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Este artículo discute algunos procesos que están redefiniendo la historicidad fronteriza de Tacna en Perú y Arica en Chile en las primeras décadas del siglo XXI, y cómo es que ellos están impulsando nuevos modelos de gobernanza fronteriza. Caracterizados por la consolidación de viejos/nuevos fenómenos urbanos y migratorios en ambas ciudades, estos procesos han estado acompañados de un discurso político vinculado a la integración y a lo transfronterizo, en lugar del conflicto y el separatismo de décadas pasadas. Haciendo uso de datos cualitativos y cuantitativos combinados para comprender estos procesos y redefiniciones, las conclusiones apuntan recomendaciones sobre gobernabilidad fronteriza tacnoariqueña de cara a las próximas décadas del siglo XXI. This article discusses some processes that are redefining the border historicity of Tacna-Peru and Arica-Chile in the first decades of the 21st century; and how is it that they are promoting new models of border governance. Characterized by consolidating old/new urban and migratory phenomena in both cities, these processes have been accompanied by a political discourse linked to integration and cross-bordering; instead of conflict and separatism of past decades. Using combined qualitative and quantitative data to understand these processes and redefinitions, conclusions point out recommendations on Tacno-Arica border governance for the next decades of the 21st century. Cet article analyse certains processus qui sont en train de redéfinir l’historicité frontalière de Tacna(Pérou) et Arica(Chili) dans les premières décennies du 21e siècle; et comment ils promeuvent de nouveaux modèles de gouvernance frontalière. Caractérisés par la consolidation d’anciens/nouveaux phénomènes urbains et migratoires dans les deux villes, ces processus ont été accompagnés d’un discours politique lié à l’intégration et au frontalier, au lieu des conflits et du séparatisme des dernières décennies. En utilisant des données qualitatives et quantitatives combinées pour comprendre ces processus et redéfinitions, les conclusions indiquent des recommandations sur la gouvernance de la frontière Tacna-Arica pour les prochaines décennies du 21e siècle. 57-66 aldeamundo@gmail.com valdeb.felipe@gmail.com Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/aldeamundo

La chute du socialisme réel en Europe de l’Est a entraîné une transformation radicale de l’ordre symbolique dans ces pays, à commencer par l’effacement, la destruction ou, plus simplement, le lent abandon des monuments de l’époque soviétique. Les statues de Lénine ont été en première ligne dans ce processus de réinvention nationale. Partant du corpus de photographies de Niels Ackermann et Sébastien Gobert, le présent article se propose d’explorer les significations multiples des statues renversées de Lénine. Paradoxalement, cet iconoclasme postcommuniste a ouvert, complexifié et actualisé les significations de ces monuments soviétiques, là où ses partisans voulaient consacrer leur triomphe idéologique. Pour ce faire, le corpus photographique de Niels Ackermann et Sébastien Gobert est croisé avec des concepts tirés des travaux de Patrick Boucheron, Pierre Bourdieu, Enzo Traverso, Michael Hardt et Toni Negri, ainsi qu’avec des témoignages recueillis par Svetlana Alexievitch. L’auteur tient à préciser que l’article a été rédigé avant l’invasion russe en Ukraine. The fall of real socialism in Eastern Europe has brought about a radical transformation of the symbolic order in these countries, beginning with the wiping out, destruction or, more simply, the slow abandonment of the monuments of the Soviet era. The statues of Lenin have been at the forefront of this process of national reinvention. Based on the corpus of photographs by Niels Ackermann and Sébastien Gobert, this article explores the multiple meanings of the overturned statues of Lenin. Paradoxically, this post-communist iconoclasm opened up, complicated and updated the meanings of these Soviet monuments, where its supporters wanted to consecrate their ideological triumph. To do this, the photographic corpus of Niels Ackermann and Sébastien Gobert is put in relation with concepts drawn from the work of Patrick Boucheron, Pierre Bourdieu, Enzo Traverso, Michael Hardt and Toni Negri, as well as with testimonies collected by Svetlana Alexievitch.

L’ampleur inédite des bouleversements environnementaux contemporains a été désignée comme l’ère « anthropocène » par les spécialistes du système Terre. Cet article montre que cette nouvelle réalité environnementale vient percuter le principal cadre épistémologique et cognitif des sciences sociales qu’a été la modernité, qui n’imaginait pas un monde social à ce point interdépendant avec les non-humains et vulnérable au point de risquer de disparaître. Après une première partie qui décrit ces décalages, la seconde partie montre que ce « moment anthropocène » reconfigure également les rapports sociaux de pouvoir, conduisant à une sociologie des nouvelles conflictualités relatives aux enjeux de « transition ». The unprecedented scale of contemporary environmental upheavals has been referred to as the "Anthropocene" era by Earth system specialists. This article shows that this new environmental reality has collided with the main epistemological and cognitive framework of the social sciences, which was modernity, which did not imagine a social world so interdependent with non-humans and so vulnerable as to risk disappearing. After a first part that describes these shifts, the second part shows that this "anthropocene moment" also reconfigures social power relations, leading to a sociology of new conflictualities related to "transition" issues. La escala sin precedentes de la agitación ambiental contemporánea ha sido denominada por los científicos del sistema terrestre como la era del "Antropoceno". Este artículo muestra que esta nueva realidad medioambiental ha chocado con el principal marco epistemológico y cognitivo de las ciencias sociales, que era la modernidad, que no imaginaba un mundo social tan interdependiente con los no humanos y tan vulnerable como para correr el riesgo de desaparecer. Tras una primera parte en la que se describen estos cambios, la segunda muestra que este "momento antropocénico" también reconfigura las relaciones sociales de poder, dando lugar a una sociología de las nuevas conflictividades relacionadas con las cuestiones de la "transición".

Si, sous le titre « dynamique sémiotique » l’on décide, ainsi que je l’ai développé ailleurs, de retenir l’étude des processus de mise en signification, d’élaboration de sens et de transformation en signes, alors cela suppose d’une part, de s’intéresser à ce qui, en tant qu’acteurs de la communication, nous relie et nous lie les uns aux autres par nos pratiques communicationnelles ordinaires et, d’autre part, d’appréhender ce que nous élaborons concrètement en contexte.Ici, ne serait-ce que pour d’évidentes raisons pratiques, je ne reprendrai pas cette problématique de la dynamique sémiotique dans son détail, me contentant de renvoyer aux travaux déjà publiés mais je m’intéresserai à l’une des dimensions stables de son arrière-plan ; une dimension dont la pertinence est essentielle pour les acteurs de la communication et donc pour le développement des procès de transformation des formes empiriques qu’ils activent comme pour la mise en signification de ces formes. Cette dimension, c’est l’historicité — plus précisément, sa rétention. Par sa présence continue dans ce qui se transforme et s’échange (de ce que nous transformons et échangeons) au cours des procès d’élaboration du sens, la rétention de cette historicité est fonctionnelle : elle marque nos interactions situées et contribue à déterminer les contraintes appliquées aux outils de notre communication — y compris « l’outil » que nous sommes en tant que nous communiquons / exprimons par notre simple « (ap)paraître ». Après avoir montré que certaines conceptualisations « affines » résultant des recherches conduites dans notre espace social et anthropologique supposent tout naturellement sa présence, je conclurai — sans grande originalité — à la généralité de cette dimension. If, under the title semiotic dynamics, one decides, as I have done elsewhere, to retain the study of the processes of putting into signification, of meaning elaboration and of transformation into signs, then this presupposes, on the one hand, to be interested in what, as actors of communication, connects us and binds us to one another through our ordinary communication practices, and, on the other hand, to understand what we concretely develop in context. Here, for obvious practical reasons, I will not take up this issue of semiotic dynamics in detail. I will content myself with referring to works already published and will be interested in one of the stable dimensions of its background—a dimension whose relevance is essential for those involved in communication, and therefore for the development of the processes of transformation of the empirical forms that they activate as well as for the meaning of these forms. This dimension is historicity—more precisely, its retention. By its continuous presence in what is transformed and exchanged (in what we transform and exchange) during the processes of elaboration of meaning, the retention of this historicity is functional: it marks our situated interactions and helps determine the constraints applied to the tools of our communication—including the “tool” that we ourselves are, as we communicate/express by our simple “appearing”. After having shown that certain “affine” conceptualizations resulting from the research carried out in our social and anthropological space quite naturally assume its presence, I will conclude — without great originality—that this dimension is general.

La question du « moi » hante l’évolution de notre culture ; sous sa forme la plus actuelle, c’est celle de l’identité. Les discussions qu’elle génère sont sans fin, car on ne sait pas ce dont on parle : les identités sont requises comme gages d’une appartenance qui semble menacée ; mais on refuse d’admettre à quel point toute individualité culturelle est pétrie d’historicité. Les individualités culturelles ne sont pas vouées au relativisme, mais à la responsabilité de leur singularité., The question of self is haunting the evolution of our culture. One of its recent forms is that of identity. The disputes around this subject are endless because it is not clear what we are talking about: identities are pledged as signs of belonging under menace. But we do not admit that cultural identities are marked by historicity. Cultural identities are not subject to relativism but to responsibility stemming from their singularity.

La critique de Sartre par Adorno dans la Dialectique négative (1966) peut sembler expéditive, et principalement motivée par l’opposition d’Adorno à Heidegger, auquel Sartre se trouve associé. Mais l’article s’attachera à montrer que la critique de Sartre par Adorno soulève des enjeux spécifiques, notamment sur la référence au ‘concret’ en philosophie et sur une juste compréhension de l’historicité humaine. Ainsi, malgré une certaine proximité thématique avec Sartre, la critique d’Adorno met en avant la notion plus complexe de « constellation » contre la place trop centrale à ses yeux du sujet humain défini comme liberté dans la notion sartrienne de « situation ». Adornos Kritik an Sartre in der Negativen Dialektik (1966) mag voreilig erscheinen, und vor allem von der Kontroverse zwischen Adorno und Heidegger, mit dem Sartre in Verbindung gebracht wird, geprägt sein. Der Artikel versucht zu zeigen, dass Adornos Kritik an Sartre bestimmte Fragen aufwirft. Insbesondere in Bezug auf das „Konkrete“ in der Philosophie und auf das richtige Verständnis von menschlicher Geschichtlichkeit. Trotz einer gewissen thematischen Nähe zu Sartre, versucht Adornos Kritik den komplexeren Begriff der „Konstellation“ gegenüber der, in seinen Augen, zu zentralen Rolle des als Freiheit definierten menschlichen Subjekts im Begriff der „Situation“ bei Sartre hervorzuheben. Adorno’s critique of Sartre in the Negative Dialectic (1966) may seem hasty, and mainly driven by his opposition towards Heidegger to whom Sartre is tied. The aim of this paper is to show that the Adornoian critique of Sartreanism nevertheless raises specific issues, such as the role played by the notion of “concrete” in philosophy, and a more accurate understanding of human historicity. Despite an undeniable thematic proximity with Sartre, Adorno prefers to highlight the more complex notion of “constellation” – his answer to what he considers as the overly central position of the human subject defined as freedom in the Sartrean notion of “situation”.

Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l’ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l’action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de celle d’une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l’échelle d’une famille et non de l’ayllu. Cet article est consacré à l’étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l’histoire migratoire et foncière de cette région. Il permet ainsi d’enrichir les recherches sur les ancrages de la mémoire sociale dans les Andes. Mais ce texte entend aussi étoffer l’ethnographie du cosmos minéral dans les Andes que la littérature andine n’a pas fini d’épuiser. En el Norte Potosí los habitantes del ayllu Aymaya pueden aprovechar la acción tutelar de los cerros guardianes, pero también la de una categoría pétrea específica: las piedras guardianas. Su protección actúa al nivel de una familia y no de un ayllu. Ese artículo trata sobre el papel de las piedras guardianas en la memoria de la historia de la migración y de la propiedad de la tierra de esa zona. Permite así enriquecer la investigación sobre la memoria social en los Andes. Ese texto aspira también a fortalecer la etnografía del cosmos mineral en los Andes cuyo estudio no está todavía agotado. In the region of Bolivian Norte Potosí, the inhabitants of ayllu Aymaya can benefit from the tutelary action of the guardian mountains but also from the action of a category of specific stones: guardian stones. This protection is effective at a family level but not for the entire ayllu. This article is devoted to the study of the role of these guardian stones in the migratory and land history of this region. It thus makes it possible to enrich the research on the roots of social memory in the Andes. Moreover, this text expands the ethnography of mineral cosmos in the Andes, a subject that the Andean literature has not finished exhausting.

L’historicisation des catégories du monde savant que revendique Wolf Feuerhahn (2020) peut être étendue au-delà des seules discursivités. La réflexion sur les méta-concepts – ces concepts organisateurs des pratiques scientifiques – permet d’interroger l’évolution des configurations épistémiques dans le temps. La raison et l’objectivité sont deux exemples de ces points d’appuis rarement explicitement requis dans la démarche savante ; pour autant, les généalogies de leur formation renseignent sur les écarts de sens progressivement construits. De même, la matérialité somatique informe l’histoire des distances prises entre des catégories d’analyse absentes d’une époque (par exemple la domination masculine) et ses manifestations pourtant évidentes (c’est-à-dire l’invisibilisation des femmes par la valorisation du corps héroïque). La reconstitution des expériences donne à voir au xixe siècle, les transformations du geste artisanal vers la standardisation industrielle. L’article plaide pour une pragmatique des écarts, un incessant aller-retour entre le présent et le passé, qui donne à l’historicité la pleine mesure de ses potentialités analytiques. Wolf Feuerhahn’s historicisation of the categories of the scholarly world can be extended beyond discursivity alone. Reflection on meta-concepts – the organizing concepts of scientific practice – allows us to question the evolution of epistemic configurations over time. Reason and objectivity are two examples of these points of support that are rarely explicitly required in the scientific process; for all that, the genealogies of their formation provide information on the progressively constructed gaps in meaning. Similarly, somatic materiality informs history of the distances taken between categories of analysis absent from an era (e.g. male domination) and its yet obvious manifestations (i.e. the invisibilisation of women through the valorisation of the heroic body). The reconstruction of experiences shows the transformations in the 19th century from the gesture of craftsmanship to industrial standardisation. The article argues for a pragmatism of gaps, an incessant back and forth between the present and the past, which gives historicity the full measure of its analytical potential.

Cette contribution propose une réflexion sur la genèse et le développement du mouvement de réforme de l’enseignement des langues que connaît l’Europe entre 1880 et 1914, à travers l’étude des contributions de trois linguistes et phonéticiens, Sweet, Passy et Jespersen, à ce mouvement. Elle tente de reconstruire l’horizon de rétrospection et de projection de ce mouvement pan-européen et d’y situer l’apport des phonéticiens et des néo-grammairiens et les effets de cette implication dans le développement des sciences du langage. Le mouvement de réforme de l’enseignement des langues modernes en Europe s’inscrit dans un moment historique particulier : celui de son développement industriel et impérial et de l’extension de l’enseignement public dans ses territoires. L’examen des écrits de Sweet, Jespersen et Passy permet d’analyser leurs apports à trois thèmes du mouvement de réforme des langues : i) le traitement de l’oral et la place de l’écrit dans l’enseignement, ii) l’accès au sens et à la traduction et iii) des propositions d’organisation de l’enseignement. This contribution examines the genesis and the development of the reform movement for the teaching of languages in Europe between 1880 and 1914, through an analysis of the contributions of three linguists and phoneticians, Sweet, Passy and Jespersen, to the movement. It tries to reconstruct the horizon of retrospection and of projection of this pan-European movement, by paying particular attention to the contribution of phoneticians and neo-grammarians to the emergence of this educational revolution and the effects of this involvement on the development of language sciences. The movement for the reform modern language teaching in Europe is part and parcel of a historical moment marked by industrial development, empire building and the extension of public education in its territories. Examination of the writings of Sweet, Jespersen and Passy enables an analysis of their contribution to three themes of the language reform movement: i) oral treatment and the place of writing in teaching, ii) access to meaning and translation and iii) proposals for the organization of language teaching.

The subject questions the historians’ relationship with time in France, from the 1930s to the 1950s, by means of published historical production. By combining historiographic questions with issues of cultural history, the will is to adopt a social definition of history and historians. Based on the private holdings of historians, publishers, and books held in legal deposit, this study aims to understand how historians write, conceive, and debate history. The aim is to take a step back from the mere professional definition of history and to consider the writing of history as a cultural process involving historians with different legitimacies, in contact with cultural intermediaries, in particular, publishers, addressing an audience or several audiences. The production context of the period was over-determined by an intellectual crisis, which began in 1931, concerning the legitimacy of history, and its place in society, coming from philosophers and critics. The question of historiographic construction is central: historians, in their diversity – academic or polygraph – write historical works, more or less permeable to the issues of the present, for scientific purposes, symbolic but also political, of which we can make a historiographic and epistemological typology. The representations of history vary appreciably from the pole of production of historians to the pole of mediation. Considered as an editorial genre, history then becomes more malleable and responds to social and economic issues, which aim the widest possible dissemination to the public. In this context, the main novelty of the period is the historical collection, which is an opportunity as well as a constraint for historians. The study questions the receptions of this published history, not only by the political authorities, in a censorial framework from 1940 to 1944, but also, in the longer term, by the cultural mediators, who are booksellers, journalists and critics, specialist and generalist ones. Finally, the study of receptions by the public shows that history has a social function, suggesting a specific representation of the past. The underlying movement of the study, whether in production, mediation, or receptions, is the remarkable analogy between the events of the past and the present. Provoked, fantasized, real, or recused, this dialogue of the times is disclosed to our eyes with a particular acuity during these two decades.; Le sujet interroge le rapport des historiens au temps en France, des années 1930 aux années 1950, au moyen de la production historique éditée. En alliant les questionnements historiographiques aux problématiques d’histoire culturelle, la volonté est d’adopter une définition sociale de l’histoire et des historiens. Menée à partir des fonds privés d’historiens, de fonds d’éditeurs et des ouvrages conservés au dépôt légal, cette étude vise à comprendre comment les historiens écrivent, conçoivent et débattent de l’histoire. L’objectif est de prendre du recul quant à la seule définition professionnelle de l’histoire et d’envisager l’écriture de l’histoire comme un processus culturel mettant en jeu des historiens aux légitimités différentes, en prise avec des intermédiaires culturels, notamment les éditeurs, s’adressant à un public ou plusieurs publics. Le contexte de production de la période est surdéterminé par une crise intellectuelle, débutée en 1931, portant sur la légitimité de l’histoire, et sa place dans la société, de la part de philosophes et de critiques. La question de la construction historiographique est centrale : les historiens, dans leur diversité – académiques, universitaires ou polygraphes –, écrivent des ouvrages historiques, plus ou moins perméables aux enjeux du présent, à des fins scientifiques, symboliques mais aussi politiques, dont on peut faire une typologie historiographique et épistémologique. Les représentations de l’histoire varient appréciablement du pôle de production des historiens, au pôle de médiation. Perçue comme un genre éditorial, l’histoire devient alors plus malléable et répond à des enjeux sociaux et économiques, qui visent à une diffusion la plus large possible auprès du grand public. Dans ce cadre, la principale nouveauté de la période est la collection historique, qui constitue une opportunité autant qu’une contrainte pour les historiens. L’étude interroge les réceptions de cette histoire éditée, non seulement par les instances politiques, dans un cadre censorial de 1940 à 1944, mais aussi, sur le plus long terme, par les médiateurs culturels, que sont les libraires, journalistes et critiques, spécialisés et généralistes. Enfin, l’étude des réceptions par les publics montre que l’histoire a une fonction sociale, en suggérant une représentation spécifique du passé. Le mouvement de fond qui sous-tend l’étude est, qu’il s’agisse de production, de médiation ou de réceptions, la remarquable analogie entre les événements du passé et le temps présent. Provoqué, fantasmé, réel, ou récusé, ce dialogue des temps se révèle à nos yeux avec une acuité particulière pendant ces deux décennies.

Resumo Este trabalho resulta de pesquisa bibliográfica sobre o pensamento pedagógico contemporâneo. Questiona-se sobre quais sentidos históricos da educação brasileira têm constituído um projeto de escola/educação e as marcas históricas do ser professor. O objetivo é investigar, no pensamento político pedagógico da educação brasileira, os aspectos de educação que determinam um projeto educacional e de ser professor. A historicidade da educação brasileira e do ser professor permite compreender o presente que possibilite a construção de um projeto societário de caráter emancipador. RESUMEN Este trabajo es el resultado de una investigación bibliográfica sobre el pensamiento pedagógico contemporáneo. Se cuestiona qué significados históricos de la educación brasileña han constituido un proyecto escolar / educativo y las marcas históricas del ser docente. El objetivo es investigar, en el pensamiento político pedagógico de la educación brasileña, los aspectos de la educación que determinan un proyecto educativo y el ser docente. La historicidad de la educación brasileña y ser docente permite comprender el presente que posibilita la construcción de un proyecto empresarial de carácter emancipatorio. Abstract This work is the result of bibliographic research on contemporary pedagogical thought. Historical meanings of Brazilian education that have constituted a school / education project, and the historical marks of being a teacher, are inquired. Our goal is to investigate, in political and pedagogical thinking of Brazilian education, which aspects of education determine both an educational project and a teaching project. Both Brazilian education historicity and of what it means to be a teacher make it possible to understand how the present enables the making of a social and emancipatory project. RÉSUMÉ Cet ouvrage est le fruit d'une recherche bibliographique sur la pensée pédagogique contemporaine. On s'interroge sur les significations historiques de l'éducation brésilienne qui ont constitué un projet scolaire / éducatif et les marques historiques d'être enseignant. L'objectif est d'étudier, dans la pensée pédagogique politique de l'éducation brésilienne, les aspects de l'éducation qui déterminent un projet éducatif et d'être enseignant. L'historicité de l'éducation brésilienne et d'être enseignant permet de comprendre le présent qui permet la construction d'un projet d'entreprise à caractère émancipateur.

Through a quantitative study with artists and institutions, this thesis intends to inform the process of emergence of an aesthetic in colonial, postcolonial and decolonial settings. This work is interested in economic and social modalities that have contributed to the formation of a belief in the value of Afro-Caribbean plastic productions or claiming them. The field survey is based on the analysis of questionnaires, artistic data collections, clinical interviews, participatory and ethnographic observations. The study questions the rationalities of visual artist and their expressions in figurative representation, speeches and practices. By accounting for many issues that reside in the sphere of arts and culture, the research articulates historical and geopolitical influences in the construction of a segment of contemporary art. She also observes the methods of valuating and fighting for empowerment of the social actor., À travers une étude quantitative et qualitative auprès de plasticien.nes.s. et d’institutions, la présente thèse se propose de renseigner le processus d’émergence d’une esthétique en milieu colonial, postcolonial et décolonial. Ce travail s'intéresse aux modalités économiques et sociales ayant concouru à la formation d’une croyance en la valeur des productions plastiques afro-caraïbéennes ou s’en réclamant. L’enquête de terrain s’appuie sur l’analyse de questionnaires, de recueils de données artistiques, d'entretiens cliniques, d’observations participantes et de type ethnographique. Elle interroge les rationalités des plasticiens et leurs effets dans la représentation figurative, les discours et les pratiques. En rendant compte des nombreux enjeux qui résident dans la sphère des arts et de la culture, la recherche articule influences historiques et géopolitiques dans la construction d’un segment de l’art contemporain. Elle observe également les modes de valorisation et de lutte pour l'autonomisation de l'acteur social.

This thesis aims to demonstrate that historicity is the fundamental reading key that articulates Lacoue-Labarthe’s thought. In order to achieve this objective, it first aims to highlight the specificity of Lacoue-Labarthe’s deconstructive gesture, which focuses on the notion of mimesis and makes it a transversal motif for rethinking the whole history of metaphysics. If Philosophy ha imposed itself as a real discourse capable of promoting a linguistic identity, i.e., a pure presentation, Lacoue-Labarthe’s reflection on mimesis allows him to disarticulate this claim to identity. He opposes any presumed « original » presentation and instead values the material work of presentation. At analysing different ways of understanding historicity, and in particular, he Heideggerian development, seen from the problematic angle that opens up in Holderlin an Rousseau, the French thinker underlines the tragic implication of metaphysical reflection and promotes an understanding capable of taking on its ideological relapses., Cette thèse vise à démontrer que l’historicité est la clé de lecture fondamentale qui articule la pensée de Lacoue-Labarthe. Pour atteindre ce but elle vise d’abord à mettre en évidence la spécificité du geste déconstructif de Lacoue-Labarthe qui focalise la notion de mimesis et en fait un motif transversal pour repenser tout l’histoire de la métaphysique. Si la philosophie s’est imposée comme un véritable discours capable de promouvoir une identité linguistique, c’est-à-dire une pure présentation, la réflexion de Lacoue-Labarthe sur la mimesis lui permet de désarticuler cette prétention à l’identité, en s’opposant à toute présentation présumé « originaire » et de valoriser plutôt le travail matériel de la représentation. En analysant différentes manières de comprendre l’historicité, et notamment le développement heideggérien, vu sous l’angle problématique qui s’ouvre chez Hölderlin et Rousseau, le penseur français souligne l’implication tragique de la réflexion métaphysique et promut une compréhension capable de prendre en charge ses rechutes idéologiques.

Dans un article publié en 2013, Antoine Bailleux et François Ost repensaient les jalons d’une démarche interdisciplinaire pour l’étude du droit et de son contexte. Il leur apparaissait dès lors indispensable de promouvoir, dans un premier temps, la mise en place d’un dialogue des savoirs, un rapprochement horizontal et disciplinaire autour d’un même objet de recherche (Bailleux et Ost, 2013, p. 42) : On renoue ici, à ce niveau le plus fondamental, avec l’intuition dialectique et avec l’ambiti...

espanolEscrito para Felipe III al final del reinado de su padre, Felipe II, en la linea de la Historia de rebus Hispanae (1592), el De rege et regis institutione (1599) del jesuita Juan de Mariana es un tratado sobre educacion que exalta los beneficios linguisticos, culturales y politicos, para toda la comunidad, de una temprana familiarizacion del principe heredero con los vasallos de todos sus reinos y principados. El enriquecimiento reciproco fomenta conexion, pero el esfuerzo por familiarizarse con los grandes vasallos expone al joven principe al grave riesgo de la adulacion, un riesgo contra el cual debe ser muy intimamente advertido. Por lo tanto, ningun favoritismo deberia permitir que un halagador desvie al futuro monarca de los intereses comunes. Ante el riesgo perpetuo del surgimiento de un valido, reforzado por una excesiva intimidad, Juan de Mariana insta al joven principe, en un texto en latin presentado como fruto de intercambios benevolos con los mas honestos consejeros y viejos sabios de la monarquia, a incorporar unas recomendaciones convergentes con la experiencia de la historia universal e hispanica. EnglishWritten for Philip III at the end of his father's reign, Philip II, in line with the Historia de rebus Hispanae (1592), the De rege et regis institutione (1599) of the Jesuit John of Mariana is a treatise on education that exalts the linguistic, cultural and political benefits, for the whole community, of an early familiarization of the crown prince with the vassals of all his kingdoms and principalities. Reciprocal enrichment is a factor of social connection, but the effort to get acquainted with the great vassals exposes the young prince to the serious risk of adulation, a risk against which he must be very intimately warned. Therefore, no favoritism should allow a flatterer to divert the future monarch from common interests. Faced with the perpetual risk of the emergence of a valido, reinforced by excessive intimacy, Juan de Mariana urges the young prince, in a Latin text presented as the result of benevolent exchanges with the most honest advisors and old sages of the monarchy, to incorporate those recommendations convergent with the experience of universal and Hispanic history. francaisRedige a l’intention de Philippe III a la fin du regne de son pere, Philippe II, et a la suite de l’Historia de rebus Hispanae (1592), le De rege et regis institutione (1599) du jesuite Juan de Mariana est un traite d’education qui exalte les benefices linguistiques, culturels et politiques, pour toute la communaute, d’une familiarisation precoce du prince heritier avec des vassaux de tous ses royaumes et principautes. L’enrichissement reciproque est facteur de lien mais l’effort de familiarisation expose le jeune prince au grave risque de l’adulation, contre lequel il doit etre le plus intimement prevenu. Aucun favoritisme ne doit ainsi permette a un flatteur de detourner le futur monarque des interets communs. Face au risque perpetuel de l’emergence d’un favori exclusif, renforce par une excessive intimite, Juan de Mariana exhorte le jeune prince, dans un texte en latin presente comme le fruit d’echanges bienveillants avec les plus honnetes conseillers et vieux sages de la monarchie, a entendre des recommandations convergentes avec l’experience de l’histoire universelle et hispanique.

This essay offers some broader contextualization on the role of “structuralism” in North America and its relationship to the works of scholars who have been broadly classified under the exonym “Paris School” including Jean-Pierre Vernant, Marcel Detienne, Pierre Vidal-Naquet, and Nicole Loraux. As this essay makes clear, these scholars were doing far more than merely applying “structuralism” as a particularly fashionable intellectual method, which can now be dismissed. Rather, they were engaged, each in their own way, with the very problem of the relationship between meaning and history, a problem that is as pertinent today as it was when structuralism was first on the rise. Cet article entend étudier, dans une perspective contextualisée, le rôle de la référence au structuralisme en Amérique du Nord et ses liens avec les travaux des chercheurs qui ont été rassemblés sous l’exonyme « École de Paris », parmi lesquels Jean-Pierre Vernant, Marcel Detienne, Pierre Vidal-Naquet et Nicole Loraux. Je montre que ces chercheurs étaient loin d’envisager le structuralisme comme une méthode intellectuelle à la mode qu’il s’agirait d’appliquer aux textes anciens, et dont les acquis mériteraient dès lors aujourd’hui d’être abandonnés. Chacun à sa manière, ils interrogeaient le problème essentiel du rapport entre historicité et signification – et cette question est toujours aussi pertinente aujourd’hui qu’elle ne l’était lorsque la théorie structuraliste apparut.

International audience; Turing sharply distinguishes the imitation from the modeling of a phenomenon. The latter aims to grasp thecausal structure of the phenomenon studied. However, in biology, there is no well-established theoretical framework formodeling practices. We start from the link between the living and thermodynamics, especially the second principle. Thisdiscussion will lead us to the theoretical and epistemological challenges in the mathematical understanding of livingbeings. In particular, the historicity of living phenomena is a difficulty rarely taken into account in this field. Webelieve that the historicity of living phenomena requires a complete reversal of the epistemology of physics in orderto understand living organisms with theoretical and conceptual accuracy. This challenge is relevant both fortheoretical practices and for interpreting protocols and experimental results.; Turing distingue soigneusement l'imitation de la modélisation d'un phénomène. Cette dernière vise à saisir la structure causale du phénomène étudié. En biologie, il n'y a cependant pas de cadre théorique bien établi pour encadrer la pratique de modélisation. Nous partons de l'articulation entre la compréhension du vivant et la thermodynamique, en particulier le second principe. Ceci nous conduira à expliciter les défis théoriques et épistémologiques pour la compréhension mathématique du vivant. En particulier, l'historicité du vivant est un défi rarement abordé explicitement dans ce domaine. Nous pensons que ce défi nécessite un renversement complet de l'épistémologie de la physique afin d'aborder de manière théoriquement précise les organismes vivants. Ce changement épistémologique est pertinent tant pour la pratique théorique que pour l'interprétation des protocoles et résultats expérimentaux.

In the region of Bolivian Norte Potosí, the inhabitants of ayllu Aymaya can benefit from the tutelary action of the guardian mountains but also from the action of a category of specific stones: guardian stones. This protection is effective at a family level (but) not for the all ayllu. This article is devoted to the study of the memorial role of these guardian stones in the migratory and land history of this region. It thus makes it possible to enrich the researches on the roots of the social memory in the Andes. But this text also intends to expand the ethnography of the mineral cosmos in the Andes that the Andean literature has not finished exhausting., En el Norte Potosí los habitantes del ayllu Aymaya pueden aprovechar la acción tutelar de los cerros guardianes pero también la acción de une categoría pétrea específica: las piedras guardianas. Su protección se lleva a cabo al nivel de una familia y no de un ayllu. Ese artículo trata sobre el papel de las piedras guardianas en la memoria de la historia de la migración y de la propiedad de la tierra de esa zona. Permite así enriquecer la investigación sobre la memoria social en los Andes. Ese texto aspira también a fortalecer la etnografía del cosmos mineral en los Andes cuyo estudio no está todavía agotado., Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l'ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l'action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de l'action d'une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l'échelle d'une famille et non de l'ayllu. Cet article est consacré à l'étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l'histoire migratoire et foncière de cette région. Il permet ainsi d'enrichir les recherches sur les ancrages de la mémoire sociale dans les Andes. Mais ce texte entend aussi étoffer l'ethnographie du cosmos minéral dans les Andes que la littérature andine n'a pas fini d'épuiser.

Les Tragiques acts as a vehicle for strong anti-Italian criticism, with d’Aubigné drawing a contrast between ideological and political models and the Italianized society he observed. The ideas which shaped the seven books gradually formed over the years from 1577 to 1616, leading d’Aubigné to establish a text-specific timeline wherein the lived past was absorbed by the present, itself marked by the Italian threat. The temporal games facilitated by the malleability of poetry thus became a weapon in a civil and confessional struggle that remained necessary., Les Tragiques véhiculent une forte critique anti-italienne, Aubigné confrontant des modèles politiques et idéologiques à la société italianisée qu’il observe. La gestation des sept livres, de 1577 à 1616, l’amène à façonner un temps propre à l’oeuvre permettant au présent d’absorber le passé vécu et de rendre cette menace italienne toujours actuelle. Les jeux de temporalités autorisés par la plasticité poétique deviennent ainsi une arme, dans un combat civil et confessionnel toujours nécessaire., Clavreul Eulalie. L’anti-italianisme et le feuilletage temporel des Tragiques. Une arme poétique et nationaliste. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 32, 2020. Les Objets domestiques, entre privé et public (XVIe-XVIIe siècles) pp. 327-343.

International audience; In the region of Bolivian Norte Potosí, the inhabitants of ayllu Aymaya can benefit from the tutelary action of the guardian mountains but also from the action of a category of specific stones: guardian stones. This protection is effective at a family level (but) not for the all ayllu. This article is devoted to the study of the memorial role of these guardian stones in the migratory and land history of this region. It thus makes it possible to enrich the researches on the roots of the social memory in the Andes. But this text also intends to expand the ethnography of the mineral cosmos in the Andes that the Andean literature has not finished exhausting.; En el Norte Potosí los habitantes del ayllu Aymaya pueden aprovechar la acción tutelar de los cerros guardianes pero también la acción de une categoría pétrea específica: las piedras guardianas. Su protección se lleva a cabo al nivel de una familia y no de un ayllu. Ese artículo trata sobre el papel de las piedras guardianas en la memoria de la historia de la migración y de la propiedad de la tierra de esa zona. Permite así enriquecer la investigación sobre la memoria social en los Andes. Ese texto aspira también a fortalecer la etnografía del cosmos mineral en los Andes cuyo estudio no está todavía agotado.; Dans la région du Norte Potosí bolivien, les habitants de l'ayllu Aymaya peuvent bénéficier de l'action tutélaire des montagnes gardiennes mais aussi de l'action d'une catégorie de pierres spécifiques : les pierres-gardiennes. La protection de ces dernières se situe à l'échelle d'une famille et non de l'ayllu. Cet article est consacré à l'étude du rôle mémoriel de ces pierres-gardiennes dans l'histoire migratoire et foncière de cette région. Il permet ainsi d'enrichir les recherches sur les ancrages de la mémoire sociale dans les Andes. Mais ce texte entend aussi étoffer l'ethnographie du cosmos minéral dans les Andes que la littérature andine n'a pas fini d'épuiser.

International audience; Turing sharply distinguishes the imitation from the modeling of a phenomenon. The latter aims to grasp thecausal structure of the phenomenon studied. However, in biology, there is no well-established theoretical framework formodeling practices. We start from the link between the living and thermodynamics, especially the second principle. Thisdiscussion will lead us to the theoretical and epistemological challenges in the mathematical understanding of livingbeings. In particular, the historicity of living phenomena is a difficulty rarely taken into account in this field. Webelieve that the historicity of living phenomena requires a complete reversal of the epistemology of physics in orderto understand living organisms with theoretical and conceptual accuracy. This challenge is relevant both fortheoretical practices and for interpreting protocols and experimental results.; Turing distingue soigneusement l'imitation de la modélisation d'un phénomène. Cette dernière vise à saisir la structure causale du phénomène étudié. En biologie, il n'y a cependant pas de cadre théorique bien établi pour encadrer la pratique de modélisation. Nous partons de l'articulation entre la compréhension du vivant et la thermodynamique, en particulier le second principe. Ceci nous conduira à expliciter les défis théoriques et épistémologiques pour la compréhension mathématique du vivant. En particulier, l'historicité du vivant est un défi rarement abordé explicitement dans ce domaine. Nous pensons que ce défi nécessite un renversement complet de l'épistémologie de la physique afin d'aborder de manière théoriquement précise les organismes vivants. Ce changement épistémologique est pertinent tant pour la pratique théorique que pour l'interprétation des protocoles et résultats expérimentaux.

Dans Sarrasine, les corps ont pour fonction de figurer le temps, dans ses ruptures et ses continuités, comme coupure ou succession. Construisant les corps comme des oxymores temporels, Balzac y développe une réflexion sur la revenance. Il explore ainsi une menace pesant sur le nouveau régime d’historicité qui se met en place entre la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle, à savoir la hantise d’un retour du passé dans une vision du temps dominée par l’idée d’un progrès continu., In Sarrasine, the function of bodies is to represent time, in its ruptures and continuities, as a break or succession. Constructing bodies as temporal oxymorons, Balzac develops a reflection on revenance. He thus explores a threat to the new regime of historicity that was established between the end of the eighteenth and the beginning of the nineteenth centuries, namely the fear of a return of the past in a vision of time dominated by the idea of continuous progress.

Weber's account of identity and society remains a paradigmatic necessity and shapes our understanding of how individuals get to have preferences and form a sense of self in modern societies. However, for all its paradigmatic importance, Weber's account of the formation of self and identity has a blind spot in the notion of representation. In our perspective, the centrality of the notion of representation for Weber's comprehension of social action and selfhood leaves him in a nominalistic position. Thus, though knowledge is produced locally, social life aims at and is limited by the production of knowledge. This issue leaves Weber unable to deal with the problem of disorder in social life without resorting to an interpretation of disorder as irrationality, which, we hold, is no longer acceptable. A descrição de Weber sobre identidade e sociedade permanece como uma necessidade paradigmática e modela nossa compreensão de como os indivíduos vêm a ter suas preferências e de como desenvolvem um senso de si próprios nas sociedades modernas. No entanto, apesar de toda sua importância paradigmática, a posição de Weber a respeito da formação do eu e da identidade possui um ponto cego em sua noção de representação. É de nosso entendimento que a centralidade da noção de representação, na compreensão de Weber sobre a ação social e o eu, o coloca em uma posição nominalista. Portanto, embora o conhecimento seja produzido localmente, a vida social busca e é, também, limitada pela produção de conhecimento. Isso deixa Weber incapaz de lidar com o problema da desordem na vida social sem recorrer a uma interpretação da desordem como irracionalidade, o que, como propomos, não é mais aceitável. La description de Weber sur l'identité et la société demeure un besoin paradigmatique. Elle sculpte notre compréhension sur la définition des préférences des individus et de la façon dont ils développent une conscience d'eux-mêmes dans les sociétés modernes. Cependant, malgré toute son importance paradigmatique, le point de vue de Weber au sujet de la formation de l'individu et de son identité possède un point aveugle dans son idée de représentation. Nous comprenons que la centralité de la notion de représentation, selon la compréhension de Weber à propos de l'action sociale et de l'individu, le place dans une position nominaliste. Ainsi, malgré le savoir produit localement, la vie sociale est objective et limitée par la production du savoir. Cela rend Weber incapable de faire face au problème du désordre dans la vie sociale sans recourir à une interprétation du désordre en tant qu'irrationalité ce qui, comme nous le proposons, n'est plus acceptable.

Paths of Glory, adaptation filmique du roman éponyme de Humphrey Cobb, dont les 60 ans sont célébrés en 2017, n’est pas un énième film relatant la Grande Guerre. Non, c’est d’abord une œuvre qui déjà se retourne sur la jeune carrière de son auteur, en 1957, faisant écho au tout début de son premier film de long-métrage, Fear and Desire (1953). Mais au-delà de cet évident rapport, c’est celui du film aux événements historiques et à leur historiographie qui fait tout l’intérêt du 4e opus de Stanley Kubrick dans lequel humanisme, précision historienne et ironie macabre se croisent à la fois « hors de l’histoire » (si l’on pense aux anachronismes et invraisemblances du récit) mais également tout en poursuivant l’esquisse du simulacre de guerre dont les « contours immuables de la peur, du doute et de la mort » sont les plus évidents stigmates d’un réel passé qui interroge le cinéaste. Paths of Glory, the film adaptation of Humphrey Cobb’s eponymous novel –whose 60thanniversary was celebrated in 2017– is not yet another film relating the Great War. This is first and foremost a work which, in 1957, already looks back on its author’s short career, by echoing Kubrick’s first feature film, Fear and Desire (1953). But beyond this obvious connection, the film’s connexion to historical events and to their historiographies is of central importance in Stanley Kubrick’s 4th work; a film in which humanism, historical precision and macabre irony intermingle “out of history” –if one thinks of the narrative’s anachronisms and improbabilities– while simultaneously pursuing the depiction of a simulacrum of warfare whose “immutable contours of fear, doubt and death” are the most obvious stigmata of a real past which the filmmaker questions.