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Philosophie und Soziologie beschreiben die Welt auf unterschiedliche Weisen, obwohl sie sich teilweise auf die gleichen Gegenstande zu beziehen scheinen. Am Beispiel von John Searle und Pierre Bourdieu werden verschiedenartige Denkweisen, die fur diese beiden Disziplinen typisch sind, exploriert. In Searles Sichtweise wird die soziale Welt aus intentionalen Akten konstruiert; diese konnen als besondere Sprechakte logisch formalisiert dargestellt werden. Mit Hilfe „kollektiver Intentionalitat“ werden aus „rohen“ Tatsachen gesellschaftliche Tatsachen konstruiert. Gegen die Searlesche Grundannahme einer aus geistigen Akten hervorgebrachten sozialen Wirklichkeit steht bei Bourdieu ein komplexes, in materiellen Handlungen fundiertes Zusammenspiel von Habitus und sozialer Praxis, die eine eigene Feldlogik besitzt. Insbesondere auf Grund der Vermittlungsleistung des Korpers verinnerlicht das Subjekt die Gesellschaft, die ihrerseits durch die Handlungen der Subjekte immer wieder von neuem erzeugt wird. Ebenso wie Bourdieu verwirft Searle den Gedanken, die sozialen Subjekte folgten bei ihrem regelhaften Handeln inneren Reprasentationen der Regelstruktur der sozialen Welt. Searle schlagt statt eines Regelfolgens eine neuartige Losung vor: Das handelnde Subjekt erzeugt mit seinem „Hintergrund“ Fahigkeiten und Fertigkeiten, die der Regelhaftigkeit der sozialen Welt funktional aquivalent sind. Das Konzept der funktionalen Aquivalenz lasst sich mit Gewinn auf den Habitus ubertragen. Fur die Beschreibung von „Hintergrund“ und Habitus muss der Regelbegriff aufgegeben werden, aber fur eine Kennzeichnung des normativen Aspekts sozialer Handlungen ist er nicht nur fur die Philosophie, sondern auch fur die Soziologie unverzichtbar.

French Abstract Cet ouvrage tente de montrer l'importance des pratiques corporelles dans la construction sociale de la realite, tant individuelle que collective. Les auteurs reprennent les principales theories concernant la mimetique venant des differentes disciplines des sciences humaines et sociales, et les discutent. Sommaire : La mimesis, concept des sciences sociales; Le mouvement; Les gestes; Le rituel; Le don; Le jeu; L'autre; La societe. English Abstract This work attempts to show the importance of bodily practices in the social construction of reality, both individual and collective. The authors take up the main theories of mimesis coming from the different disciplines of the human and social sciences and discuss them. Sections: Mimesis, a concept of the social sciences; Movement; Gestures; Ritual; Gifts; Game; The other; Society.

German Abstract: Die Bedeutung von Mimesis fur Kultur, Gesellschaft und Kunst ist in der letzten Zeit wiederentdeckt worden. Heute wird sie als Grundkonzept der Anthropologie entworfen. Die Welt erschliest sich dem Menschen uber mimetische Zugange. Wir werden zu sinnvoll handelnden sozialen Wesen, wenn wir die Ordnung der Welt in unser regelhaftes Verhalten aufnehmen und sie auf unsere Weise noch einmal machen. Als symbolisch gemachte wird diese Welt unabhangig und existiert als soziale Regel, als asthetischer Schein und als Fiktion. Mimetische Prozesse lassen sich vom korperlichen Handeln bis zu asthetischen Produktionen verfolgen, vom Konkreten bis zum Fiktiven. Der Band beschreibt ihre Wirkungsweisen zuerst auf der Ebene der sozialen Praxis, dann auf der von Ritualen und Spielen, schlieslich auf jener des Asthetischen. Er wendet sich an Leser mit Interessen an Literatur-, Theater- und Kulturwissenschaft, Padagogik und Philosophie. English Abstract: The importance of mimesis for culture, society and arts has been rediscovered in recent years. Today, mimesis is accepted as a fundamental concept of anthropology. Man experiences the world via mimetic modes of access. Our behaviour becomes socially meaningful if we absorb the order of the world into our regular actions and thereby recreate it. Mimetic processes can be traced from bodily actions to aesthetic productions, from the concrete to the imaginary. This book describes the workings of mimetic processes, first on the level of social practice, then on the level of rituals and games, and finally on the aesthetic level. It is addressed to readers interested in literature, theatre and cultural sciences, pedagogics and philosophy.

Die sprachanalytische Untersuchung des Begriffs „Leistung“ fuhrt zu der Konzeption einer „Philosophie der Leistung“ als einer Theorienormativer Aussagen uber „Leistung“. Handlungen werden anhand bestimmter Kriterien als „Leistungen“ identifiziert; es kommt daher der Prasentation dieser Aktionen als „Leistungen“ Bedeutung zu: Eine „Leistung“ besteht immer aus einer „Aktions-“ und einer „Prasentations-Leistung“. Insbesondere die „Prasentations-Leistung“ erfullt eine entscheidende Funktion bei der Konstitution von „Identitat“, wie in einer Fortfuhrung vonGoffmans Theorie gezeigt wird. Die rationale Explikation des Vorwurfs der „manipulierten Leistung“ besteht darin, das die Zeichenmenge der „Aktions-Leistungen“ von Spitzensportlern nicht hinreicht, um „Prasentations-Leistungen“ zu vollbringen, die stattdessen von Massenmedien und Individuen ubernommen werden; die mogliche Konstitution einer originalen „Identitat“ durch den Sport bleibt aus.