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Quand ils écrivent la Vie d’un saint, les hagiographes racontent des événements passés, les situent dans un contexte nécessaire à leur récit, tout en les inscrivant dans un plan de Salut. L’hagiographie est donc un exercice d’écriture de l’histoire, mais d’une autre histoire que celle des chroniqueurs. Les hagiographes de l’Antiquité tardive voulaient qu’on les distinguât des historiens profanes ; mais quand leurs successeurs du premier Moyen Âge discutent de la chronologie et confrontent leurs sources, ils définissent des techniques savantes et une éthique adaptées à la connaissance du passé, qui ne sont pas très éloignées des pratiques attendues des historiens. Leurs Vies apportent ainsi un jour nouveau sur ce que le Moyen Âge appelait l’histoire. Elles dévoilent aussi la culture historique et les représentations du passé que l’Occident latin a façonnées à force de se raconter des histoires de saints. When writers document the life of a saint, they describe past events, they put them into a narrative context that serves to further their story and, at the same time, fit within a larger plan of salvation. Hagiography is therefore a form of historical writing, but it differs from that of chroniclers. The hagiographers of Late Antiquity sought to distinguish themselves from secular historians. However, their successors in the early Middle Ages were concerned with chronology and source comparison, leading to the development of scholarly techniques and ethical practices that closely align with those expected of historians. Consequently, their works shed new light on what the Middle Ages defined as history, while also revealing the historical culture and the way the Latin West shaped its understanding of the past through stories about saints.

Que dirai-je de l’époque ? Pour tout dire, qu’elle s’annonce apparemment comme la pire : c’est-à-dire qu’il est bon d’affirmer devant Dieu avec le Psalmiste : Nous avons connu la joie en échange des jours où tu nous as humiliés, des années où nous avons vu le mal. Jette les yeux, Seigneur, sur tes serviteurs et sur tes œuvres [Ps 89, 15-16] ! Efforçons-nous de prêter l’oreille aux avertissements de l’Apôtre : Rachetons le temps, car les jours sont mauvais [éph 5, 16]. Au cours du viie ou du v...

L’an de l’Incarnation du Seigneur 1107, sous le règne du roi des Romains Henri iii et la présidence à Metz de l’évêque Adalbéron… Dans le but de rendre le texte de cette description plus clair, nous avons jugé bien utile d’y faire apparaître les noms des personnes, les causes des événements, le décompte des années en même temps que la chronologie. Un manuscrit réalisé avant 1070 à l’usage de la cathédrale de Reims renferme une série de documents relatifs à saint Remi. Juste avant l’explicit d...

En ce temps-là, après la venue dans la chair du Seigneur et Sauveur, le Soleil de justice [Mal 4, 2] levé dans les ténèbres avait commencé à illuminer les confins occidentaux de la splendeur de la foi : peu à peu et petit à petit, l’annonce des évangiles se répandit [Ps 18, 5] sur toute la terre, accompagnée sur le même rythme dans nos régions par l’éclat de la prédication apostolique. De rares églises réunissaient dans quelques cités des chrétiens peu nombreux tandis que des foules peuplaien...

Parmi les noms qui apparaissent le plus souvent dans les pages qui précèdent figure sans doute celui de Bruno Krusch. Les notes de bas de page rendent un hommage continuel aux éditions critiques qu’il a réalisées pour les Monumenta Germaniae Historica. Bruno Krusch a consacré sa vie à la publication des sources narratives du haut Moyen Âge avec une sûreté de jugement qui force l’admiration. À cette admiration se mêle un peu d’étonnement quand on découvre la répulsion ou l’effroi qu’éprouvait ...

Le monde d’ici-bas vieillit, l’Écriture en témoigne, il décline et touche presque à son terme comme son déclin le montre ; puisque les mérites des contemporains lui font défaut, ceux des hommes passés doivent lui porter secours. Au commencement du monde d’ici-bas en effet, le péché du premier homme vint avec la promesse de mort, puis la mort le tint en son pouvoir sans que cesse le péché. Comme le péché se multipliait, le Seigneur vit que la terre était corrompue, remplie d’iniquité, et que t...

Hilduin, Jean de Gaète et beaucoup de leurs successeurs, notamment Sigebert ou Guibert de Gembloux, travaillent en fait comme des historiens. Lorsqu’un hagiographe de cette trempe est chargé de réviser une Vie ancienne, il cherche à collecter de nouveaux faits en dépouillant les histoires de l’Église, les documents diplomatiques et les légendes des saints contemporains. La frontière est alors bien difficile à tracer entre hagiographie et histoire. Un hagiographe de Reichenau a commémoré sous ...

Les historiens romains Vitellius, Justin, Pompée, Cumanus, Cornelius, Tacitus, et certains poètes en outre, ont tant et tant écrit sur ce saint que nous pensons judicieux de les résumer et abréger pour ne pas embêter les auditeurs, et de renvoyer à leur bavardage. Les prologues sont les premiers lieux où un auteur se situe par rapport à la tradition. Là où Jérôme avait nommé Salluste et Cicéron, Paulin de Milan (412/413 ou 422) invoque uniquement des hagiographes comme précédents et modèles, ...

Entre l’homme et la bête sauvage, la plus grande différence est qu’elle ne réagit qu’à mesure de ce qu’elle perçoit, et s’adapte à ceci seulement qui est devant elle et qui est présent, sans percevoir ce qui est passé ou à venir ; mais l’homme, qui a part à la raison qui lui permet de voir les enchaînements logiques, ne reste pas ignorant des causes des choses qui en sont comme des signes avant-coureurs ; il établit des comparaisons, et réunit et noue aux choses présentes celles qui vont veni...

César, à ce qu’on raconte, fonda ce lieu après qu’il a dompté la Gaule par une longue guerre : et c’est lui qui lui donna le nom de Gand. Car, tandis qu’on s’armait en Hibérie citérieure (c’est ce qu’on appelle aujourd’hui l’Anglia), il pensa que c’était l’endroit où passer l’hiver, peut-être parce que l’emplacement était adapté puisqu’il fournit de l’eau et du fourrage pour l’armée en abondance, ou bien à cause de la proximité de la mer qui permet une traversée très rapide – pas plus de six ...

La Chanson de la Première Croisade se fonde sur la chronique latine de Baudri de Bourgueil. Elle relate les événements historiques de manière beaucoup plus fidèle que les chansons de geste traditionnelles. Avec celles-ci elle partage pourtant la manière de relater les batailles et les combats singuliers et la présentation des protagonistes. L’écriture de la croisade dans cette œuvre se caractérise encore par la forte présence du merveilleux chrétien et oriental., The Chanson de la Première Croisade is based on the Latin chronicle of Baudri de Bourgueil. It relates the historical events in a far more accurate manner than the traditional chansons de geste. It shares with them a way of relating battles and individual fights and of presenting protagonists. Its manner of writing the Crusades is also characterized by the marked presence of the Christian and oriental marvelous.

Les nombreux discours qui émaillent l’Histoire de l’Empereur Henri de Constantinople d’Henri de Valenciennes révèlent une stratégie oratoire concertée, jouant tour à tour des modèles de l’exhortation à la guerre sainte et de la rhétorique diplomatique. Dans la conjonction de ces modèles en apparence antagoniques, l’auteur fait de la parole la dynamis de l’Histoire ; il justifie la guerre de son camp, mais dessine aussi les voies de conciliation des forces chrétiennes au sein de l’empire. The many speeches found in Histoire de l’Empereur Henri de Constantinople by Henri de Valenciennes reveal a deliberate oratorical strategy that plays successively on the models of exhortation to holy war and diplomatic rhetoric. By joining together these two apparently antagonistic models, the author makes speech into the dynamis of history; he justifies the war that his side is waging, but also indicates the ways in which Christian forces might be reconciled within the empire.

Au croisement de l’histoire et de la littérature, à l’image des travaux récents de Pierre Courroux, Cristian Bratu développe, dans un ouvrage de synthèse de très vaste ampleur, la thèse de l’affirmation de soi chez les historiens au cours du Moyen Âge. Il s’agit de montrer qu’on assiste au fil du temps à un « hold-up » de l’historien « dont la figure textuelle devait en principe rester à la périphérie », et qui s’affirme progressivement à travers les diverses formes que peut prendre « l’égoti...

Les nombreux discours qui émaillent l’Histoire de l’Empereur Henri de Constantinople d’Henri de Valenciennes révèlent une stratégie oratoire concertée, jouant tour à tour des modèles de l’exhortation à la guerre sainte et de la rhétorique diplomatique. Dans la conjonction de ces modèles en apparence antagoniques, l’auteur fait de la parole la dynamis de l’Histoire ; il justifie la guerre de son camp, mais dessine aussi les voies de conciliation des forces chrétiennes au sein de l’empire., The many speeches found in Histoire de l’Empereur Henri de Constantinople by Henri de Valenciennes reveal a deliberate oratorical strategy that plays successively on the models of exhortation to holy war and diplomatic rhetoric. By joining together these two apparently antagonistic models, the author makes speech into the dynamis of history; he justifies the war that his side is waging, but also indicates the ways in which Christian forces might be reconciled within the empire.

Le but de cet article est d’examiner les différentes images de l’empereur Héraclius dans la chronique de Guibert de Nogent ainsi que dans les narrations des autres chroniqueurs du xiie siècle. D’une part, l’empereur byzantin est représenté comme pécheur et apostat, d’autre part, il est considéré comme le souverain idéal qui a récupéré la vraie croix pour le monde chrétien. Ces deux aspects de son image sont importants pour la représentation d’Héraclius comme croisé exemplaire. The aim of this article is to examine the various representations of the emperor Heraclius in the chronicle of Guibert de Nogent, and in the narratives of other twelfth-century chronicles. On the one hand, the Byzantine emperor is represented as a sinner and an apostate; on the other, he is considered as an ideal sovereign who recovered the true cross for Christendom. These two aspects of his image are important for the representation of Heraclius as an exemplary Crusader.

Le chroniqueur Pero López de Ayala (1332-1407), à qui incomba la charge de rédiger la chronique des quatre rois de Castille sous le règne desquels il lui fut donné de vivre, se trouvait confronté à deux sortes d’exigences contradictoires. Il devait, d’une part, comme continuateur de la chronique royale, respecter les normes imposées au genre par son créateur, le roi Alphonse X, alors même qu’elles avaient été établies à une époque déjà lointaine (le milieu du XIIIe siècle) et dans une perspec...

I. Matrices littéraires La question des origines et de la genèse des poèmes épiques composés et écrits en langue romane relève d’une problématique générale et complexe, celle de la constitution d’abord des langues littéraires romanes et ensuite de la création des genres qui les nourrissent. Cette problématique s’inscrit dans le domaine général de l’émergence des langues romanes en tant que distinctes du latin (qu’elles continuent cependant) et de leur mise par écrit (qui est le produit ...

La crónica medieval en lengua romance ha sido un objeto recurrente en mis investigaciones del período medieval hispánico durante los últimos veinte años. Pero lo que ha vertebrado esa labor no ha sido tanto (no ha sido sólo) el intento de trazar una « historia de la historiografía medieval hispana », sino fundamentalmente aportar a una mejor comprensión de la manera en que se elaboró el relato cronístico en ese período, para lo cual me he centrado en el análisis de los procedimientos narrativ...

S’il semble désormais banal de dire que la prose alphonsine a participé activement de l’invention d’une écriture en castillan, il est, en retour, moins commun d’interroger les soubassements de cette écriture, sachant que les prosateurs alphonsins, loin d’explorer un territoire vierge, étaient confrontés à une écriture en latin, riche d’une « science » rhétorique savamment codifiée et orchestrée. Faut-il, pour autant, considérer que le déterminant rhétorique « latin » a naturellement constitué...

A Ambrosio de Morales y a Juan Bautista Pérez.Y a todos los que, en los albores de la moderna « Hispania », practicaron con pasión el noble goce de la erudición historiográfica. Cuando, durante la primera mitad del siglo XII, se retoma e impulsa desde la catedral de Oviedo la técnica historiográfica compilatoria, la fórmula ya está vigente en las letras latinas hispanas. Pelayo tendrá la habilidad de utilizar ese modelo cronístico preexistente en beneficio de los intereses de su diócesis, ame...

El trabajo que me dispongo a exponer trata de la relación entre la historia y la ficción y, sobre todo, de las reflexiones a las que tal relación ha movido. Entraré, concretamente, en las definiciones que Isidoro de Sevilla (550/70-636) proporciona sobre estos conceptos y en la impronta que su pensamiento pudo dejar en el discurso de los historiadores que escribieron bajo la influencia del obispo sevillano. El análisis de su discurso me llevará a tener en cuenta otra oposición hasta ahora men...

L’intitulé qui réunit ces études, « Poétique de la chronique », est complété par un sous-titre explicatif : « textes historiographiques et écriture ». Cela établit une identité entre « chronique » et genre historiographique, entre poétique de la chronique et écriture de l’histoire. Par ailleurs, le titre, pris dans son ensemble, fait état d’une tension entre « la » chronique, qui renvoie à la notion de modèle, et les textes, qui évoquent l’individualité de chacune des œuvres. C’est au cœur de...

I. Petite entrée en matière 1. Histoire d’un titre, histoire des lectures L’appellation de chroniques, appliquée très précocement dans l’histoire de ses lectures au corpus historiographique de l’abbaye de Saint-Denis comme à la plupart des textes historiographiques médiévaux, a suffi pendant une longue période à caractériser implicitement une poétique particulière : narration naïve, grossière, emplie de fables, de digressions et de longs passages compilatoires reprenant inlassablement les chr...

La réunion des deux notions d’historiographie et d’écriture au sein d’une même expression semble profondément légitime lorsque l’on s’intéresse à cette forme textuelle qu’est la chronique médiévale. Au XIIe siècle, dans son Commentaire de l’Enéide, Bernard Silvestre classait les historiographes au rang des poètes, et il rappelait qu’ils cherchaient l’utilité et la délectation (Poetarum quidam scribunt causa utilitatis ut satirici, quidam causa delectationis ut comedi, quidam causa utriusque u...

Le concept de poétique recouvre, selon les époques et ceux qui ont tenté de le définir, des réalités diverses. À partir de la définition aristotélicienne qui, conjuguant visées normative et théorique, fait de la poétique l’étude de la représentation à l’aide du langage, l’on admet généralement trois acceptions du terme. Désignant, premièrement, un ensemble à vocation prescriptive et orienté vers la pratique reflétée par les textes, la notion a, au fil du temps, évolué pour renvoyer, selon l’a...

« Poétique de la chronique ». Une telle thématique pose la question complexe de la fabrique, de la poesis de l’une des formes historiographiques les plus répandues dans le Moyen Âge occidental : la chronique. La réunion des deux notions d’Écriture et d’Histoire au sein d’une même expression est profondément légitime aux XIIe et XIIIe siècles, l’historiographie médiévale se définissant comme un discours sur le passé à mi-chemin entre art et science. D’Eusèbe de Césarée au IVe siècle, à Gervais...

La réunion des deux notions d’historiographie et d’écriture au sein d’une même expression semble profondément légitime lorsque l’on s’intéresse à cette forme textuelle qu’est la chronique médiévale : l’historiographie se définit en effet comme un discours sur le passé à mi-chemin entre art et science. La chronique médiévale ne saurait par conséquent être exclusivement conçue comme source d’information, mais comme objet de langage, redevable d’une lecture littéraire, objet donc d’une poétique, d’une analyse du système interne du texte qui met l’accent sur les procédés stylistiques qui caractérisent l’écriture. Sur ce constat reposent les quatorze travaux qui composent le présent volume. Chacune des contributions cherche à démontrer, au moyen de techniques et de perspectives différentes. que les chroniques, attachées au décompte du temps et à la mention brève des événements et traditionnellement considérées comme étant des manifestations d’un genre mineur, sont bel et bien des exercices de style. Étudier la poétique de la chronique médiévale équivaut donc à se pencher sur la fabrication d’un langage littéraire.

Les chroniques de Pate, dont différentes versions ont été publiées au début du xxe siècle, relatent les règnes des sultans Nabahani sur la cité‑État de Pate entre le xiiie et le xixe siècle. Leur principal narrateur, un agent local de l’administration coloniale britannique, faisait partie de ce clan dynastique qu’il cherchait à légitimer en allongeant les règnes des sultans dans le temps. Le terme de « chronique » se révèle trompeur, car il s’agit en fait d’un patchwork de matériaux oraux et écrits composés de traditions narratives, de morceaux de généalogies et de récits oraux. Des recherches récentes ont montré que d’autres textes à caractère historique sur les Nabahani ont existé. Entre oralité et littératie elles aussi, ils livrent d’autres perceptions sur le passé de cette dynastie. En effet, ces versions proviennent d’une branche du clan installée dans la cité‑État rebelle de Witu au xixe siècle, soutenue par les Allemands. Published in various versions at the beginning of the 20th century, the Pate chronicles describe the reigns of the Nabahani sultans of Pate city-state between the 13th and the 19th century. Their main narrator, who was a local agent of the British colonial administration, belonged to this dynastic clan and tried to legitimise it by extending the reigns of the sultans through time. The term “chronicle” is misleading because these texts are actually a patchwork of oral and written materials composed of narrative traditions, pieces of genealogies and oral accounts. Recent research shows that other historical narratives on the Nabahani exist. Between orality and literacy, they offer other perceptions on this dynasty’s past. Indeed, these versions came from a faction of the clan who settled in the rebel city‑state of Witu in the 19th century and was supported by the Germans.

La généalogie des rois du Kanem‑Borno est un document unique en Afrique subsaharienne puisqu’il retrace l’histoire du royaume du Kanem‑Borno sur une période de 1000 ans. Ce document appelé souvent diwan ou girgam est une liste de rois du Kanem‑Borno écrite en arabe. Elle fournit la filiation de chaque roi ainsi qu’une description succincte de leur règne. Ce document permet donc d’éclairer l’histoire de toute la région du lac Tchad entre les ixe et xixe siècles. The royal genealogy of Kanem‑Borno is a unique document in Subsaharan Africa since it recounts the history of Kanem‑Borno over a period of a thousand years. This document often called diwan or girgam is a list of kings of Kanem‑Borno written in Arabic. The genealogy provides the filiation of each king followed by a brief description of his reign. This document can therefore shed light on the history of the whole region of Lake Chad between the ninth and nineteenth centuries.

L’historiographie en langue arabe naquit aux viiie‑ixe siècles, en lien avec l’émergence de l’Islam et la construction d’un empire arabo‑islamique. En plus de matériaux transmis oralement, les premiers ouvrages retraçaient l’histoire du prophète de l’Islam et des conquêtes musulmanes. À partir du ixe siècle, les lettrés d’expression arabe produisirent des chronographies, chroniques ou histoires universelles, faisant une part à l’histoire préislamique. Un genre connut un succès particulier, celui des collections biographiques consacrées aux hommes célèbres en raison de leur compétence dans un domaine (poètes, ulémas, médecins, soufis) ou de leur exercice d’une fonction particulière (souverains, juges, vizirs, militaires). À la fin de la période médiévale, les genres historiographiques se diversifièrent, et la période mamelouke (xiiie‑xve siècles) connut une riche production, marquée par une nette tendance à l’encyclopédisme. The birth of an Arabic historiography during the 8th‑9th centuries is related to the rise of Islam and to the formation of an Arab‑Islamic empire. Besides oral transmission, the first historiographical writings in Arabic focussed on the history of the Prophet and the conquest. Starting from the 9th century, they extended to chronography, chronicles and universal histories, with an interest for preislamic history. Biographical collections were to achieve great success in the Middle Ages: they were gathering short biographies of persons renowned for their skills (as poets, ulemas, physicians or Sufis) or for the functions they fulfilled (rulers, judges, viziers or military men). The end of the period witnessed a diversification of the historiographical genres, and during the Mamluk period (13th to 15th century) a rich, encyclopedic production expanded.

[Resumen] A través del estudio de unas series de crónicas del escritor español Antonio Gala, publicadas en El País Semanal (1979-1989), se propone una reflexión sobre las relaciones entre lengua, identidad y territorio. El estudio de estos textos revelan toda una genealogía, unos encuentros creativos entre las culturas y identidades que conviven y se entrelazan en España. Recuerda que el idioma es vivo, espejo y fuente de conocimiento y de reconocimiento, elemento clave en el descubrimiento de toda cultura. [Abstract] A travers une serie de chroniques de l’écrivain espagnol Antonio Gala, publiées dans El País Semanal (1979-1989), cet article propose une réflexion sur les liens entre langue, identité et territoire. L’étude de ces textes révèle toute une généalogie, des rencontres crétives entre les cultures et identités qui cohabitent et s’entrecroisent en Espagne. Il rappelle que la langue est vivante, miroir et source de connaissance et de reconnaissance, élément-clé dans la découverte de toute culture [Résumé] A travers une series de chroniques de l’écrivain espagnol Antonio Gala, publiées dans El País Semanal (1979-1989), cet article propose une reflexion sur les liens entre langue, identité et territoire. L’étude de ces textes révèlent toute une généalogie, des rencontres cretaives entre les cultures et identités qui cohabitent et s’entrecroisent en Espagne. Il rappelle que la langue est vivante, miroir et source de connaissance et de reconnaissance, élément-clé dans la découverte de toute culture

Quels sont les facteurs qui font de la lettre extraite de la collection épistolaire un objet d’histoire particulier ? La recherche sur la lettre médiévale revient de loin : ce n’est que depuis une génération que le linguistic turn en histoire et la nouvelle attention à l’histoire textuelle l’a replacée au centre des interrogations. Il est désormais possible dans un environnement de recherche plus favorable de multiplier les études sur l’insertion de l’objet-lettre dans d’autres emplacements que la série épistolaire, en se demandant ce que ce déplacement révèle sur l’objet-lettre de l’Antiquité tardive au bas Moyen Âge. L’étude de ces stratégies d’insertion permet de souligner à quel point la recherche sur la lettre, pour ne pas risquer de régressions, doit conjuguer au xxie siècle les apports des nouvelles études en textualité médiévale avec les interrogations sur le statut et le contenu des documents dans la ligne des premières recherches positivistes. What makes of the medieval letter, when it is not contained in a letter-collection, a special source for medievalists? The research field that deals with medieval letters has made considerable progress in the recent past. Only in the last generation has the “linguistic turn” and the increasing focus on the letter by historians, become the center of renewed attention. In this context, it has become possible to multiply the inquiries on the insertion of the medieval letter in various contexts that are not directly bound to epistolary correspondence. The aim is to understand what the shift from the “letter-in-the-correspondence” to the “letter outside its supposed original context” says about the letter, from late Antiquity to the end of Middle Ages. This change in perspective allows us to emphasise that future research concerning medieval letters should not unilaterally choose between an old fashioned positivistic approach on the status of the letter and the inputs generated by new approaches to textuality. It should rather combine these two aspects.

La Trilogie allemande de L.-F. Céline demeure encore aujourd’hui une œuvre difficile à définir. Selon une interprétation fort répandue, la voix du romancier a désormais fait place au regard du chroniqueur. À l’inverse, une autre interprétation pose l’accent sur la prédominance de la dimension fictive. Si on ne serait mettre en discussion le statut romanesque de la Trilogie, il est plus difficile d’établir avec exactitude à quel genre de roman on est confronté. La séparation des genres narratifs, statutairement labile chez Céline, est définitivement abolie en fonction d’une architecture qui fait entrer en collision le roman et les mémoires autobiographiques, la chronique et le commentaire. Mais cette opération n’a rien à voir avec la posture ironique qui sera typique de l’écrivain postmoderne : souvenir, témoignage, digression et transposition trouvent leur véritable sens dans une interaction perpétuelle qui fait écho à la désarticulation du monde, et la transcende au même temps. L.-F. Céline’s Trilogie allemande is a work that is still difficult to define today. Following a current interpretation, the voice of the novelist has given way to the chronicler’s perspective. Another interpretative path emphasizes the predominance of the fictional dimension. If we would not question the fictional status of the Trilogie, it is more difficult to establish exactly what kind of novel we are dealing with. The separation of narrative genres, which is notoriously fleeting in Celine’s case, is definitively abolished following an architecture that conjoins novel and autobiographical memories, chronicle and commentary. This operation, though, has nothing to do with the ironic posture that will be typical of the postmodern writer : memory, testimony, digression and transposition find their true meaning in a perpetual interaction that echoes and transcends the disarticulation of the simultaneous world.

La Chronique d’Ernoul et la Continuation de Guillaume de Tyr qui en dérive sont parmi les narrations de la croisade les plus répandues au Moyen Âge ; la Continuation a connu des remaniements importants dans des rédactions longues écrites dans l’Orient latin. Les structures et l’idéologie de la narration de la croisade sont étudiées d’abord à travers une lecture de la première partie de la Chronique et ensuite à travers l’analyse comparée d’épisodes-clés dans les différentes rédactions., Ernoul’s Chronique and its Continuation by Guillaume de Tyr were among the most widely circulated Crusade narratives of the Middle Ages. The Continuation was heavily reworked in the lengthy editions produced in the Latin West. We examine the structures and ideology of Crusade narratives, first through a reading of the first part of the Chronique, and then through a comparative analysis of the key episodes from the various editions.

Le soi-disant « Itinerarium Peregrinorum 1 », ainsi nommé par le professeur Hans E. Mayer dans son étude de 1962, semble être un mélange de sources formant un récit lâche des événements dans le royaume de Jérusalem entre mai 1187 et novembre 1190. Il comprend des récits de martyre, des lettres et des témoignages oculaires. Pourtant, une comparaison avec les autres sources contemporaines révèle que l’auteur a adapté son récit afin de présenter un message particulier. C’est ce que cherche à montrer cet article., The so-called “Itinerarium Peregrinorum 1”, so named by Professor Hans E. Mayer in his 1962 study, appears to be a medley of sources forming a loose narrative of events in the kingdom of Jerusalem between May 1187 and November 1190. It includes martyrdom accounts, letters, and eye-witness material. Yet comparison to other contemporary sources reveals that the author adapted his narrative to present a particular message to his readers. This article considers for what purpose IP 1 was compiled.

Le but de cet article est d’examiner les différentes images de l’empereur Héraclius dans la chronique de Guibert de Nogent ainsi que dans les narrations des autres chroniqueurs du XIIe siècle. D’une part, l’empereur byzantin est représenté comme pécheur et apostat, d’autre part, il est considéré comme le souverain idéal qui a récupéré la vraie croix pour le monde chrétien. Ces deux aspects de son image sont importants pour la représentation d’Héraclius comme croisé exemplaire., The aim of this article is to examine the various representations of the emperor Heraclius in the chronicle of Guibert de Nogent, and in the narratives of other twelfth-century chronicles. On the one hand, the Byzantine emperor is represented as a sinner and an apostate; on the other, he is considered as an ideal sovereign who recovered the true cross for Christendom. These two aspects of his image are important for the representation of Heraclius as an exemplary Crusader.

The focus of this doctoral dissertation is a chronicle by Dominican friar Francesco Pipino (1270 CE – after 1328 CE), which has been little studied to date and is recorded in a unique manuscript kept at the Biblioteca Estense Universitaria in Modena, Italy (ms. Lat. 465.) This long chronicle (one hundred eighty-one folios, with an added six-folio table of contents) is organized in thirty-one books, which, with three exceptions, are titled after the name of an Emperor, from Charles The Great to Albert I von Habsburg. The first volume of this dissertation offers an analysis in three parts of the last books in the chronicle (volumes XXVII to XXXI), which focus on the years around 1250-1320. The second volume gathers the sources, bibliography and appendices including an edition and translation of the last books of the chronicle. The first part of the dissertation reviews the life and work of Francesco Pipino, whose presence is most specifically attested in Bologna and Padova, where he notably performed the duties of a monastic archivist, vice-prior, and prior. The peripatetic wanderings of Francesco Pipino also led him to the Middle-East; a first time for a pilgrimage in the Holy Land (1320) and very likely a second time within the framework of the Societas Fratres Peregrinantes. The second part of the dissertation interrogates the intellectual operations specific to historians by looking at the sources used in the research and their handling. Francesco Pipino might reprise his historiographical sources verbatim, or he might sum them up. He might also use diplomatic sources: Papal bulls and letters can constitute a whole chapter or be reused as excerpts. Other types of sources are enlisted: epigraphic, archeological or rural sources. Francesco Pipino was rarely subservient to his sources, which he reviewed critically. The chronicle also bears the mark of the Order of Preaching Friars, with its hagiographical choices, with the exemplary nature of the narrative, or with the insertion of a few Dominican figures inside historical time. The third part delivers a three-pronged political reading of the chronicle, which is inscribed within the contexts of the struggle between the clergy and the Holy Roman Empire. The imperial structuring of the chronicle gives the emperors precellence. By lending the quality of Emperor on the king of Romans, Francesco Pipino downplays the role of the imperial coronation and from there, theocratic contentions as well. His political stance is generally supportive of the Empire. Within each book, after a first narrative part devoted to the emperor, a second one deals with the Popes who have officiated under the emperor whose name is given to the book. Francesco Pipino remains moderate in his appraisal of the various pontificates, even though he once again condemns the theocratic pretenses of the Papacy. In a third and final stage, each book closes with events that have happened in Italian cities, in European kingdoms, and in the Middle-East. Here, the analysis is based on a case study of the city of Bologna at the end of the 13th Century, and on the denunciation of its divisions., La thèse porte sur la chronique, très peu étudiée, du frère dominicain Francesco Pipino (années 1270-après 1328) consignée dans un manuscrit unique conservé à la Biblioteca Estense Universitaria de Modène (ms. lat. 465). Cette longue chronique (cent quatre-vingt-un folios auxquels s’ajoutent un sommaire en six folios) est structurée en trente-et-un livres qui, à trois exceptions près, sont intitulés d’après le nom d’un empereur, de Charlemagne à Albert de Habsbourg. Le premier volume fournit une analyse en trois parties des derniers livres de la chronique (XXVII à XXXI) qui concernent les années 1250-1320 environ. Le second volume de la thèse regroupe les sources, la bibliographie et les annexes (dont une édition et une traduction des derniers livres de la chronique).La première partie de la thèse fait le point sur la vie et l’œuvre de Francesco Pipino, dont la présence est particulièrement attestée à Bologne et Padoue, où il remplit notamment les fonctions d’archiviste, de vice-prieur et de prieur conventuels. L’itinérance de Francesco Pipino l’a également mené en Orient, une première fois pour un pèlerinage en Terre sainte (1320) et très probablement une seconde fois dans le cadre de la Société des frères pérégrinants.La deuxième partie de la thèse interroge les opérations intellectuelles propres à l’historien en portant le regard sur les sources utilisées et leur traitement. Francesco Pipino peut reprendre ses sources historiographiques verbatim, il peut aussi les résumer. Il recourt également à des sources diplomatiques : bulles et lettres peuvent constituer un chapitre entier ou être remployé sous forme d’extraits. D’autres types de sources sont mobilisées : sources épigraphiques, archéologiques et orales. Francesco Pipino est rarement servile face à ses sources, qu’il critique.La chronique porte également la marque de l’ordre des frères prêcheurs, dans ses choix hagiographiques, par l’exemplarité du récit ou encore par l’insertion de quelques figures dominicaines dans le temps de l’histoire.La troisième partie livre une triple lecture politique de la chronique, qui s’inscrit dans le contexte de la lutte entre le Sacerdoce et l’Empire. La structuration impériale de la chronique donne la précellence aux empereurs. En accordant la qualité d’empereur au roi des Romains, Francesco Pipino minore le rôle du couronnement impérial et, partant, des prétentions théocratiques. Ses positions politiques sont, de manière générale, pro-impériales. Au sein de chaque livre, après un premier ensemble narratif consacré à l’empereur, un deuxième ensemble traite des papes ayant officié sous l’empereur qui donne son nom au livre. Francesco Pipino reste mesuré dans son appréciation des différents pontificats, bien qu’il condamne ici encore les prétentions théocratiques de la papauté. Dans un troisième temps, chaque livre se clôt par les événements survenus dans les cités italiennes, dans les royaumes européens et en Orient. L’analyse prend ici appui sur le cas de la cité de Bologne à la fin du XIIIe siècle, dont les divisions sont dénoncées.

Maîtriser le temps fut l’un des enjeux majeurs pour les chroniqueurs et les historiens du Moyen Âge. Cette enquête sur la méthode adoptée par Robert de Torigni pour composer sa chronique des abbés du Mont Saint-Michel met en lumière les trois étapes préliminaires indispensables à sa rédaction : mise à jour du catalogue des abbés, interpolation d’annales préexistantes et création de nouvelles annales en marge de tables de comput (annales pascales). Elle révèle également que des Annales pascales du Bec et surtout trois annales montoises – composées peu après 1035, en 1116 et en 1154 – ont servi de sources pour structurer l’œuvre. La chronique des abbés du Mont Saint-Michel repose donc sur plusieurs couches rédactionnelles plus anciennes, puis a servi à son tour de source aux historiens médiévaux et modernes pour façonner l’histoire de ce prestigieux monastère. De même que l’abbaye du Mont Saint-Michel est constituée de plusieurs strates de constructions successives et forme aujourd’hui un véritable « millefeuille architectural », son histoire, élaborée en plusieurs phases, repose sur un « millefeuille rédactionnel ». Mastering time was one of the major issues for chroniclers and historians of the Middle Ages. This investigation into the method adopted by Robert of Torigni to compose his chronicle of the abbots of Mont Saint-Michel highlights the three preliminary stages essential to its writing: updating the catalog of abbots, interpolation of pre-existing annals and building new records on the sidelines of “comput” tables (Easter annals). It also reveals that the Easter Annals of Le Bec and especially three Annals of Mont Saint-Michel – composed shortly after 1035, in 1116 and in 1154 – served as sources for structuring the work. The chronicle of the abbots of Mont Saint-Michel is therefore based on several older editorial layers, and has in turn served medieval and modern historians to shape the history of this prestigious monastery. Just as the abbey of Mont Saint-Michel is made up of several layers of successive buildings and forms today an accumulation of architectural layers, its history, elaborated in several phases, rests on an accumulation of editorial layers. Padroneggiare il tempo fu una delle sfide maggiori per i cronisti e gli storici del Medioevo. Questa indagine sul metodo utilizzato da Roberto di Torigni per comporre la sua cronaca degli abati del Mont Saint-Michel mette in luce le tre tappe preliminari indispensabili ai fini della redazione : aggiornamento della lista degli abati, interpolazione di annali preesistenti e creazione di nuovi annali in margine alle tavole di computo (annales pascales). Questa disamina rivela anche che degli Annales pascales del Bec e soprattutto tre annales del Mont – composti poco dopo il 1035, nel 1116 e nel 1154 – sono stati utilizzati come fonti per strutturare l’opera. La cronaca degli abati del Mont Saint-Michel poggia dunque su diversi strati redazionali più antichi ed è poi servita a sua volta agli storici medievali e moderni come fonte per fabbricare la storia di questo prestigioso monastero. Così come l’abbazia del Mont Saint-Michel è costituita da strati di costruzioni succedutisi e sovrappostisi nel tempo al punto da formare oggi una vera e propria « millefoglie architettonica », allo stesso modo la sua storia, elaborata in fasi diverse, poggia su una « millefoglie redazionale ».

Cette enquête sur le De abbatibus hujus loci rubrica abreviata, une chronique des abbés du Mont Saint-Michel, vise deux objectifs. Le premier (présente contribution) est d’identifier les auteurs et les périodes de rédaction de ce texte. Le second (contribution à venir) est d’étudier la méthode de travail de l’un des plus célèbres chroniqueurs anglo-normands du XIIe siècle : le moine du Bec (1128-1154) et abbé du Mont Saint-Michel (1154-1186) Robert de Torigni. Cette étude permettra en outre d’actualiser la chronologie des abbés du Mont Saint-Michel des Xe-XIIe siècles. This research into the De abbatibus hujus loci rubrica abreviata, a chronicle of the abbots of Mont Saint-Michel, has two objectives. The first (this paper) is to identify the authors and the writing periods of this text. The second (forthcoming paper) is to study the working method of one of the most famous Anglo-Norman chroniclers of the twelfth century: the monk of Bec (1128-1154) and abbot of Mont Saint-Michel (1154-1186) Robert of Torigni. This study will also update the abbots of Mont Saint-Michel chronology from the 10th to the 12th centuries. Questo studio del De abbatibus hujus loci rubrica abreviata, una cronaca degli abati del Mont Saint-Michel, si pone due obiettivi. Il primo (il presente articolo) consiste nell’identificare gli autori e le epoche di redazione del testo. Il secondo (articolo a venire) è quello di studiare il metodo di lavoro di uno dei più celebri cronachisti anglo-normanni del XII secolo : il monaco del Bec (1128-1154) e abate del Mont Saint-Michel (1154-1186) Roberto di Torigni. Questa indagine permetterà inoltre di aggiornare la cronologia degli abati del Mont Saint-Michel dal X al XII secolo.

Cet article entend poser les jalons d’une étude de la réception des Grandes Chroniques de France, en abordant, par le biais des notes marginales laissées par les lecteurs, trois exemples particuliers d’utilisation de l’historiographie sandionysienne dans trois contextes manuscrits différents. Ainsi, sont successivement étudiés un manuscrit produit et utilisé dans le Nord de la France ou dans les Pays-Bas bourguignons (Paris, BnF, NAF 6225) ; un manuscrit ayant appartenu à un clerc de la Chambre des comptes de Paris (Paris, BnF, fr. 23143) ; et un manuscrit exploité par un antiquaire du XVIe siècle (Vatican, BAV, Reg. lat. 921-Paris, BnF, fr. 4956). Dans une première partie plus méthodologique, cet article revient sur les distinctions à opérer, dans les travaux, entre diffusion et réception d’un texte, et entre lecteur « amateur » et lecteur « professionnel ».

Nombre de formules (et de titres) au xixe siecle assimilent le journal a un « causeur gigantesque » (Claretie), a une « conversation ecrite ». La chronique journalistique est le lieu privilegie de cette causerie periodique. Lieu emblematique des contraintes legislatives qui s’exercent sur la presse au xixe siecle, la chronique est aussi, grâce a sa plasticite formelle, un espace (paradoxal) de liberte. Nous chercherons a decrire quelques formes prises par cette greffe de la causerie familiere dans la chronique, et a cerner les enjeux qui lui sont attaches. Consideree comme un bavardage inconsistant et/ou comme les memoires du temps, ou « les curieux de l'avenir […] retrouveront la physionomie intime d'une epoque disparue », decriee pour ses facilites et regrettee avec l’avenement du reportage, la chronique-causerie nous apparait aujourd’hui comme une forme litteraire eminemment creatrice.

Au xviiie siècle, la Chronique est considérée comme un simple récit d’évènements passés classés dans un ordre chronologique. Dans l’article *Chronique de l’Encyclopédie, Diderot la dévalorise, et semble opposer le chroniqueur à l’historien qui s’interroge avec profit sur les liens entre les évènements. Ce n’est qu’au xixe siècle que le terme prend son sens actuel. Cependant, par son attention aux débats de l’époque sur l’art dont il fait écho dans les salons, par son activité de journaliste pour la Correspondance Littéraire de Grimm, Diderot s’apparente à un chroniqueur. Dans cette perspective, il nous a paru intéressant de nous pencher sur les derniers salons de Diderot, en particulier sur le Salon de 1769, qui juxtapose sans lien deux chroniques de nature différente, la Chronique artistique et la « Chronique du quotidien », cette dernière ne nourrissant pas la réflexion esthétique de Diderot. Ce procédé est repris, avec des variantes (il s’agit de deux chroniques d’art qui ne dialoguent pas entre elles), dans les salons suivants : ceux de 1771, 1775, 1781. Dans les derniers salons, cette juxtaposition de deux chroniques signale de façon exemplaire l’abandon du projet esthétique de Diderot : rivaliser avec le peintre. In the 18th Century, the Chronicle is considered as a simple narrative of past events classified in a chronological order. In the article *Chronique of the Encyclopédie, Diderot depreciates it. Only in the 19th Century, the term got its current meaning. However, by its attention on the debates of his time which he echoes in his Salons published in Grimm’s Correspondance Littéraire, Diderot may be considered as an author of chronicles. In this perspective, it seemed interesting to us to pay attention to the last Salons, particularly to the Salon de 1769, which juxtaposes without links between them two chronicles of different nature, art chronicle, and a chronicle of the life, without links to esthetical problems. The last Salons, indicates in a exemplary way the abandonment of the esthetic project of Diderot: to compete with the painter.

Les Mémoires de Saint-Simon, tendus entre le modèle de la chronique et celui de l'autobiographie, articulent d'un bout à l'autre deux projets distincts et confus : du côté de la chronique, le sujet reste incertain, le mémorialiste hésitant entre un journal de la vie de cour, un tableau général de la France à son époque, et un élargissement occasionnel à l'Europe ; du côté du récit de vie, la volonté de se limiter à une autobiographie politique est débordée par les émotions de l'écrivain. L'écriture de la réalité semble incapable de se résorber dans un genre clairement défini. Saint Simon’s Memoirs, tightened between the model of the chronicle and that of the autobiography, articulate throughout two different and confuse projects: on the side of the chronicle, the subject remains uncertain, the memorialist hesitating between a diary of the life of court, a general picture of France in his period, and an occasional extension in Europe; on the side of the narrative of his own life, the will to limit itself to a political autobiography is overwhelmed by the feelings of the writer. The writing of the reality seems incapable of being reduced in a clearly defined genre.

Comme Olivier Bertrand le rappelle dans l’introduction de ce riche ouvrage collectif (p. 9-16), la période du moyen français suscite vivement l’intérêt de la communauté scientifique depuis quelques années, notamment en raison de la fécondité néologique qui s’observe aux xive et xve siècles et qui a laissé son empreinte dans le lexique du français moderne. Plus particulièrement, le règne de Charles V le Sage concentre les attentions, pour son contexte propice au développement conjoint de la la...

Les chroniqueurs médiévaux mentionnent de manière confuse les noms des différentes colonies qui, avec le temps, servirent de port d'entrée à la ville de Zabîd qui n'était pas situé en bordure de la Mer Rouge. Des indices peuvent être déchiffrés quant à ces changements en se basant sur l'époque à laquelle ces chroniques ont été établies. Mais les témoignages sont bien plus précieux que la mention à une époque antérieure.La prospection archéologique de la côte révèle les réels motifs en observant que les colonies portuaires ont été forcées de se déplacer dû à un rivage changeant qui rendait inutilisable la précédente colonie portuaire. Quand celle-ci allait à un nouvel emplacement, on lui assignait un nouveau nom. Ce genre d'observations a été constaté dans la baie portuaire de Ghulayfiqah ainsi que de al-Fâzzah. Le site de ces colonies n'était, en général, utilisé que pour une durée ne dépassant pas les deux ou trois siècles. Medieval writers report confusingly the names of different settlements that over time served as ports of entry for the city of Zabîd that lay inland from the Red Sea coast. Clues can be drawn concerning these changes by considering the time when these reports were made. Eye witness accounts are clearly far more valuable than the citation of a report from an earlier time. Archaeological scrutiny of the coast reveals the real pattern by observing that port settlements were forced to move in response to a changing shoreline which rendered a former harbour unusable. When the settlement moved to a new locale, a new name was assigned. Observations of this kind have been made in the coastal bays of both Ghulayfiqah and al-Fâzzah. Settlement sites were generally occupied for no more than two to three centuries.

Cet ouvrage, que l’auteur présente comme une suite en sequelle du travail mené précédemment par Jean Devaux sur Molinet, force l’admiration par l’ampleur du corpus, la finesse et la richesse de l’analyse. Philippe Frieden s’intéresse aux conditions épistémologiques de la rédaction de Jean Molinet, embrassant les Chroniques de l’indiciaire de la cour de Bourgogne, qui prend le relais de George Chastelain, les Faictz et Dictz mais aussi un corpus moins étudié, le Romant de la Rose moralisé, que...

Ce travail compare l’ecriture des chroniques de l’Italie et de Naples chez Stendhal et Jean-Noel Schifano respectivement. L’auteur y montre comment, a partir de motivations en partie semblables, Stendhal developpe son mythe italien bien connu, tandis que Schifano, meme s’il releve le gant de son predecesseur, construit son propre mythe napolitain.

Médiévales n° 36, printemps 1999, Le fleuve, thème coordonné par Odile Kammerer et Odile Redon.; International audience; The disastrous flood of Florence in November 1333, resulting from violent rains and the overflowing of Arno, is described and commented on at length by the chronicler Giovanni Villani (ca. 1280-1348). He places the event in the continuity of the history of Florence, and proposes several explanatory systems born of his personal reflections and of the debates which agitated the city. The problem is that of comprehending, having linked the narrative with the whole chronicling tradition, which knowledge of the river is in question, and which causalities are proposed when the damaged city wonders about the catastrophy : the choice is principally one between astral conjunctions and divine will. God has the last word.; L'inondation catastrophique de Florence en novembre 1333, à la suite de violentes pluies et de la crue de l'Arno, est longuement décrite et commentée par le chroniqueur Giovanni Villani (ca 1280-1348). Il situe l'événement dans la continuité de l'histoire de Florence et propose plusieurs systèmes d'explication issus de sa réflexion personnelle et des débats qui agitèrent la ville. Le problème est de comprendre, en reliant ce récit à toute une tradition "chronistique", quels savoirs du fleuve sont mis en jeu, quelles causalités sont proposées lorsque la ville blessée s'interroge sur la catastrophe : le choix est principalement entre les conjonctions astrales et la volonté divine. Dieu a le dernier mot.

International audience; The Boke of Brut, attribué à Thomas Castleford et achevé peu après 1327, nous est parvenu par l’intermédiaire d’un unique manuscrit du XVe siècle. Il se coule dans la longue et florissante tradition des Brut mais a ses spécificités. L’une des plus intéressantes est l’insistance sur la notion de droit. Ce long texte de 39439 vers définit le bon roi, son pouvoir politique, les formes de son action, délimite les préoccupations – le bien commun – qui devraient être les siennes à tout moment, soulignent l’indispensable collaboration entre puissance royale et puissance sacerdotale. Mais il se soucie aussi du peuple breton/anglais qui doit trouver sur son vaste territoire (la question de l’identité nationale étant très marquée dans la chronique) paix et prospérité, ces valeurs étant assurées lorsque chacun respecte la place qui lui revient, en observant justice et lois, en faisant triompher son propre droit mais aussi celui de l’autre. Aux yeux de Thomas Castleford, l’unité et une autorité unique sont indispensables pour éviter le chaos : elles justifient l'appel à la croisade nationaliste, Thomas Castleford reprenant la notion de guerre juste que de nombreux théologiens avaient aidé à définir. « Foi, droit, patrie », tel semble être le credo de Thomas Castleford tout au long de sa chronique.

Aquesta aportació recull la crònica dels 25 anys de l’Anuari. Té com a objectiu deixar constància d’alguns fets que potser no siguen coneguts pels socis de l’ABC o pels lectors, com ara els motius de la seua creació, l’evolució des de les miscel·lànies als monogràfics, les intencions d’acostar els temes a l’actualitat social del moment, els convenis amb la Universitat Jaume I i la vocació d’universalitat de la revista. Esta aportación recoge la crónica de los 25 años del Anuari. Tiene como objetivo dejar constancia de algunos hechos que quizá no sean conocidos por los socios de la ABC o por los lectores, como los motivos de su creación, la evolución desde las misceláneas a los monográficos, las intenciones de acercar los temas a la actualidad social del momento, los convenios con la Universitat Jaume I y la vocación de universalidad de la revista. Cette contribution assemble la chronique des 25 ans de l’Anuari. Elle a pour but de laisser un témoignage de quelques faits peut-être méconnus des membres de l’ABC ou des lecteurs, par exemple : les raisons de sa création, l’évolution depuis les miscellanées jusqu’aux monographiques, les desseins d’approcher leurs sujets vers l’actualité sociale du moment, les conventions avec l’Universitat Jaume I, la vocation d’universalité de cette revue. This contribution looks back over the Anuari’s 25-year history, with the aim of presenting some facts that its readers and the members of the ABC may not be aware of, such as the reasons for its creation, its evolution from a miscellaneous to a monographic format with each issue now focusing on a particular thematic area, its efforts to adapt the topics selected to the changing social reality, the agreements entered into with the Universitat Jaume I, and the journal’s commitment to universality.