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In this article we draw on the life histories of farm workers living in the Eastern Cape Province, South Africa. Subjectively interpreting their realities, the farm labourers narrated their experiences of living in the era before, during and after apartheid. The impacts of apartheid, carrying identification papers, for example, were experienced as peripheral with the most significant changes being the disruptions in their personal lives, such as a new farm owner who came to embody repression, authority, exploitation, but also paternalism and benevolence. The farm represented the space and place where complex interactions and unequal relationships between the worker and the farmer played out. The workers' narratives revealed deep-rooted connections to the land on which they lived, a land which did not belong to them. Land was for our research participants particularly important for animal husbandry, as a source of food and as a spiritual space of power where links and relationships to their ancestors were maintained and cultural practices took place. Subjugated knowledge, no formal education and farmers' paternalistic practices contributed to farm labourers' dependence on agrarian work and life on the farm.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1502308, En este artículo nos basamos en las historias de vida de trabajadores agrícolas que viven en la provincia de Cabo Oriental, Sudáfrica. Interpretando subjetivamente sus realidades, los jornaleros narraron sus experiencias de vida antes, durante y después del apartheid. Los impactos del apartheid, llevar documentos de identidad, por ejemplo, se vivieron como periféricos ante los cambios más significativos siendo los trastornos en sus vidas personales, tales como un nuevo propietario de granja que vino a personificar, represión, autoridad, explotación, pero también el paternalismo y la benevolencia. La granja representa el espacio y el lugar donde tuvieron lugar interacciones complejas y relaciones desiguales entre el trabajador y el agricultor. Las narrativas de los trabajadores revelaron profundas conexiones a la tierra en que vivían, una tierra que no les pertenecía. La tierra fue para nuestros participantes particularmente importante para la cría de animales, como una fuente de alimento y como un espacio espiritual de energía donde se mantuvieron vínculos y relaciones con sus antepasados y se llevaron a cabo prácticas culturales. El conocimiento subyugado, la educación no formal y las prácticas paternalistas de los agricultores contribuyeron a dependencia de jornaleros al trabajo agrario y la vida en la granja.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1502308, In diesem Artikel beschäftigen wir uns mit den Lebensgeschichten von Farmarbeiter/innen aus der südafrikanischen Ostkap-Provinz vor, während und nach der Apartheit. Es zeigt sich, dass einige Restriktionen der Apartheit wie z.B. das kontinuierliche Tragen von Identifikationspapieren als peripher erlebt wurden, verglichen mit schwerwiegenden Eingriffen in das Alltagsleben durch die Farmbesitzer/innen, die einerseits als unterdrückerisch, autoritär und ausbeuterisch, andererseits aber auch als paternalistisch und mildtätig beschrieben wurden. Die Farm war der zentrale Ort für die komplexen und ungleichen Beziehungen zwischen beiden Parteien. Zugleich fand sich in den Erzählungen der Farmarbeiterinnen eine tiefe Verbundenheit mit dem Land, auf dem sie lebten, auch wenn ihnen dieses Land nicht gehörte: Land bedeutete Tierhaltung, es war der Ort, der sie speiste und es war der spirituelle Ort, an dem sie sich ihren Ahn/innen verbunden fühlten und ihre eigene Kultur lebten. Der Ausschluss von Wissen und formaler Bildung sowie paternalistische Praktiken festigten die Abhängigkeit der Farmarbeiter/innen vom Leben und Arbeiten auf der Farm.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1502308

"Durch das preußische Ansiedlungsgesetz aus dem Jahr 1886, das seine Befürworter offen als Fortsetzung der gewaltsamen Germanisierung des Ostens mit friedlichen Mitteln bezeichneten, wurde eine Ansiedlungskommission ins Leben gerufen, die in den preußischen ostelbischen Provinzen der 'Polonisierungg des deutschen Ostens' Einhalt gebieten sollte.Max Weber, der sich bereits Ende der achtziger Jahre des 19. Jahrhunderts mit dem von der nationalliberalen Partei getragenen Programm der inneren Kolonisation identifizierte, analysierte später die Ursachen der Entdeutschung des Ostens und propagierte konkrete ethnopolitische Gegenmaßnahmen. Das Institut für Staatsforschung an der Universität Berlin erstellte 1940 insbesondere für Zwecke der nationalsozialistischen Polenpolitik einen Bericht über die Erfahrung der deutschen Ostsiedlung bis zur Machtergreifung im Auftrage des Reichsführers SS Heinrich Himmler in seiner Eigenschaft als Reichskommissar für die Festigung des deutschen Volkstums, der die gesamte Germanisierungspolitik des NS-Staates dirigierte. Himmler überarbeitet den Bericht im Hinblick auf seine volkstumpolitischen Zielsetzungen und legte ihn Hitler persönlich vor, der sich mit dieser Fassung einverstanden erklärte. - Das Zusammenspiel von innerer Kolonisation, Lebensraum und Rassenpolitikk, ökonomischer Rationalität, Wirtschaftspolitik undsozialwissenschaftlicher Expertise wird im Detail vergleichend analysiert. Es bietet sich damit die Möglichkeit des Nachvollzugs der politischen Rezeption und Aufbereitung von komplexen Informationen, Deutungen und Handlungsanleitungen, die sich nicht bruchlos in vorgegebene weltanschauliche Schemata einbauen lassen." (Autorenreferat)

Sammelrezension zu: 1) Hainer Plaul: Landarbeiterleben im 19. Jahrhundert: eine volkskundliche Untersuchung. Berlin: Akademie-Verl. 1979. 2) Hans-Jürgen Rach, Bemhard Weissel (Hrsg.): Bauer und Landarbeiter im Kapitalismus in der Magdeburger Börde: zur Geschichte des dörflichen Alltags vom Ausgang des 18. Jahrhunderts bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Berlin: Akademie-Verl. 1982. 3) Ingeborg Weber-Kellermann: Landleben im 19. Jahrhundert. München: Beck 1987.