, yani benliğinin farkına varmış, onu yönetmeye istekli ve eylem içerisinde olan kişi çevresiyle ve Yaratanla uyumlaşabilir. Çünkü iç âlemini, benliğini, duygularını, düşüncelerini fark edebilir ve kendi davranışlarının sorumluluğunu almaya istekli olur. Varoluşçuluk denilince doğal olarak son yüzyıldaki düşünürlerin söz ve eserlerine bakılsa da Hacı Bayrâm-ı Velî’nin şiirlerinde işlenen temalar varoluşçu yaklaşımın temalarıyla benzerlik göstermektedir. Hacı Bayrâm-ı Velî her ne kadar varoluşçu akımlardan çok önce şiirlerini yazmış olsa da şiirlerinde Varoluşçuluk çerçevesinde ele alınabilecek “öz, özünü bilmek, hiçlik, değişim, ünsiyet” gibi temalara sıklıkla başvurmuş olduğu görülmektedir. Kendisi şiirleri yoluyla, yaklaşık altı asır önceden Varoluşçuluğun nüveleri denilebilecek esasları tanrıbilir bir varoluşçu sıfatıyla insanlığa sunmuştur. Hatta şiirlerinin tamamıyla varoluşçu şiir tarzına sahip olduğunu savunulabilir. Sonuç olarak Hacı Bayrâm-ı Velî’nin şiirlerinden hareketle manevi eğitim açısından varoluşsal ana temaların içsel yaşamın ortaya çıkışı, varoluş amacının farkına varma, manevi ihtiyaçlar, manevi değişim ve dönüşüm, birlik düşüncesi ve Yaratanla uyumlaşma olduğu söylenebilir.

In the treatment of obsessive-compulsive disorder, the effectiveness of two main treatment approaches, pharmacotherapy and cognitive behavioral therapy (CBT), has been proven. However, the high rates of drop out from treatment and the presence of residual symptoms after CBT direct researchers to look for different treatment approaches. Therefore, emerging developments show that Third Wave Therapies are promising. The aim of this review is to summarize the theoretical background of Third Wave Therapies used in the treatment of obsessivecompulsive disorder and to review the effectiveness of these approaches and examine these studies in terms of methodological perspective and therapy content. In accordance with this purpose, studies which examine the effectiveness of Acceptance and Commitment Therapy, Mindfullness-Based Therapy, Metacognitive Therapy, Schema Therapy and Dialectical Behavior Therapy which are published in English/ Turkish between 2004-2020 years and accessed from 5 databases: Ebscohost, Ulakbim, Google Scholar, Science Direct and Web of Science are included. As a result of this review, it has been determined that Third Wave Therapies generally reduce obsessive-compulsive symptoms and result in both reductions on depression, anxiety and stress symptoms and improvements on skills such as self-compassion and mindfulness. Based on these results, it was concluded that the first evidences about the effectiveness of Third Wave Therapies in the adult population in the treatment of obsessive-compulsive disorder begin to accumulate, but there is a need for randomize clinical controlled trials which is performed with larger samples and compared with CBT, Exposure and response prevention or pharmacotherapy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Obsessive Compulsive Disorder (OCD) is an illness that has intrusive thoughts (obsessions) in the individual and involuntary repetitive behaviors (compulsions) that accompany them from time to time, negatively affecting the functionality of the individual. It is known that cognitive behavioral therapy interventions are effective in the treatment of OCD. In recent years, as an alternative to cognitive behavioral therapy, the effectiveness of different therapeutic approaches on OCD has been studied. Considering the prevalence of OCD in the society as well as its early onset and a chronic course when individuals are not treated in their lives, the importance of psychological treatment approaches is remarkable. In this review, the perspective of awareness-based therapies, acceptance and commitment therapy, and metacognitive therapy, which are among the current approaches in the treatment of OCD, and which have become widespread recently, are mentioned and effectiveness studies are included. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of Traditional Medical Complementary Therapies is the property of Turkiye Klinikleri and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Journal of International Social Research is the property of Journal of International Social Research and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Introduction: This research was aimed to seek the association between mindfulness with depression and anxiety in patients with diabetes attended to diabetes ward in 5Azar hospital in Gorgan city. Method: A cross-sectional survey was done on 323 patients with diabetes attended to diabetes ward of 5Azar hospital in Gorgan city that were selected using convenient sampling and Krejcie and Morgan table. The current instruments were included mindfulness questionnaire, Beck Anxiety and Depression Scale and demographic questionnaire. To analysis, software (version 20), and inferential statistical test such as spearman correlation coefficient, independent t-test and Mann-Whitney were utilized. Results: Stated that most patients (82%) were married, and 76.8% were unemployed. There were negative and significant correlation between mindfulness and depression (r = -0.51, p=0.001) and between mindfulness and anxiety (r=-0.72, p=0.001). In addition, gender was remarkably associated with depression and anxiety (p=0.045). Conclusion: Medical and psychiatric counseling for early detection, developing programs related to prevention and promotion of diabetes, and also psychological training particularly mindfulness appeared to be likely useful. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim of this study was to conduct a meta-synthesis about mental health workers' and/or students' experiences on mindfulness focused training and education. While doing that the aforementioned trainings' and practices' advantageous on providing an effective mental health service were also examined. A total of 12 qualitative studies which were focused on mental health workers' mindfulness training and practice were included to meta-synthesis. Main themes obtained from the meta-synthesis were, general benefit, theoretical and conceptual changes, changes in personalitytherapist identity, new skills-therapist. Empathy, compassion, increase in relationship skills, acceptance, handling better with session content and focusing were the categories those came to forefront among others. As a conclusion, mindfulness focused trainings and practices contribute to personal and professional life of the mental health workers. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Awareness is a phenomenon which is increasingly attracting attention. However as a complex concept, it incorporates different dimensions. In spite of this increasing attention, there are very few instruments in the Turkish Language to be used in research aiming to conceptualize the construct. The purpose of the current study is to adapt three scales used in the related literature into Turkish, in order to study awareness with its several conceptual dimensions (psychological awareness, self awareness, and mindfulness). With this purpose in mind, the Psychological Mindedness Scale, the Integrative Self Awareness Scale, and Toronto Mindfulness Scale were translated into Turkish; and their psychometric properties, reliabilities and validities (construct validity and concurrent validity) were investigated. The results are interpreted in light of the related literature. The study revealed that these three scales can reliably and validly be used in studies on awareness. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Mindfulness-based applications allow health care staffs to understand themselves as well as other individuals. Awareness based applications are not only stress reduction techniques but also a way of understanding the life and human existence, and it should not be only used to cope with the diseases. Emotions, thoughts and judgments of people might give direction to their life sometimes. Accessing a life without judgment and negative feelings brings a peaceful and happy life together. Mindfulness based stress reduction exercises may help to enjoy the present time, to cope with the challenges, stress and diseases and accept the negative life experiences rather than to question their reasons. About three decades ago, Kabat-Zin conducted the first investigation of Mindfulness- Based Stress Reduction program which is used commonly all around the world. The 8-weeks program, which contains mindful living exercises (such as eating, walking, cooking, etc.), yoga, body scan and meditation practices, requires doing daily life activity and meditation with attention, V [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objective: The aim of this study is to investigate the factors which affect the mindfulness and trying to determine the role of mindfulness on addiction. In this regard, the aim is to review the use of practicing mindfulness based therapies in the treatment. Methods: One hundred ninety one patients who have been taking treatment in Alcohol and Substance Addiction/Abuse Research and Treatment Center were included in the substance users group. A total of one hundred people, comprised of seventy five teachers and twenty five bank clerks, were included in the non-users group. Mindful Attention Awareness Scale (MAAS), General Health Questionnaire (GHQ), White Bear Suppression Inventory (WBSI), Meta-cognitions questionnaire (MCQ-30), The Emotion Regulation Questionnaire (ERQ), MMPI Impulsivity Scale (IMP), SCID-I, Structured Clinical Interview for DSM-IV Axis I Disorders were administered to the participants. Results: There were no significant differences of mindfulness levels between the addicted and non-addicted groups. When two groups were compared, statistically significant differences of IMP, WBSI, MCQ-30, ERQ suppression subscale and GHQ levels were observed. Lower levels of mindfulness were observed on users who did not receive any treatment in the past and users of non-alcoholic substances. Conclusion: In light of the results of this study, it was determined that albeit the significant differences between the levels of factors which are known to affect mindfulness, including metacognition, repression, impulsivity and physical problems, between groups, there was insignificant difference of mindfulness level observed in both the addicted and non-addicted groups, and this observation was deemed a trace of MAAS scale failing to properly measure the Mindfulness level. The significantly different levels of factors which affect the mindfulness observed in the addicted group indicate that the Mindfulness therapy might be beneficial in addiction. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Sakarya Journal of Economics / Sakarya Iktisat Dergisi is the property of Sakarya Journal of Economics / Sakarya Iktisat Dergisi and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Mindfulness refers to paying attention to present moment experiences with a non-judgmental attitude and acceptance. This particular way of paying attention to the unfolding of present moment has become recognized as an effective psychotherapeutic tool. During the past 25 years, mindfulness-based interventions have been successfully integrated into cognitive, behavioural and humanistic psychotherapy approaches. Today, mindfulness-based psychotherapy interventions are used across many psychological problems including depression, anxiety, eating disorders, addictive disorders, stress related to chronic medical illnesses and borderline personality disorder. Although, mindfulness as a therapeutic intervention has many implications in the field of psychotherapy, the concept is less known for clinicians practicing in our country. Therefore, the purpose of present review is to give a brief presentation of mindfulness and mindfulness-based therapies. In the first section of the paper, literature regarding mindfulness as psychological construct is reviewed and different aspects of mindfulness are presented. Later, a brief overview of mindfulness and acceptance-based psychotherapy approaches are given. Finally, we conclude that research studies on mindfulness are reaching an explanatory stage and mindfulness as a therapeutic intervention may offer new perspectives to clinicians in the field. [ABSTRACT FROM AUTHOR]