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Since its invention in the Maastricht Treaty (1992), European citizenship has had both defenders and detractors. By studying the representation of immigration in the novel Farsa, or Patraña in Spanish (2006) by Màrius Serra, and drawing on theoretical work by Jean Baudrillard, Guy Debord, and Will Kymlicka, this article aims to explore the hyperreality of European citizenship and the failure of its acclaimed post-nationalism and multiculturalism. The fissures between the official discourse on the EU and people's reality are shown in the novel through its setting in two restricted spaces—the Fòrum Universal de les Cultures and the "casino," representations of the EU and of Catalonia respectively—and through criticism of the empty language of the media. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A politics of historicism determines legal discourse to build a linear narrative of the time in which events happen. This fact produces a chronological view that influences the life of affected people who are under this discourse. Therefore, this article explains how this process takes place in order to evidence the tension between the concept of nation that is embodied in the Political Constitution of Colombia (1991) and, the notion of indigenous people identity that is promoted by multicultural laws. The analysis is based on the most relevant jurisprudential pieces of the Constitutional Court of Colombia towards the problem.

This essay is a case study over the film "Chef" (2014) by Jon Favreu. The film was chosen in order to analyze the intersections between identity and culture. At first glance, the essay centers its look into the film narrative, in order to show How the film has built up and managed the notion around what is the "Latino". Then, a theoretical analysis goes deeper over the subject of "culture" and the historical construction of the meaning, as well as political references that surrounds the "Latino" imaginary, its administration and uses in the United States. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo es un caso de estudio sobre el filme “Chef” (2014) de Jon Favreu. La película es abordada con el fin de analizar las intersecciones entre identidad y cultura. A primera vista, el ensayo centra su atención en la narrativa del film, buscando mostrar cómo ésta construye y administra la noción de lo “Latino”. Posteriormente, un análisis teórico profundiza sobre el tema de la “cultura” y la construcción histórica del significado y referencias políticas que rodean el imaginario de lo “Latino”, además de su administración y usos en los Estados Unidos.

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A politics of historicism determines legal discourse to build a linear narrative of the time in which events happen. This fact produces a chronological view that influences the life of affected people who are under this discourse. Therefore, this article explains how this process takes place in order to evidence the tension between the concept of nation that is embodied in the Political Constitution of Colombia (1991) and, the notion of indigenous people identity that is promoted by multicultural laws. The analysis is based on the most relevant jurisprudential pieces of the Constitutional Court of Colombia towards the problem. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La primera novela de Zadie Smith, White Teeth (2000), ha sido considerada como ejemplo del multiculturalismo y de la pluralidad que caracterizan hoy en día a la ciudad de Londres. Este artículo estudia los modos en los que los personajes de White Teeth negocian un sentido de pertenencia e identidad y establecen y/o transgreden fronteras espaciales dentro de dicha localización. Este trabajo analiza también la identidad híbrida de los personajes y el carácter maleable que tiene tal espacio multicultural a través del análisis de las relaciones inter- e intra-familiares que se representan en la novela. Abstract: Zadie Smith’s fi rst novel White Teeth (2000) has been analysed as an example of the diverse and multicultural society of the present-day city of London. This essay studies the way in which characters in White Teeth negotiate a sense of belonging and identity and how boundaries are established, and/or violated within that location. It also analyses the characters’ hybrid identities and the malleable aspect of that multicultural social space by focusing on the ways Smith depicts spatial confi gurations of inter and intra family life.

Los museos que se han dedicado tradicionalmente a la construcción de discursos sobre la identidad y a la representación de la dicotomía nosotros/otros tienen que redefinir sus planteamientos tradicionales para adaptarse a las necesidades de la sociedad del siglo XXI. Los museos de la inmigración se encuentran en una posición privilegiada para reflexionar sobre la representación de las complejas identidades que han surgido en el contexto actual y, además, parecen expresar las principales paradojas y lógicas que afectan a la musealización del patrimonio inmaterial, por lo que también pueden contribuir al desarrollo de este campo de estudio.

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The purpose of this research is to understand the socio-cultural transformations generated by ethnic plastic surgeries through a reflection about identity, multiculturalism and globalization in Brazil. This surgical procedure is considered a way of immigrants to be integrate in the modern societies, because it promotes some body homogeneous by the transformation of distinctive ethnic features. On the other hand, it can also be interpreted as a new form of social subordination and racism. It is a theoretical study based on literature review with emphasis on a social and cultural anthropology.

A variety of social movements concerned with the defense of the cultural rights of ethnic minorities have pressed towards the institution of differentiated and collective rights for these groups during the last for decades in western countries. International organizations have thus responded with the creation of a regulatory framework on this issue, which has evolved in dialogue with reforms held within some national states, as in the case of Mexican reforms. The instruments that compose this framework have tended to favor these demands, but the notions of culture and identity implied in their formulations are usually based on demonstrably wrong assumptions in the light of actualized theory of culture and identity. These incorrect conceptual bases provoke counterproductive effects for these populations’ ability to exercise their own rights.

The purpose of this paper is to show that the multiculturalism of legal reception in Colombia implies a restricted form of otherness that comes from ethnic identity. This otherness sets a livable life paradigm and, at the same time, builds the idea of isolation (field) from the non-essential other. The main hypothesis is that in the constituent debates of the nineties, otherness appears as a concept presupposed by multiculturalism that simplifies the forms of appearance of the other and with it sets a paradigm of life that matters, that is, a specific type of biopolitics. In order to develop this hypothesis, first the document will show that multiculturalism in Colombia has mainly had a legal reception, which delimits a specific type of otherness (ethnic identity). Second, it explains the legal configuration of the other's paradigm from ethnic identity. Finally, it proposes a critique of this paradigm, from an enlarged concept of culture, as well as from the perspective of field and livable life, using theoretical resources in the works of Stuart Hall and Roberto Esposito. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article presents the results of an exploration of the ethno-cultural adscription of a group of first-generation Canadian teenagers, aged between 12 and 18, from families of Central American origin who migrated as refugees to Canada during the 1980s. Based on identity negotiation theory (Ting-Toomey, 2005), participant observation, and inquiry conducted through interviews, three forms of ethno-cultural adscription can be observed: negotiated, marginal, and assimilated. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Solo India y China pasan la barrera de los mil millones de habitantes y el siglo XXI los tendrá a ambos como protagonistas centrales. La transformación de la economía india y la modernización social incrementaron su velocidad en las últimas décadas, pero visibles rasgos de su cultura y su pobreza resultan difíciles de comprender para la mirada occidental. La exuberante multiculturalidad de la India se expresa en la coexistencia a veces explosiva de varias religiones (hindúes 81%, musulmanes 13%, cristianos 2%, sikhs 2%, budistas 1%, otros 1%); una multiplicidad de lenguajes (hay 22 lenguajes reconocidos oficialmente que reflejan la fuerza de minorías culturales a nivel regional); y desigualdades económicas y sociales muy agudas (42% vive en situación de pobreza extrema con menos de 1,25 dólares diarios y el sistema milenario de castas está en plena vigencia). En particular este trabajo analiza el desafío enorme de la diversidad cultural en la sociedad india, interpreta la manera cómo Octavio Paz entendió ese problema y explora qué se puede aportar hoy desde la teoría de la cultura.

Este artículo examina la teoría de Kymlicka y la de Parekh con el objetivo decompararlas críticamente. Luego, se revisa la posibilidad de articular una concepción integradora que vaya más allá de los límites del multiculturalismo liberal y del multiculturalismo, deteniéndose en algunas contribuciones relevantes hechas por la teoría feminista.

The category of gender and the concept of multiculturalism can live together? In the mid-nineties Susan Moller Okin began questioning about it, giving rise to a debate that now seems highly topical as a result of the controversy over the veil. In France, the discussion proceeds with harsh tones that reveal the difficulty of reconciling liberal theories with behavioral patterns that arouse hostility, resentment, mistrust. In fact, the controversy over the veil hides other meanings which reveal the will to mark the female identity with sharp boundaries, as a part of the socio-anthropological borders over women’s bodies. The report aims to investigate behind the positions taken, in order to understand which are the nodes of the dispute and why difference and xenophobia pass once again through the body of women, seen as a trench for the defense of values in deep opposition.

La categoria di genere ed il concetto di multiculturalismo possono convivere? Se lo chiedeva già a metà degli anni Novanta Susan Moller Okin, dando origine ad un dibattito che oggi appare di scottante attualità in conseguenza delle polemiche sul velo. In Francia la discussione procede con toni aspri che rivelano la difficoltà di far coincidere teorie libertarie con modelli comportamentali che suscitano ostilità, rancore, diffidenza. Nella realtà la diatriba sul velo nasconde altri significati che rivelano la volontà di marcare con confini precisi l’identità, sia da un parte che dall’altra del confine socio-antropologico. La relazione vuole indagare dietro le prese di posizione per comprendere quali siano i nodi del contendere e per quale motivo le distinzioni e la xenofobia passino ancora una volta sul corpo delle donne, intesi come una trincea per la difesa di valori in opposizione. ¿La categoría de género y el concepto de multiculturalismo pueden vivir uno al lado del otro? se preguntaba a mediados de los años noventa Susan Moller Okin, dando lugar a un debate de gran actualidad como resultado de la controversia sobre el velo. En Francia la discusión se desarrolla con tonos ásperos que revelan la dificultad que existe para conciliar las teorías libertarias con los patrones de conducta que despiertan la hostilidad, el resentimiento, la desconfianza. De hecho, la controversia sobre el velo, esconde otros significados que revelan la voluntad de marcar la identidad con límites claros de un lado y del otro de la frontera socio-antropológica. El artículo tiene como objetivo investigar acerca de las posiciones adoptadas en Europa sobre el velo con el fin de comprender cuáles son los nudos de la controversia y por qué las diferencias y la xenofobia pasan una vez más por el cuerpo de la mujer, entendido como una trinchera para la defensa de valores en oposición.

El objetivo del presente trabajo es aproximarse, desde una perspectiva etnomusicológica, a las estrategias de reproducción identitaria del Pueblo mapuche, en un contexto actual y bajo la lógica multicultural imperante en Chile. Para esto, revisaremos algunos sucesos que condicionan la actual relación entre el Estado chileno y el Pueblo mapuche, y centraremos el análisis de las manifestaciones culturales y musicales en los conceptos de etnicidad y relevancia social. De esta manera, y escapando de cualquier presupuesto idealista, intentaré sugerir una reflexión basada en el grado de conexión entre música y cultura, analizando usos y funciones, en casos concretos y en contextos específicos.Palabras Clave: Pueblo Mapuche, Chile, multiculturalismo, música, etnicidad, identidad______________________________Abstract:The objective of this work is to outline, from an ethnomusicologic perspective, the strategies of identity reproduction of the Mapuche people in the present context under the prevailing multicultural logic in Chile. For this, we will review some events that condition the present relation between the Chilean State and the Mapuche people and will carry out the analysis of the cultural and musical manifestations based on the ethnicity and social relevance concepts. In this way, by analyzing uses and functions in particular cases and specific contexts and avoiding any idealisation of data, I will suggest that a discussion of the present issue should be based on the degree of connection between music and culture.Keywords: Mapuche people, Chile, multiculturalism, music, ethnicity, identity

El multiculturalismo -la convivencia en el mismo espacio social de distintos grupos provenientes de diferentes culturas- cuando se aplica en las sociedades contemporáneas suele dar lugar a una serie de difi cultades, en ocasiones problemáticas. El multiculturalismo colisiona con el concepto de ciudadanía en las sociedades contemporáneas, a la vez que supone un intento por redefi nirlo. En efecto, el modelo clásico del estado liberal democrático se basa en un concepto de ciudadanía que abstrae, entre otros, las particularidades culturales y establece la identidad política sobre la condición formal del ciudadano como un ser sujeto a derechos y deberes iguales para todos, lo cual no se ajusta a la realidad de las sociedades plurales y heterogéneas (multinacionales y multiétnicas), donde grupos minoritarios realizan demandas para el reconocimiento de la especifi cidad cultural. Estos grupos exigen derechos y medidas específi cas con el objetivo de preservar la identidad de los individuos ciudadanos y su pleno autodesarrollo. Esto puede ser entendido como una exigencia para ampliar el concepto de ciudadanía (considerando a los ciudadanos no solo como individuos, sino también como miembros de grupos), lo cual resulta difícil de armonizar con los presupuestos subyacentes al modelo liberal democrático clásico de ciudadano. Este artículo plantea este debate, analizando las diferentes alternativas que los diversos modelos de ciudadanía proporcionan a la existencia y al desafío del multiculturalismo.

El objetivo del presente trabajo es aproximarse, desde una perspectiva etnomusicológica, a las estrategias de reproducción identitaria del Pueblo mapuche, en un contexto actual y bajo la lógica multicultural imperante en Chile. Para esto, revisaremos algunos sucesos que condicionan la actual relación entre el Estado chileno y el Pueblo mapuche, y centraremos el análisis de las manifestaciones culturales y musicales en los conceptos de etnicidad y relevancia social. De esta manera, y escapando de cualquier presupuesto idealista, intentaré sugerir una reflexión basada en el grado de conexión entre música y cultura, analizando usos y funciones, en casos concretos y en contextos específicos.Palabras Clave: Pueblo Mapuche, Chile, multiculturalismo, música, etnicidad, identidad______________________________Abstract:The objective of this work is to outline, from an ethnomusicologic perspective, the strategies of identity reproduction of the Mapuche people in the present context under the prevailing multicultural logic in Chile. For this, we will review some events that condition the present relation between the Chilean State and the Mapuche people and will carry out the analysis of the cultural and musical manifestations based on the ethnicity and social relevance concepts. In this way, by analyzing uses and functions in particular cases and specific contexts and avoiding any idealisation of data, I will suggest that a discussion of the present issue should be based on the degree of connection between music and culture.Keywords: Mapuche people, Chile, multiculturalism, music, ethnicity, identity

Este ensayo es el resultado de una lectura profunda y crítica de estudios recientes en el campo de la sociolingüística, en donde se analiza el papel de los conceptos de identidad, agenciamiento y posicionamiento en las aulas de lenguaje multiculturales de Colombia, desde una perspectiva investigativa. La justificación teórica aquí presentada puede servir como fundamentación para los profesores de lengua extranjera que enfrentan la necesidad de reformular sus objetivos y procedimientos de instrucción con el fin de integrar al aprendiz de una lengua y el contexto de aprendizaje, teniendo en cuenta el multiculturalismo característico de nuestro país.

O artigo tem como objetivo a avaliação da relação entre multiculturalismo e educação. Inicia com considerações gerais sobre o tema, passando, em seguida, para a análise das noções de identidade e de cultura, categorias indispensáveis para a compreensão da noção de multiculturalismo. Conceitua então a educação como o processo que leva o educando a reconhecer, apreender e hierarquizar os valores de modo próprio e adequado para que possa situar-se no mundo como pessoa e como personalidade. Entendendo a avaliação como a análise do valor de algo com relação a um determinado referencial, vai fundamentar-se do ponto de vista filosófico na Teoria dos Valores de Max Scheler (1955) e de Yvan Gobry (1975). Do ângulo sociológico baseia-se em Tomás Tadeu da Silva (1994, 2005). Conclui levantando as exigências da educação com relação ao multiculturalismo e mostrando a necessidade do estabelecimento de referenciais para que se possa realizar o procedimento da avaliação dessa relação.El artículo tiene como objetivo la evaluación de la relación entre "multiculturalismo" y educación. Empieza con consideraciones generales cerca el tema perpasando luego al análisis de nociones de la identidad y cultura, categorías indispensables a la comprensión del "multiculturalismo". Conceptuase, entonces, la educación como el proceso que lleva al estudiante a reconocer, asegurar y jeraquizar los valores de forma propia y acomodada para que se pueda establecerse frente al mundo como persona y como personalidad. Mirando a la evaluación como el análisis de valor de alguna cosa en relación a un dado referencial, va a fundamentarse en la mirada filosófica De La Teoría de los Valores de Max Scheler (1955) y Yvan Gobry (1975). Del prisma sociológico, asenta se em Tomás Tadeu da Silva (1994, 2005). Se va a concluir alentando las exigencias de la educación en relación al "multiculturalismo" y presentado la necesidad de apuntamentos de referenciales para que se pueda hacer el provenir de la evaluación de esta relación.The purpose of the article is to evaluate the relationship between multiculturalism and education. Initially, general considerations are made on the subject matter and, subsequently, an analysis is made of the concepts of identity and culture, which are indispensable categories for the comprehension of the concept of multiculturalism. The article goes on to conceptualize education as the procedure that causes the learner to recognize, learn and classify values in a hierarchical manner, according to learner's own method, in such a way as to enable the individual to ascertain his position in the world as a person and personality. Understanding evaluation as the analysis of the worth of something in relation to another determined point of reference and it is based on the philosophical standpoint of the Theory of Values developed by Max Scheler (1955) and Yvan Gobry (1975). From the sociological standpoint, it is based on the ideas of Tomás Tadeu da Silva (1994) (2005). The article closes with an assessment of the education requirements with regard to multiculturalism and defends the need to establish points of reference to enable an evaluation of this relationship.

This article presents a visual artist’s point of view about art. This view confronts the Eurocentric traditional cannon with some ignored, but valuable traditions, thus proposing a contra-canon. These ideas are examined on the light of a variety of sources, including prehistoric, pre-Columbian, and 20th century art expressions, in a variety of media, from sculpture to literature. Recent art expressions are characterized by their incorporation of minority values and perspectives that challenge “universal” views. Using samples of works from Latino and African American artists, the author shows that, even today, art is a means to know the world and its people, to exhibit personal life, to create personal symbolism, and to show one’s identity or the search for it. Like the human nature it represents, art has multiple faces.

El hombre es un ser que está dentro de la historia y, por tanto, ese es su escenario natural, de tal forma que el reconocimiento, la identidad y la dignidad de la persona humana hoy son de carácter universalmente importante, se es persona por naturaleza y ante el ordenamiento jurídico por sí mismo en razón de su dignidad, no es posible separar la concepción ontológica de lo puramente legal. Respetar al hombre es tratarlo según su dignidad, sin distinción alguna, es aceptar sus diferencias, la búsqueda de la identidad y el reconocimiento dependen en gran parte de la aceptación que uno mismo logre o se forme de sí mismo. De allí la importancia de analizar la obra de Charles Taylor sobre el multiculturalismo y la política del reconocimiento, con el propósito de comprender la vigencia de dicha propuesta en nuestros días, en un contexto en el que impera la exclusión, la violencia, el desconocimiento del otro, no se respetan las cosmovisiones y no se legitima a los grupos minoritarios.

Political representation is an institutionalized dialogue that seeks to reveal the citizen's interests in public decision making arenas. However, in its classical notion, representation excludes the possibility of deliberation as well as the articulation of demands of the many cultural clusters that define contemporary communities. This asymmetry, inherent to the original notion of the concept, manifests itself in a deficit within the democratic exercise in so far that it inhibits the active deliberation of the different bodies that make up society. This paper stresses the relevance of identity as a point of departure for conceptualizing an effective political representation, based on the principles of recognition, redistribution and deliberation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A través de un estudio de caso de jóvenes canadienses de ascendencia polaca, se muestra aquí que el sentimiento de identidad puede manifestarse de una manera discursiva. Es decir que la identidad puede corresponder también a un texto, donde la persona justificará su pertenencia a una cultura de origen a través de un proceso narrativo, el cual podrá manejar un nivel más o menos alto de ficción. Esta situación se debe a los lazos que el joven tiene y acepta tener con sus orígenes.

El presente trabajo parte de la siguiente hipótesis: la hermenéutica filosófica y el conceptode “fusión de horizontes” propuesto por Hans Georg Gadamer aplicado al panoramaposmoderno multicultural, podrá aportar la comprensión del otro y no únicamente suconocimiento, enriqueciendo la percepción del propio horizonte. A través de una metodologíade revisión crítica conceptual de los textos señalados como literatura del tópico,se pretende partir del discutido “posmodernismo” para extraer del mismo dos de susfenómenos más sobresalientes: el multiculturalismo y la globalización. Estos, identificadoscomo fuente de “choques de horizonte de significado”, pueden a través de los pasosy teoría de H.G. Gadamer llevarnos a la “fusión de horizontes”. Finalmente revisaremosel caso del latinoamericano contemporáneo y el indígena, a partir de los conceptos desarrolladosa lo largo del trabajo.

During the period following the Conquista and when the Santiago de Chile's urban society was formed, one can observe various indigenous peoples that migrated to the city: Andinos, Huarpes of Cuyo, Juries from Tucaman, and Mapuche-Huilliches from the south of the Kingdom of Chile. The objective of this article is to show the great geographic and ethnic diversity of the city by studying the arrival, deployment and mobility of these actors and their descendants, as well as their forms of settlement and their strategies for integration. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo presenta un punto de vista sobre el trabajo del artista de lo visual, que confronta el canon tradicional eurocéntrico con algunas tradiciones, ignoradas pero valiosas, proponiendo así un contracanon. Estas ideas son examinadas a la luz de una variedad de fuentes, incluyendo las expresiones artísticas prehistóricas, precolombinas y del siglo XX, en una variedad de medios, desde la escultura hasta la literatura. Las recientes expresiones artísticas están caracterizadas por la incorporación de valores de las minorías y perspectivas que retan a las visiones “universales”. Mediante una muestra de trabajos de artistas latinos y afroamericanos, la autora muestra que aún hoy el arte es un medio para conocer el mundo y su gente; exhibir la vida personal; crear simbolismo personal, y mostrar la propia identidad o la búsqueda de ésta. Como la naturaleza humana a la que representa, el arte tiene múltiples facetas.

El estudio del mundo contemporáneo no puede comprenderse sin una explicación histórica y política de la crisis del Estado-nación; una crisis que ha modificado los mapas de occidente y ha posibilitado el protagonista de actores políticos cuya principal reivindicación es la identidad. Esta compleja y contradictoria consecuencia de la globalización nos obliga a revisar la configuración del Estado y, en definitiva, de toda la comunidad política.

Este título engloba historia del arte y cultura, plantea un diálogo en la expresión material como reflejo de la sociedad de la Capitanía General de Guatemala, inscrito en un sentido donde la especialidad no es precisamente delimitada, ya que conlleva como el hombre mismo una interacción en la que se aprecian ideas, expresión artística, cotidianeidad y el espíritu que mueve al hombre. La pintura muestra un momento preciso de la sociedad que la creó. Pose múltiples aspectos que determinan si es o no una pieza de orden significativo, reflejo del sentimiento, la expresión, la visión social y étnica de la sociedad que la generó. Muestra la devoción como parte del ritual que se desarrolló para entonces, visualizando las diferencias étnicas, socioeconómicas y la compleja conformación de una sociedad en la que convivieron espíritu, identidad y razón de españoles, indígenas, negros, mestizos y criollos, tejiendo leyendas, mitos y tradiciones que enlazaron a los grupos de ayer, y pueden ser hoy puntos básicos para iniciar el reencuentro. Se trata de presentar el arte como producto de la creación humana, resultado de un proceso que el individuo generó como parte de un sostén para su propia estructura y estabilidad, liberandose y trazando un sueño, que al igual que en la literatura deja libertad para el alma y el pensamiento. Contemplemos parte de estos resultados, en los que se resumen las ideas de orden prehispánico y cristiano, generando un modelo único, sencillo, práctico, pero ante todo generador de satisfacciones que se dan cuando el hombre logra un diálogo entre su yo interno, y de quienes lo rodean.

Contemporary diasporas are studied from many different perspectives. One widely acknowledged aspect is their capacity to illustrate dual homeness, and their challenging national cultures’ aspiration to sociocultural unity. Insertion into new societies tends today to erode the singularity of diasporic communities, but the symbols they retain or create may still warrant cultural reproduction as transnational entities. The conceptual distinction between collective identity, identification, and identifying is helpful when considering how diasporas have become a factor in the multiculturalization of present-day societies, while themselves becoming multicultural entities through the influence of the cultures prevailing in the diverse environments of their dispersed communities. The incoherent – even chaotic – realities these contradictory tendencies generate for analysts are not necessarily perceived in these terms by the actors. Their presence in societies, their impact on non-diasporic populations, the new relations they create between original and new homelands, and above all their endeavor as interconnected cross-national spaces, represent developments that contribute to moving society towards a new era. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The long-running conflict that threatens Colombia has had multiple effects on civilian population. Among the most affected by this phenomenon we find the indigenous communities. Traditionally, this impact has focused on the negative effect derived from this phenomenon, understood as the abrupt living change as well as the later economic difficulties, and their situation prior to the damage. With this been said, this text aims to illustrate that the dominant approach to indigenous identity, has been trough essentialism, a key concept in the context of liberal multiculturalism. This is accomplished by analyzing the general situation of some indigenous communities that have been forcibly displaced. Finally, we seek to analyze some limitations that this concept of identity entails in the construction of public policies, in response to displacement, with a transformative approach. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article is an evaluation to Kymlick's theory and Parekh's theory, intended to make a comparison critically. Then, the possibility to articulate an integrating conception going beyond the boundaries of liberal multiculturalism and multiculturalism itself is reviewed, making emphasis on some relevant contributions made by the feminist theory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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My native Sudan has been ravaged by conflicts over identity and socioeconomic marginalization since independence from Britain in 1956. Elitist debates confined the country’s diverse identities to two dichotomous categorizations: Arabism, associated with Islam and Arabic descent and culture, and Africanism, linked to Christianity, indigenous beliefs and African culture. These polarized views, along with the dominant ideology of the imposition of Arabism and Islam as the basis of national identification, triggered a national identity crisis. This crisis contributed to the escalation of armed conflicts notably the civil war between the North and the South and the current conflict in the Sudan’s Western province of Darfur. This article explores the Darfur conflict which erupted between the central government and liberation groups in 2003, and has been described both as the first genocide of the 21st century and an ethnic cleansing in which the Arab militia are killing the Africans. Using data gathered recently in the Sudan, this article extends the debates on Sudanese identities by showing that the boundaries between Africanism and Arabism are fluid, and by positing multiple identities that resurface as a result of globalization, migration and social ties among ethnic groups. By deconstructing the dominant conceptions of the Sudanese identities, and considering new conceptions about these identities, we can address social dynamics that impact the conflict and take them into consideration when it comes to conflict resolution. Multiculturalism is proposed as a model that could help to accommodate the country’s diverse identities and foster stability. [ABSTRACT FROM PUBLISHER]