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Représenter l’Église à la fin du xviiie siècle : un problème théologique, canonique et historique Le 24 janvier 1789, le règlement donné par Louis XVI pour la convocation des États généraux marque l’entrée en Révolution des chapitres cathédraux. Tandis que le roi appelle aux assemblées du clergé « tous les bons & utiles Pasteurs qui s’occupent de près & journellement de l’indigence & de l’assistance du peuple », c’est-à-dire tous les curés, l’article x du règlement ne prévoit qu’une bien plu...

Le renouveau historiographique dont ont bénéficié les chapitres et les chanoines de l’époque moderne a été favorisé par le regain d’intérêt pour l’histoire des élites. Certes inférieurs aux évêques, les chanoines, particulièrement ceux des cathédrales, forment un moyen clergé, une élite intermédiaire entre l’épiscopat et le clergé paroissial. Malgré leur brutal et spectaculaire affaiblissement temporel et leur subordination à l’autorité épiscopale, les chanoines continuent après 1802 à former...

Sous l’Ancien Régime, les débats sur la dignité des chapitres ou des curés prennent place au sein d’un dispositif ecclésiastique dont la disparition n’a guère été envisagée. Or la Révolution de 1789 entraîne la rapide liquidation de l’Ancien Régime ecclésiastique. Dès le printemps 1789, la « révolte des curés », majoritaires aux assemblées bailliagères de l’ordre du clergé, entraîne l’éviction des oligarchies diocésaines que représentent évêques, chapitres et grands établissements religieux. ...

Au début du xixe siècle, le clergé forme une « administration comme les autres, non la mieux ordonnée et la mieux dotée ». Le nouveau statut des ecclésiastiques n’est pas seulement un inconvénient, puisque le fonctionnaire représente la promotion sociale par excellence. Cependant, la réorganisation concordataire, en perpétuant les traditions tridentines, place l’Église de France du xixe siècle dans la continuité de celle du xviiie siècle. Le double système normatif constitué par la fonction p...

Les titres de conseil-né de l’évêque et de sénat de l’Église que le concile de Trente reconnaît au chapitre de la cathédrale relient ce dernier au presbyterium ou presbytère de l’antiquité chrétienne. Dans le sillage des travaux d’Edmond Préclin sur les origines de la Constitution civile du clergé, la référence au presbytère à la fin du xviiie siècle a fait l’objet d’un regain d’intérêt de la part des historiens, tels Bernard Plongeron. Étudier les chapitres dans une perspective ecclésiologiq...

Le poids de l’Ancien Régime et de la Révolution Pendant la première moitié du xixe siècle, le poids de l’Ancien Régime et de la Révolution demeure extrêmement fort au sein des chapitres. Plus des deux tiers (71,03 %) des 397 chanoines concordataires du corpus ont en effet été confrontés comme ecclésiastiques à la division entre clergé assermenté et clergé insermenté. Le premier chanoine ordonné après 1801 n’est nommé qu’en 1818. Sous la Restauration, les prêtres d’Ancien Régime continuent à ...

Chapitres et évêques Bien qu’ils aient depuis longtemps perdu le droit de former le conseil canonique des évêques, les chapitres continuent à la fin de l’Ancien Régime à jouer un rôle important dans le gouvernement des diocèses en fournissant aux évêques la plupart de leurs grands vicaires et de leurs officiers. Le xixe siècle n’introduit sur ce point aucune rupture. Certes, rien n’oblige un évêque à associer ses chanoines à son gouvernement. Mais l’exclusion totale des membres du chapitre e...

La plasticité du canonicat concordataire permet de l’attribuer à différentes catégories d’ecclésiastiques. Il convient donc d’examiner la manière dont sont mis en œuvre les principes qui président aux nominations en entreprenant l’étude prosopographique des chanoines nommés aux douze cathédrales de l’échantillon entre 1802 et 1848. Recrutement canonial et démographie cléricale Le problème de l’âge des chanoines à la nomination revêt une importance particulière. Il permet d’évaluer la pertine...

Objets de controverses ecclésiologiques à la fin du xviiie siècle, les chapitres prennent également part entre 1788 et 1802 aux luttes religieuses révolutionnaires, qui affectent profondément leurs membres. Cette partie se propose d’examiner à la fois l’attitude des corps capitulaires et l’itinéraire des chanoines pendant la décennie révolutionnaire. Son objet est donc triple : il s’agit d’évaluer la contribution des chapitres aux affrontements politiques et religieux, de reconstituer le parc...

Pour souligner le rôle matriciel que le double traumatisme du schisme constitutionnel et de la persécution revêt pour le catholicisme du xixe siècle, Philippe Boutry a pu parler d’un véritable « moment réfractaire du clergé français », terreau du catholicisme intransigeant. Ce moment réfractaire est d’abord associé à l’épiscopat et au clergé paroissial astreints à la prestation du serment dit constitutionnel du 27 novembre 1790. Cependant, à défaut d’avoir été directement confrontés à la gran...

À la fin de l’Ancien Régime, les débats sur la nature et les prérogatives des chapitres cathédraux, nettement distingués des chapitres collégiaux, sont inséparables des interrogations à la fois historiques, doctrinales et canoniques sur le presbytère. Il s’agit d’une part de déterminer qui, du chapitre de la cathédrale ou du synode des curés, a succédé au presbytère de l’Église primitive, d’autre part de savoir si l’évêque est ou non tenu par les délibérations du presbytère. Ces débats prenne...

Lorsque le 2 novembre 1808, le chapitre de la cathédrale Saint-Pierre d’Angoulême, réorganisé depuis peu, se réunit sous la présidence de l’évêque Dominique Lacombe, le procès-verbal de la séance est symboliquement consigné dans le même registre, interrompu le 4 décembre 1790, dont se servait l’ancien chapitre cathédral dispersé en exécution de la Constitution civile du clergé du 12 juillet 1790. Cette volonté d’affirmer la continuité du chapitre malgré la césure révolutionnaire ne peut dissi...

Rupture brutale dans la vie des chapitres français, la Constitution civile du clergé du 12 juillet 1790 marque souvent le terme des études consacrées à l’histoire de l’ordo canonicus. L’ouvrage se propose au contraire d’examiner la reconstitution concordataire des chapitres de cathédrales jusqu’à l’extinction de l’ancien clergé au milieu du XIXe siècle. En effet, l’étude du clergé intermédiaire que forment les chapitres de chanoines permet de mieux saisir les évolutions de la société cléricale de la fin du système bénéficial d’Ancien Régime à l’âge des notables. Héritier du presbytère antique et sénat de l’Église diocésaine, investi de la juridiction épiscopale pendant la vacance du siège, le chapitre cathédral est un lieu ecclésiologique qui permet d’étudier les rapports entre évêques et prêtres, entre Église locale et Église universelle, tandis que les chanoines du Concordat continuent, malgré leur subordination à l’autorité épiscopale, à former une élite intermédiaire intégrée à un nouveau régime de notabilité cléricale.

Pour évoquer l’appauvrissement de la réflexion ecclésiologique en France à l’issue de la crise révolutionnaire, Bernard Plongeron a pu parler d’une « grève concordataire » de la pensée théologique. Après la dissertation très érudite composée, probablement à la veille du Concordat, par Mgr de La Luzerne, évêque de Langres, qui tranche le débat en faveur du chapitre, mais surtout de la pleine liberté de l’évêque dans l’exercice de son pouvoir de gouvernement, conçu sur un modèle monarchique, la...

I. — Église, famille et politique : les chanoines dans le « milieu dirigeant » barcelonais L’exclusion du pouvoir municipal À la fin du xve siècle, les ecclésiastiques n’ont aucune possibilité de participer à la vie politique officielle de Barcelone. Institutionnellement, l’Église n’a pas de lien avec les conseils municipaux. Individuellement, les religieux en sont exclus. Pour exercer une charge municipale, il faut en effet être citoyen de la ville, être soumis à son régime de fiscalité et, ...

Le chapitre cathédral est un véritable acteur de la vie urbaine de Barcelone à la fin du Moyen Âge. Il jouit d’une autorité spirituelle sur le clergé et les fidèles de la cité. Promoteur de la charité (via l’institution de la Pia Almoina) et de l’assistance (via la cogestion de l’hôpital de la Santa Creu), principal chapitre de Catalogne par sa taille comme par son rayonnement, il joue aussi, indirectement, un rôle social dans la ville. L’évêque demeure le détenteur de l’autorité épiscopale :...

Au sortir de la guerre civile catalane de 1462-1472, Barcelone, principale cité de Catalogne et grand port méditerranéen, entre dans une phase de reconstruction. Le roi Ferdinand le Catholique transforme les modalités d'entrée au gouvernement municipal, formalise l'accès à la noblesse et implante dans la ville une nouvelle Inquisition sous contrôle royal. Affecté également, le haut clergé cherche sa place, et les chanoines de la cathédrale en particulier tâchent d'assurer leur implantation au sein des pouvoirs urbains en recomposition. Au croisement de l'histoire canoniale et de l'histoire urbaine, cette étude montre comment, au-delà de leurs attributions religieuses, évêques et chanoines, pleinement intégrés à l'élite dirigeante de la ville, sont amenés à jouer un véritable rôle dans la vie publique d'une cité en pleine mutation. Esta obra de historia urbana tiene como objetivo arrojar luz sobre el papel desempeñado por el clero en las transformaciones sociopolíticas y económicas de la Barcelona bajomedieval tras la derrota catalana en la Guerra Civil de 1462-1472, un período en el que los distintos poderes urbanos trataban de recuperar posiciones. Su segundo objetivo es abordar la historia de los cabildos catedralicios en la Corona de Aragón. Finalmente, analiza la inserción de la Iglesia en las esferas formales e informales del poder municipal en el punto de inflexión entre la Edad Media y los tiempos modernos.

Depuis le début des années 2000, les travaux de Hermínia Vilar, Mário Farelo, Ana Rodrigues ou encore Anísio Saraiva ont démontré, à partir du cas portugais, à quel point les chanoines cathédraux du bas Moyen Âge appartiennent fréquemment à de prestigieuses familles très impliquées dans la cité. Barcelone ne déroge pas à la règle, mais ce constat appelle une autre question : quelles sont les conséquences concrètes de ces liens de parenté ? En d’autres termes, les connexions familiales entre c...

I. — Qui dirige la cathédrale ? Pouvoir de l’évêque, pouvoir des chanoines « Responsable devant Dieu du peuple qui lui a été confié, l’évêque doit le guider dans la voie du salut. Pasteur du troupeau, il jouit sur son territoire d’une autorité à la mesure de sa charge », écrit Jean Gaudemet en guise de premier élément de définition du statut et des fonctions de l’évêque. En effet, l’évêque constitue la figure principale de la cathédrale et, par extension, du clergé du diocèse. Il en est le re...

Comment se décide l’entrée d’un individu au chapitre ? Quels acteurs jouent un rôle dans le choix du candidat et dans l’acceptation ou le refus de son élection ? Le contrôle de l’accès au chapitre cathédral cristallise les enjeux représentés par l’exercice du canonicat, d’une part pour les chanoines concernés et de l’autre pour les individus, pouvoirs institutionnels ou groupes familiaux qui soutiennent un candidat. De quels moyens disposent ces acteurs ? Que nous apprennent ces conflits et c...

« Ce jour-là prêta serment monseigneur le révérend Berenguer de Sos, chanoine et doyen de Barcelone et archevêque de Sassari, nouvellement élu député. » Le 7 août 1479, Berenguer de Sos, chanoine et dignitaire du chapitre de Barcelone, revêt la charge de député à la Diputació del General de Catalogne. Loin de se cantonner au simple rôle de clerc affecté au service de la cathédrale, il cumule son canonicat et de hautes fonctions ecclésiastiques à l’échelle de toute la couronne d’Aragon puisqu’...

La guerre civile catalane de 1462-1472 laisse des séquelles. Les décennies qui la suivent se caractérisent par les tentatives de restauration de l’équilibre politique et économique dans la ville, que les sources regroupent sous l’appellation de « redreç » (redressement). Dans ce contexte d’efforts de reconstruction et de recomposition des pouvoirs, quelles relations le chapitre cathédral entretient-il avec les institutions municipales ? Est-il affecté par les restructurations que connaît Barc...

Que représente la détention d’une prébende à la cathédrale dans une société urbaine médiévale ? Les fonctions concrètes autant que symboliques du clergé séculier en ville sont relativement faciles à circonscrire pour le bas clergé (prêtres, curés, vicaires) : il encadre les fidèles, il prie, célèbre l’office, mène des processions. Pour ce qui est du haut clergé urbain (évêque, chanoines), étant donné le poids de la cathédrale dans la vie de la cité et dans les affaires publiques de la ville, ...

Au Moyen Âge, la ville de Coimbra avait un chapitre cathédral et sept collégiales avec des communautés de clercs séculiers. Pour l’ensemble de ces églises, sauf quelques documents du XIIe siècle, relatifs à la distribution des revenus à l’intérieur du chapitre cathédral, nous ne connaissons que quatre documents statutaires antérieurs au XVIe siècle.D’après une analyse de l’ensemble des documents normatifs médiévaux, nous analyserons la vie communautaire des églises collégiales de Coimbra afin de mieux comprendre leurs ressemblances et leurs différences et de percevoir l’influence du chapitre de la cathédrale dans la définition de la vie communautaire des collégiales de la ville. Après avoir caractérisé les institutions canoniales, nous chercherons les traces de la participation et de l’interférence des laïcs dans le quotidien de ces églises: Quel rôle était-il réservé aux laïcs dans les documents normatifs des églises de Coimbra ? Qui étaient les laïcs envisagés, directement ou indirectement, dans ce genre de documentation ? Par ailleurs, quelle interférence pouvaient-ils avoir dans le quotidien des chapitres ?C’est en répondant à ces questions qu’il nous sera possible de mieux comprendre la ville où ces communautés séculières avaient un rôle fondamental dans l’organisation sociale, économique et, bien sûr, spirituelle. The medieval city of Coimbra boasted a cathedral chapter plus another seven collegiate churches with their secular clergy. The statutes of four of these churches survive from before the sixteenth century. The community life of the collegiate churches of Coimbra will be examined using these medieval normative writings. The aim is to better understand the differences and resemblances between the collegiate churches and to estimate the influence of the cathedral chapter on delimiting community life in them. These institutions having been characterised, evidence of the participation, even the interference of laypeople in church life will be brought to the fore. What role did laypeople have in local church normative? Which laypeople do documents refer exactly? Besides, were they able to influence the everyday workings of the institutions which they were linked to? Answering these questions enables a better understanding of the social, economic and spiritual organisation of a city in which these communities of secular clergy were key.

Le cas du chapitre cathédral de Barcelone permet d’observer les influences réciproques qui existent entre les pratiques de gestion de la cathédrale et les pratiques de gouvernement des échevins de la ville dans les dernières années du Moyen Âge. À la fin du XVe siècle, la vie communautaire s’est en effet désagrégée, les chanoines ne résidant plus ensemble et souvent plus dans leur diocèse. Leur point commun tient dans la gestion quotidienne de la cathédrale et la défense des intérêts du chapitre face à l’extérieur. Or, des laïcs, issus des mêmes familles que les échevins à la ville, participent à l’administration de l’établissement aux côtés des chanoines. Ils constituent un vecteur entre le groupe canonial et les élites socio-politiques de la cité. Chanoines et échevins sont alors amenés à œuvrer conjointement et à élaborer des stratégies communes face aux problèmes qui affectent tant la cathédrale que la cité. The study of the cathedral chapter of Barcelona shows the reciprocal influences that existed between the financial running of the cathedral and the political running of the city by its aldermen in the last years of the Middle Ages. At the end of the XVth century, communal life was indeed disintegrating, canons no longer residing together, most often not even in their diocese. Their common factor consisted of the daily management of the cathedral as well as the defence of the interests of the chapter against outside forces. Yet a few laymen, originating from the same families as the aldermen, participated in the administration of the cathedral together with the canons. This created a connection between the canonical group and the urban socio-political elites. Canons and aldermen were then led to work together and develop common strategies to deal with the problems that affected both the cathedral and the city.

Ce livre est né de deux rencontres : la première entre les hommes et la nature, quelque part dans les brumes d'un Moyen Âge éminemment religieux ; la seconde, près d'un millénaire plus tard, entre la communauté scientifique et un site fascinant tant par ses ruines majestueuses et son histoire complexe que par les illustres personnages qui l'on choisi comme résidence ou source d'inspiration. L'île de Maillezais a été battue durant sept siècles par les vagues successives de la grande Histoire. En marge du monde des hommes, couvert de forêts, peuplé d'oiseaux et d'animaux sauvages, ceint de marais, le site originel fut pour ses premiers occupants une sorte de « désert fertile », propre à satisfaire leurs ambitions et leurs besoins. L'abbaye en particulier, fondation comtale de la fin du Xe siècle, s'illustre jusqu'au XVIIe siècle par sa vie religieuse et culturelle, mais également par sa richesse et sa puissance temporelle, sources de nombreuses convoitises. À la fois lieu de pouvoir et lieu de mémoire, Maillezais apparaît en outre comme un espace d'affirmation identitaire. Cimetière familial pour les comtes de Poitiers, centre résidentiel pour les évêques, villégiature pour Agrippa d'Aubigné, les maîtres du lieu puisèrent dans l'insularité pour bâtir et exprimer leur puissance et leur singularité. À chaque époque d'écriture de textes et d'érection d'édifices correspond une construction idéologique. Aujourd'hui encore, le chercheur, le riverain passionné ou le simple visiteur, traduit par son regard personnel, subjectif et affectif, l'attraction intemporelle qu'exerce sur chacun le site de Maillezais. Qu'il trouve dans cet ouvrage quelques nouvelles clefs pour en percer les secrets.