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Il contributo intende prendere in esame la pittura murale di segno bizantino in Puglia (secoli X-XIV) al fine di evidenziare scelte e strategie di rappresentazioni del sacro nei suoi rapporti interni (alla stessa regione e in relazione all’Italia meridionale) ed esterni (in particolare con la produzione pittorica bizantina oltradriatica), ma anche evidenziando elementi riconducibili ad altre culture mediterranee. In questo contesto, e considerando la decorazione sia delle chiese rupestri, sia delle chiese subdiali, il saggio vuole mettere in evidenza tre aspetti fondamentali: 1) le strategie decorative; 2) la scelta del santorale; 3) il portato ornamentale, con particolare riferimento agli elementi allogeni.

Antonino di Piacenza, Itinerarium, in P. Geyer, O. Cuntz, a cura di, Itineraria et alia geographica, Turnholti, 1965 (Corpus Christianorum, Series Latinae, 175), p. 129-153. Apparitio sancti Michaelis in monte Gargano, in P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez, a cura di, Culte et pèlerinage cit., p. 1-4. Apparitio Sancti Michaelis in monte Tancia, in A. Poncelet, S. Michele sul Monte Tancia, in Archivio Storico della Società Romana di Storia Patria, XXIX, 1906, p. 541-548 (p. 545-547). Bernardo mo...

1– PROVINCIA DI VITERBO Barbarano Romano, Grotta di San Simone Nei dintorni di Barbarano Romano, sul versante orientale della necropoli etrusca di San Giuliano, una tomba a doppia camera conserva resti di una pittura medievale raffigurante l’episodio evangelico della Presentazione al tempio (tavv. 1 a, 53 a). È probabile che il toponimo, San Simone, derivi dalla presenza del sacerdote Simeone nella scena dipinta. La tomba è costituita da un ampio ambiente a pianta rettangolare che tramite un ...

Spesso poco note, talvolta ancora inedite, le testimonianze di pittura rupestre medievale del Lazio e della Campania settentrionale sono numerose, come dimostrano le quarantadue schede del catalogo, corrispondenti ai monumenti presi in esame. L’ampio raggio di indagine ha permesso di enucleare due differenti tipologie di ambienti: la cavità artificiale, in corrispondenza del substrato tufaceo, utilizzata il più delle volte per esigenze funzionali, e la grotta naturale, fin dalla preistoria associata all’universo del sacro. Particolare attenzione è stata rivolta ai fenomeni religiosi che hanno concorso allo sviluppo dei santuari, quali la devozione all’arcangelo Michele, l’eremitismo e la venerazione delle reliquie. Queste ultime sono la causa della sopravvivenza dei santuari ubicati all’interno delle catacombe, luoghi di culto che molto hanno in comune con l’universo rupestre. Quanto alle tematiche di ambito artistico, il ricco corpus di dipinti ha consentito di soffermarsi sul dialogo fra roccia e immagine, sui diversi contesti della produzione pittorica campano-laziale fra VI e XIII secolo, sui problemi conservativi.

1– L’EREDITÀ SIMBOLICA DELLA GROTTA Fra i motivi che hanno spinto l’uomo medievale a occupare uno spazio rupestre per farne un luogo di culto emerge senza dubbio l’esigenza funzionale. Determinate condizioni geomorfologiche, infatti, offrono l’opportunità di ricavare nella roccia un ambiente abitabile in alternativa ad un edificio in muratura con conseguente risparmio di mezzi, materiali e mano d’opera. Al di là delle necessità pratiche, tuttavia, le ragioni della scelta di adibire a santuari...

1– CRONOLOGIA E CONTESTI L’arco cronologico entro il quale si collocano i contesti pittorici del territorio preso in esame si estende dalla fine del vi secolo al pieno xiii. Relativamente all’età cristiana che precede il termine alto non abbiamo rilevato testimonianze di pittura né in grotte naturali né in ambienti rupestri artificiali, ad eccezione degli insediamenti catacombali che, com’è noto, raggiungono il grado massimo di sviluppo e vitalità fra ii e iv secolo d.C. A partire dal xiv sec...

Le più antiche pitture su roccia sono state rinvenute in diversi luoghi della Spagna, nella Francia meridionale e occidentale, in aree circoscritte dell’Italia e del Portogallo. Le « scene di caccia » che popolano le pareti delle grotte di Lascaux e Altamira, tracciate con l’ocra delle terre e il carbone, risalgono a decine di migliaia di anni fa. Se dal Paleolitico ci rivolgiamo al corso della storia, senza distogliere lo sguardo dall’orizzonte geografico del bacino mediterraneo, notiamo com...

1– L’eremitismo Il portico della basilica di Sant’Angelo in Formis conserva un breve ciclo pittorico del xii secolo che narra la vita dell’eremita Paolo di Tebe, nato all’inizio del iii secolo (tav. 51 a). Nelle quattro lunette ai lati della porta d’ingresso è raccontato l’incontro che, all’età di centotredici anni, secondo quanto tramandato da san Girolamo, il venerando Paolo avrebbe avuto con il monaco novantenne Antonio venuto in visita presso la sua dimora, una grotta nel deserto della Te...