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Christiane Klapisch-Zuber n’a sans doute pas réalisé tous ses rêves d’adolescente - peindre comme Gauguin ou étudier l’art italien du Quattrocento - mais en s’orientant vers une carrière d’historienne, elle est devenue une spécialiste mondialement reconnue de la société florentine des xive-xvie siècles. Depuis une quarantaine d’années, en mettant à profit les ressources documentaires exceptionnelles de la Toscane et en intégrant des approches et des méthodes complémentaires comme l’enquête collective et l’histoire sérielle, la démographie et l’anthropologie historiques, l’histoire de la famille et du genre, elle s’est intéressée à des objets aussi variés que les masses, les structures familiales et le cycle de développement domestique, les différentes dimensions de la parenté, les normes, les rituels et les pratiques au quotidien, les signes et les enjeux de la mémoire familiale ou la place des femmes dans l’espace public et privé. Son œuvre importante a en particulier mis en évidence un paradoxe florentin : pôle urbain spécialement développé du point de vue de la culture matérielle, figurative, politique et intellectuelle, Florence a simultanément relégué ses femmes de chair et d’os dans un confinement spatial, des capacités juridiques limitées et des rôles économiques marginaux. Plus qu’un paradigme, la cité toscane constitue ainsi pour Christiane Klapisch-Zuber un point de référence extrême dans une perspective comparatiste, qu’elle a constamment adoptée, à travers sa formation culturelle, son enseignement et ses échanges professionnels. Cet ouvrage collectif qui veut lui rendre hommage lui laisse d’abord la parole pour retracer son parcours. Il relit ensuite quelques thèmes essentiels de son œuvre et présente enfin des recherches qu’elle a contribué à inspirer et à encourager dans le champ de l’histoire sociale et culturelle et de l’histoire de l’art.

De nombreuses querelles de succession donnaient lieu à des procès au Parlement de Paris, comme l’a mis en évidence une étude sur les testaments parisiens au xve siècle. Ces procédures juridiques se ressemblent sur un point : toutes ont trait au non-respect, par le testateur, des règles habituelles de dévolution. La coutume parisienne détermine en effet la part revenant obligatoirement aux descendants, « selon la conception qu’elle se fait de la famille normale [...] légitime [et] fondée sur l...

Depuis quelques années, et ce colloque en porte le témoignage, l’étude des serviteurs de l’État a engendré de nouvelles approches dont l’intérêt repose sur des concepts tels que « l’identité », « la mise en scène du politique », « la représentation symbolique », et ainsi de suite. C’est en partie dans cette perspective que s’inscrit ce travail. En effet, la question qui se pose aux gens du roi au début du XVe siècle, et qu’ils font apparaître entre autres dans leurs testaments, est souvent ce...

Les serviteurs de l'État existent-ils au Moyen Âge ? Cette question, qui se situe au cœur des travaux du XXIXe Congrès de la Société des Historiens médiévistes de l'Enseignement supérieur public, réuni à l'Université de Pau en mai 1998, renvoie à la lente genèse de l'État dans laquelle le poids des hommes s'est révélé essentiel. De ces serviteurs, au premier rang desquels les clercs se sont longtemps tenus - du moins dans l'Occident chrétien -, compétence et fidélité étaient requises en priorité. L'office, accordé par le prince, était soumis à des rituels d'échanges complexes, dans lesquels la question des gages était finalement secondaire, même s'il se présentait aussi comme un choix volontaire et non désintéressé. L'office était de même l'objet de stratégies prenant en compte la naissance, les alliances, les hiérarchies sociales. Les serviteurs de l'État se sont constitués progressivement en un corps social solidaire, complice et d'une stabilité remarquable, qui a largement contribué à la naissance d'un des moteurs fondamentaux de l'État moderne, la fonction publique.

Lors du départ à la retraite d'Hervé Martin, ses collègues médiévistes de l'université Rennes 2 Haute Bretagne ont décidé de réunir en son honneur un volume de Mélanges. Beaucoup plus qu'un recueil plus ou moins hétéroclite de textes disparates nous avons voulu élaborer un volume cohérent, organisé autour de ses grands thèmes de recherche. Ouvrir par l'historiographie s'imposait, tant la réflexion sur la démarche de l'historien et le discours historique sont inséparables de la recherche. La diversité des contributions à cette première partie a permis de montrer la résonance des travaux d'Hervé Martin bien au-delà du cercle des médiévistes. Ensuite, il n'y avait plus qu'à dérouler la progression des ouvrages. La thèse de troisième cycle consacrée aux Ordres mendiants en Bretagne s'inscrivait dans un courant dont la richesse des contributions montre qu'il reste dynamique et s'ouvre à de nouvelles problématiques, tant en ce qui concerne les structures des ordres que leur influence dans la société ou leur spiritualité. La prédication et la parole, vivement analysées dans Le Métier de prédicateur prenaient pour cadre une analyse sociologique, mais le choix d'affronter cette marée de sermons avec des méthodes neuves empruntées à la linguistique ouvrait avec quelques autres les voies nouvelles qui n'ont pas été sans inspirer une gerbe d'interventions. La logique poussait vers l'histoire culturelle et les mentalités dont la richesse foisonnante est cernée par la brillante synthèse des Mentalités médiévales. De très nombreux auteurs sont venus étayer deux chapitres du présent volume. Le premier consacré au peuple chrétien multiplie les interrogations sur les pratiques religieuses et ce qu'elles traduisent. Le second s'ouvre sur le champ culturel au sens large et les mentalités, et manifeste la vigueur et la diversité des démarches en ce domaine. Bien sûr une place de choix a été réservée à la Bretagne mais c'est à travers tout l'Occident, et au-delà jusqu'en Russie, et à travers les siècles que nous conduisent les 56 contributions réunies. Ce gros recueil constitue certes un hommage, et des plus importants, mais il est aussi, nous l'espérons, une vaste pérégrination sur les chantiers actuels de l'Histoire qui multiplie les interrogations et les chemins d'approche.

Parmi les sources révélatrices de certaines formes de culture urbaine au tournant du xvie siècle, les trop rares chroniques de villes pour la France offrent la possibilité d’une analyse de la pénétration dans le tissu urbain de différentes composantes de la pratique prédicatrice. Dans son récit sur le Puy-en-Velay, Étienne Médicis ne manque pas, justement, de mettre en évidence l’implantation ponote des ordres mendiants, leur rôle constant dans une ville bien connue pour sa ferveur religieuse...