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This article analyses the presence of genealogical topics in the dedicatories to noblemen and women of the 16th and 17th hagiographic accounts. These topics are framed by two main concepts. On one side, the teological idea that presented Heaven as an aristocratic Baroque royal court. On the other, the teological holiness of noble saints capitalised by families, noble hourseholds and lineages. En este artículo se analizan los discursos genealógicos presentes en las dedicatorias de las hagiografías patrocinadas por nobles entre los siglos XVI y XVII. Este análisis se enmarca dentro de un doble contexto: por una parte, el de la imagen teológica del cielo concebido como una corte nobiliaria barroca. Por la otra, del proceso de asimilación de los linajes nobiliarios de la figura de los santos, presentados como miembros de la nobleza, y, a la vez, del intento de los linajes de apropiarse de la nobleza sobrenatural de sus antepasados canonizados.

En este artículo se analiza tanto la condición nobiliaria de los santos de la Monarquía Católica canonizados en el siglo XVII como la manera en que tal santidad fue capitalizada por familias, Casas nobiliarias y linajes, sobre todo en los relatos hagiográficos. En este contexto narrativo inseriremos algunas de las hagiografías dedicadas a dos de los tres primeros santos jesuitas, San Ignacio de Loyola y San Francisco de Borja. Finalmente, veremos cómo se articuló en la práctica la alianza Loyola-Borja con la creación del marquesado de Santiago de Oropesa concedido por Felipe III en 1614 a doña Ana María de Loyola Coya, descendiente de los soberanos incas, y cómo se articularon los elementos simbólicos derivados del doble origen inca y jesuita de esta Casa nobiliaria., Neste artigo são analisadas a condição nobiliárquica dos santos da monarquia católica canonizados no século XVII e a forma como essa santidade foi capitalizada por famílias, casas nobiliárquica e linhagens, especialmente em relatos hagiográficos. Neste contexto narrativo inseriremos algumas das hagiografias dedicados a dois dos três primeiros santos jesuítas, Santo Inácio de Loyola e São Francisco de Borja. Finalmente, veremos como se articulou na prática a aliança Loyola-Borja com a criação do Marquesado de Santiago de Oropesa concedido por Filipe III em 1614 a D. Ana Maria de Loyola Coya, descendente dos soberanos incas, e como se articularam os elementos simbólicos derivados da dupla origem inca e jesuíta desta casa nobre., This article analyses the noble condition of the canonized saints of the Catholic Monarchy in the 17th century and how this holiness was capitalised by families, noble houses and lineages, in particular within the hagiographic accounts. In this narrative context, we include some of the hagiographies dedicated to two of the three first Jesuit saints, Saint Ignatius of Loyola and Saint Francisco de Borja. Finally, we consider how the Loyola-Borja alliance was in practice combined with the founding of the marquis status of Santiago de Oropesa, granted by Felipe III in 1614 to Ana Maria de Loyola Coya, a descendant of the Inca rulers, and just how the symbolic features stemming from the double Inca and Jesuit origin of this noble house were articulated.