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A partir de un conjunto de escritos producidos por viajeros, científicos e ilustrados, el texto trata de dilucidar las retóricas, los discursos, los imaginarios y las representaciones que se vertieron sobre las comunidades de arrochelados e indígenas que se asentaban en la amplia zona caribeña de la depresión momposina y en las riberas del Río Grande de la Magdalena. Esas retóricas, en lo esencial, producían una suerte de vaciamiento ontológico de las gentes y “libres de todos los colores” y con ellos de sus prácticas y dinámicas culturales y espacio-regionales. En contraste, se vislumbra la tensión de una institucionalidad colonial apremiada por someter “en policía”, por vigilar y controlar, a tales sitios de libres, los cuales fundamentalmente vivían a su libre albedrío, desafiando los cánones coloniales de sometimiento. From a set of writings produced by travelers, scientists and illustrators, the text tries to elucidate the rhetorics, discourses, imaginaries and representations that were poured on the communities of arrochelados and indigenous people who settled in the wide Caribbean area of the Momposina depression and on the banks of the Rio Grande de la Magdalena. These rhetorics, in essence, produced a kind of ontological emptying of people and “free of all colors” and with them of their cultural and space-regional practices and dynamics. In contrast, there is a glimpse of the tension of a colonial institutionality pressed to submit “in police”, to monitor and control, such free sites, which fundamentally lived at their free will, defying the colonial canons of subjugation.

The objective of this article is to characterize one of the convents founded by the Franciscans in Sucre, as a response to the needs and requirements of the place and historical moment, carrying out an architectural analysis from the morphological, functional, spatial and stylistic aspects. To collect the information, an intensive review of primary sources obtained from the National Archive of Sucre was carried out, as well as a review of secondary sources, highlighting the work of researchers José de Mesa and Teresa Gisbert, together with rigorous field work aimed at Survey of the convent and the wooden architecture, in order to identify the furniture of the complex, a subject that has been scarcely or not registered to date. To fulfill the objective of this work, the history of the construction is presented, as well as the description and analysis of the convent and the temple, taking into account the influence of the altarpieces, in order to understand the relationship between the components to finish with the analysis of the exterior architecture. El objetivo de este artículo es identificar a uno de los conventos fundado por los franciscanos en Sucre como respuesta a las necesidades y requerimientos del lugar y momento histórico, realizando un análisis arquitectónico desde lo morfológico, funcional, espacial y estilístico. Para la recogida de la información se realizó una intensiva revisión de fuentes primarias obtenidas del Archivo Nacional de Sucre, así como también de fuentes secundarias destacándose los trabajos de los investigadores José de Mesa y Teresa Gisbert. Posteriormente, se realizó un riguroso trabajo de campo destinado al relevamiento del convento y de la arquitectura en madera, con el fin de identificar el mobiliario del conjunto, tema escasamente o no registrado hasta el presente. Para cumplir con el objetivo de este trabajo se presenta la historia de la construcción, la descripción y el análisis del convento y del templo tomando en cuenta la influencia de los retablos, con el propósito de entender la relación entre los componentes, para terminar con el análisis de la arquitectura exterior. O objetivo deste artigo é identificar um dos conventos fundado pelos franciscanos em Sucre, como resposta às necessidades e exigências do lugar e momento histórico, realizando uma análise arquitetônica que parte do morfológico, do funcional, do espacial e do estilístico. Para coletar as informações, foi realizada uma intensa revisão de fontes primárias obtidas do Arquivo Nacional de Sucre, bem como de fontes secundárias, destacando-se os trabalhos dos pesquisadores José de Mesa e Teresa Gisbert. Posteriormente, foi realizado um rigoroso trabalho de campo destinado ao levantamento do convento e da arquitetura em madeira, com o fim de identificar o mobiliário do conjunto, tema escassamente registrado até o presente ou sem registro. Para cumprir o objetivo deste trabalho, apresenta-se a história da construção, da descrição e da análise do convento e do templo levando em conta a influência dos retábulos, com o propósito de entender a relação entre os componentes, para terminar com a análise da arquitetura exterior.

Resumen: Objetivo/contexto: Con base en la investigación “Tierradentro: visiones y tensiones sobre el patrimonio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)”, este artículo se orienta a comprender el papel del patrimonio arqueológico, algunas de sus significaciones y la forma en que se inserta en las perspectivas políticas, culturales y económicas de la región de Tierradentro (específicamente en la vereda de San Andrés de Pisimbalá), de las comunidades que allí habitan y los conflictos que se generan a partir de ello. Se detallan los procesos que ha generado en el parque arqueológico el establecimiento de una visión monolítica amparada por el Estado y la arqueología, así como la dificultad, pero también la necesidad, de crear un espacio en común que permita el encuentro de las distintas visiones sobre lo “arqueológico”. Metodología: El artículo está basado en una investigación etnográfica sobre el patrimonio arqueológico que buscó evidenciar los diferentes posicionamientos políticos, culturales y económicos de los actores de la región frente al tema y frente al Parque Arqueológico de Tierradentro (Patrimonio de la Humanidad). Conclusiones: Las distintas posiciones de los actores involucrados, campesinos, indígenas y Estado, frente al patrimonio arqueológico y al parque arqueológico confluyen en un escenario en donde los acercamientos para el diálogo no han resultado positivos, en tanto que se ignoran, o se soslayan, los puntos de vista configurados histórica y culturalmente por las comunidades locales y se ha pretendido instaurar un único sentido de lo “arqueológico”, cuando este representa mucho más que información científica. Originalidad: La reflexión sobre este tipo de procesos, que evidencian la existencia de conflictos no solamente ligados al tema patrimonial sino más anclados en las desigualdades y las condiciones históricas de exclusión de las comunidades locales, invita a continuar los esfuerzos para abrir espacios comunes que posibiliten nuevas comprensiones sobre lo “arqueológico”. Abstract: Objective/context: Based on the study “Tierradentro: visiones y tensiones sobre el patrimonio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)” - (Tierradentro: Visions and Tensions Surrounding Archaeological Heritage (San Andrés de Pisimbalá) - this article aims to understand the role of archaeological heritage, some of its meanings and the way in which it is inserted in the political, cultural, and economic perspectives pertaining to the Tierradentro region (specifically in the village of San Andrés de Pisimbalá), of the communities that inhabit it, and the conflicts that are generated from it. The processes that the establishment of a monolithic vision protected by the State and archaeology has generated in the archaeological park are detailed, as is the difficulty, but also the necessity, of creating a common space that allows the encounter of the different visions on the "archaeological". Methodology: The article is based on an ethnographic research on archaeological heritage that sought to highlight the different political, cultural and economic positions of the actors in the region vis-à-vis the issue and the Tierradentro Archaeological Park (World Heritage). Conclusions: The different positions of the actors involved - peasants, indigenous people and the State - in terms of the archaeological heritage and the archaeological park converge in a scenario in which approaches to dialogue have not been positive, to the extent that the perspectives historically and culturally configured by the local communities are ignored or disregarded, and an attempt has been made to establish a single sense of the "archaeological", when the latter represents much more than scientific information. Originality: Reflection on this type of process, which reveals the existence of conflicts linked not only to the heritage issue but that are also rooted in the inequalities and historical conditions of exclusion of local communities, invites us to continue our efforts to open common spaces that foster new understandings of the "archaeological". Resumo: Objetivo/contexto: Com base na pesquisa “Tierradentro: visões e tensões sobre o patrimônio arqueológico (San Andrés de Pisimbalá)”, este artigo busca compreender o papel do patrimônio arqueológico, algumas de suas significações e a forma como se insere nas perspectivas políticas, culturais e econômicas da região de Tierradentro (especificamente na vereda de San Andrés de Pisimbalá), nas comunidades que ali habitam e nos conflitos que se geram a partir disso. Detalham-se os processos que tem gerado no parque arqueológico o estabelecimento de uma visão monolítica amparada pelo Estado e pela arqueologia, bem como pela dificuldade, pero também pela necessidade, de criar um espaço em comum que permita o encontro das diferentes visões sobre o “arqueológico”. Metodologia: o artigo está baseado em uma pesquisa etnográfica sobre o patrimônio arqueológico que procurou evidenciar os diferentes posicionamentos políticos, culturais e econômicos dos agentes da região frente ao tema e frente ao Parque Arqueológico de Tierradentro (Patrimônio da Humanidade). Conclusões: As diferentes posições dos agentes envolvidos, camponeses, indígenas e Estado, frente ao patrimônio arqueológico e frente ao parque arqueológico, confluem em um cenário onde as aproximações para o diálogo não têm resultado positivo, enquanto se ignoram ou se esquivam os pontos de vista configurados histórica e culturalmente pelas comunidades locais e se pretende instaurar um único sentido do “arqueológico”, quando este representa bem mais que informação científica. Originalidade: A reflexão sobre este tipo de processos, que evidenciam a existência de conflitos não somente unidos ao tema patrimonial mas mais ancorados nas desigualdades e nas condições históricas de exclusão das comunidades locais, convida a continuar os esforços para abrir espaços comuns que possibilitem novos entendimentos sobre o “arqueológico”.

During the last decade, Mexico has experienced high levels of violence, and one of the most vulnerable groups has been the indigenous people. In this context, the present text aims to analyse the relationship between the legacies of colonialism and social exclusion of indigenous people in Mexico. The text is divided into three parts. The first part describes the main historical lines of the discrimination against the indigenous people. The second one considers the factors that have contributed to institutionalize, accept and reproduce social and economic inequality. The third one discusses the complexities of the social imaginary, which strengthen the discrimination. Finally, some comments to reduce inequality in Mexico., Durante a última década, o México experimentou altos níveis de violência e um dos grupos mais vulneráveis tem sido o povo indígena. Neste contexto, o presente texto pretende analisar a relação entre os legados do colonialismo e a exclusão social dos indígenas no México. O texto é dividido em três partes. A primeira parte descreve as principais linhas históricas da discriminação contra os povos indígenas. O segundo considera os fatores que contribuíram para institucionalizar, aceitar e reproduzir a desigualdade social e econômica. O terceiro discute as complexidades do imaginário social que fortalecem a discriminação. Finalmente, alguns comentários para reduzir a desigualdade no México., Durante la última década, México ha experimentado altos niveles de violencia y uno de los grupos más vulnerables ha sido el pueblo indígena. En este contexto, el presente texto pretende analizar la relación entre los legados del colonialismo y la exclusión social de los indígenas en México. El texto se divide en tres partes. La primera parte describe las principales líneas históricas de la discriminación contra los pueblos indígenas. El segundo considera los factores que contribuyeron a institucionalizar, aceptar y reproducir la desigualdad social y económica. El tercero discute las complejidades del imaginario social que fortalecen la discriminación. Finalmente, algunos comentarios para reducir la desigualdad en México.

Os índios retratados por Jean-Baptiste Debret são por ele classificados nas categorias de selvagens e civilizados e reconhecem-se neles, tanto nas imagens quanto nos textos a elas correspondentes, significativos sinais de mestiçagem. Algumas aparentes contradições do autor indicam considerável continuidade e fluidez entre os ditos estados de selvageria e civilização; e de mestiçagem e indianidade. Índios e mestiços, "selvagens" e "civilizados" interagiam e confundiam-se nas sociedades americanas e nas imagens e classificações do autor. O objetivo deste texto é refletir sobre essas interações complexificando as categorias de índios e mestiços, selvagens e civilizados, a partir de abordagens interdisciplinares que, ao historicizar os conceitos de cultura e etnicidade, permitem um novo olhar sobre relações interétnicas e processos de mestiçagem. The Indians portrayed by Jean-Baptiste Debret are classified by him in the categories of civilized or savages. However, there is evidence of mestizajes both in the images and their corresponding texts. The author presented the Indians, in the images as in the texts related to them, with significant traces of mixture blood. Some apparent contradictions of the author indicate considerable continuity between the so called categories of savagery and civilization and of racial mixture and Indian blood mestizaje and indianity. Indians and mestizos, "savages" and "civilized" interact and and blended both in American societies and in the images and in the images of the author. The aim of this paper is to reflect on these categories of Indians and mestizos and of savages and civilized pleople, developing a more complex view of these categories. The article adopts an interdisciplinary approach which considers the concepts of culture and ethinicity as historical products allowing us to have a new look at the interethnic relations and the processes of mestizaje fusion.

Orientador: Silvia Hunold Lara Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Durante o século XVIII na América portuguesa a atividade musical que funcionava como reforço das representações de emanação do poder monárquico esteve majoritariamente nas mãos de músicos pardos livres; principalmente em meados daquele século esses músicos que tinham uma marca indelével de ascendência escrava dominaram a profissão passando da identificação social pela cor e situação jurídica frente à escra'vidão a runa afirmação identitária que unia cor, condição, profissão etc. Esse estudo acompanha alguns daqueles indivíduos no intuito de entender a presença parda em lugares afastados da escravidão enfatizando sua trajetória rumo a uma identificação própria, diferentes dos cativos e também dos brancos Abstract: During the x-vIII century, in porrnguese America, the musical activity working to reinforce d1e representation of the emanation of monarchial power was largely in the hands of free musicians of colar; mainly after the middle of that century, these musicians, who possessed the indelible mark of slave ascendancy, domii1ated the profession-substituting social identification by colar and the juridical situation vis-à-vis slavery for an affirmation of identity that united color, condition, profession, etc. Trus study accompaníessome of those individuaIs with the intention of understanding the presence of free men of colar in spaces removed Eram slavery, emphasizing the pursuit of their own identity apart from both slaves and wrutes Mestrado História Social Mestre em História