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El artículo analiza los significados de la diversidad cultural, el multiculturalismo y la interculturalidad, interconectándoles al acto educativo. De esta manera, se parte de la premisa de que la diversidad es algo inherente al ser humano, que exhibe las cualidades peculiares de los habitantes de determinadas locaciones geográficas y los rasgos que hacen única su cultura. Dentro de este universo, el multiculturalismo se define como el reconocimiento a la existencia de la diversidad, a crear condiciones de respeto y de tolerancia para convivir dentro de la sociedad, pero manteniendo un logos hegemónico que condiciona las prácticas sociales, adecuándose a intereses globales que plantean la diversidad y la inclusión, enmascarando el estatus hegemónico occidental. A partir de ello, se asume la urgencia de entrar en temática intercultural, en diálogo entre culturas, pero los enfoques paradigmáticos de la Educación Intercultural Bilingüe, han fracasado a la hora de trascender las limitaciones de la multiculturalidad. La interculturalidad, por ende, ha de conectarse a propuesta descolonizadoras, a la transformación de la realidad, adquiriendo un genuino significado en la praxis pedagógica otra, como un proyecto epistémico y político otro, con posibilidades de crear imaginarios distintos, donde se den procesos permanentes de cambios, de desarrollo y de espacio para la integración de identidades alternativas.

L’inarrestabile flusso di persone di diversa provenienza, in arrivo in molti paesi europei, rende la gestione dei cambiamenti sociali difficile da analizzare. Non sono solo i numeri a preoccupare, ma anche gli aspetti socio-culturali che accompagnano ogni migrante che, pur essendo una “risorsa”, rappresenta allo stesso tempo una “sfida” per i governanti. L’immigrazione non è un viaggio di sola andata, perché inesorabilmente genera relazioni e scambi, in cui ciascuno deve potere contribuire a definire la propria identità. Attraverso la lente dello sport, ci si chiede, se quest’ultimo può valere come strumento di integrazione sociale degli immigranti, senza fare subire a costoro un «processo forzato» di integrazione e agli autoctoni «l’obbligatorietà» dell’inserimento nel tessuto sociale. Il termine “integrazione”, riferito all’inserimento degli immigrati nelle società riceventi, dà infatti luogo a molte discussioni ed interpretazioni, creando non poche confusioni. Occorre dunque distinguere, in primo luogo, tra la dimensione dell’integrazione come processo sociale, che avviene per così dire “dal basso”, e quella dell’integrazione degli immigrati come obiettivo consapevole di un insieme di politiche, perseguito “dall’alto”, perché afferente ai governi e quindi alle politiche d’integrazione perseguite. Le politiche evidentemente incidono sui processi d’integrazione, ma questi sono influenzati da svariati fattori, la scuola, il lavoro, i sistemi educativi, l’impegno degli enti locali a contrastare forme di xenofobia. In generale, lo sport, può essere ritenuto un valido veicolo di inclusione ed aggregazione, perché ha enormi potenzialità di potere educare e formare ciascun individuo a vivere in modo onesto e corretto. Inoltre, rappresenta un singolare scenario di studi poiché tempera le differenze di età, di genere, di etnia e di status, per far posto a quelle competenze, che facilitano il dialogo con gli altri. Con un linguaggio universale, favorisce la convivenza civile e permette di raggiungere capacità inespresse. Sempre più spesso, è infatti impiegato come vettore di integrazione per le popolazioni straniere, in tutti i paesi di immigrazione. L’attività sportiva qualsiasi essa sia, va oltre il campo da gioco, poiché non è solo sudore in palestra, ma è di più, molto di più, ha attinenza con la sfera dell’educazione del singolo e della sua salute, ha a che fare con la trasmissione dei valori e con il sistema dei diritti e dei doveri. Concetti complessi, quali: integrazione, immigrazione e sport, sempre più spesso, vengono messi alla prova dalle scienze sociali per comprendere meglio la società che stiamo vivendo, spesso di difficile intendimento. Come si osserverà nelle conclusioni, l’integrazione è un argomento complesso, anche in Sicilia, notoriamente terra di passaggio e di dominazioni. Si tratta perciò di rintracciare un “fil rouge”, che aiuti a comporre un mosaico difficile e, ci auguriamo, euristicamente significativo, senza sacrificare la descrizione e l’analisi di fenomeni, le dinamiche e ricorrenze che possono essere inquadrate in alcune tematiche prevalenti. El incesante flujo de personas de diferentes orígenes que llegan a muchos países europeos hace que la gestión de los cambios sociales sea difícil de analizar. No sólo son preocupantes las cifras, sino también los aspectos socioculturales que acompañan a cada inmigrante que, siendo un “activo”, representa al mismo tiempo un “desafío” para los gobernantes. La inmigración no es sólo un viaje de ida, porque genera inexorablemente relaciones e intercambios, en los que todos deben poder contribuir a definir su propia identidad. Desde el punto de vista del deporte, se plantea la cuestión de si puede servir de herramienta para la integración social de los inmigrantes, sin hacerles pasar por un “proceso forzado” de integración y a los nativos “la obligación” a integrarse en el tejido social. De hecho, el término "integración", referido a la integración de los inmigrantes en las sociedades receptoras, da lugar a muchas discusiones e interpretaciones, creando no pocas confusiones. Por lo tanto, es necesario distinguir, en primer lugar, entre la dimensión de la integración como proceso social, que se produce, por decirlo así, “desde abajo”, y la de la integración de los inmigrantes como objetivo consciente de un conjunto de políticas, que se persigue "desde arriba", porque está relacionada con los gobiernos y, por lo tanto, con las políticas de integración que se llevan a cabo. Es evidente que las políticas afectan a los procesos de integración, pero en ellos influyen diversos factores, las escuelas, el empleo, los sistemas educativos y el compromiso de las autoridades locales para luchar contra las formas de xenofobia. En general, el deporte puede considerarse un vehículo válido para la inclusión y la agregación, porque tiene un enorme potencial para educar y formar a cada individuo para que viva de forma honesta y justa. Además, representa un escenario de estudio singular, ya que atenúa las diferencias de edad, género, etnia y estatus para dar paso a aquellas habilidades que facilitan el diálogo con los demás. Con un lenguaje universal, promueve la convivencia civilizada y permite alcanzar capacidades no expresadas. Cada vez más, se utiliza como vector de integración, para las poblaciones extranjeras, en todos los países de inmigración. La actividad deportiva, sea cual sea, va más allá del campo de juego, ya que no es sólo sudar en el gimnasio, sino que es más, mucho más, tiene que ver con la esfera de la educación del individuo y su salud, tiene que ver con la transmisión de valores y con el sistema de derechos y deberes. Conceptos complejos como la integración, la inmigración o el deporte son cada vez más puestos a prueba por las ciencias sociales para comprender mejor la sociedad en la que vivimos, que frecuentemente es difícil de entender. Cómo se observará en las conclusiones, la integración es un tema complejo, incluso en Sicilia, que es notoriamente una tierra de paso y dominación. Se trata, pues, de trazar un “fil rouge” que ayude a componer un mosaico difícil y, esperamos, heurísticamente significativo, sin sacrificar la descripción y el análisis de los fenómenos, las dinámicas y las recurrencias que pueden enmarcarse en ciertos temas predominantes. The unstoppable flow of people from different backgrounds, arriving in many European countries, makes the management of social change difficult to analyse. It is not only the numbers that are worrying, but also the socio-cultural aspects that accompany each migrant who, while being a 'resource', represents at the same time a 'challenge' for governments. Immigration is not a one-way trip, because it inexorably generates relationships and exchanges, in which everyone must be able to contribute to defining their own identity. Through the lens of sport, the question arises as to whether sport can serve as a tool for the social integration of immigrants, without subjecting them to a 'forced process' of integration and the natives to the 'compulsory' integration into the social fabric. The term 'integration', referring to the insertion of immigrants into receiving societies, in fact gives rise to much discussion and interpretation, creating quite a few confusions. It is therefore necessary to distinguish, firstly, between the dimension of integration as a social process, which takes place 'from below', so to speak, and that of immigrant integration as a conscious objective of a set of policies, pursued 'from above', because it is related to governments and thus to the integration policies pursued. Policies obviously affect integration processes, but these are influenced by various factors, school, work, education systems, and the commitment of local authorities to combat forms of xenophobia. In general, sport can be considered a valid vehicle for inclusion and aggregation, because it has enormous potential to educate and train each individual to live an honest and fair life. Moreover, it represents a unique learning scenario as it tempers differences of age, gender, ethnicity and status to make way for those skills, which facilitate dialogue with others. With a universal language, it fosters civil coexistence and enables the achievement of unexpressed capacities. More and more often, it is used as a vector of integration for foreign populations, in all countries of immigration. Sporting activity, whatever it may be, goes beyond the playing field, as it is not just sweat in the gym, but is more, much more, it has to do with the sphere of education of the individual and his health, it has to do with the transmission of values and with the system of rights and duties. Complex concepts such as integration, immigration and sport are increasingly being challenged by the social sciences to better understand the society we live in, which is often difficult to figure out. As will be noted in the conclusions, integration is a complex subject, even in Sicily, notoriously a land of passage and domination. It is therefore a matter of tracing a 'fil rouge', which helps to compose a difficult and, we hope, heuristically significant mosaic, without sacrificing the description and analysis of phenomena, dynamics and recurrences that can be framed in certain prevailing themes.

Los artistas colombiano/as y del mundo se han clasificado de dos formas en el mercado. La primera es mainstream, donde se ubican los y las artistas que venden millones de dólares; el otro es el circuito independiente, en donde se encuentran los músicos del world music. Es importante aclarar, en todo caso, que no es relevante ser bueno o malo para vender más o menos; En definitiva, son dos mercados distintos, con dinámicas que apuntan a públicos diferentes. Por otra parte, las raíces sociales como las llama Jesús Martín Barbero (2006) son aquellas que nos arraigan a nuestra identidad cultural, que nos mueven y nos dan el flujo de lo artístico en el mundo; como lo dice su mismo nombre, nos identifican , es decir, es aquello por lo que nos conocen. Por esta razón, las personas, los ciudadanos y las comunidades son las que construyen lo “cultural” de un país. En Colombia existe una distribución de la música y sus géneros de acuerdo a la ubicación geográfica; por ejemplo, se habla del vallenato por tradición interpretado en Valledupar, de la salsa en Cali, del bambuco en el Tolima, entre otras regiones. Son constructos sociales que se han adherido a la cultura. Por esta razón, se pretende resaltar el trabajo realizado por La Perla, un grupo musical conformado exclusivamente por mujeres, que rompió las brechas culturales y estructuras mentales sobre la producción musical de un grupo del interior del país.

Resumen A los antropólogos se nos piden políticas para gestionar la multiculturalidad. Sin embargo, los conflictos interculturales aumentados por las migraciones masivas, la expansión mundial de las industrias comunicacionales, la mezcla de formas productivas y consumos locales, nacionales y globales cambiaron las condiciones de convivencia entre etnias, naciones, géneros y generaciones. Este artículo contribuye a reimaginar las tareas actuales de la antropología revisar cómo trataron los malentendidos interculturales antropólogos y sociólogos de varios países: Marc Abélès, Roberto da Matta, Gustavo Lins Ribeiro, Claudio Lomnitz, Guillermo O’Donnell, Renato Ortiz, Rossana Reguillo y Ana Rosas Mantecón, así como en los estudios recientes sobre jóvenes, tecnologías e intercambios académicos. El autor analiza el papel de las discrepancias en la interacción entre culturas en un tiempo en el que ganan fuerza los fundamentalismos identitarios. Abstract We anthropologists are often asked to design policies in order to manage multiculturalism. But intercultural conflicts magnified by massive migrations, the global expansion of the communication industries and the merging of local, national and global production and consumption patterns have changed the conditions of coexistence between ethnic groups, nations, genders and generations. This article contributes to reimagining the current tasks of anthropology reviewing how anthropologists and sociologists from various countries dealt with intercultural misunderstandings, such as Marc Abélès, Roberto da Matta, Gustavo Lins Ribeiro, Claudio Lomnitz, Guillermo O’Donnell, Renato Ortiz, Rossana Reguillo, Ana Rosas Mantecón and recent studies on youth, technologies and academic exchanges. The author analyses the discrepancies between cultures that interact in a time when identitarian fundamentalisms are gaining strength. Resumo Nós antropólogos somos solicitados a definir políticas para gerenciar o multiculturalismo. No entanto, os conflitos interculturais incrementados por migrações em massa, a expansão global das indústrias de comunicação, a mistura de formas produtivas e consumo local, nacional e global mudaram as condições de convivência entre etnias, nações, gêneros e gerações. Esse artigo, contribui para reimaginar as tarefas atuais da antropologia ao revisar como antropólogos e sociólogos de vários países lidaram com mal-entendidos interculturais: Marc Abélès, Roberto da Matta, Gustavo Lins Ribeiro, Claudio Lomnitz, Guillermo O'Donnell, Renato Ortiz, Rossana Reguillo e Ana Rosas Mantecón, bem como estudos recentes sobre juventude, tecnologias e intercâmbios acadêmicos. O autor analisa o papel das discrepâncias na interação entre culturas em um momento em que os fundamentalismos identitários ganham força.

Professionals of two schools, one in Portugal and the other in Brazil, were investigated regarding school inclusion and their considerations on multiple cultural indexes in their institutions. How do these cultural manifestations coexist in the schooling process? How are they manifested when confronted by the diverse public enrolled in their school, and how do they analyze this coexistence in school activities? How do they include the tangible sides of the plural cultural expressions in their in the learning? Based on the issues raised by those professionals, the article shows how concepts of multiculturalism, interculturality, and cultural diversity are reframed in the main policies and public actions both in Brazil and Portugal. From this analytical perspective, it proposes the observation of these policies and actions are interpreted by the two groups. The study expands the discussion those concepts to controversies raised by scientists in the education field regarding public intentions manifested by those that have ruled education in these two countries. Profesionales de dos escuelas, una portuguesa y otra brasileña, fueron puestos a prueba de la inclusión escolar en relación con sus consideraciones sobre la forma en que se expresan múltiples índices culturales en sus escuelas. ¿Cómo estas manifestaciones culturales cohabitan en el curso de la escolarización realizada en la escuela? ¿Qué evidencia presentan cuando enfrentados/as con públicos diversos matriculados en tu escuela? ¿Cómo examinan las convivencias entre algunos y otros en las actividades proporcionadas por la escuela? ¿Cómo incluyen en los aprendizajes los lados tangibles de las expresiones culturales en el plural? Mirando los cuestionamientos planteados por estos/as profesionales, el artículo muestra cómo los conceptos de multiculturalismo, interculturalidad y diversidad cultural son replanteados en las líneas maestras de políticas y acciones públicas en Brasil y Portugal. A partir de esta exploración analítica, el estudio propone observar cómo estas líneas son interpretadas en estas escuelas por los/las profesionales. Para finalmente extender el cuestionamiento de estos conceptos a las controversias levantadas por científicos de la educación que las suscitan a propósito de las intenciones públicas manifestadas por múltiples equipos que han gobernado la educación en estos dos países. Profissionais de duas escolas, uma portuguesa e outra brasileira, foram postos à prova da inclusão escolar a propósito das suas considerações sobre a maneira como se expressam índices culturais múltiplos nas suas escolas. Como é que essas manifestações culturais coabitam no decurso da escolarização levada a cabo na escola? Que indícios apresentam quando confrontados/as com públicos diversos matriculados na sua escola? Como examinam as convivências entre uns e outros nas atividades proporcionadas pela escola? Como incluem nas aprendizagens os lados tangíveis das expressões culturais no plural? Dando conta dos questionamentos levantados por estes/as profissionais, o artigo mostra como os conceitos de multiculturalismo, interculturalidade e diversidade cultural são ressignificados nas linhas mestres das políticas e ações públicas no Brasil e em Portugal. E a partir desta exploração analítica observar como estas linhas são interpretadas nestas escolas pelos/as profissionais. Para finalmente alargar o questionamento destes conceitos às controvérsias levantadas por cientistas da área da educação que as suscitam a propósito dos intentos públicos manifestados por múltiplas equipas que têm governado a educação nestes países.

El objetivo principal de esta investigación es saber la posición que tienen los estudiantes y aprendientes de lenguas modernas al momento de hablar de interculturalidad, y de que tan preparados se sienten para afrontar una experiencia cultural en un lugar extranjero o en el país natal. También se quiso analizar los conocimientos y preferencias que tienen los jóvenes al momento de comunicarse con nuevas culturas, explorar las competencias interculturales de los estudiantes de últimos semestres a la hora de hacer un negocio con personas de diversas culturas y por último identificar las diferencias y similitudes que puede haber entre los estudiantes de lenguas modernas entre los semestres (sexto, séptimo y octavo) para entender el nivel de preparación de cada alumno. También se podrá analizar las razones por las cuales pactar un negocio de una cultura diferente a la de origen puede ocasionar disgustos por ambas partes por la falta de aptitudes, ya que muchas de las dificultades que se presentan a lo largo de implementar una propuesta de negocio es que las personas no tienen las herramientas de informarse adecuadamente acerca de las costumbres del negociante, el cliente o receptor. The main objective of this research is to know the position that students and learners of modern languages ​​have when talking about interculturality, and how prepared they feel to face a cultural experience in a foreign place or in their native country. We also wanted to analyze the knowledge and preferences that young people have when communicating with new cultures, explore the intercultural competencies of students in the last semesters when doing business with people from different cultures and finally identify differences and similarities that there may be among modern language students between semesters (sixth, seventh and eighth) to understand the level of preparation of each student. It will also be possible to analyze the reasons why agreeing to a business with a culture different from that of origin can cause displeasure on both sides due to the lack of skills, since many of the difficulties that arise throughout the implementation of a business proposal is that people do not have the tools to inform themselves adequately about the customs of the merchant, the client or the receiver. Profesional en Lenguas Modernas Trabajo de grado

Resumen A los antropólogos se nos piden políticas para gestionar la multiculturalidad. Sin embargo, los conflictos interculturales aumentados por las migraciones masivas, la expansión mundial de las industrias comunicacionales, la mezcla de formas productivas y consumos locales, nacionales y globales cambiaron las condiciones de convivencia entre etnias, naciones, géneros y generaciones. Este artículo contribuye a reimaginar las tareas actuales de la antropología revisar cómo trataron los malentendidos interculturales antropólogos y sociólogos de varios países: Marc Abélès, Roberto da Matta, Gustavo Lins Ribeiro, Claudio Lomnitz, Guillermo O’Donnell, Renato Ortiz, Rossana Reguillo y Ana Rosas Mantecón, así como en los estudios recientes sobre jóvenes, tecnologías e intercambios académicos. El autor analiza el papel de las discrepancias en la interacción entre culturas en un tiempo en el que ganan fuerza los fundamentalismos identitarios.

"A los antropólogos se nos piden políticas para gestionar la multiculturalidad. Sin embargo, los conflictos interculturales aumentados por las migraciones masivas, la expansión mundial de las industrias comunicacionales, la mezcla de formas productivas y consumos locales, nacionales y globales cambiaron las condiciones de convivencia entre etnias, naciones, géneros y generaciones. Este artículo contribuye a reimaginar las tareas actuales de la antropología revisar cómo trataron los malentendidos interculturales antropólogos y sociólogos de varios países: Marc Abélès, Roberto da Matta, Gustavo Lins Ribeiro, Claudio Lomnitz, Guillermo O’Donnell, Renato Ortiz, Rossana Reguillo y Ana Rosas Mantecón, así como en los estudios recientes sobre jóvenes, tecnologías e intercambios académicos. El autor analiza el papel de las discrepancias en la interacción entre culturas en un tiempo en el que ganan fuerza los fundamentalismos identitarios."

The purpose of this article is to discuss how issues of interculturality / multiculturality are evidenced in the speeches of four teachers from a public education institution, located in the northern region of Brazil. The study, of qualitative-interpretative character, is located in the field of Critical Applied Linguistics, having been carried out a field research with the application of semi-structured interviews. The corpus consists of excerpts from the teachers' discursive responses, with critical discourse analysis and multiculturalism conceptions being used as theoretical-analytical devices. The results reveal difficulties and discursive representations of teachers, both institutional and conceptual and structural on the teaching of intercultural aspects, which proved to prevail the assimilationist multicultural perspective in Portuguese language teaching., El objetivo en este artículo consiste en discutir como cuestiones de interculturalidad/multiculturalidad son ressaltadas en los discursos de cuatro profesoras de una instituición de educación pública, ubicada en la región norte de Brasil. El estudio,de carácter cualitativo e interpretación, está situado en el ámbito de la linguística aplicada crítica en una investigación de campo con la aplicación de entrevistas semiestructuradas. El corpus es constituído por extractos de respuestas discursivas de las profesoras, para los cuales se analizaron por la análisis crítica del discurso y las concepciones de multiculturalidad. Los resultados revelan dificultades y representaciones discursivas de las profesoras, tanto de ordem institucional, cuanto conceptual y estructural sobre la enzeñanza de los aspectos interculturales, lo que demuestra imperar la perspectiva multicultural asimilacionista en la enzeñanza de la lengua portuguesa brasileña., O objetivo deste artigo é discutir como questões de interculturalidade/multiculturalidade são evidenciadas nos discursos de quatro professoras de uma instituição de ensino público, localizada na região norte do Brasil. O estudo, de caráter qualitativo-interpretativista, situa-se no campo da Linguística Aplicada Crítica, tendo sido realizado uma pesquisa de campo com a aplicação de entrevistas semiestruturadas. O corpus é constituído por excertos das respostas discursivas das docentes, tendo sido utilizado a análise crítica do discurso e as concepções de multiculturalismo como dispositivos teórico-analíticos. Os resultados revelam dificuldades e representações discursivas das docentes, tanto de ordem institucional, quanto conceitual e estrutural sobre o ensino de aspectos interculturais, o que demonstrou imperar a perspectiva multicultural assimilacionista no ensino de Língua Portuguesa. &nbsp

Os processos sociais implicados nos fluxos de pessoas entre países, regiões e continente, estão atrelados a fenômenos distintos, com grupos sociais diversos e complexas interligações de instâncias sociais, econômicas, culturais, jurídicas e institucionais, entre outras, que envolvem os movimentos de pessoas que cruzam fronteira de Estados-nação. Com os crescentes fluxos migratórios culturalmente distintos, o convívio entre culturas, num contexto de globalização econômica, social e cultural, torna-se um desafio. Este trabalho visa apresentar o resultado de uma pesquisa realizada no Ciclo do Programa de Iniciação Científica - PIBIC 2018-2019, “Interculturalidade e Educação: Migrantes nas escolas de Campo Grande (MS)”, cujo objetivo foi de investigar os significados e sentidos que o professor atribui à vivência com os alunos migrantes. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e de campo de cunho qualitativo e na coleta de dados foi utilizada a entrevista semiestruturada. Foram entrevistados cinco profissionais da rede estadual de educação, três professores do ensino médio e dois do ensino fundamental. Os resultados apontaram para a concepção de um multiculturalismo assimilacionista no sentido prescritivo, ou seja, todos são chamados a participar do sistema escolar, mas sem que se coloque em questão o caráter monocultural presente na dinâmica do sistema, e tampouco discute as causas das assimetrias e das desigualdades sociais., Les processus sociaux impliqués dans la circulation des personnes entre les pays, les régions et les continents sont liés à différents phénomènes, à des groupes sociaux divers et des interconnexions complexes à la fois sociales, économiques, culturelles, juridiques et institutionnelles, qui sous-tendent les mouvements des personnes traversant la frontière des États-nations. L'augmentation de flux migratoires culturellement distincts, la coexistence entre les cultures, dans un contexte de mondialisation économique, sociale et culturelle, constituent un défi. Notre travail vise à présenter le résultat d'une recherche menée dans le cadre du cycle du Programme D’Initiation Scientifique - PIBIC 2018-2019, « Interculturalité et éducation: les migrants dans les écoles de Campo Grande (MS)», dont l'objectif est d'étudier les significations et le sens que l'enseignant attribue à l'expérience avec les étudiants migrants. La méthodologie utilisée repose sur une recherche bibliographique et qualitative de terrain et des entretiens semi-structurés. Cinq professionnels du réseau éducatif de l'État, trois enseignants du secondaire et deux enseignants du primaire ont été interrogés; enfin une analyse de contenu a été menée. Les résultats ont montré que nous avions affaire à un multiculturalisme assimilationniste au sens prescriptif, c'est-à-dire que s’il y a participation effective au système scolaire, le caractère monoculturel existant n’est pas remis en cause dans la dynamique du système, de même que les causes des asymétries et inégalités sociales., Los procesos sociales involucrados en el flujo de personas entre países, regiones y continentes, están vinculados con diferentes fenómenos, con diversos grupos sociales e interconexiones sociales, económicas, culturales, legales e institucionales complejas, que involucran los movimientos de personas que cruzan la frontera de estados-nación. Los crecientes flujos migratorios culturalmente distintos, la convivencia entre culturas, en un contexto de globalización económica, social y cultural, se convierten en un desafío. Este trabajo tiene como objetivo presentar el resultado de una investigación realizada en el ciclo del Programa de Iniciación Científica - PIBIC 2018-2019, “Interculturalidad y educación: migrantes en las escuelas de Campo Grande (MS)”, cuya meta es investigar los significados y sentidos que el profesor atribuye a la experiencia con el estudiante migrante. La metodología utilizada fue una investigación de campo bibliográfica y cualitativa y se utilizaron entrevistas semiestructuradas para recopilar datos. Se entrevistó a cinco profesionales de la red de educación estatal, tres maestros de secundaria y dos maestros de primaria. Para el tratamiento de datos, se utilizó el análisis de contenido. Los resultados apuntan a la concepción de un multiculturalismo asimilacionista en el sentido prescriptivo; es decir, todos están llamados a participar en el sistema escolar, pero sin cuestionar el carácter monocultural presente en la dinámica del sistema, ni discutir las causas de las asimetrías y desigualdades sociales., The social processes involved in the flow of people between countries, regions and the continent are linked to distinct phenomena, with diverse social groups and complex interconnections of social, economic, cultural, legal and institutional instances, among others, that involve the movements of people. People crossing the border of nation states. With the growing culturally distinct migratory flows, the interaction between cultures, in a context of economic, social and cultural globalization, becomes a challenge. This paper aims to present the result of a research carried out in the Científic Initiation Program - PIBIC 2018-2019 Cycle, “Interculturality and Education: Migrants in the schools of Campo Grande (MS)”, whose objective is to investigate the meanings and meanings that the teacher attributes to the experience with migrant students. The methodology used was the bibliographic and field research of qualitative nature and in the data collection the semi-structured interview was used. Five professionals from the state education network, three high school teachers and two elementary school teachers were interviewed. For data processing content analysis was employed. The results pointed to the conception of an assimilationist multiculturalism in the prescriptive sense, that is, all are called to participate in the school system, but without questioning the monocultural character present in the system dynamics, nor does it discuss the causes of the asymmetries and of social inequalities., Trayectorias Humanas Trascontinentales, HS N° 6 | 2020

espanolEl articulo se propone como un aporte a la discusion sobre las busquedas de referentes teoricos para afrontar de manera efectiva la diferencia cultural, es decir, como una posibilidad de comprension-accion respetuosa en ambitos de diversidad como lo son los paises latinoamericanos. Como primera medida, se analiza un caso especifico de diversidad juridica, a saber, el juicio indigena a nativos acusados de un delito grave en noviembre de 2014 en el departamento del Cauca, Colombia. En segundo termino, se retoma sucintamente la discusion constitucional colombiana en torno a la jurisdiccion indigena, desde los referentes del multiculturalismo y la interculturalidad. Por ultimo, se propone el concepto de “pluralismo historico” como posibilidad dinamizadora de la discusion. EnglishThe article is meant to serve as a contribution to the discussion around the search for theoretical references that allow us to effectively address cultural difference, that is, as a path to respectful understanding and action in areas of diversity such as Latin American countries. Fist, this article analyses a specific case in which legal diversity became visible, namely, the indigenous trial of several indigenous people accused of a serious crime in November 2014 in the Department of Cauca, Colombia. Then, it briefly reviews the Colombian constitutional debate around indigenous jurisdictions from the perspective of multiculturalism and interculturalism. Finally, it proposes the concept of “historical pluralism” as a possible way to foster further debate.

This article reviews the conceptual constraints that weigh on multiculturalism and interculturality, in general, as forms of pluralism that manifest themselves from the cultural diversity observed in the cultural processes of contemporary reality. Interculturality is analyzed, based on diversity, understood as a cognitive scenario where intercultural conflicts are arbitrated. Be part of the multiculturalism approach to understand how the diversities are dynamized from their social and political connotations, and then reach interculturality, as another approach but now of cultural interaction and dialogue that tries to overcome the schematic view of the multiple condition of societies, to move to a situation of construction of intercultural processes as forms of encounters and disputes for inclusion. To analyze these processes, three major fields of intercultural reflection are indicated: the philosophical, the model and the dialogical, which situates the concept as part of a transversal perspective that can address different cultural problems and, at the same time, proposes interculturality as a field of study of such importance for the understanding of current realities from that point of view. Finally, we try to conceptualize the body to point out its commitment as an emergent cultural process, which is built on the conflict and collects the difference in the coexistence between cultures. The importance of multiculturalism and interculturality in the analysis of cultural diversity, social inclusion, and collective identities is enhanced in order to make them visible in the body as an authentic material and symbolic intercultural creator, the place of the intersection of flows, tensions and contradictions of the intercultural process, always precarious. Este artículo, producto asociado al proyecto “Cuerpo territorio de paz: escenas educativas posibles para la interculturalidad y las diferencias” repasa los condicionamientos conceptuales que pesan sobre el multiculturalismo y la interculturalidad, en general, como formas del pluralismo que se manifiestan desde la diversidad cultural observada en los procesos culturales de realidad contemporánea. Se analiza, entonces, la interculturalidad a partir de la diversidad, entendida ésta como un escenario cognitivo por donde se arbitran los conflictos interculturales. Se parte del enfoque del multiculturalismo para entender cómo se dinamizan las diversidades desde sus connotaciones sociales y políticas, para después alcanzar la interculturalidad, como otro enfoque pero ahora de interacción cultural y diálogo que intenta superar la mirada esquemática de la condición múltiple de las sociedades, para pasar a una situación de construcción de procesos interculturales como formas de encuentros y de disputas por la inclusión. Para analizar dichos procesos, se indican tres grandes campos de reflexión intercultural: el filosófico, el modélico y el dialógico, que sitúa al concepto como parte de una perspectiva transversal que puede atender distintas problemáticas culturales y, al mismo tiempo, propone a la interculturalidad como un campo de estudio de tal importancia para la comprensión de las realidades actuales desde ese punto de vista. Finalmente, se intenta conceptualizar al cuerpo para apuntar su apuesta como proceso cultural emergente, que se construye en el conflicto y coliga la diferencia en la convivencia entre culturas. Se profundiza la importancia que reporta la multiculturalidad y la interculturalidad en el análisis de la diversidad cultural, la inclusión social, las identidades colectivas, para visibilizarlos en el cuerpo como auténtico artífice material y simbólico intercultural, el lugar de la intersección de flujos, tensiones y contradicciones del proceso intercultural, siempre precario. Este artigo analisa as restrições conceituais que pesam sobre o multiculturalismo e interculturalismo em geral, como formas de pluralismo que se manifestam a partir da diversidade cultural observado nos processos culturais da realidade contemporânea. A interculturalidade é analisada, baseada na diversidade, entendida como um cenário cognitivo onde os conflitos interculturais são arbitrados. Faz parte da abordagem do multiculturalismo para entender como as diversidades são revigorados por suas conotações sociais e políticas, em seguida, chegar multiculturalismo, como uma outra abordagem, mas agora interação cultural e do diálogo que tenta superar a visão esquemática da condição múltiplo de sociedades, mudar para uma situação de construção de processos interculturais como formas de encontros e disputas por inclusão. o filosófico, o exemplar e o dialógico, o que coloca o conceito como parte de uma perspectiva transversal que pode servir diferentes questões culturais e, ao mesmo tempo propõe a interculturalidade como analisar esses processos, três grandes campos de reflexão intercultural indicado um campo de estudo de tamanha importância para a compreensão das realidades atuais a partir desse ponto de vista. Finalmente, tentamos conceituar o corpo para atingir a sua aposta como um processo cultural emergente, que é construído como conexões com o conflito ea diferença na coexistência de culturas. a importância de relatórios multiculturalismo e interculturalismo na análise da diversidade cultural, inclusão social, identidades coletivas, para visto ao redor do corpo como material autêntico e intercultural arquiteto simbólica, o lugar do cruzamento de fluxos, tensões aprofundado e contradições do processo intercultural, sempre precárias.