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Le présent volume propose d’étudier un trait paradoxal de la vie monastique, celui de la mobilité des moines pourtant astreints par diverses règles et contraintes, depuis les origines, à la clôture et à la stabilitas loci. Durant un long Moyen Âge, allant du IVe au XVe siècle, les mouvements de circulation, d’échanges et d’influences monastiques forment en effet une réalité bien concrète, qui répond à des besoins essentiels de la vie des moines, économiques, administratifs, intellectuels ou religieux. Le phénomène étant pluriel, il convenait ici de le contextualiser et de l’historiciser, pour mieux saisir, dans chaque cas examiné, la tension pouvant naître de la notion même de voyage pour celui qui, par sa vocation, renonce a priori à tout dépaysement hors celui que lui offre son cloître. L’examen de différentes circulations pose alors en creux la question de la mobilité – condamnée, tolérée ou encouragée – comme facteur non pas secondaire mais essentiel dans la définition et la construction du fait monastique en Orient comme en Occident. Ce volume contient 23 contributions présentées lors de deux rencontres scientifiques tenues à l’École française de Rome en 2014 et à l’Université de Vienne en 2016, dans le cadre d’un programme intitulé Les moines autour de la Méditerranée. Contacts, échanges, influences entre Orient et Occident, de l’Antiquité tardive au Moyen Âge (IVe-XVe siècle).

Ce volume contient les actes de deux rencontres scientifiques qui se sont déroulées, l’une à l’École française de Rome du 17 au 19 septembre 2014, l’autre à l’Université de Vienne du 17 au 19 novembre 2016. Ces colloques constituaient deux manifestations d’un programme de recherche adopté pour la période 2012-2016 par plusieurs institutions scientifiques – l’Institut français d’archéologie orientale du Caire, l’École française de Rome, l’École française d’Athènes, le Laboratoire d’excellence ...

Cet ouvrage collectif partait du paradoxe apparent qui oppose les circulations des moines, dont attestent les sources historiques, à l’obligation de permanence ou de réclusion en un lieu – la fameuse barrière claustrale, bien présente dans les représentations collectives et dont il a été dit qu’elle n’était ni omniprésente, ni hermétique. Ce livre a contribué à mettre en lumière la grande mobilité des moines de tous horizons, au prix d’une distinction entre circulations tolérées, encouragées ...

Le thème du gouvernement médiéval, entendu comme l'ensemble des conditions dans lesquelles un pouvoir s'exerce sur une population, la domine, la contrôle, organise sa vie, a pris une importance nouvelle dans l'historiographie depuis une dizaine d'années. Les actes du congrès de la SHMESP, qui s'est tenu à Montpellier en 2015, visent à mettre en valeur l'intérêt de cette tendance récente, qui réside non seulement dans le dépassement d'une opposition souvent trop mécanique entre norme et pratique ou entre institutions et société, mais aussi dans un changement de perspective pour l'analyse de la formation et de l'évolution des grands cadres politiques. Car, s'il n'y a pas toujours eu d'« État » moderne ou pré-moderne, il y a toujours eu, semble-t-il, des formes de gouvernement caractérisées par la mise en œuvre plus ou moins souple de lois ou de règles. Dans cette perspective, les auteurs ont étudié les champs lexicaux de la pratique du gouvernement, les diverses techniques et procédures administratives mises en œuvre dans les formations politiques médiévales en tout genre. Sont également abordés les liens idéologiques ou idéels qui existaient entre les détenteurs des pouvoirs et les groupes et individus qui leur ont été soumis, fidèles, obéissants. Dans le cadre des pratiques de gouvernement, certains thèmes ayant fait l'objet d'un renouvellement historiographique ces dernières années ont été privilégiés, comme les enquêtes, le contrôle des agents du pouvoir, les pratiques de dénombrement des populations ou les moyens de coercition. En outre, il n'est pas de pouvoir ou d'autorité durablement efficace sans le consentement des gouvernés. Ce consentement, qui vaut parfois délégation de pouvoir, passe par des formes de participation et/ou d'adhésion active ou passive. Le thème proposé invitait également à réfléchir aux liens, aux interactions et aux porosités entre les formes de gouvernement laïc et religieux dans les sociétés occidentale, byzantine et islamique.

Confiné dans son monastère et soumis à son évêque, le moine ne doit pas troubler l’ordre public. L’Église et l’État ont toujours fait front commun, depuis les premiers siècles, pour tenter d’endiguer les empiétements du moine sur les domaines réservés de l’évêque et du prince. Pour cela, il fallait veiller à ce qu’il demeure calmement à l’intérieur de son monastère et les législations canonique et civile sur ce point abondent. Mais que dire du pèlerinage des moines : est-il une dispense valab...

Le monde byzantin est encore à découvrir. L'historiographie contemporaine ne cesse de démonter les lieux communs, hérités des Lumières, qui ont fait de Byzance un monde radicalement différent et décadent, conservateur et anachronique. Les textes littéraires comme les sources documentaires, connus de longue date ou depuis peu, témoignent des profondes transformations économiques et sociales qui ont permis à Byzance, de l'Antiquité au Moyen Âge, de conserver sa vitalité et sa place dans l'ensemble du monde méditerranéen médié­val. Ce sont des chroniques et histoires, des textes de lois, civils et canoniques, des documents d'archives, grecs et latins, des correspondances, des vies de saints, des éloges, ou encore des sceaux, objets ou peintures que des byzantinistes français ont choisi de présenter ici grâce à des traductions, le plus souvent inédites, pour montrer, définir et circonscrire l'unité et les spécificités de cette histoire, en même temps que son appartenance à l'histoire du monde médiéval européen et oriental. Pour la première fois, en 2007-2008, le monde byzantin est, pour lui-même, au programme des concours de recrutement des professeurs d'histoire et de géographie, comme si son histoire était reconnue comme modèle et contre-modèle indispensables à la compréhension de notre monde.

La Calabre méridionale, au contraire de la Pouille, est entièrement hellénisée dès le Xe siècle et l'organisation sociale et économique de la région, pour autant qu'on le sache, présente les mêmes caractéristiques que le reste de l'empire. Toutefois, la Calabre a longtemps vécu dans une large indépendance de fait : en raison de la menace que les Bulgares faisaient courir à l'empire au Xe siècle, il y eut, pendant des décennies, un relatif « désengagement » byzantin. La région fut durablement ...

Tarente est une ville stratégique de l'Italie byzantine, qui, après avoir été occupée par les Arabes de 871 à 880, puis reconquise par l'empire, fut l'objet de l'attention des autorités byzantines. C'est une ville latine avec une importante minorité grecque (où la papauté a empêché, à la fin du IXe siècle, la nomination d'un évêque grec par les autorités byzantines), et la ville provinciale byzantine la mieux documentée par des chartes du haut Moyen Âge.Parmi les documents proposés, le premie...