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Current debates on anti-Semitism in the Muslim world, or as it is often put, 'in Islam' focus on a number of issues: the status of Jews in Islam with regard to both theory and practice; the impact of the Arab-Israeli conflict over Palestine; the adoption and adaptation of anti-Semitic motifs and stereotypes of European origin in nationalist and Islamist discourses; and the politics of memory and commemoration. Here as elsewhere, contextualization is required if we are to understand the meanings and functions of anti-Semitic attitudes and activities among specific audiences. But contextualization must not be used for apologetic purposes.

Penseurs islamiques et islamistes elaborent aujourd’hui un discours plus moral que politique sur l’ordre islamique ideal. En distinguant avec force les droits de Dieu, intangibles et irrevocables, des droits de l’homme, flexibles et modulables, ils operent bien la distinction entre sacre et profane. En s’eloignant de l’ideal du califat et en faisant leurs, a travers la notion de shura (consultation), les normes et les mecanismes de la democratie representative, ils s’ouvrent a l’espace de la pensee politique contemporaine. Mais en assimilant les gestes du politique (l’acte de voter, la responsabilite de l’interet general devolue au croyant-citoyen) a des obligations religieuses, ils gardent encore un pied dans une « theodemocratie » ideale, soustraite aux conflits entre interets opposes. Ils n’ont pas encore acheve le passage au politique comme mode de regulation des passions humaines et des oppositions entre groupes sociaux. Reconnaitre l’inachevement de la gestion de la cite sur ce mode serait detruire leur projet de reconstruire une communaute ideale unifiee par l’adhesion aux normes prescrites et negociees par la shari’a.