Search

Jeugdleiders voerden in drietallen drie gesprekken over (1) hoe zij Jezus zien en hoe Hij heilzaam relevant is in hun leven, (2) wat zij hiervan belangrijk vinden dat jongeren ontdekken en hoe zij hen hierbij helpen en (3) hoe zij wat ze in de eerste twee gesprekken ontdekten kunnen versterken. Het voeren van de gesprekken werd door de deelnemers als bijzonder waardevol ervaren, ze willen dit vaker en met meer jeugdleiders doen. Om jongeren te helpen ontdekken hoe Jezus heilzaam kan zijn voor hun eigen leven, zien zij als belangrijkste werkzame factoren: Hun eigen geloof delen met de jongeren; Investeren in persoonlijke relaties met jongeren, dichtbij hun leefwereld blijven en een positieve sfeer creëren; De Bijbel kennen, hieruit leven en de Bijbel actueel en relevant maken voor jongeren. 4. Meer gebruik maken van de diversiteit in het team. De jeugdwerkorganisaties kunnen de jeugdleiders op al deze punten helpen met bewustwording, toerusting en (bekendheid met) materialen.

Het artikel zoomt in op de persoonlijke missionaire zoektocht van een Amsterdamse pionier, Maarten Vogelaar (1987). Die zoektocht is uitdagend en confronterend. Vanzelfsprekendheden redden het niet, het roer moet telkens weer om. Zelfredzame en gelukkige studenten blijken niet te zitten wachten op het Evangelie. Dat is confronterend. Op een eerlijke wijze doet de pionier verslag van zijn creatieve zoektocht onder jonge mensen in Amsterdam.

Het artikel zoomt in op de persoonlijke missionaire zoektocht van een Amsterdamse pionier, Maarten Vogelaar (1987). Die zoektocht is uitdagend en confronterend. Vanzelfsprekendheden redden het niet, het roer moet telkens weer om. Zelfredzame en gelukkige studenten blijken niet te zitten wachten op het Evangelie. Dat is confronterend. Op een eerlijke wijze doet de pionier verslag van zijn creatieve zoektocht onder jonge mensen in Amsterdam.

Dit themanummer is het eerste in een serie van drie themanummers van verschillende theologische tijdschriften over ‘heil in de 21ste eeuw’. Hoe kan het Evangelie van Jezus Christus goed nieuws worden en heilzaam zijn voor mensen van nu? Op allerlei fronten wordt gezocht naar communicatieve vertolkingen. Dat is een weg van vallen en opstaan, want veel vanzelfsprekende patronen en wegen werken niet meer. Bijdragen in dit themanummer van Inspirare (2020, jrg. 3, nr. 2) komen van de hand van Stefan Paas, Gert-Jan Roest, Anneke Kloosterman-van der Sluys, Harm Jan Terwel en Sake Stoppels. Een volgend themanummer in de serie van drie is Kerk en Theologie jrg 72, 2021, nr. 3. Een derde themanummer zal in 2022 of 2023 verschijnen in het tijdschrift Theologia Reformata.

Dit themanummer is het eerste in een serie van drie themanummers van verschillende theologische tijdschriften over ‘heil in de 21ste eeuw’. Hoe kan het Evangelie van Jezus Christus goed nieuws worden en heilzaam zijn voor mensen van nu? Op allerlei fronten wordt gezocht naar communicatieve vertolkingen. Dat is een weg van vallen en opstaan, want veel vanzelfsprekende patronen en wegen werken niet meer. Bijdragen in dit themanummer van Inspirare (2020, jrg. 3, nr. 2) komen van de hand van Stefan Paas, Gert-Jan Roest, Anneke Kloosterman-van der Sluys, Harm Jan Terwel en Sake Stoppels. Een volgend themanummer in de serie van drie is Kerk en Theologie jrg 72, 2021, nr. 3. Een derde themanummer zal in 2022 of 2023 verschijnen in het tijdschrift Theologia Reformata.

Nederlandse versie: Hoe staat het ervoor met de pioniersplekken die vanuit de Protestantse Kerk gestart zijn? Dit rapport geeft u een indruk. In deze tussenstand staan niet de cijfers centraal, maar zoomen we in op wat pionieren betekent in de concrete levens van mensen. We hebben onderzoek gedaan naar de sociale relaties en geloofsontwikkeling van bezoekers van pioniersplekken. Eerst zetten we op een rij waar nu pioniersplekken actief zijn, hoeveel mensen er betrokken zijn en waarom plekken soms ook weer stoppen. English version: What is the state of affairs of the pioneering spots that have been started by the Protestant Church? This report gives an impression. This state of affairs is not about the numbers. Instead we will focus on what pioneering means concretely in the lives of people. We have done research into social relations and religious development of visitors of pioneering spots. First, we list the pioneering spots which are active now, how many people are involved in them and why spots are sometimes discontinued.

Nederlandse versie: Hoe staat het ervoor met de pioniersplekken die vanuit de Protestantse Kerk gestart zijn? Dit rapport geeft u een indruk. In deze tussenstand staan niet de cijfers centraal, maar zoomen we in op wat pionieren betekent in de concrete levens van mensen. We hebben onderzoek gedaan naar de sociale relaties en geloofsontwikkeling van bezoekers van pioniersplekken. Eerst zetten we op een rij waar nu pioniersplekken actief zijn, hoeveel mensen er betrokken zijn en waarom plekken soms ook weer stoppen. English version: What is the state of affairs of the pioneering spots that have been started by the Protestant Church? This report gives an impression. This state of affairs is not about the numbers. Instead we will focus on what pioneering means concretely in the lives of people. We have done research into social relations and religious development of visitors of pioneering spots. First, we list the pioneering spots which are active now, how many people are involved in them and why spots are sometimes discontinued.

In 2019 is onderzoek gedaan onder mensen die actief betrokken zijn bij een pioniersplek. In totaal zijn er 42 mensen geïnterviewd op 12 verschillende plekken. Wat brengt pionieren teweeg in mensenlevens? Daar wilden we graag een indruk van krijgen. Specifiek is er gekeken naar de invloed van de pioniersplek op de geloofsontwikkeling en op het sociale leven van mensen.

In 2019 is onderzoek gedaan onder mensen die actief betrokken zijn bij een pioniersplek. In totaal zijn er 42 mensen geïnterviewd op 12 verschillende plekken. Wat brengt pionieren teweeg in mensenlevens? Daar wilden we graag een indruk van krijgen. Specifiek is er gekeken naar de invloed van de pioniersplek op de geloofsontwikkeling en op het sociale leven van mensen.

Dit artikel gaat over het geloof van prins Willem van Oranje.

Dit artikel gaat over het geloof van prins Willem van Oranje.

Hoe groter je diaconale betrokkenheid, hoe meer je opent naar de samenleving. Bert Roor interviewde voor zijn proefschrift 'Heilzame presentie' gemeenteleden die diaconaal actief zijn, op zoek naar hun leerervaringen. "Je kunt eindeloos preken horen, het gaat erom wat je er in je leven mee doet."

This article is a reflection on the theological-political problem (i.e. the question about the relationship between religion and politics) in modern society. It presupposes that this problem was created by modernism. Because modernism distinguished in a reductive fashion between religion and politics, modern society was left with the burning question of how to mediate between them. The first part of the article focuses on a critical appraisal of the modern distinction. In different sub-sections it is argued that the modern distinction led to a reduction in meaning of both the religious and the political. However, the modern distinction cannot be maintained. Contrary to the modern distinction it is argued that the political is always already infiltrated by the theological. Modernism cannot deliver on its promises. In the concluding section the argument is raised that the theological-political problem can be addressed if we as are willing to listen to the voice of tradition. According to tradition, desire (eros) reaches out from the lowest to the highest levels of reality. The relationship between the political and the theological is inscribed within the erotic curve of desire. While eros reaches out to and also finds fulfilment in active political participation, this does not represent the end of its journey. Eros even reaches further, to the transcendent realms of philosophical contemplation and theological wisdom. In the concluding sections it is argued that both the political and the religious can again be experienced as glorious phenomena due to their erotic mutuality. Their mutuality is not (pace modernism) an argument against their own integrity, but precisely an argument in favour thereof.