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L’Eglise catholique espagnole, dans son ensemble, passe, à juste titre, pour rigide et conservatrice ; c’est ce que remarque fort justement Emile Poulat, même si au cours des siècles on relève des contrastes et des tensions entre ceux pour qui la foi est une aventure intérieure, et ceux qui privilégient la dimension politique et sociale de la croyance. Au tournant du siècle, le conflit colonial exaspère les positions, et la guerre de Cuba et des Philippines en vient à jouer un rôle de catalys...

Je me dois de rappeler qu’il y a plus de soixante cinq ans, le 11 avril 1933, Miguel de Unamuno a prononcé un discours à l’occasion de l’inauguration du Collège d’Espagne, nouvelle maison de la naissante Cité Internationale Universitaire. Ce discours, dont on a conservé le texte, était une belle méditation sur le destin historique de l’Espagne. Les allusions à la France n’y manquaient pas, comme il est normal. Unanumo célébrait la grande révolution de 1789 et n’hésitait pas à faire de Napoléo...

En 1898, peu après le suicide d’Angel Ganivet, paraît son oeuvre ultime, une pièce intitulée « El escultor de su alma », drama místico en tres actos : Fe. Amor. Muerte. compuesta por Angel Ganivet ». Le titre complet que nous venons d’indiquer a fait l’objet de modifications antérieures successives : Création. Drame mystique en trois Autos : Auto de la Foi, Auto de l’Amour, Auto de la Mort, composé en vers castillan par Angel Ganivet ». Création. Drame en trois Autos : Foi, Amour, Mort, écrit...

C’est à un profane qu’on a demandé d’intervenir en premier sur la génération de 1898. Je sollicite, par conséquent, toute votre indulgence et votre compréhension, d’autant plus que, pour échapper à la sécheresse technique sans tomber dans le bavardage anecdotique, il me faudra compter sur votre culture générale. Ce qui peut me rassurer, c’est qu’on m’a demandé de vous offrir un cadre de référence, et que celui-ci soit grand ou petit, on peut le remplir à sa convenance. Je m’en tiendrai donc, ...

1898 est une date qui a marqué douloureusement l’histoire espagnole. C’est l’année du désastre, après un long conflit armé avec les Etat-Unis, l’Espagne perd ses dernières colonies : Cuba, Puerto Rico, les Philippines. Douze ans plus tard, et non sans maintes controverses, on a commencé à désigner sous le nom de « Génération de 98 » un groupe d’écrivains : Ganivet, le précurseur, Unamuno, Azorín, Baroja, Maeztu, Antonio Machado, d’autres encore. Ce sont des hommes bien différents et qui évolu...

La philosophie, comme la poésie, est œuvre d’intégration, de synthèse ; autrement, elle n’est que philosophisme, érudition pseudo-philosophique. Toute connaissance a une finalité. Savoir pour savoir n’est, quoi qu’on dise, qu’une lamentable pétition de principe. Dans la perspective de Miguel de Unamuno, la finalité primordiale de la pensée philosophique n’est autre que la recherche de finalité dans le monde. Par ce terme de « finalité », qu’il comprend comme l’équivalent de l’expression « fin...

En parcourant ces pages, nous vivons un moment important de réminiscence de l’histoire et de l’actualité de l’Espagne. Je dis bien de l’actualité. En évoquant les événements, les figures qui revivent dans ce livre nous ne quittons pas l’Espagne d’aujourd’hui, ses questions et ses espérances. Je dirais que la génération de 1898 nous explique en partie comment la crise religieuse vécue en Espagne comme dans d’autres pays au tournant du XXe siècle, a trouvé son issue dans une « glaciation » majo...

Ramiro de Maeztu n’a accédé que récemment, d’une manière pleine et entière, au Panthéon des grands intellectuels espagnols contemporains. Pour différentes raisons, sa réputation a longtemps été ternie hors du cercle des fervents du triomphalisme franquiste, et hier encore, peu de critiques ou d’historiens se risquaient à aborder l’étude de ce personnage encombrant dont l’itinéraire intellectuel était bien complexe. Comme le souligne Maria Josefa Flores dans un récent article intitulé « Ramiro...

Le sous-développement éducatif de l’Espagne est souvent mis en avant à la suite du « désastre » de 1898 qui met l’Espagne à nu, face à elle-même, la déshabillant de ses dernières possessions coloniales. Il faut en effet chercher des explications à l’humiliante défaite et tenter de « régénérer » et de moderniser le pays. L’Education – une politique pédagogique d’envergure – apparaît alors à beaucoup comme la clé du problème. La création tardive d’un ministère spécifique de l’Instruction publiq...

Si le terme « religieux » sous-entend une notion de religion établie, une pratique, Machado ne peut être classé dans cette catégorie. Il avait été baptisé et marié à l’Eglise comme tout Espagnol à l’époque. Quand il est né, en 1875, le jeune roi Alphonse XII est entouré d’un gouvernement qui prône la rigueur et l’intolérance. Son père avait été gouverneur de Séville et quelques années plus tard Recteur de l’Université de cette même ville. Il s’était révolté contre la loi qui interdisait la li...

Le titre de ma modeste intervention se propose de mettre l’accent sur ce qui s’exprime dans deux romans, Chemin de perfection de Pío Baroja et La volonté d’Azorín, qui furent écrits pratiquement en même temps et publiés en 1902. Les deux jeunes écrivains étaient alors liés d’une amitié étroite. Né en 1872, Pío Baroja avait trente ans ; Azorin était d’un an son cadet. Le premier avait déjà publié deux livres ; le second qui n’était pas encore Azorin, mais José Martinez Ruiz, en était à son pre...

Il y a plus d’un siècle, en 1892, naquit à Angoulême Pierre Jobit. Il y a un peu plus d’un quart de siècle, en 1972, mourut Monseigneur Jobit. Sans minimiser l’importance d’une brillante carrière ecclésiastique, notre propos n’est pas de faire ici le panégyrique de ce prêtre éminent qui, vicaire d’une paroisse ouvrière à Angoulême, puis chanoine de la Cathédrale, fut élevé à la prélature par Pie XII pour son œuvre de la Sainte Enfance. Nous voudrions plutôt mettre l’accent sur un aspect spéci...

On a réuni en Espagne sous le nom de « Génération de 1898 » un groupe d’écrivains profondément marqués par le désastre qu’a représenté pour le pays la perte de ses dernières colonies, Cuba et les Philippines. Ces hommes sont très différents entre eux, mais ils ont quelques orientations communes : la mise en question radicale de l’Espagne officielle ; une volonté de changement réceptive aux formes de vie des autres nations européennes, sans faire disparaître les caractères propres à leur pays ; la recherche de nouvelles valeurs esthétiques et idéologiques éloignées de tout positivisme simpliste et faisant place au vital et au tragique. Rejetant une certaine vision de l’Espagne traditionnelle où l’Église occupe une situation centrale, ces hommes échappent à une orthodoxie catholique. On voudrait éclairer les relations complexes qu’ils entretiennent avec cette Église, laquelle, conservant ses rigidités doctrinales, s’est lancée dans une reconquête d’influence dont les objectifs et les méthodes ne sont pas toujours les mieux choisis malgré quelques tentatives d’ouverture sociale. On souhaiterait aussi montrer que presque tous les hommes de 1898 ont des préoccupations religieuses qui ont évolué, mais dont les modalités très diverses méritent d’être mieux connues.

Evoquer l’année 1898, ne signifie pas seulement rappeler l’existence d’une génération littéraire dont Azorín a fait mention, mais prendre en compte également un phénomène idéologique et social majeur qui était en gestation depuis la seconde moitié du XIXe siècle. En Espagne, la fin de la guerre d’indépendance de Cuba et la perte des dernières colonies d’Outremer sont contemporaines d’une crise de fin de siècle européenne : un changement de valeurs et une nouvelle mentalité se manifestent, not...