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Le 1er juillet 1904 sort le n° 1 du Cri du Var, « organe de la démocratie sociale du département », puis « journal du parti socialiste » après l’unification de 1905. Il paraît tous les dimanches. La rédaction et l’administration se tiennent à Draguignan, rue de l’Abattoir, puis 25 bd de la Liberté – ce qui était plus heureux que la première adresse... L’hebdomadaire, vendu par abonnement (5 fr, 4 fr pour les cercles et sociétés, 6 fr pour l’Algérie et l’étranger), doit beaucoup au premier sec...

I – Une lettre de Gelu. MARSEILLE, 2 décembre 1882 à Monsieur le Directeur du Petit Provençal rue Grignan. n° 42. Marseille Dans l’intérêt du sens commun et de la pure vérité, il est temps, ce me semble, malgré le holà probable de réagir sans broncher contre une bourde colossale depuis quelques vingt ans en crédit par le caprice inexcusable d’un écrivain de génie. Il est grand temps de proclamer bien haut une vérité incontestable et pourtant jusqu’ici trop méconnue. Il est grand temps de prot...

Au lendemain de la Libération de Nice, le 28 août 1944, les habitants de la grande cité virent apparaître aux devantures des kiosques un choix de quotidiens dont la diversité annonçait une ère nouvelle de liberté. Les partis et groupements résistants s’étaient emparés des locaux et des imprimeries appartenant aux deux vieux journaux qui avaient continué à sortir tout au long de la guerre, L’Eclaireur et Le Petit Niçois ; cette main-mise des vainqueurs sur les installations techniques avait pe...

La rédaction de ce petit essai n’a été possible que grâce à deux publications relativement récentes qui constituent la base de notre documentation : – d’une part, la Correspondance générale de Balzac, textes réunis, classés et annotés par Roger Pierrot, 5 volumes in 12, Classiques Garnier, Paris 1960- 1969 ; – d’autre part, les Lettres à Madame Hanska, textes réunis, classés et annotés par Roger Pierrot, 4 volumes in 8, Les Bibliophiles de l’Originale, Paris 1967- 1971. Cette seconde publicat...

Toux ceux qui s’intéressent, historiens ou simples curieux, à la résistance varoise au coup d’Etat du 2 Décembre connaissent le nom d’Hippolyte Maquan : témoin direct des événements, il en écrivit le premier récit, dont s’inspira Zola dans La Fortune des Rougon. C’est sans doute à ce seul titre que Maquan doit d’avoir échappé au total oubli, mais peut-être d’autres aspects du personnage méritent-ils d’être rappelés. César-Antoine-Hippolyte Maquan est né le 22 avril 1814 (alors que Napoléon ve...

Après la publication, en 1958, de la correspondance échangée entre 1872 et 1882 par A. de Gobineau et sa soeur Caroline, devenue moniale bénédictine à Sainte-Cécile de Solesmes,il n’y avait guère d’espoir de retrouver des documents plus anciens nous permettant de connaître ce qu’avait été la vie de Caroline, soeur chérie de Gobineau, avant sa profession monastique. Or, il se trouve qu’à la suite de diverses recherches s’étalant sur une longue période, nous sommes en mesure d’apporter certains...

La Seconde République instituait, le 2 mars 1848, le suffrage universel et décidait, deux jours après, que la presse métropolitaine serait libre. Le vont de liberté touchait quelques semaines plus tard le domaine colonial. En l’évoquant, un juriste réunionnais rappelle que Paris abolissait, par le décret du 2 mai « la censure des écrits et celle des journaux » et qu’une corrélation était établie entre la liberté des hommes et celle des idées : « Le 27 avril 1848, le gouvernement provisoire av...

La presse destinée aux militaires, peu répandue sous l’Ancien Régime, se constitue véritablement au début de la « guerre patriotique », en 1792. L’Ami Jacques est un des premiers journaux, organe de propagande politique, diffusé dans les rangs de l’armée, mais aussi dans le département du Nord, principalement dans les grandes villes. C’est un exemple d’un genre original do presse. Le rédacteur de ce quotidien, François Melletier, semble un folliculaire vagabond : né à Lyon en 1760, il se mari...

Dès les premières lignes de sa thèse, Pierre Guiral, à qui nous ne saurions trop dire notre reconnaissance respectueuse et amicale, confie avoir relu La France nouvelle de Prévost-Paradol, après le choc de la défaite de 1940 : « malgré la différence des temps, écrit-il, ses préoccupations demeuraient les nôtres : le déclin français, les chances de la liberté dans le monde moderne... il est remarquable que le péril mortel que connaît la France en 1940 ait amené, à nouveau, certains esprits à l...

Combien de colloques et de publications historiques, littéraires ou scientifiques ont eu pour support ou pour origine la célébration d’un anniversaire important ou la commémoration d’un événement majeur ? Ainsi 1982 fut l’année Proust, 1983 l’année Colbert, Marx, et Stendhal, et, si, tout au long de l’année 1985, pour le centenaire de sa mort, domine l’ombre géante de Victor Hugo, elle n’éclipse pas, pour autant, celle, plus modeste, d’un autre Victor, chantre du petit peuple marseillais, Vic...

Il était né à Florence en 1822, d’une des familles les plus nobles et les plus anciennes de Florence. Quei della pera, dit Dante. Il avait commencé ses études à Prato, au collège Cicognini où il avait eu des maîtres comme l’Arcangeli, il Vanucci, il Tigri auxquels il avait gardé une solide affection. Il les continua à Paris, où il avait un oncle, le marquis Peruzzi, alors Ministre de Toscane à Paris. Sans doute convient-il de faire remarquer que jamais les Peruzzi, autre que cet oncle, n’ont ...

C’est avec empressement que des dizaines d’anciens élèves, de collègues et d’amis ont écrit les textes d’histoire qu’on va lire en hommage à Pierre Guiral. S’il n’avait tenu qu’à eux, ce volume aurait été publié depuis longtemps. La réalisation a été lente, parce que le destinataire de l’hommage ne figure pas parmi les plus grandes « vedettes » nationales, mais le zèle des auteurs nous rappelle que son oeuvre et son influence n’en ont pas moins beaucoup contribué à former l’indispensable tiss...

L’étude de la presse militaire française a, jusqu’ici, suscité très peu d’intérêt en raison du faible nombre de ses parutions et du poids de son conformisme. Cette presse obéit à des règles bien particulières. Les rédacteurs ont du mal à faire preuve d’originalité et d’initiative à une époque où l’officier, privé du droit de vote et « le regard fixé sur la ligne bleue des Vosges », n’a ni le goût ni l’autorisation de se préoccuper des clameurs de la cité. Au créneau, l’armée veille en attenda...

Il n’est pas de vrai Marseillais qui ne compte parmi ses souvenirs d’enfance les représentations de pastorales. Chaque année voit revenir sur scène, au moment de Noël, ces pièces mi-pieuses mi-burlesques, qui sont un prolongement naturel de la crèche familiale et où l’on retrouve, pour la plupart, les mêmes personnages. Depuis 1842, date à laquelle l’ouvrier marseillais Antoine Maurel eut l’idée de transposer sur scène les spectacles de marionnettes connus sous le nom de crèches parlantes, le...

Il est d’évidentes similitudes dans le milieu d’origine de Tocqueville et de Montalembert. Le Comte Jean de Montalembert et le Comte Hervé de Tocqueville ont été de bons serviteurs de la Restauration, l’un ambassadeur en Suède, l’autre préfet de Versailles et ont fini leur carrière là où la finissent alors les fonctionnaires titrés et éminents, à la Chambre des Pairs. Le parallélisme n’a entraîné aucun lien entre les deux familles : en dépit de quelques relations communes, comme la duchesse d...

Voici plus d’un siècle qu’en face du pouvoir politique, lentement structuré, est apparu un pouvoir syndical dont l’importance n’a cessé de croître. La question des rapports entre eux refoule la théorie classique de la séparation des pouvoirs politiques. Auparavant, lorsqu’un problème analogue s’était posé, le pouvoir politique avait toujours réussi à dominer, voire à intégrer les organismes socio-professionnels nés en dehors de lui. Il en avait été ainsi, sous l’Empire romain, des collèges d’...

Marius Henri Rolland est né le 28 avril 1821 à Marseille. Issu d’une famille de marins, il fait des études quelconques avant d’entrer le 14 novembre 1836 à l’Ecole Navale de Brest. Les notations de ses professeurs nous le décrivent comme un élève « au travail irrégulier, doué pour les parties pratiques et ayant beaucoup de disposition pour la profession de la marine ». Le premier septembre 1839, il sort cinquantième de sa promotion, ce qui est médiocre et ne semble pas le prédisposer...

Dans les papiers laissés par Maurras, figurent huit feuillets, format 13/21, sept seulement étant écrits, qui constituent le brouillon d’une lettre où l’apologiste du commandant Henry présente sa démission de collaborateur de lu Revue encyclopédique. La lettre fut effectivement envoyée et dans les mêmes termes, si l’on en juge par le catalogue de vente de la bibliothèque de Georges Moreau, en 1934, le directeur de ladite Revue, qui précisément le 19 juillet 1900, avait exigé de Maurras cette ...

« Le dynamisme du barreau aixois, dont l’ensemble des oeuvres constitue sans doute l’un des monuments juridiques de l’Ancien Régime » a retenu à juste titre l’attention des historiens de la Provence. L’importance du rôle politique et administratif qu’ont tenu « les avocats du premier ordre », au moins dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, a été relevé, tout autant que la maîtrise dont ils ont fait preuve de cette « science réservée » que constituait le droit. Il est vrai que les intéressés...

Est-il nécessaire de justifier la présence d’une contribution axée sur l’histoire militaire et les études de défense, dans un recueil d’hommages consacré à un maître de la pensée politique ? Si tel était le cas, il suffirait de rappeler que, pour l’historien, la réflexion ne se sépare pas de l’action et la pensée d’une pratique. Ceux qui ont eu la chance de suivre l’enseignement de Pierre Guiral en ont été très tôt convaincus. D’autres raisons expliquent ce choix : le rôle de Pierre Guiral da...

Je crois qu’on doit attribuer à Delio Cantimori le mérite d’avoir étudié la littérature des jacobins italiens et d’avoir indiqué dans cette littérature les origines de l’indépendance politique de l’Italie. L’intérêt de Cantimori commence avec les recherches historiques sur Utopisti e riformatori italiani, publiées en 1943, et va jusqu’à la publication en 1964 du deuxième volume des écrits des « Giacobini italiani » parus dans la collection « Scrittori d’Italia » de Laterza ; une période de te...

Dans la brochure parue en mai 1873 chez Joseph Roumanille « libraire-éditeur » en Avignon, le jeune journaliste légitimiste Charles Garnier insistait sur ce qu’il considérait comme un des plus puissants leviers pour agir sur la mentalité de ses contemporains : à savoir la presse : « La presse est l’arme essentiellement moderne qui a précédé les chassepots et leur survivra. Pour le bien, comme pour le mal, on ne saurait pas plus se passer de la presse qu’on ne pourrait faire disparaître l’impr...

Celui qui s’intéresse au passé de Marseille doit vite compter avec un cosmopolitisme qui a été de tout temps l’une des marques fondamentales du grand emporium méditerranéen. Le chercheur se trouve rapidement confronté à la présence de groupes d’étrangers dont il est en général difficile d’évaluer le nombre et le degré d’enracinement dans la ville. Si l’établissement déjà ancien d’Italiens et d’Espagnols catholiques, de Suisses, d’Allemands, de Hollandais, voire d’Anglais protestants est recon...

L’état d’esprit radical au XIXème siècle, on l’a assez dit, est partiellement conditionné par le souci des références aux événements de la Grande Révolution, et à la pensée de ses acteurs ; une forte cohorte des fidèles, surtout après la polémique entre Quinet et Peyrat, à la fin des années soixante, médite sur la légitimité de la violence révolutionnaire, se sent jacobine, mais voudrait encore exorciser Robespierre. Quand, à la fin du siècle, la Révolution est, avec Clémenceau, acceptée « en...

« Je n’ai jamais vanté les salons de Marseille que je fuirais comme la peste ». Par ce jugement péremptoire, Prévost-Paradol, en 1863, exprime une opinion fort répandue : à quelques kilomètres d’Aix, l’ancienne capitale, aristocratique et intellectuelle, la cité portuaire, « ville de marchands et d’épiciers »– ainsi la qualifie George Sand – est étrangère aux choses de l’esprit. Des Parisiens, des hommes de lettres de passage lui ont fait cette réputation : Stendhal affirme que « la chose la ...

Y a-t-il des générations en histoire ? On peut le penser, surtout, quand l’événement générateur a suffisamment de force pour bouleverser l’ensemble des individus d’une nation. La Grande Guerre fut indiscutablement un do ces événements. Cet événement a déterminé le destin de tous ceux qui en ont été les acteurs directs. Il est à l’origine de comportements analogues qui fondent ainsi une appartenance générationnelle, comme une sorte d’identité supplémentaire qui transcende les différences indiv...

En frontispice de l’Histoire des martyrs de la Liberté, une République en bonnet phrgien domine un groupe. Jésus-Christ en est le premier plan mais on y reconnaît aussi Savonarole et Rousseau, Jeanne d’Arc et Robespierre, Marat et Socrate, Arcole et Charlotte Corday, Harmodios et Aristogiton, et les quatre sergents de La Rochelle. Au-delà de ce confusionnisme quarante huitard qui nous a laissé et nous laissera encore parfois perplexe, nous avons prêté un peu d’attention à la façon dont Alphon...

Sensible à la problématique de la montée des nationalismes en Europe, Monsieur le Professeur Pierre Guiral a attiré l’attention sur l’éveil national parmi les Juifs dans un beau paragraphe intitulé « Antisémitisme et Sionisme » de son importante contribution L’Expansion de l’Europe paru dans le troisième volume de l’Histoire universelle de la prestigieuse Encyclopédie de la Pléiade. Avec raison M. Guiral y souligne qu’avant sa disparition prématurée, Théodore Herzl (1860-1904) « jeta les assi...

Un modeste hebdomadaire marseillais écrivait en 1881 : « La presse a crû... ici... d’une manière extraordinaire. Mais aussi quels journaux ! Bien peu ont pu prolonger leur existence la durée d’une saison. Quelques feuilles, même, épanouies le matin, sont tombées dès le soir. Rien ne serait plus curieux que l’histoire de tous ces journaux ; elle sera faite, un jour, peut-être ». Les lois successives limitant les entraves matérielles ou le nombre des délits, suscitant de ce fait une pluralité a...

Dès lors que le cinéma touche un public – de surcroît un vaste public essentiellement populaire et dans lequel se retrouvent toutes les catégories d’âge – l’Eglise ne peut rester indifférente. Dans un pays majoritairement catholique comme l’Italie, l’Eglise doit définir une politique vis-à-vis du cinéma et doit chercher tous les moyens aptes à la mettre en application. L’intervention de l’Eglise peut prendre deux formes, soit une intervention négative, c’est-à-dire une intervention ayant comm...

Une rue de Marseille a reçu le nom du Docteur Simone Sédan : c’est l’ancienne rue Autiq, où logeait autrefois le Comité de la Croix Rouge, et où l’on trouve encore une clinique et une école d’infirmières appartenant à cette société. La délibération du Conseil Municipal, en date du 14 mai 1956, faisait suite à une proposition émanant du Conseil Départemental de l’ordre des Médecins et du Comité départemental de la Croix Rouge. Il s’agissait de rendre hommage « à celle qui s’est distinguée à l’...

Il m’est particulièrement agréable de dédier ce petit essai à mon ami Pierre Guiral. Cette « rencontre imprévue » entre deux esprits divers, c’est un peu, toutes proportions gardées, la nótre. Est-ce sur les quais de Civitavecchia qu’elle s’est produite ? Non, mais plutôt dans l’une de ces ravissantes petites cités où, sous l’égide de la Societa toscana per la Storia del Risorgimento, se découvraient, dans les années 60 de ce siècle, pour commémorer celles d’il y a cent ans, chercheurs et his...

Pour respecter ce dicton en forme de conseil, les historiens de Garibaldi n’ont consacré le plus souvent que quelques pages hâtives et embarrassées à son anticléricalisme, qui les gêne par ses évidentes outrances. Le torrent de publications éditées en 1982 à l’occasion du centenaire de la mort du héros des deux mondes n’a pas infirmé cette constatation. L’anticléricalisme de Garibaldi paraît tellement désuet – et « vulgaire »– qu’il est perçu comme un objet de curiosité et non comme un sujet ...

L’« Essai historique sur le commerce de la mer Noire », publié en 1805 par Antoine Anthoine, est à premiève vue une source séduisante pour l’historien : ce praticien féru de détails savait aussi s’élever à des vues synthétiques sur l’avenir de la nouvelle route. Il comprenait l’imbrication des calculs économiques et des arrière-pensées politiques dans l’attitude des gouvernements intéressés et il savait en jouer. Cette habileté a de quoi inquiéter le lecteur : en rédigeant son ouvrage, ne vou...

Je sais pas si les « agrariens » sont dignes de figurer parmi les penseurs politiques et sociaux : on ne trouve pas parmi eux l’égal ou l’émule d’un Prévost-Parabol ou d’un Halévy. Je ne sais pas plus si le mot, substantif ou qualificatif, était connu et utilisé par le personnage que j’étudie ici, ni, si le connaissant, il se le serait appliqué. Le mot, en effet, nous apprend Pierre Barral, ne figure pus dans le Littré et n’est cité qu’une fois dans le Robert pour son sens révolutionnaire et ...

Introduction Dans notre thèse sur les Juifs en France à l’époque du Second Empire, nous avions presque essentiellement traité de l’histoire « externe » de la judaïcité française et nous avions tout au long d’un travail, pourtant assez, volumineux, senti ce manque. Nous venons aujourd’hui combler en partie cette lacune en abordant un aspect « interne » de l’histoire des Juifs en France sous Napoléon III. Il s’agit dans le cas qui nous intéresse ici des relations nouées à Paris entre Juifs alle...

Dans le texte présent est étudiée, de manière quasiment exhaustive, l’abondante littérature, plus ou moins historiographique, que l’intervention légitimiste du duc d’Angoulême en Espagne (1823) et la brève guerre qui s’ensuivit engendrèrent postérieurement en Europe. Cette nouvelle vision se structure selon l’origine —essentiellement française, espagnole et anglaise— des oeuvres et opuscules examinés, sans que soit négligée la prise en compte du parti pris de leurs auteurs, qui confère à ces écrits une orientation idéologique accusée. L’engagement militant, libéral ou contrerévolutionnaire, de ces écrits destinés au public (qui ne se limitent pas aux oeuvres strictement historico-politiques ou d’histoire militaire, étant donné qu’elles incluent des manifestes, des chansons, des catéchismes, etc...) et l’abondance des oeuvres éditées hors d’Espagne, soulignent la dimension politique et internationale du conflit, de même que la nécessité de tenir compte du contexte européen, en vue d’une compréhension correcte de son vrai sens El presente texto efectúa un repaso casi exhaustivo de la abundante literature más ο menos historiográfica que la intervención legitimista de Angulema en España (1823) y la corta guerra subsiguiente produjo en Europa en el período inmediato. Esta revisión se estructura según la procedencia —fundamentalmente francesa, española e inglesa— de las obras y opúsculos examinados, sin dejar de prestar atención al parti pris de sus autores, que da a estos escritos un acusado sesgo ideológico. La militancia liberal ο contrarrevolucionaria de esta publicística (que no se reduce a las obras estrictamente histórico-políticas ο de historia militar, puesto que incluye manifiestos, canciones, catecismos, etc.) y la abundancia de las obras editadas fuera de España, ponen de relieve la dimensión política e internacionalista del conflicto, así como la necesidad de atender al contexto europeo para una cabal comprensión de su verdadero sentido

Rien ne paraît plus tentant, et à la fois, plus paradoxal que de rapprocher dans une même étude Joaquín Sorolla et Ignacio Zuloaga, qui ont représenté, à la fin du XIXe siècle, la peinture espagnole dans ses deux grandes tendances artistiques, à la fois opposées et complémentaires : l’un, Sorolla, représentant plutôt la lumière et l’autre, Zuloaga, l’ombre. Dans l’optique d’une réflexion sur les fins de siècle, la représentation que chacun a pu faire de cette période particulière dans ses tab...

Dans une conférence prononcée à Paris en 1899 et intitulée « La España de ayer y de hoy », Emilia Pardo Bazán défend avec vigueur la « légende noire » associée par certains à l’image de son pays et alimentée par le récent désastre militaire. Mais elle dénonce surtout la condition d’infériorité de ses congénères, victimes de l’immobilisme de la société : Millones de mujeres españolas no saben leer ni escribir. [...] Toda evolución escandaliza en la mujer. Para el español, la mujer es el eje in...

Rejetant l’image stéréotypée et, pour une bonne part, erronée que R. Casellas avait accolée à J. B. Flaugier au début du siècle (Casellas a vu le Français comme un peintre de l’école de David qui aurait contribué de manière décisive à l’implantation du néo-classicisme en Catalogne), la présente étude offre une analyse, plus riche et nuancée, de son oeuvre. L’auteur souligne qu’on peut distinguer deux époques dans l’oeuvre de Flaugier. S’il est vrai que, après son voyage en France en 1799, on perçoit déjà la marque du néo-classicisme, la principale coupure chronologique se situe en 1808. En effet, jusqu’à cette date, Flaugier, formé picturalement en Catalogne, avait inscrit des thèmes surtout religieux dans un style éclectique qui devait encore beaucoup à la tradition baroque ; au moment même et sous le choc de l’irruption des troupes napoléoniennes dans la Principauté de Catalogne, le peintre provençal abordera toutefois une série d’oeuvres de thème profane —portraits, épisodes de guerre, scènes populaires— qui indiquent une claire inflexion en direction du néo-classicisme, tandis que s’insinuent même, dans certaines toiles, certains traits préromantiques Frente a la imagen estereotipada y en buena medida errónea que de J.B. Flaugier acuñara R. Casellas a principios de siglo (Casellas vió al francés como un pintor de la escuela de David que habría contribuido decisivamente a la implantación del neoclasicismo en Cataluña), en el presente estudio se ofrece un análisis más rico y matizado de su obra. El autor subraya que en la obra de Flaugier pueden distinguirse dos épocas. Si bien es cierto que tras su viaje a Francia en 1799 se percibe ya la impronta del neoclasicismo, el principal corte cronológico se sitúa en 1808. En efecto, hasta esa fecha Flaugier, formado pictóricamente en Cataluña, había plasmado sobre todo temas religiosos en un estilo ecléctico que debía todavía no poco a la tradición barroca ; coincidiendo con la irrupción de las tropas napoleónicas en el Principado, sin embargo, el pintor provenzal acometerá una serie de obras de temática profana —retratos, episodios bélicos, escenas populares— que suponen una clara inflexión hacia el neoclasicismo, insinuándose incluso en algunas telas ciertos rasgos prerrománticos

Au sein de l’importante floraison de littérature historique que connaît l’Espagne des années quarante du XIX° siècle se détache une groupe d’écrivains —Tapia, Cortada, Morón, Pidal, Gil y Zárate—, dont les membres, en dépit de leur disparité, s’inspirent tous, à des degrés divers, du modèle d’« histoire de la civilisation » mis à la mode par Guizot. Ces oeuvres, parmi lesquelles se détache le Curso de historia de la civilización de España de Morón, trouvèrent, en général, leur origine dans des leçons données dans des centres d’enseignement ou de sociabilité politico-culturelle (athénées, collèges, lycées) ; leur analyse révèle le souci d’appliquer à l’histoire espagnole et européenne le contenu des conférences de Guizot à la Sorbonne, avec adaptation de quelques postulats de l’homme d’Etat français à la vision du monde propre au libéralisme modéré espagnol. Bien qu’il ne s’agisse pas, en majorité, d’historiens professionnels, leur réflexion sur les méthodes historiques les conduit à esquisser ce qui constitue déjà une certaine « histoire de l’historiographie ». Quoique, naturellement, ces oeuvres ne soient pas exemptes d’un arrière-fond idéologique —parfois apparaissent même des indices de polémique avec leur modèle français—, on voit y prédominer la volonté historiographique. Tout autre est le cas des textes majeurs de caractère catholico-apologétique, comme El protestantismo de Β aimes (1842-1844) et l’Ensayo de Donoso (1851) qui peuvent être considérés, dans une grande mesure, comme des répliques à la vision historiographique « guizotienne » de la civilisation (concept, celui de « civilisation », dont l’évolution et les emplois idéologiques dans l’Espagne de l’époque font l’objet d’une série de considérations dans la dernière partie du travail) Dentro de la importante floración de literatura histórica que conoce España en los años cuarenta del XIX destaca un grupo de escritores —Tapia, Cortada, Morón, Pidal, Gil y Zárate— cuyos integrantes, pese a su disparidad, se inspiran todos en diversa medida en el modelo de histoire de la civilisation puesto en boga por Guizot. Estas obras, entre las que descuella el Curso de historia de la civilización de España de Morón, tuvieron en general su origen en lecciones impartidas en centros de enseñanza ο de sociabilidad político-cultural (ateneos, colegios, liceos), y su análisis revela el afán por aplicar a la historia española y europea las conferencias de Guizot en la Sorbona, adaptando algunos postulados del estadista francés a la particular visión del mundo del liberalismo moderado español. Pese a no ser en su mayoría historiadores profesionales, la actitud reflexiva de estos autores acerca de los métodos históricos les lleva a bosquejar lo que constituye ya una cierta historia de la historiografía. Aunque naturalmente estas obras no carecen de un trasfondo ideológico —en ocasiones aparecen incluso visos de polémica con su modelo francés— predomina en ellas la voluntad historiográfica. Muy otro es el caso de dos textos mayores de carácter católico-apologético como son El protestantismo de Balmes (1842-1844) y el Ensayo de Donoso (1851), que en gran medida pueden verse como réplicas a la visión historiográfica guizotiana de la civilización (concepto éste, el de civilización, acerca de cuya evolución y sus usos ideológicos en la España de la época se hacen una serie de consideraciones en la última parte del trabajo)

La question : convient-il ou non que les jeunes Espagnols se forment à l’étranger (surtout en France) ? —question autour de laquelle s’affrontaient les misonéistes et les adeptes de la modernité depuis le milieu du XVIII° siècle— resurgit pendant les années 1830 dans deux articles : « Le castillan à l’ancienne », de Larra (Le Pauvre Petit Babillard, 1832) et « Le Castillan grondeur » (La Revue Espagnole, 1833). Dans ce dernier, qu’on peut considérer comme une réplique au précédent, son auteur inconnu, mû par un patriotisme de clocher à l’ancienne, se livre à une critique sévère de l’éducation à l’étranger. Larra lui-même éduqué en France et dont les références culturelles, comme chacun sait, furent françaises pour une bonne part, avait des raisons pour croire que des écrivains «traditionalistes » de ce type faisaient allusion à lui ; c’est peut-être pour cette raison qu’un rédacteur anonyme de La Revue Espagnole —Larra lui-même ?— égratigne le « Castillan grondeur » dans une note très mesurée où, tout en reconnaissant les avantages de l’éducation des jeunes dans leur patrie, il se montre partisan d’introduire dans l’éducation espagnole tous les avantages qui, d’origine étrangère, peuvent être compatibles avec la mentalité et les moeurs espagnoles. Ce texte journalistique, qui exprime sans doute les sentiments de Figaro, témoigne du déchirement intérieur des réformateurs espagnols qui, depuis le XVIII° siècle, sont confrontés à une double exigence : l’affirmation de leur conscience nationale et les aspirations à atteindre le degré de progrès auquel d’autres pays ont la chance d’être parvenus El tema de la conveniencia ο no de que los jóvenes españoles se formaran en el extranjero (sobre todo en Francia), que venía enfrentando a misoneístas y modernizadores desde mediados del siglo XVIII, reaparece en los años 1830 en dos artículos: «El castellano viejo», de Larra (El Pobrecito Hablador, 1832) y «El castellano regañón» (La Revista Española, 1833). En este último, que puede considerarse una réplica al anterior, desde un rancio patriotismo de campanario, su desconocido autor plantea una severa crítica a la educación en el extranjero. Larra, él mismo educado en Francia y cuyas referencias intelectuales, como se sabe, fueron francesas en buena parte, tenía razones para sentirse aludido por esa clase de escritos casticistas; tal vez por eso un anónimo redactor de La Revista Española —el propio Larra?— apostilla a «El castellano regañón» con una nota muy mesurada en la que, sin dejar de reconocer las ventajas de educar a los jóvenes en su patria, aboga por incorporar a la enseñanza española todas aquellas ventajas que, procedentes del extranjero, sean compatibles con la mentalidad y costumbres españolas. Este texto periodístico, que expresa sin duda el sentir de Figaro, es un testimonio del desgarro interior de los reformadores españoles que desde el XVIII se debaten ante una doble exigencia: la afirmación de su conciencia nacional y las aspiraciones por alcanzar el grado de progreso de que disfrutan otros países

L’auteur compare les manifestations de l’anticléricalisme espagnol (un sujet original, fort peu étudié) à la fin des XVIIe et XIXe siècles, en Espagne. A la fin du XVIIIe siècle, l’anticléricalisme s’exprime, chez les intellectuels, sur le mode de l’« anticléricalisme historique » très actif depuis le Moyen Âge, qui dénonce les vices et abus du clergé au nom de la pureté de l’Église : ce courant réformiste ne met pas en cause l’Église ni sa mission, mais au contraire, prétend les renforcer, ce qui nuance évidemment le concept d’anticléricalisme. A la fin du XIXe siècle, en revanche, à l’époque où le terme apparaît, le cléricalisme affiche une hostilité ouverte envers l’Église, envers l’institution, accusée d’obscurantisme et d’être responsable du retard de l’Espagne, au nom de la science et de la raison. La fin du XIXe siècle et le début du XXe se caractérisent par la radicalisation et la virulence des affrontements, tant de la part des secteurs libres penseurs, libéraux et même de certains courants dynastiques, que de la part de l’Église espagnole, dominatrice et intolérante, qui refuse de perdre ses positions hégémoniques (dans l’enseignement et dans une partie de l’opinion). L’influence de la Révolution française est décisive et durable dans cet anticléricalisme espagnol

La première traduction partielle en espagnol d’un texte de Saint-Simon, parue dans les pages de El Censor en 1820, permet à l’auteur de conduire une analyse des coincidences et divergences entre le théoricien français de l’industrialisme et les doctrinaires espagnols (le groupe de ceux qu’on appelle les afrancesados, composé essentiellement de Lista, Miñano et Gómez Hermosilla), porte-drapeaux, à l’époque, d’une sorte de « monarchisme industriel » aussi hostile au féodalisme que défenseur enthousiaste du rôle des capitalistes et des intellectuels dans la nouvelle société. L’étude souligne l’énorme disparité entre les conjonctures espagnole et française du moment, ce qui incite les récepteurs du message saint-simonien, dans leur rôle d’intermédiaires culturels, à mettre l’accent sur ces points-là qui, bien que pertinents au regard de la situation espagnole, dénaturent en partie le sens (ou, du moins, l’intention) original du texte. L’étude montre également que El Censor, la revue doctrinale la plus importante du libéralisme modéré pendant le Triennat Constitutionnel, a été financé par un groupe de banquiers et d’hommes d’affaires français dont faisaient partie, entre autres, Laffitte et Basterrèche-qui avaient conçu la publication, à la fois comme une entreprise lucrative et comme un moyen de soutenir et répandre les idées libérales au sud des Pyrénées La primera traduccón parcial de un texto de Saint-Simon al español, aparecida en las páginas de El Censor en 1820, da pie al autor para desarrollar un análisis de las coincidencias y divergencias entre el teórico francés del industrialismo y los doctrinarios españoles (el grupo de los llamados afrancesados, integrado fundamentalmente por Lista, Miñano y Gómez Hermosilla), abanderados a la sazón de una suerte de «monarquismomo industrialista » tan hostil al feudalismo como entusiasta del papel de los capitalistas e intelectuales en la nueva sociedad. El estudio subraya la enorme disparidad de las coyunturas políticas española y francesa del momento, lo que hace que los receptores del mensaje saint-simoniano, en su papel de intermediarios culturales, pongan el énfasis en aquellos puntos que, si bien resultan pertinentes para la situación española, desvirtúan en parte el sentido —o, cuando menos, la intención— original del texto. Se pone asimismo de manifiesto que El Censor, la más importante revista doctrinal del liberalismo moderado en el Trienio Constitucional, estuvo financiada por un grupo de banqueros y negociantes franceses —del que formaban parte Laffitte y Basterrèche, entre otros—, que concibieron la publicación a la vez como una empresa lucrativa y como medio de apoyar y difundir las ideas liberales al sur de los Pirineos

Une comparaison minutieuse entre plusieurs livres et imprimés espagnols et français pendant les décennies centrales du XIX° siècle, du point de vue de leur physionomie (format, mise en page, typographie, interlignes, marges, illustrations...), met en lumière le haut degré de dépendance et de mimétisme de l’industrie éditoriale espagnole à l’égard des prototypes français. Bien que les influences s’inscrivent incontestablement dans le contexte international, plus large, d’une intense circulation européenne de modèles, il semble indéniable, au moins dans les cas examinés ici —maison d’édition Boix (Madrid), maison Gaspar y Roig (Barcelone)— que maints éléments techniques et esthétiques, formes et genres éditoriaux (comme les romans-feuilletons) furent importés et s’acclimatèrent en Espagne, directement à partir des patrons français, en donnant des résultats généralement de qualité inférieure à celle des originaux Una comparación minuciosa entre algunos libros e impresos españoles y franceses durante las décadas centrales del XIX desde el punto de vista de su fisonomía (formatos, mise en page, tipografía, interlineado, márgenes, ilustraciones...) pone de manifiesto el alto grado de dependencia y mimetismo de la industria editorial hispana respecte de prototipos galos. Si bien es cierto que estas influencias se inscriben en el más amplio contexto internacional de una profusa circulación europea de modelos, parece indudable, al menos en los casos aquí examinados —casa editorial Boix (Madrid), casa Gaspar y Roig (Barcelona)—, que no pocos elementos técnicos y estéticos, formas y géneros editoriales (como las novelas por entregas) fueron importados y aclimatados en España, con resultados en general de inferior calidad a los originales, directamente a partir de patrones franceses

L’énorme attraction que Paris, « métropole du monde », exerce sur les écrivains espagnols de la première moitié du XIX° siècle, mêlée aux avatars de l’émigration politique et aux expériences journalistiques et littéraires communes, fait que, durant les décennies centrales du siècle, se nouent des amitiés, des contacts et des relations personnelles entre une poignée de publicistes et de poètes espagnols et, d’autre part, leurs collègues parisiens. A travers les mémoires, lettres et écrits autobiographiques, il est possible de saisir quelques différences entre ces écrivains voyageurs-éblouis surtout par l’animation des rues, la vie littéraire, le commerce et les magnifiques spectacles de la capitale des rives de la Seine-et les voyageurs « éclairés » du siècle précédent, peut-être plus attentifs aux cercles érudits et aux séances des académies. Parmi les noms français qui retentissent le plus dans la mémoire des voyageurs, la principale étoile est sans aucun doute Victor Hugo, objet d’admiration et centre d’attraction indiscutable pour une grande partie des écrivains espagnols de passage à Paris La enorme atracción que Paris, «metrópoli del mundo», ejerce sobre los escritores españoles de la primera mitad del XIX, unida a los avatares de la emigración política y las experiencias periodísticas y literarias comunes, hace que durante las décadas centrales del siglo se anuden muchas amistades, contactos y relaciones personales entre un punado de publicistas y poetas españoles y sus colegas parisinos. A través de las memorias, cartas y escritos autobiográficos es posible percibir algunas diferencias significativas entre estos literatos viajeros —deslumbrados sobre todo por el ajetreo de las calles, la vida literaria, el comercio y los magníficos espectáculos de la capital del Sena— y los viajeros ilustrados de la anterior centuria —tal vez más atentos a los círculos eruditos y las sesiones de las academias. Entre los nombres franceses que más resuenan en la memoria de los viajeros, la principal estrella era sin duda Víctor Hugo, objeto de admiración y centro de atracción indiscutible para una gran parte de los escritores españoles de paso por Paris

A partir de l’étude du contenu de deux revues de littérature et d’art (El Panorama 1838-1841 et El Laberinto 1843-1845), l’auteur de ce texte met en lumière un paradoxe : l’attitude éditoriale, en principe antagonique, des deux revues en ce qui concerne la culture européenne et, en particulier la française— ne fait pas obstacle à ce que l’image de la France qui se dégage de la lecture coincide finalement, pour une grande part, dans ces deux revues. Tant les rédacteurs de l’hebdomadaire El Panorama, toujours disposés à emprunter textes, idées et modes culturelles aux revues françaises que ceux de El Laberinto, périodique de haute qualité dirigé par Antonio Flores, qui met un point d’honneur à ne pas utiliser d’autres publications, nationales ou étrangères, pour en tirer des copies ou des traductions, partagent, au fond, un sentiment complexe et contradictoire : si, d’un côté, les uns et les autres voient, dans la culture française, un symbole de ce qu’il y a de mieux dans la civilisation européenne, de l’autre, ils reprochent au pays voisin sa méconnaissance des valeurs de la culture espagnole et son dédain à leur égard A partir del estudio del contenido de dos revistas de literatura y artes (El Panorama, 1838-1841 y El Laberinto, 1843-1845) la autora de este texto pone de relieve el hecho paradójico de que la actitud editorial, en principio antagónica, de una y otra en lo que concierne a la cultura europea —y en particular a la francesa— no es óbice para que la imagen de Francia que se desprende de su lectura resulte finalmente en ambas publicaciones coincidente en gran medida. Tanto los redactores del semanario El Panorama, siempre dispuestos a trasladar textos, ideas y modas culturales de las revistas francesas, como los de El Laberinto —periódico de gran calidad dirigido por Antonio Flores, que tiene a gala no copiar ni traducir de otras publicaciones, nacionales ο extranjeras— concuerdan en el fondo en un sentimiento complejo y contradictorio: si de un lado ambos ven en la cultura francesa un símbolo de lo mejor de la civilización europea, de otro reprochan al país vecino su desconocimiento y desdén hacia los valores de la cultura española

Nous convenons à l’avance qu’il y a quelque absurdité, d’un point de vue historiographique, à vouloir comparer deux attitudes collectives et deux types d’impressions – ici, celle de douleur – rapportées à deux époques (en gros, deux décennies) éloignées d’un siècle, alors que la situation du pays de référence (l’Espagne) s’est, à l’évidence, modifiée considérablement, dans la plupart des domaines. A la fin du XVIIIe siècle et, plus précisément, durant les années 1790-1800, le mélange fait de ...

La fin de la dictature a favorisé l’apparition, dans toute l’Espagne, d’une nombre considérable de groupes de chanteurs rock, plus ou moins durables, mais qui correspondent à une consommation culturelle massive et à un renouveau de l’oralité comme culture de référence. Nés surtout au sein de couches sociales bourgeoises, après la mort de Franco, ces groupes sont devenus les porte-parole des zones déshéritées et de leurs populations jeunes en rupture avec la société, avec des musiques et des textes de plus en plus « radicalisés », de plus en plus violents, renouant ainsi avec la vocation originale du rock. Ce refus du système s’exprime par une certaine « culture de la laideur », par le recours à des thèmes, un langage, une musique et une gestualité de la provocation et de l’agression. On peut distinguer deux courants dans ce rock espagnol : un courant contestataire et subversif, proche de l’anarchie ou des thèses basques de l’ETA, par exemple, et un courant purement nihiliste, jusqu’au blasphème et le cynisme, sans revendication spécifique

Le repérage de la trajectoire existentielle du couple formé par Manuel Godoy et Josefa Tudó dans le Paris élégant des premières années de la Monarchie de Juillet démontre que tous deux se laissèrent tenter par les bonnes perspectives économiques du moment et par la splendeur de la vie mondaine de la capitale française. Leurs activités financières durant les années 1831-1834 —importants investissements immobiliers et industriels, s’appuyant sur un patrimoine substantiel—, tout à fait en accord avec les pratiques et aspirations politico-économiques de la France des notables, n’ont cependant pas été continues. La faillite de la raffinerie de sucre de canne d’Ingouville, qui constituait l’un des piliers de leur pari, les conduira à un échec retentissant qui ne sera pas exempt de dettes impayées et de saisies de biens. Le retour de la Tudó à Madrid et la poursuite de l’exil parisien de Godoy, jusqu’à son décès en 1851, accompagné d’une situation économique nullement enviable, confèrent rétrospectivement à son aventure le caractère d’un mirage passager El rastreo de la trayectoria vital del matrimonio formado por Manuel Godoy y Josefa Tudó en el Paris elegante de los primeros años de la monarquía de Julio demuestra que ambos se dejaron tentar por las buenas expectativas económicas del momento y por el esplendor de la vida mundana de la capital francesa. Sus actividades financieras durante los años 1831-1834 —importantes inversiones inmobiliarias e industriales, apoyadas en un cuantioso patrimonio—, muy en sintonía con los usos y aspiraciones políticoeconómicas de la Francia de los notables, no tendrían sin embargo continuidad. La quiebra de la refinería de azúcar de caña de Ingouville, que constituía uno de los pi lares de su apuesta, les llevará a un estrepitoso fracaso en el que no faltarán las deudas impagadas ni los embargos. El regreso de la Tudó a Madrid y la permanencia de Godoy en su exilio parisino hasta su fallecimiento, en 1851, en una situación económica nada envidiable, conceden retrospectivamente a su aventura el carácter de un espejismo pasajero