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El sujeto migrante, por su condición intermedia de traductor cultural, presenta una perspectiva ambiguasobre los clichés del humanitarismo. El origen de las protagonistas de We Need New Names y Americanah les permite relatar la experiencia vivida con la ayuda humanitaria, a la vez que la migración y la distancia de esta condición, adquiriendo una voz crítica e irónicamente denunciatoria sobre las paradojas de la piedad. No obstante, en el mismo movimiento, su asentamiento en el país de recepción las desorienta y les hace perder progresivamente su reflexión mordaz, convirtiéndolas en consumidoras del sufrimiento a la distancia y reforzando la colonialidad del poder. Primero, veremos el desarraigo de los sujetos migrantes, Ifemelu y Darling; luego, la evolución de las políticas y paradojas de la piedad y su influencia en el espectáculo del sufrimiento desde la mirada del sujeto migrante; finalmente, el artificio del humanitarismo cliché de los medios de comunicación, de la fotografía y su relación con las ong.

Este texto pretende mostrar que Butamalon presenta una canibalizacion (Jauregui) del discurso historico que se produce a raiz del trance (Andermann) fronterizo del personaje del Traductor que visibiliza la figura de Juan Barba, permitiendo exponer las logicas de consumo de la sociedad contemporanea chilena –mediante una denuncia tacita al extractivismo–, asi como su relacion equivoca con su pasado historico y su herencia indigena. La deglucion y regurgitacion de memorias multiples y marginales, en el espacio ambivalente de la frontera, participa de la construccion de un relato heteroglosico y corporeizado, conservando un sesgo ideologico predominado por la colonialidad del poder.

Examinar el tratamiento del cuerpo en la literatura de migracion en La fila india (2013) de Antonio Ortuno y Ciudad berraca (2018) de Rodrigo Ramos Banados es el proposito del siguiente trabajo. Usare el concepto de corpographese (corpografia) como inscripcion del cuerpo como sentido, y sobre todo la proyeccion en el cuerpo racializado de los disfuncionamientos politicos y sociales de Mexico y Chile. La globalizacion estimula los flujos migratorios a la vez que desnaturaliza los cuerpos migrantes. La violencia aplicada al cuerpo migrante encuentra un correlato en el rescate del testimonio que opera el texto literario. Apatrida, el sujeto migrante puede recuperar su lugar en la historia y el territorio asi como adquirir una doble pertenencia a traves de la materialidad de la escritura. Abstract: Examining the treatment of the body in migration literature in La fila india (2013) by Antonio Ortuno and Ciudad berraca (2018) by Rodrigo Ramos Banados is the purpose of the following paper. I will use the concept of corpographese (corpography) as an inscription of the body as meaning, and above all the projection on the racialized body of the political and social dysfunctions of Mexico and Chile. Globalization stimulates migratory flows while denaturing migrant bodies. Violence applied to the migrant body finds a correlate in the rescue of the testimony that the literary text operates. Stateless, the migrant subject can recover his or her place in history and territory as well as acquire a double belonging through the materiality of writing.

Resumen: El estudio de las corpografías (corpographèses) en Waiting for the Barbarians de J.M. Coetzee permite establecer una sintomatología del cuerpo - ligada a las experiencias de la tortura y del erotismo- que asocia la enfermedad con la somnolencia en el texto ficcional y la parasitación del texto histórico representado. Los cuerpos torturados y carentes de deseo de los protagonistas sufren un proceso de reificación que manifiesta la aceleración de la caída del Imperio y la fragmentación de su cuerpo discursivo, así como refuerza el secreto y la ilegibilidad del texto inscrito en el cuerpo de la barbarie. Este texto/cuerpo indescifrable se enmarca en la paradoja del laberinto fronterizo cuya especularidad da lugar a la ilusión del control en el límite entre imperio y barbarie. Estudiaremos, en primer lugar, la escritura de la tortura en los cuerpos, enfocándonos en dos órganos -los ojos y los pies. Luego, nos interesaremos en la experiencia del erotismo entre los dos protagonistas. Finalmente, veremos cómo estos cuerpos vacuos establecen, en la frontera, un vínculo temporal en suspenso con el texto histórico y el relato memorial.

Crítica literaria

El presente artículo busca estudiar las relaciones, expuestas en la novela histórica La Isla de Robinson (1981) de Arturo Uslar-Pietri, entre el personaje ficcional y mítico Robinson Crusoe, el filósofo Jean-Jacques Rousseau y el educador utopista Simón Rodríguez. El relato explora el proceso de las independencias latinoamericanas en el siglo XIX a través del personaje de Simón Rodríguez, preceptor de Simón Bolívar, convertido en Samuel Robinson por 26 años. Primero, abordaremos, desde una perspectiva mitocrítica, la emergencia de la figura de Robinson en el relato del autor latinoamericano y su incidencia en la problemática de la "identidad latinoamericana". Luego, examinaremos las características del proyecto educativo de Rodríguez en la novela histórica. Para terminar, nos enfocaremos en la subversión de la figura mítica de Robinson en este discurso utópico latinoamericano. This article seeks to expose the bonds between the mythical and fictional character Robinson Crusoe, the philosopher Jean-Jacques Rousseau, and the utopian educator Simón Rodríguez in the historical novel La Isla de Robinson (1981) de Arturo Uslar Pietri. The story explores the process of Latin American independence in the 19th century through the character of Simon Rodríguez, Simón Bolivar's private tutor, transformed in Samuel Robinsonfor 26years. First, we'll approach, from a mythocriticalperspective, the emergence of Robinson's figure in the tale of the Latin American writer and its impact on the "Latin American identity" issue. Then, we'll study the characteristics of the education project of Rodríguez in the historical novel. Finally, we'll focus on the subversion of the mythical figure of Robinsson Crusoe in this Latin American utopian discourse.