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Publicité rédactionnelle, 10/11/1986 Depuis quelques jours, les sociétés du groupe al-Rayyân font l’objet d’une campagne de rumeurs malintentionnées et mensongères, dont le but est de semer la panique parmi nos actionnaires et nos déposants. On cherche, de cette façon, à porter atteinte aux succès passés et présents que notre société a réalisés grâce à l’aide de Dieu dans les divers domaines de l’investissement, productif et financier. C’est à la suite de cela que le groupe al-Rayyân a décidé...

al-Husawwar, n°3238, 31/10/86 Les signes avant-coureurs de la catastrophe sont déjà apparus lorsque le -propriétaire de l’une de ces sociétés a réuni des millions et s’est enfui à l’étranger, laissant les déposants frustrés des fonds qu’ils avaient économisés toute leur vie durant. On peut aussi citer le cas de cet autre qui ayant également réuni des millions, a par la suite été déclaré en faillite. Il passe deux années en prison, mais que dire des fonds des déposants qui sont perdus ? Et que...

Oktobar ; 16/11/1986. n°525, interview par Ismael Kontasar La Revue Octobar cherche à comprendre, ainsi que les milliers de personnes qui ont déposé leur argent auprès des sociétés Rayyân, et qui se posent la question de savoir s’ils doivent réclamer les sommes remises ou continuer à courir l’aventure. Ce type de placement est-il juste ou s’agit-il d’une erreur ? Où est la vérité ? Ils sont des milliers à ne pas désemplir quotidiennement le siège de la société Rayyân, rue des Pyramides… au po...

À partir d’un volumineux dossier de presse (trente-sept articles tirés de divers journaux et revues), un panorama très complet du secteur bancaire islamique, de son fonctionnement, de son évolution comme de son influence et des enjeux qu’il représente. Précédé d’une importante introduction.

A.I, 18/02/85, n° 840 "Dieu a autorisé le commerce et interdit le ribâ". Ce verset coranique et bien d’autres figurent en tête des publicités des sociétés qui déclarent opérer conformément à la sharica. Il y a quelques années, ces mêmes sociétés ont commencé leurs activités de service et de production sans coiffer leurs annonces de versets coraniques. Il a suffi que l’une d’entre elles le fasse pour qu’elle soit suivie par une deuxième et la mode fut ainsi lancée. Cette mode, si on peut l’app...

As-Siyasi, 7/12/86 Une nouvelle fois, le problème des sociétés de placement de capitaux explose, après l’annonce de la perte par l’une d’entre elle de plus de vingt millions de livres dans les spéculations sur l’or, et des trafics illicites auxquels d’autres de ces sociétés se seraient livrés… En même temps, les autorités responsables ont averti les citoyens de se méfier de ces sociétés. Ils se pressèrent alors de demander leurs dépôts auprès de ces sociétés, par crainte des risques qu’ils en...

A.I. 12/5/86, n°904 Le dialogue avec le Sheikh Abou Ismael, l’un des dirigeants des Frères Musulmans, est indispensable, étant donné l’importance qu’on doit accorder au point-de-vue du mouvement islamique face au phénomène des banques islamiques dans l’économie égyptienne. Plusieurs aspects méritent l’attention : Le premier concerne le phénomène des banques islamiques ainsi que des sociétés de placement des capitaux selon des modalités islamiques ; il porte sur la légalité -entendue au sens d...

Quoique l’expérience des banques islamiques remonte à dix ans seulement, elle s’est propagée largement et intensivement, non seulement en Egypte, mais aussi au niveau des pays arabes et africains, et actuellement au niveau mondial, notamment dans les pays européens où ont été établies des banques et des succursales de banques islamiques. En outre, ces banques se trouvent dans une situation particulière dans ces pays, du fait de l’intérêt que manifestent les académies et les universités pour c...

Middle EasT Times- 23-29/11/1986 Fathy Mohamed Tawfik, qui a l’apparence typique de l’Égyptien moyen avec sa barbe et sa "galabeyyah", est en fait un homme d’affaires de haut niveau. Avec ses deux frères, M. Tawfik possède et dirige une des sociétés islamiques les plus importantes d’Égypte, la "Rayyân Islamic Investment Corporation". Au cours des quelques dernières années, les trois frères ont réussi à concurrencer et même à surpasser la plupart des banques du secteur public en drainant les r...

(…) Depuis le début, la banque a tenu à établir ses propres sociétés spécialisées pour réaliser des investissements dans différents secteurs en Egypte, afin de participer au développement économique du pays. La banque participe à des projets essentiels dans le domaine de l’habitat, étant donnée l’importance du secteur privé dans la politique gouvernementale du logement. Elle a aussi financé plusieurs projets dans l’industrie, l’agriculture, les services, la sécurité alimentaire, l’habillement...

Durant la seconde semaine de novembre 1986 un vent de panique souffle sur le Caire parmi les petits épargnants qui avaient confié leurs économies aux sociétés « islamiques » de placement de capitaux. Une foule de souscripteurs se presse devant les locaux de ces sociétés, notamment rue des pyramides au siège du groupe Rayyan. Le nombre des créditeurs soucieux de récupérer leurs dépôts est suffisamment important pour que leur attroupement prenne l'aspect d'une véritable manifestation ; les décl...

A.I. 905 ; 10/5/86. Si je m’appuie sur les lectures limitées que j’ai pu avoir relativement aux sciences sociales islamiques dans le pays musulman, que ce soit au temps des premiers califes, à l’époque omeyyade, abbasside, ou sous l’Empire Ottoman déchu vers la fin du xixe – qui correspond au début de ce qu’on appelle actuellement les législations « positives » – il m’apparait que le cadre théorique de la législation islamique a toujours été bien loin de la pratique, et ceci dans tous les dom...

A.I, 19/9/83, pp.28 à 30 Les banques Islamiques dans leur politique de placement des capitaux utilisent des méthodes qui diffèrent, tant dans leur nature que dans leur application, des formules utilisées pour les opérations de financement dans les autres banques commerciales. La source de la plupart de ces méthodes doit être recherchée dans les dispositions de la loi islamique qui interdit à la fois d’accepter ou d’accorder des intérêts. Certaines de ces méthodes sont exposées dans les lignes...

A.I, 5/5/86, n°903 ; p.24 à 26. Les années 70 ont permis d’assister à un mouvement d’expansion islamique qualifié par les occidentaux de "renouveau islamique". Ce phénomène s’est caractérisé par l’apparition de groupes islamiques invitant au changement de la société et à son islamisation. Les idées et les programmes ont pu varier d’un groupe à l’autre. Ce phénomène s’est également étendu au domaine économique. Plusieurs ouvrages ont été diffusés en Egypte, appelant à un changement de l’activi...

Interview de Ali Negm; al-Musawwar, N°3223, 26/9/86 Certaines sociétés de placement de capitaux ont une emprise de fait sur l’épargne des Égyptiens. Cette épargne pourrait se monter à des millions de livres, alors que les actifs de ces sociétés ne dépasseraient pas 10 ou 20 % de ce montant ; n’est-il pas à craindre qu’une faillite ne survienne et que cette épargne soit mise en danger ? Depuis le début de l’année dernière la Banque Centrale a été la seule à attirer l’attention sur le danger de...

L’usure (ribâ) est assurément illicite ; mais qu’est-ce que l’usure ? La plupart des personnes qui trouvent que les certificats d’investissements et autres instruments financiers équivalents sont illicites débitent, à ceux qui sont de l’avis contraire, les versets coraniques sur l’usure, comme si ces premiers les avaient oubliés. Or aucun savant dans les sciences religieuses n’ignore ces versets et ne pourrait se permettre de les contredire sans faire l’objet d’attaques violentes. L’usure est...

A. I. 12/5/86, n°904, p. 71-72 A la recherche d’une classification juridique du phénomène des sociétés de placement des capitaux conformément à la méthode islamique, le conseiller Mahmoud Fahmi, ancien directeur de l’organisation du marché monétaire, émet les opinions suivantes : Les sociétés de placement des capitaux dans leur sens juridique correct, ont été organisées légalement pour la première fois, par la loi n° 43 en 1974 sur les investissements. Celle-ci dispose dans son article n°3, p...

A.I, 29/9/86, n°924, (publicité) Dès le mois de juin 1985, la banque islamique s’est laissée prendre par le tourbillon de la crise. Au cours de la réunion Générale tenue le 26 juin 85, des différends ont éclatés entre les membres du Conseil d’Administration. Le désaccord portait surtout sur deux points : le premier avait trait à la méthode de direction du travail à l’intérieur de la banque proprement dite, et de ses sociétés. Le second touchait la légalité des décisions de l’assemblée général...

Al Ahali 10/12/86. Un rapport de l’administration du fisc a révélé qu’un certain nombre de propriétaires des sociétés de placement de capitaux échappent au paiement des impôts, et que le total des impôts non payés équivaut aux trois-quarts d’un milliard de livres environ. Il ajouta que certains propriétaires de ces sociétés présentent des documents inexacts sur leurs activités, et menacent l’administration de retirer les projets qu’ils entreprennent pour les transférer à l’extérieur, ceci à c...

Interview d'Ismael Sabri Abdallah, A.I, 5/5/86, n°903, p.73- 74. Le Docteur Ismael Sabri Abdallah est l’un des économistes égyptiens les plus éminents et les plus renommés. Directeur de l’Université des Nations Unies et ancien directeur de l’Institut National de Planification, il a une vision et une explication personnelle de ce qui se passe actuellement en Egypte. Il est également l’auteur de plusieurs ouvrages sur les problèmes culturels. Il se propose ici de démonter certains phénomènes de...

A.I, 7/5/84, n°799, p.25 à 27 Selon Ismael Siyam deux sortes de problèmes se posent au démarrage des banques islamiques : 1) Des problèmes résultant des relations avec la Banque Centrale et relatifs aux critères du contrôle tels qu’ils sont définis par la loi 163 de 1957 amendée et qui organisent ce contrôle en volume et en qualité. La place des banques islamiques ainsi que des branches bancaires exerçant des opérations islamiques par rapport à la loi 163 de 1957 apparaît à la lumière de la d...

Dans le dernier numéro de votre revue, vous avez publié une opinion sur le problème du ribâ. J’ai été étonné par ce point de vue qui introduit le doute dans la pratique et jette le trouble dans l’esprit des jeunes qui se demandent déjà avec perplexité si les intérêts bancaires sont licites ou illicites. Les savants musulmans ont tranché la question. Je cite à titre d’exemples les décisions et recommandations du second congrès du Groupe de Recherches Islamiques (Moharram 1385 H – Mai 1965), qu...

Middle East Times- 23-29/11/1986. De notre envoyé spécial Osama Saraya Le Caire – Au début du mois, la panique s’est emparée des déposants d’une importante société islamique d’investissement alors qu’ils se précipitaient pour recouvrer leurs fonds, obligeant les services d’ordre à intervenir rapidement pour tenter de rétablir le calme. L’état de panique s’est étendu à dix banques qui, dans certains cas, ont supplié les porteurs de chèques de bien vouloir attendre deux semaines avant d’être pa...

A.I, 5/5/86, n°903, pp.26-27 Le Docteur Mahmoud el Helw, président du Conseil d’Administration de la Banque Faisal : "La banque islamique appelle à une nouvelle philosophie ; il fallait donc qu’elle soit soumise à une loi particulière. Mais en soumettant ce projet de loi, des questions importantes ont été soulevées à propos de l’économie islamique et des modalités de fonctionnement de la Banque. La loi a été promulguée en 1977 et la Banque a ouvert ses portes au public en 1979 ; la période de...

A.I. n°892, pp 89 à 92 (…) Le principal sujet à l’ordre du jour de l’assemblée générale de la banque Faysal concernait la souscription d’actions pour l’augmentation du capital de la banque. Ce fut le point de départ des discussions de l’assemblée générale et le docteur Ahmed Sabet Oweida, membre du conseil d’administration, exposa la situation en rappelant le fait que la banque a été fondée par une loi spécifique, la loi n° 48 en 1977, permettant de promouvoir le développement des banques isl...

Al-Ahâli, 19/11/86 Tout au long de la semaine écoulée, il n’y avait pas d’autre sujet de conversation dans les maisons, les autobus, les bureaux et les rues que les sociétés de placements de fonds. Une marche pacifique et silencieuse – contrairement à l’habitude – a même conduit des milliers de citoyens égyptiens vers la route des pyramides, pour retirer leurs capitaux déposés auprès de la société al-Rayyân pour le placement de fonds à la mode islamique. Contrairement à l’habitude également, ...

Entre le moment où les textes de la présente revue ont été choisis et celui où il a été possible de publier leur traduction, plus d’une année s’est écoulée. Il était donc nécessaire de procéder, en conclusion, à une brève mise au point sur les événements qui se sont déroulés en Égypte en 1987 et au début 88, tant en ce qui concerne les banques islamiques que les sociétés islamiques d’investissement. On pouvait se demander si les événements de la fin 86 n’allaient pas amener à un ralentissemen...

A.I, 10/05/86, n°905, p. 18-19. (entretien avec Gamal Zeyada). Que pensez-vous du phénomène des banques qui se disent islamiques, et qui se caractérisent par le fait qu’elles ne pratiquent pas le ribâ ? Pour répondre, il faut retourner à l’histoire et à la lecture du Coran, afin de savoir comment et pourquoi le ribâ a été prohibé. En premier lieu, le Coran évoque le ribâ dans deux versets. Le premier se trouve dans la sourate de la Vache où Dieu le tout puissant dit : "Ceux qui se nourrissent...

A.I, 14/7/86, n°913 Les journaux nous ont récemment donné des nouvelles économiques importantes à propos de la loi 89 de 1986, portant réglementation de certains cas d’appel au public pour la souscription. Le journal al-Ahram en date du 20/06/1986 sous le titre "réglementation des sociétés de placement de capitaux" nous a informés que l’Assemblée du Peuple avait donné son agrément en fin de session à une loi portant organisation de l’appel au public en matière de souscription. Cette publicati...

A.I. 10/11/86, n°930, pp 52 à 55 (…)Suite à la première expérience de cumul des situations financières des banques et institutions financières islamiques membres de l’Union Internationale des Banques Islamiques (12 banques et institutions, au 30/12/1413 H, (31/12/1983), ou au 30/06/83, nous présentons ici une deuxième expérience, plus développée, en regroupant les situations financières de 27 banques et institutions financières islamiques, à la date du 30/12/1404 H (31/12/84) ou au 30/06/84, ...

Publicité ; Wafd 27/11/1986 Durant les quelques dernières années, des sociétés de placement de capitaux se sont développées, en nombre limité, basées sur le principe de la participation des individus épargnants, pour l’acquisition, par la voie du commerce, d’un gain licite, et ce par l’intermédiaire d’une administration regroupant spécialistes et experts. On sait que le groupe d’investissements El-Saad, malgré sa courte expérience ne dépassant pas un an environ, a prouvé qu’il était une des r...

Compte-rendu de colloque par Abd el-Mouneim Kandil ; Al-Liwa ; n°9, 1982. Les intérêts portant sur les prêts aux personnes sont usuraires. Les intérêts perçus sur les prêts accordés aux sociétés ne sont pas usuraires. Le fait de traiter avec les banques doit-il être considéré comme de l'usure ? Toute opération effectuée avec une banque serait-elle illicite ? Traiter avec les banques sans pratiquer l'intérêt est licite : ainsi en va-t-il des comptes courants, des chèques, des transferts de cap...

A.I. sept 1985. Reportage : Problèmes dûs à la revente avec bénéfice (murâbaha) et aux contrats d’association (mushâraka). Le Docteur Mahmoud El-Helw, administrateur de la Banque Islamique Faisal, et Ahmad Adel Kamal, son administrateur adjoint affirment tous deux que la murâbaha et la mushâraka font partie des transactions légales instituées par le droit islamique. La première consiste en la revente, avec un bénéfice convenu entre les parties, d’une marchandise achetée à un prix connu. Cette...