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Les différentes manifestations publiques qui se sont déroulées entre septembre et décembre 2013 ont inauguré une nouvelle phase dans la reconnaissance de la Marche pour l’égalité et contre le racisme. La Marche est en effet devenue un objet de commémoration publique donnant lieu à un ensemble de manifestations à caractère officiel, à dimensions militante, artistique et scientifique. Ce foisonnement pour le « trentième anniversaire » contraste fortement avec la faible considération dont cet év...

L’année 1983 apparaît à bien des égards comme un moment important pour la façon dont une cause, celle des héritiers de l’immigration, surgit dans l’espace public et dans celui des mobilisations sociales. De nombreux discours médiatiques célèbrent la Marche pour l’égalité et contre le racisme comme un phénomène novateur, marque d’une modernité en rupture avec la représentation, jusque-là dominante, de l’immigration incarnée par l’ouvrier immigré discret et silencieux, voire apathique. Cette re...

L’Hommage à Abdennbi Guemiah dans Sans-Frontière en 1982. « Nous sommes la première génération de non-colonisés, mais on nous traite comme des chiens. »Un habitant de la cité de transit Gutenberg, 1982 « Ce n’est pas aux jeunes immigrés de jouer les éclaireurs de la France œcuménique. »Comité Gutenberg, avril 1984 Gutenberg. Nom de rue perdu au cœur du désert industriel de Nanterre, coincé entre une papeterie à l’arrêt, un parc départemental ayant remplacé les baraques et préfabriqués d’hier...

« D’abord, on a fait le jeu des institutions. Donc, on était les bons élèves dans les quartiers. Première étape, c’est ça. […] Et la Marche des Beurs, ça a été un moment hyper important. On passe donc de l’antiracisme politique classique, en fait l’antiracisme des blancs, tu vois. Mais au bout d’un moment, on se rend compte qu’on est aussi manipulés. On est manipulés. On est utilisés. C’est pareil : On est les meilleurs. “Vous êtes les meilleurs.” Mais là, nous on s’engage dans le terrain de ...

Comprendre les conséquences, les effets et in fine la portée d’un évènement comme la Marche, nécessite de dépasser l’analyse centrée sur « l’apothéose parisienne ». En effet, la réduction de la Marche à la manifestation du 3 décembre 1983 pose des problèmes d’ordre à la fois scientifique et politique. Définir la temporalité et donc le cadrage de l’évènement tend indirectement à mettre en avant certains pans de l’histoire au détriment d’autres. Faire de la Marche le point de départ de la mobil...

Appel du collectif des associations des jeunes issus de l’immigration aux Assises de 1984. En dépit d’une existence relativement brève (1983-1985), le « collectif des associations de jeunes issus de l’immigration de la région Rhône-Alpes » offre un site pertinent d’analyse des velléités d’unification de la « cause » des héritiers de l’immigration. Son objectif consiste à coaguler les démarches militantes par-delà les configurations locales, les modalités d’action, les filiati...

Depuis 1989, les controverses relatives au port du voile signalent un retournement de l’image publique des héritières de l’immigration. Elles coïncident, d’une part, avec la visibilité nouvelle de manières d’être et de se vêtir associées à des prescriptions islamiques et, d’autre part, avec un retournement du débat public, en général, et des recompositions du féminisme, en particulier. En effet, l’expérience des héritières de l’immigration, saisie à partir de leur affiliation religieuse réell...

La Marche pour l’égalité a rendu possible des trajectoires de politisation parmi une fraction de la jeunesse ayant grandi dans des familles populaires et immigrées. Cette mobilisation a aussi ouvert un espace politique nouveau où la représentation d’un groupe social minoritaire – les jeunes d’origine immigrée – est devenue l’enjeu d’un ensemble de luttes. Ce chapitre explore l’émergence d’une représentation politique des enfants d’immigrés maghrébins au début des années 1980. Il revient dans ...

Cet ouvrage rassemble des sociologues, des historiens et des politistes pour interroger les mémoires et les usages sociaux de La Marche pour l’Égalité et contre le racisme de 1983. Il propose différents angles pour envisager une sociohistoire de cette mobilisation collective. Les contributions s’appuient sur les apports de la sociologie du militantisme et des mobilisations des groupes minoritaires pour étudier à nouveau frais un évènement et comprendre en quoi il a fait date dans l’histoire de France. Il entend également étudier la construction d’une mémoire de la Marche en lien avec la position sociale de ses porteurs, de ses lieux de production et en fonction des différentes échelles de l’évènement. Ainsi, l’ouvrage interroge certains mythes fondateurs relatifs à l’émergence d’une « génération spontanée » de « Beurs », qui affirmerait une « nouvelle identité » et qui porterait principalement « des revendications culturelles ». À cette fin, il invite à analyser la réception locale de l’évènement, contribuant à nuancer l’unanimisme dont il a été crédité, ainsi qu’à à étudier les freins rencontrés, les limites de son autonomie politique et, in fine, de ses promesses comme de sa portée. Enfin, le livre constitue un guide pour des enquêtes futures en faisant le point sur l’historiographie et les sources à disposition des chercheurs.

Comment rendre compte de la Marche de 1983, au moment où les commémorations de son trentième anniversaire, encouragées et soutenues par l’action gouvernementale, portées par des initiatives « associatives », éditoriales, à l’écrit et à l’écran, et par des activités académiques incitent à un regard rétrospectif tout en espérant, confusément, une remobilisation civique autour de la question des banlieues et de l’immigration ? Elaborée dans ce contexte, cette contribution plaide pour que la Marc...

Il y a un quart de siècle, un sociologue-essayiste, Jean Baudrillard, avait écrit un petit pamphlet provocateur : La guerre du Golfe n’a pas eu lieu. D’aucuns ont dénoncé alors le culot de ce théoricien du simulacre qui gommait d’un trait de plume les dizaines de milliers de morts irakiens. Pourtant, d’une certaine manière, cette guerre n’avait pas eu lieu, parce que sa réalité insupportable avait été occultée par le spectacle dans l’espace public. C’est ce décalage avec l’évènement qu’il me ...

Je suis amené à m’interroger sur la transmission d’une mémoire des luttes à travers mon propre parcours militant qui affirme s’affilier aux luttes de l’immigration et des banlieues, celles qui l’ont précédé puis celles dans lesquelles je me suis engagé jusqu’à aujourd’hui. Aussi qu’entend-on par transmission d’une mémoire des luttes ? De quelle mémoire et de quelles luttes parle-t-on ? Quelle est cette mémoire dont il s’agit de faire connaître l’existence par une transmission qui sous-entend ...

Pancarte en hommage aux victimes à l’arrivée de la Marche à Paris. La Marche pour l’égalité et contre le racisme, au même titre que d’autres mouvements sociaux, peut être envisagée comme un vecteur de politisation contribuant à l’émergence d’une « conscience spécifique ». La Marche de 1983 a favorisé la découverte d’une communauté d’expérience et de destin des enfants des familles ouvrières et immigrées (notamment des pays du Maghreb et des anciennes colonies) et a pu être à l’origine de dif...

La commémoration du trentième anniversaire de la Marche pour l’égalité et contre le racisme (15 octobre – 3 décembre 1983) est un objet de recherche intéressant pour étudier les usages sociaux du passé et la réappropriation d’un évènement quasi tombé dans l’oubli. L’ambition de ce chapitre n’est pas de faire une sociologie de la mémoire de la Marche dans les règles de l’art (tâche qui reste à mener), mais, plus modestement, de mettre en lumière les enjeux d’une commémoration publique en s’app...

La Marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983 est encore aujourd’hui perçue comme un mouvement exclusivement composé d’enfants d’immigrants maghrébins. Le label « Marche des beurs » est par ailleurs constamment mobilisé pour désigner ce mouvement social. Les chercheurs en sciences humaines et sociales se sont intéressés aux trajectoires biographiques des marcheurs et des soutiens engagés dans l’organisation des différentes étapes. Au contraire, parmi les marcheurs, ceux qui sont désig...

Plus de trente ans après, la Marche de 1983 fait une entrée dans l’histoire contemporaine française, sans que la portée ni la signification de l’évènement ne soient encore totalement évidentes. Dans cet ouvrage, nous nous sommes attachés à revenir sur un ensemble de présupposés attachés à la Marche de 1983, qui est désormais reconnue au même titre que d’autres épisodes de l’histoire des mouvements sociaux en France. Pour autant, la Marche reste un objet encore peu étudié par les historiens, q...

Le 3 décembre 1983, se tient à Paris une manifestation qui réunit plusieurs dizaines de milliers de personnes pour accueillir la Marche pour l’égalité et contre le racisme initiée par SOS avenir Minguettes, le Comité inter-mouvements auprès des évacués (Cimade) et le Mouvement pour une Alternative Non-violente (MAN). Partie le 15 octobre 1983, de la cité de la Cayolle à Marseille dans un relatif anonymat, elle regroupe des jeunes de la cité des Minguettes, à Vénissieux, Christian Delorme et J...

Les enjeux autour de la mémoire d’une mobilisation sont inévitablement liés à la manière dont la lutte s’est achevée. Ainsi, sa mémoire publique et officielle est souvent le produit des luttes antérieures. Elle dépend des formes d’appropriation et d’instrumentalisation dont l’évènement a été l’objet. Si la Marche pour l’égalité et contre le racisme est encore très souvent présentée comme la « Marche des beurs », c’est en lien avec sa médiatisation et la mobilisation de différents agents socia...

El libro que el lector tiene entre manos es el resultado de la colaboración entre el Centre de Recherches Ibériques et Ibéro Américaines (CRIIA, EA-369) de la Universidad de Paris Nanterre, la Oficina cultural de la Embajada de España, el Grupo de Estudios de Historia Actual de la Universidad de Cádiz y el proyecto de investigación de la COMUE Paris Lumières, « Les espaces-temps de la contestation en Péninsule Ibérique. Espagne, Portugal 1926-2014 ». En homenaje a la que fue, durante largos a...

Cada vez parece más admitida la idea de que contra la versión canónica, y hegemónica hasta hace bien poco, de una transición –amén de modélica– controlada, moderada y pautada, lo que se produjo fue un proceso complejo cargado de incertidumbres y realizado a impulsos que sorteaban los muchos problemas que a diario iban surgiendo. Uno de los debates más jugosos de su interpretación ha versado sobre la dialéctica entre sus principales protagonistas: élites políticas procedentes del franquismo ve...

Prolegómenos de una crisis En el momento del estallido de la Gran Guerra, el movimiento carlista afrontaba los embates de una nueva crisis interna, incubada desde los tiempos de la proclamación de don Jaime como pretendiente, pero aireada con la excusa de los sentimientos irreductibles de aliadofilia o germanofilia que viciaban la vida política general del país. A la permanente puesta en acusación del pretendiente por sus pretendidas veleidades liberales, la incertidumbre que arrojaba su cont...

Muriel Casals i Couturier murió en febrero de 2016 arrollada por un ciclista. A ella le dedicamos estas líneas. In memoriam El rol de las mujeres en asociaciones primero y en movimientos populares después es muy importante, aunque a menudo desconocido. A partir de un trabajo anterior, Pujol Berché, 2013, sobre la masiva manifestación que tuvo lugar en Barcelona en julio de 2010, desencadenada por el fallo del Tribunal Constitucional que consideró anticonstitucionales algunos artículos ...

A partir de la Revolución de 1868 se originó un proyecto revolucionario en origen y democrático en esencia que fue considerado como una oportunidad perfecta para la reformulación política nacional de España. Se inauguraba un período donde la democracia había de convertirse en emblema de la mayor parte de gobiernos, proyectos constitucionales y de la opinión pública. A partir de entonces se le dotó de significados más diversos, lo que plantea la posibilidad de entenderla como una categoría con...

Por definición, la democracia es el régimen político en el que caben todas las ideologías […]. Por eso, un militar demócrata no es un soldado parcial o partidista. Demócrata equivale a nacional, a patriota […]. En consecuencia, nadie mejor que un militar demócrata defiende el honor y la unidad del ejército. José Antonio González Casanova, El ejército, defensor de la democracia, El País, 14 octubre 1983. Durante mucho tiempo los historiadores hemos escrito que solo un puñado de altos mandos se...

Introduction Peut-on imaginer une Transition sans télévision ? Il semble qu’elle a joué un rôle essentiel, non seulement pour promouvoir les changements politiques mais pour écrire le grand récit mythique et fédérateur du passage de l’Espagne de la dictature à la démocratie : La televisión fue esencial para afrontar esos momentos difíciles y para “vender” a la sociedad las soluciones que desde la cúpula del sistema se estaban improvisando. […] El mito de la reconciliación, forjado de manera t...

Ce film datant de 1978 s’inscrit dans une période d’intense politisation du cinéma espagnol. Il se déroule pendant la première étape de la Transition caractérisée par le sentiment d’espoir et d’euphorie vécu par les Espagnols suite à la mort de Franco. Il fait partie de la trilogie, consacrée à la Transition, qui commence par Asignatura pendiente. Dans les trois premiers films de José Luis Garci, le vide semble être le fil conducteur des personnages qui sont, se savent ou se sentent frustrés,...

Dans cet article, nous désirons mettre en relief la relation entre la société de consommation et le discours technocratique sous-jacent à l’idéologie conservatrice et élitiste cultivée pendant le dernier tiers de la dictature franquiste et qui, à notre avis, aurait légitimé la culture de consensus établie dans la transition démocratique. L’expansion de la société de consommation ainsi que la confiance dans le progrès économique auraient aidé, comme nous prétendons le démontrer, à reléguer les...

Aprincipios del siglo XX, y especialmente con la reactivación suscitada a partir de 1905 por el conjunto de las conmemoraciones del tercer centenario de la publicación de la primera edición de la primera parte, la instrumentalización escolar del Quijote forma parte de lo que podemos calificar de proyecto « nacional » en un país siempre en búsqueda de símbolos de identidad nacional. Las constantes reediciones de Quijotes escolares en el primer tercio del siglo XX –incluyendo los años republica...

La figura del periodista y escritor Eduardo de Guzmán gozó de cierto reconocimiento durante la Transición española a la democracia, aunque posteriormente haya caído en un olvido a nuestro entender injusto en relación con el alto grado de compromiso y con el valor del testimonio de este autor. Este hecho, frecuente en intelectuales anarquistas, se agudizó con la pérdida de fuerza política del anarquismo en la Transición, a pesar de haber sido en España donde el anarquismo había conseguido tene...

Al final de la primera mitad del siglo XIX, nos encontramos ante un mapa europeo en el cual la Nación y el Estado nacional representan la columna vertebral sobre la cual descansan los nuevos Estados ya constituidos y el objetivo por conseguir para los que todavía se encuentran en vía de construcción. A medida que transcurre el siglo XIX, la Nación no solo aparece como el resultado de un simple acuerdo contractual sino como una comunidad de consentimiento. Da nacimiento al Estado, el cual serí...

Durante muchas décadas ha prevalecido en la memoria colectiva una imagen de la II República indisociable de su desenlace, la guerra de España. En los últimos años, estudios se han planteado una « revisión » del periodo republicano centrándose algunos en materiales escritos por exiliados republicanos. El masivo exilio que siguió la derrota republicana de 1939 generó una amplia producción de recuerdos escritos que evidencia el vínculo entre experiencia exiliar y práctica autobiográfica. De entr...

El presente artículo analiza la postura pública y poética de Rafael Alberti durante las dos transiciones políticas que le tocó vivir y en las que desempeñó, en la órbita cultural que le era propia, un papel significativo: la de 1931 y la de 1975. No se trata tanto aquí de comparar ambos procesos históricos, ni de recontextualizar la obra poética de Rafael Alberti en el entorno de la República naciente o de la recién restablecida Monarquía de la Transición. Lo que se procura es mostrar que dur...

Pour qui s’intéresse à l’histoire de l’immigration espagnole en France, à l’histoire du travail féminin ou à l’histoire du mouvement des femmes de l’immigration, le nom de Maria Arondo est devenu une référence. En 1975, elle publiait en France un essai sobrement intitulée Moi, la bonne. À y regarder de plus près, ce livre, présenté comme une autobiographie, est bien plus que cela : Maria Arondo y décrit non seulement son histoire personnelle, mais elle propose en plus une analyse pertinente d...

En una somera aproximación a ese ciclo o subgénero conocido como cine penitenciario o carcelario, el cine español presenta algunas singularidades que es preciso subrayar. En primer lugar, durante el franquismo apenas hay películas de cine penitenciario o la ambientación en la cárcel resulta menor en el conjunto del relato, probablemente por el carácter de refractario a la realidad que posee, en general, el cine de los fascismos. En segundo lugar, es muy notable en este ciclo el número de pelí...

Merci à Marie-Claude pour sa gentillesse et son accueil chaleureux à l’Université de Nanterre. Le Chili est considéré comme un terrain d’expérimentation politique et économique. Après une période réformiste de « Révolution dans la liberté » soutenue par les États-Unis pendant le mandat présidentiel d’Eduardo Frei Montalva (Démocrate-chrétien), de 1964 à 1970, le pays connut une étape de socialisme orchestrée par le président Salvador Allende qui dirigea le pays pendant trois ans à la t...

La democracia política del Sexenio, la democracia social de la Segunda República o el pacto democrático de la Transición son algunos de los hitos más relevantes de la historia reciente de España. Fruto de un diálogo interdisciplinar entre historiadores e hispanistas especialistas de la civilización, la cultura, la lingüística y la literatura, procedentes de universidades francesas y españolas, este libro constituye un homenaje a la hispanista francesa Marie-Claude Chaput, catedrática emérita de la Universidad Paris Nanterre. En él se Ileva a cabo un examen crítico de los espacios, representaciones, agentes y proyectos democráticos más destacables de la contemporaneidad española. La démocratie politique de la Première République, la démocratie sociale de la Seconde République, ou le pacte démocratique de la transition ont marqué l’histoire récente de l’Espagne. Ce livre est le résultat d’un dialogue interdisciplinaire entre historiens et hispanistes spécialistes de civilisation, de culture, de linguistique et de littérature, venus d’universités françaises et espagnoles. Il rend hommage à l’hispaniste française Marie-Claude Chaput, professeure émérite de l’université Paris Nanterre, et propose un examen critique des espaces, des représentations, des acteurs et des projets démocratiques les plus significatifs de la contemporanéité espagnole.

Introducción Este artículo pretende desarrollar una de las representaciones de la construcción de la democracia en España en las artes: la tendencia del Nuevo teatro español, cuyos autores durante los años sesenta y setenta mostraban su compromiso en contra de la dictadura franquista y a favor del advenimiento de la democracia. Son dramaturgos de diversas edades pero generalmente jóvenes que en esta época buscan una renovación de la escena y proponen un teatro de fuerte protesta, caracterizad...

El flamenco, decía José Manuel Caballero y Bonald es « una protesta sin destinatario », y de forma más explícita aún: « no es sino un grito sin rebeldía, una resignada protesta, algo así como la liberación de una queja personal sin destinatario ». Es cierto que el flamenco ha sido, y sigue siendo considerado como un cante expresivo del dolor y el sufrimiento desde la resignación, como lo expresó rotundamente el propio Antonio Mairena: el flamenco se limita a consignar con amargura, pero sin p...

BENJAMíN Prado (Madrid, 1961) est, entre autres, l’auteur d’une trilogie (Mala gente que camina, Operación Gladio et Ajuste de cuentas) qui aborde les différents problèmes de la société espagnole : les enfants volés pendant le franquisme, les non-dits de la Transition et la corruption des élites économiques et politiques. Le personnage principal qui sert aussi de fil conducteur à la série n’est autre qu’un modeste professeur de lycée nommé Juan Urbano. L’engagement civique du romancier a déjà...

International audience; Pendant le Sexenio democrático, la satire s’est emparée d’un genre traditionnel, l’aleluya, en détournant un de ses motifs récurrents à but édifiant : les vies de saints. Ce flos sanctorum à l’envers dénonce les trahisons, l’immoralité et la versatilité de la classe politique de l’époque. Il s’agit de voir à travers l’étude d’une série d’aleluyas satiriques centrées sur la vie et les faits d’une dizaine de personnalités politiques comment le contexte démocratique né de la Révolution de 1868 a été déterminant dans la liberté créative de la caricature politique.

La IIE République est fréquemment décrite comme un moment essentiel dans la construction de la démocratie en Espagne et, en effet, elle constitue une rupture de ce point de vue. De fait, l’instauration de ce régime, le 14 avril 1931, soulève d’immenses espoirs au sein de la société espagnole, notamment chez tous ceux qui aspirent à un changement radical, synonyme de progrès et de liberté. Parmi eux figurent de nombreux journalistes qui considèrent le 14 avril 1931 comme le début d’une ère nou...

Moi : Et toi, comment tu te situes entre l’Espagne et la France ? Isabelle : Ah ben moi, attends, ce n’est pas compliqué, moi d’abord je suis française. D’accord. Avec des origines espagnoles que je revendique parce que c’est vrai que quelque part je suis un peu de là-bas. José : J’en parle très volontiers parce que je suis fier… ce n’est pas une honte quoi… Parce que ça pourrait être une honte, enfin, un peu une gêne, moi au contraire, je me valorise en disant que je suis espagnol. Je ne sai...

Pour Jacques Le Goff, « Le discours des hommes […] n’est le plus souvent qu’un ramassis d’idées toutes faites, de lieux communs, de vieilleries intellectuelles, l’exutoire hétéroclite d’épaves de cultures et de mentalités de diverses origines et de divers temps ». Ces discours, sous leurs différentes formes, y compris graphiques, nous donnent à voir les sociétés au travers des représentations qu’ils véhiculent. Les idées circulent, des personnes s’en saisissent, les prolongent et les diffusen...

Tras la Guerra Civil española, muchas escritoras republicanas partieron al exilio llevando consigo una experiencia personal de emancipación, definida por su acceso a la Esfera pública en los años 20 y 30 del siglo XX, con el hito de la proclamación de la Segunda República y su reconocimiento de derechos fundamentales para las mujeres, especialmente el derecho a voto en 1931, que supuso un claro impulso a la participación política femenina. Ellas fueron autoras literarias, periodistas, traduct...

La democratización de la cultura mediática (los usos que de la prensa y de otros medios como la llamada literatura de cordel, el teatro, las redes de sociabilidad, las voces vagas, etc. se hace) como principal vector para la expresión y la formación de la opinión pública –o de las opiniones públicas– y constituyente de un posible « régimen de opinión », su creciente compartir, ¿es un elemento favorecedor de la democracia? Una pregunta que el historiador puede hacerse a posteriori, a propósito...

Las investigaciones sobre la construcción de la democracia en España deben considerar períodos anteriores en los que se realizaron tentativas para sustituir los regímenes existentes por otros sustentados en principios más democráticos, como ocurrió durante la Segunda República. Entre las contribuciones más significativas conviene destacar las de aquellos exiliados y exiliadas republicanos que, tras el final de la Guerra Civil española (1936-1939), llevaron a los países de acogida el conocimie...

Para Carlos Ramírez Carreras Adelita es la danza hecha mujer, esa danza incomparable de la tradición española […] Adelita es la danza popular, es la fresca explosión de la salud de un pueblo para el cual la alegría – la alegría bajo el sol– conserva, en medio de las peores servidumbres, todo su sentido. La Montagne, Clermont-Ferrand, 9 y 10 de mayo de 1943. Adelita del Campo es el nombre artístico de Adela Carreras Tauró, nacida en Barcelona el 3 de agosto de 1916 y que falleció en Perpignan ...

Aucours du xxe siècle, l’idée d’Europe est étroitement liée en Espagne à celle de démocratie, et l’adhésion de l’Espagne à la CEE en 1986 est célébrée comme le couronnement des efforts d’intégration du pays dans la modernité économique et sociale et la « normalité démocratique ». Quinze ans après la signature de l’Acte d’Adhésion, au printemps 2000, 62 % des Espagnols interrogés se déclarent satisfaits du fonctionnement démocratique de l’UE, ce qui représente le plus fort degré de satisfactio...

La eclosión de la historia del presente ha iluminado de forma desigual y selectiva las realidades y los problemas del pasado reciente de España. La mayor parte de las investigaciones se han centrado en el reinado de Juan Carlos I, en detrimento de otros periodos más controvertidos, como el franquismo, la Guerra Civil o la Segunda República, cuyo análisis se ha visto a menudo condicionado por los espinosos debates de la « memoria histórica ». Pero la literatura referida a este reinado, siendo ...

L’anachronisme est de mauvaise méthode pour un historien, tout étudiant de première année le sait. Mais il en va autrement de l’analogie, qui n’est pas tromperie sur les temps, mais recherche des échos, des affinités entre deux périodes parfois séparées par plus de deux millénaires, et qui pourtant ont vu se poser des problèmes de manière similaire, se chercher des solutions qui entrent en résonance. Peut-être du fait de la force de la culture classique – les humanités – chez les historiens d...