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El objetivo de este artículo consiste en abordar algunos argumentos de la filosofía de J. Rancière relacionados con la necesidad de repensar el comunismo. La hipótesis de trabajo insiste en señalar que Rancière no defiende ningún proyecto comunista. Esto al menos por tres razones: no hay igualdad de las inteligencias, el comunista funge como profesor explicador en aras de concientizar a los embrutecidos, el comunismo pertenece a una temporalidad histórica teleológica, lo que a su vez supone un aplazamiento de la emancipación. Finalmente, cerramos este diálogo con las posibilidades presentes de esta otra forma de concebir la igualdad y la emancipación.

Este artículo se propone un análisis de la conflictividad obrera en el Paraguay entre 1931 y 1947, período de mayor influencia del comunismo en el movimiento obrero paraguayo. Se trata además de un período especialmente conflictivo, con una mayor intervención estatal en los conflictos laborales y donde comenzaron a desarrollarse los primeros ensayos de legislación laboral en el país. En el marco de una economía de enclaves en crisis, las empresas se resistieron fuertemente a aplicar las nuevas leyes, desatando importantes ciclos huelguísticos. Ante el aumento de la conflictividad obrera y sindical, los gobiernos nacionalistas, con el objetivo de instaurar la paz social, intentaron asumir el control de los conflictos y disciplinar al movimiento obrero bajo tutela estatal.

John T. Sidel. 2021. Republicanism, Communism, Islam: Cosmopolitan Origins of Revolution in Southeast Asia. Ithaca: Cornell University Press. 324 pp. ISBN 9781501755613

Paralelo a las transformaciones políticas y culturales a nivel mundial en los años veinte, se inició en Colombia, en este mismo decenio, un ambiente de polarización política, la cual tuvo un nuevo ingrediente en la renovada disputa entre los partidos tradicionales: el pánico rojo. El pánico rojo fue una estrategia de permanente campaña de desinformación que los diarios locales y nacionales llevaron a cabo con claros intereses políticos. El propósito de este artículo es analizar este temor al comunismo en el contexto de la confrontación política en las décadas de 1930-1940 en Santander: Esto permitirá reconocer qué grupos, y desde qué publicaciones periódicas, se asumieron como grupos de izquierda. Además, se busca identificar quiénes fueron tachados de comunistas y cómo se utilizó esta arma discursiva a partir del miedo, para polarizar aún más la política y exacerbar la violencia. Para llevar a cabo este análisis, se examinarán tres publicaciones periódicas de diferentes espectros políticos: "El Deber", "Vanguardia Liberal" y "Tribuna Liberal". Se prestará especial atención al uso cambiante que estos diarios hicieron del anticomunismo en diferentes coyunturas políticas.

El Machete fue un periódico publicado por el Sindicato de Obreros Técnicos, Pintores y Escultores entre marzo y octubre de 1924. Fue un proyecto liderado por pintores muralistas, pero también un foro de propaganda comunista. Siguiendo las estrategias del Partido Comunista de México, El Machete reconocía al campesino como un sujeto revolucionario que debía colaborar con los trabajadores hasta alcanzar un gobierno campesino y obrero. A partir de una perspectiva que reconoce la prensa como objeto de estudio, mi objetivo es mostrar el diálogo entre los artistas, la perspectiva comunista y la problemática campesina a través de un periódico dirigido a obreros y campesinos; un periódico de izquierda que pretendía informar y persuadir a esta audiencia particular, mostrando las posibilidades de un “camino revolucionario”.

RESENHA RIDENTI, Marcelo; REIS, Daniel Aarão (Orgs.) História do marxismo no Brasil - Partidos e movimentos após os anos 1960 (Vol. 6). Campinas: Editora da Unicamp, 2007 (464 p.)

Os artigos que compõem esta série são versões adaptadas da dissertação de mestrado, Os partidos, tendências e organizações marxistas no Brasil (1987-1994): permanências e descontinuidades, apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC/SP), em 1998, sob a orientação de Maurício Tragtenberg. A banca de defesa foi composta, além do orientador, por Isabel Maria Loureiro e Lúcio Flávio Rodrigues de Almeida. A dissertação não foi publicada em versão impressa e a iniciativa que ora adotamos visa disponibilizá-la aos militantes do movimento social, estudiosos do tema e demais interessados – afinal, a pesquisa foi financiada por dinheiro público, através de bolsa de estudo do CNPq.

O objetivo deste artigo é o de chamar atenção para uma série de questionamentos que podem e, a nosso ver, ainda devem ser feitos, acerca de uma suposta, exclusiva e definitiva doutrina política de Platão. Para tanto, inicialmente, é levantada a seguinte pergunta: A República, um dos mais célebres e comentados diálogos escritos por Platão, seria, de fato, o único momento de “sua” obra em que este autor expressaria a “sua” teoria política (comunista)? Amparados na leitura e interpretação imanentista de Hector Benoit a respeito dos diálogos platônicos, partimos da hipótese de que Platão, não sendo Sócrates, expôs – através de um personagem denominado Ateniense – em seu último diálogo na temporalidade da léxis, As Leis, um projeto de cidade radicalmente distinto daquele d’A República. Tal projeto se baseia na unidade dos contraditórios para a formação educacional dos habitantes de uma cidade composta por amigos que tivessem todas as coisas realmente em comum; cidade que deveria ser realizada na prática, e não apenas na metafísica alma do filósofo, como Sócrates haveria proposto idealisticamente n’A República. Assim, longe de ter abandonado os seus posicionamentos comunistas da juventude, como defendem alguns intérpretes, Platão, ao final da vida, teria, na realidade, os encontrado de modo mais rigorosamente determinado. No final do artigo, Marx e Lênin assumem o protagonismo, o que sugere ser a teoria política um dos fios condutores da milenar tradição dialética

Cuando en su pretenciosa y trasnochada Summa Philosophica el Cardenal Tomasso Maria Zigliara (al parecer, un autor de gran prestigio e influencia para la doctrina católica de fines del siglo XIX) se ocupe del llamado “comunismo” va a señalar con razón como uno de sus antecedentes más importantes a la célebre Utopía, de Tomás Moro, al tiempo que va a calificar a la tesis central allí defendida (la de la sustitución de la propiedad privada por la propiedad común) como “no menos impía que insensata” (non minus impia quam stulta). Aunque, desde luego, este “librillo verdaderamente dorado” no necesita en absoluto de defensa, quizás la acusación del docto Cardenal pueda ser tomada como una inmejorable ocasión para reflexionar sobre su significación y actualidad. Con tal propósito, en el presente trabajo me ocuparé, en primer lugar, de aclarar el sentido y alcance de los términos de dicha acusación (rayana en la condena) y de mostrar las razones por las que Zigliara considera que resultan aplicables a Utopía. E intentaré, luego, elaborar una posible respuesta a la misma. Solo que la estrategia de mi alegato no consistirá, pues, en sostener que nuestro autor no sería merecedor de la tan grave acusación de impiedad e insensatez; sino en plantear si no podría ser el caso que, efectivamente, haya incurrido en estos dos “delitos”, pero que justamente resida allí el mayor mérito y grandeza de su pensamiento.

resenha

O artigo visou apresentar a vida e a obra de Leandro Konder (1935-2014) como expoente do pensamento político e social brasileiro. Tendo em vista tal objetivo, os autores recorreram à divisão e abordagem de seu corpus teórico em três aspectos: a) o aspecto divulgador; b) o aspecto político; e c) o aspecto estético. Através da exposição, verificou-se que o pensamento do autor enfrentou mutações no correr das décadas em que participou ativamente da discussão de ideias na cultura brasileira. Ao mesmo tempo, pondo ênfase em suas ideias políticas, buscou-se demonstrar as razões históricas para sua mudança. Por fim, procurou-se apontar que a obra do autor consiste em uma fonte aberta de perguntas, tanto quanto uma introdução a temas variados, justificando-se o convite à sua leitura.

Este artículo analiza las relaciones entre las empresas periodísticas del Partido Comunista de Chile y las agencias internacionales de noticias durante la Segunda Guerra Mundial. En base a un análisis de Frente Popular y El Siglo y documentación de diversos archivos, concluimos que los comunistas chilenos hicieron ingentes esfuerzos por proveerse de información noticiosa proveniente del exterior, estableciendo vínculos con distintas agencias, que tenían intereses y objetivos disímiles, entre las que destacan las estadounidenses United Press y Associated Press, la alemana Transocean y la soviética TASS/SUPress. Ahora bien, la dificultad para proveerse una cantidad sustantiva de información noticiosa ideológicamente confiable los obligó a utilizar de manera instrumental la mayor parte de estas fuentes.

Abe Kōbō fue uno de los escritores más destacados de la literatura japonesa de posguerra y al igual que muchos jóvenes de la época se interesó por las vanguardias artísticas y por el comunismo. Frecuentó y lideró grupos de artistas en los que se debatía sobre los ideales vanguardistas y, como miembro del Partido Comunista, organizó actividades culturales en zonas obreras. Estos años fueron también los de su lanzamiento como escritor, tras obtener el prestigioso Premio Akutagawa. Un tema recurrente en sus relatos de entonces era el de la metamorfosis y por ello fue apodado por muchos el Kafka japonés, si bien él reconocía otras influencias. En este artículo analizamos uno de estos relatos de metamorfosis para indagar en la significación de este motivo temático, que consideramos la síntesis de las dos vanguardias, la artística y la política, que Abe entendía como inseparables.

Se cumplen 50 años del triunfo de la Unidad popular y la vía chilena al socialismo. La figura de Salvador Allende fue su máximo exponente y defensor. El triunfo electoral el 4 de septiembre de 1970 marcó un hito en los procesos de transición. Conceptualizada como vía pacífica, se caracteriza por el respeto a la institucionalidad, el desarrollo de las libertades políticas, la profundización de las libertades sociales, así como el rechazo a la violencia, entendida como la toma insurreccional del poder. La vía chilena se verá frustrada por un golpe de Estado el 11 de septiembre de 1973.

Em 1926 Octávio Brandão, dirigente comunista, lançou a primeira análise marxista sobre a formação social brasileira. Sua tese partia de uma interpretação dualista da realidade econômica, apontando a existência antagônica de um setor agrário e outro industrial. Esta concepção foi questionada no início da década de 1930 pelo movimento trotskista que começava a se desenvolver. A tarefa de realizar uma interpretação alternativa àquela do Partido Comunista do Brasil foi realizada por Mário Pedrosa e Lívio Xavier, no texto intitulado “Esboço de análise da situação econômica e social do Brasil”. O objetivo do presente artigo é compreender como o movimento trotskista, em seu momento nascedouro no Brasil, interpretou a formação social brasileira, rompendo com a lógica dualista de Brandão e apresentando novos elementos ao marxismo brasileiro.

Este artículo ofrece un balance crítico de la propuesta ciber-comunista abanderada hoy por autores como Cockshott, Cottrell y Nieto. Trataremos de ver si la computación ofrece los elementos necesarios para llevar a cabo una revolución de las condiciones de producción que dejen atrás las formas mercantiles y fetichizadas que hoy parecemos requerir para satisfacer nuestras necesidades. Para ello la examinamos a la luz de los desarrollos que la crítica marxiana de la economía política ofrece sobre la forma en que tiene lugar la superación del modo de producción capitalista. El núcleo de la argumentación se ceñirá a discernir hasta qué punto y en qué sentido la cibernética consigue profundizar los cambios que Marx identificaba con la implantación de la maquinaria como forma de extracción de plusvalía relativa.

El análisis de los discursos emitidos por la prensa nacional acerca de la celebración del primero de mayo después de finalizada la Guerra Civil de 1948, permite la comprensión del papel de los medios de comunicación en Costa Rica como agentes de socialización política. A un nivel general, manifestaron una posición moral-conservadora que invisibilizó la explotación del trabajador nacional, un furibundo anticomunismo y las condiciones económicas adversas que enfrentaban los campesinos.

Este artículo indaga en la perspectiva y posicionamiento de la revista nacionalista española Fuerza Nueva en relación al gobierno de la Unidad Popular entre los años 1970-1973. El análisis del contenido se realizó a partir de una revisión exhaustiva de los casi cincuenta artículos que se publicaron sobre la experiencia socialista chilena en dicho periodo. La mayor parte de las ideas y opiniones que se expresaron al respecto se articularon en torno a un tópico más o menos transversal que identificaba a dicho gobierno y su proyecto de transformación estructural como un caso inequívoco de expansión del comunismo soviético por América Latina. Esta mirada, además de mostrar un férreo posicionamiento anticomunista revelaría también un intento por homologar parte de la realidad chilena de entonces al contexto de la España de la década de los treinta, de modo de hacer una lectura interconectada entre ambas experiencias.

Com o advento do fim da Guerra Fria e a dissolução da U.R.S.S. os partidos comunistas, ao redor do globo, entraram em uma relativa crise. As táticas, as estratégias e até os princípios foram questionados. No cenário brasileiro ocorre o questionamento interno nos dois principais partidos comunistas; o Partido Comunista Brasileiro (PCB) e o Partido Comunista do Brasil (PCdoB). Este trabalho pretende contribuir com a discussão acerca das estratégias e táticas dos partidos comunistas no século XXI a partir da experiência dos partidos comunistas brasileiros no sentido de pensar, a partir destas estratégias e táticas, até que pontos estes partidos permanecem fiéis ao comunismo marxiano. Para tanto, é preciso discutir os princípios e o programa do comunismo marxiano, sendo propício rememorar o debate “reforma ou revolução”, de modo a estabelecer os marcos analíticos para a análise. Do ponto de vista metodológico, utiliza-se o histórico recente dos partidos políticos com o poder e analisa-se alguns documentos dos dois partidos sobre estratégias e táticas políticas para responder à questão do trabalho. Trata-se de um estudo exploratório que pode lançar luz sobre o debate, mas que necessita ser complementado por pesquisas mais abrangentes.

Este ensayo intenta analizar, desde la filosofía política y el análisis social contemporáneo, las razones por las cuales una serie como The Walking dead han generado tanta simpatía y aceptación, no solo entre el público en general, sino, y de manera notable, entre una audiencia poco esperable para una serie de televisión posapocalíptica: la militancia política de izquierda. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 154, 2019: 89-108

Los estudios sobre la relación entre intelectuales, artistas y partidos comunistas se han centrado, en general, en el período antifascista, marcado por el VII Congreso de la Internacional Comunista en 1935. En este artículo se indaga, en cambio, en vínculos establecidos en una etapa previa, generados en torno a una sensibilidad obrerista y al rechazo a la Guerra del Chaco (1932-1935). Este replanteo en la periodización se realiza a partir de la reconstrucción de tres escenarios, en Uruguay, Argentina y Chile, se muestran los múltiples proyectos, tensiones y estrategias por las que transitaron los intelectuales y artistas comunistas en el Cono Sur.

O bicentenário do nascimento de Karl Marx é um convite a revisitar seu legado teórico e político, parafraseando Lenin, nasTrês fontes e as três partes integrantes do marxismo, escrito na ocasião dos 30 anos da sua morte, em 1913, uma vez que ainda suscita a hostilidade e o ódio do conjunto das classes dominantes, assim como quando não a sua negação, a sua simplificação na academia, o que não deixa de ser lógico numa sociedade que tem como base a luta de classes, onde não pode existir uma ciência “imparcial”. A partir da análise crítica da filosofía alemã, o socialismo francês e a economia política inglesa conseguem realizar uma superação dialética, articulando a economia, política, filosofia e a história, entendidas como separações analíticas de uma realidade que faz parte de um todo social. O objectivo desta comunicação é apresentar um conjunto de categorias teóricas que vão aparecendo em algumas das suas principais obras e que sempre tem relação com uma táctica de intervenção na luta de classes do proletariado, no marco de uma estratégia revolucionária. É uma abordagem muito geral, sendo que cada livro de Marx merecería uma análise específica, neste artigo limitamo-nos em termos de teoria e filosofia política, desse modo, não abordaremos acerca das suas contribuições na crítica da economia política burguesa. Concluímos com a necessidade da luta teórica e política pela independência da classe trabalhadora e de recuperar comunismo como projecto político, revolucionário há 200 anos do nascimento de Marx.

A pesar de que el debate sobre la laicidad del Estado salvadoreño en el siglo XIX sea de notable actualidad, ya en pleno siglo XX, lejos de disminuir, se profundizó y se vivió con más intensidad cuando se estaba fraguando la Constitución de 1939. En base a lo anterior, analizamos una serie de textos anti laicistas y anticomunistas aparecidos en los periódicos católicos Criterio y Chaparrastique. En estos textos es llamativo observar tres situaciones: A) La dura crítica hacia la masonería en el discurso católico anti-laicista; B) El fuerte énfasis en el contexto internacional haciendo referencia a los países o regiones en donde los gobiernos realizaban cambios y leyes en favor del catolicismo; C) La esperanza de los grupos católicos en revertir la laicidad promovida en la Constitución de 1886 con una nueva carta magna que le diera más derechos y beneficios a la Iglesia católica.

Las dos figuras a partir de las cuales me acerco a la obra de Roque Dalton y a esa promesa de emancipación radical que fue el comunismo, serán la herencia y la promesa de felicidad que es todo futuro utópico. Ambas problemáticas serán leídas desde una perspectiva poética. Estos principios serán personalizados a través de dos grandes figuras: Vladimir Lenin y Antonio Gramsci. El gran tema del libro sobre Lenin que escribió Dalton es el problema de la herencia. El futuro lo vincularé a Gramsci debido a la importancia que ha adquirido su figura de la mano de pensadores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en movimientos populares en Europa tanto como en América Latina. Los dos problemas, el de la herencia y el del futuro, están estrechamente vinculados entre sí. Ambos problemas, además, los interpretaré desde la noción que a los mismos les impone el lenguaje de Dalton, por lo que no usaré el pensamiento de Lenin y Gramsci para interpretar la obra de Dalton. Leeré la poesía de Dalton para interpelar a estas figuras y ver la validez que puedan tener para nuestra historia actual.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No.145-146, 2015: 111-138

Décadas depois da dissolução da URSS, qual a herança da Revolução Russa de 1917? Muito já se disse a respeito e muito continuará sendo dito, mas uma coisa é certa: enquanto existir capitalismo, a Revolução Russa continuará provocando paixões antagônicas. Abstract: Decades after the dissolution of the USSR, what is the legacy of the Russian Revolution of 1917? Much has been said about it and much will be said, but one thing is certain: as long as capitalism exists, the Russian Revolution will continue to provoke antagonistic passions. Key words: Russia; revolution; capitalism; communism; imperialism; left.

En la obra de William Shakespeare, es posible identificar, según Terry Eagleton, al menos dos visiones del comunismo. Por un lado, como un mundo de abundancia absoluta, tal como es descripto por Gonzalo en La tempestad; y por otro, como un sistema donde cada quien recibe sólo lo suficiente, en un escenario de recursos escasos, según se desprende de El rey Lear. La concepción del comunismo de la abundancia coincide con la interpretación elaborada por Gerald A. Cohen, quien compara al comunismo marxiano con una banda de jazz en la cual —dada una plena abundancia material— cada individuo persigue sus fines auto-referentes y sin obligación de asistir a los demás. Esta interpretación va a contracorriente de las escuetas anticipaciones marxianas sobre el comunismo, ya que dibuja un mundo social dominado por afanes individuales y no por la presencia de lazos comunitarios. En este artículo, analizaremos las dos visiones shakespearianas para luego establecer algunas relaciones con la posición de Cohen. Argumentaremos que la perspectiva más deseable y acaso posible —y más ajustada a la visión marxiana— es aquella que se sitúa en un punto medio entre la indolente plenitud sin normas de la utopía de Gonzalo y el comunismo inexorable que se vislumbra en El rey Lear. En segundo término, examinaremos los límites de la metáfora jazzística, enfatizando que la indiferencia mutua y el individualismo —con un trasfondo de plenitud material ilimitada— no son rasgos congruentes con el espíritu del comunismo marxiano. Tras los pasos de Cohen, sostendremos, por último, que el comunismo requiere comunidad —o clemencia shakespeariana— para templar los bordes más filosos de la justicia igualitaria de las instituciones.

En el debate generado a partir de la publicación de Teoría de la Justica, han surgido en el marxismo una serie de preguntas que urge responder. Gerald A. Cohen, representante del marxismo analítico, intenta darles respuestas proponiendo dos principios de justicia socialistas. En este escrito se compara ambos principios formulados por Cohen, con aquellos que Marx ha esbozado en Crítica del programa de Gotha: el “principio de contribución” y el “principio de necesidades”. ABSTRACT In the debate generated after the publication of Theory of Justice, several questions have emerged in Marxism. Cohen, representative of Analytical Marxism, attempts to answer them by proposing two principles of socialist justice. In this paper the principles formulated by Cohen are compared with those outlined in Marx´s Critique of the Gotha Program: the “principle of contribution” and the “principle of needs”. Keywords: Justice principles; analytical Marxism; socialism; communism

O entendimento de que a via ao socialismo passava pelo bolchevismo, melhor ainda, de que não haveria outra alternativa, durante um longo período perturbou a crítica revolucionária. Mas é bom verificar, que a questão de “via única” para as transformações socialistas nunca esteve em Marx...

Resenha REIS, Daniel Aarão. Viagem ao socialismo perdido. Curitiba: Prismas, 2017.

Apresentação João Alberto da Costa Pinto Link para download do e-book: http://cegraf.ufg.br/up/688/o/ebook_intelectuais.pdf

O artigo realiza uma singela homenagem aos 200 anos de nascimento de Karl Marx, ratificando a suma importância desse pensador para a conjugação entre teoria revolucionária e prática revolucionária, na luta pela emancipação humana perante o regime capitalista e a formação de uma sociedade socialista e sua postulada realização efetiva da liberdade humana.

El presente artículo analiza algunos de los principales debates que la historiografía sobre el comunismo ha desarrollado en los últimos años y la manera como éstos han contribuido en la apertura de nuevas líneas de investigación. Por medio de una fuerte impronta de los enfoques multidisciplinarios, -específicamente entre las humanidades y las ciencias sociales- se han renovado las categorías analíticas sobre la materia, nutriendo otros marcos epistémicos vinculado al estudio de las organizaciones sociales y políticas de distintos signos y objetivos.

A queda do muro de Berlim e a derrocada do ex-império soviético propiciaram um terreno fértil para que surgisse a tese de F. Fukuyama sobre “O fim da História”, da luta de classes e da contradição entre o mercado e o Estado. Decorrida pouco mais de uma década, os vaticínios de Fukuyama e seus adeptos não deixam de ser ridículos, sobretudo à luz dos permanentes confrontos internos à imensa maioria das sociedades e as guerras travadas em todos os continentes.

Reedição revista e ampliada do livro que se tornou um clássico em 1960.

São nove os artigos que compõem a coletânea O anticomunismo e a cultura autoritária no Brasil e, mais do que pretender a apresentação de uma interpretação exclusiva desta temática.

Among the many investigative actions taken by the military with the intention of collecting information about the "communist subversion" in the post-coup in 1964, one of the forms that really stood out was the Police-Military Investigation (IPM). This research instrument was designed to collect proof and evidence which subsequently formed the basis for criminal proceedings based on the National Security Law (LSN). Among the IPMs that gained greater impact was the Brazilian Communist Party (PCB), mainly because it was the starting point for other surveys that have unfolded in specific investigations. One of them, which is discussed in this article concerns the organization of a left intellectuality that if before the coup ground a debate on the political and social thought in Brazil, after the coup will gain even greater projection for his performance in resistance to the regime military. In the IPM of PCB the "intellectual left" or "communist intellectual" are defined by the military reports as having elements of a sophisticated speech of Soviet propaganda, then, should be thoroughly investigated by intelligence services.

Neste artigo situaremos a obra de Franco Venturi na historiografia do século XX sobre o Iluminismo. Iniciaremos com uma apresentação da trajetória do historiador italiano, mostrando a sua experiência de vida em relação às ideologias totalitárias do século. Na sequência, exporemos os debates historiográficos que tece no livro Utopia e reforma no Iluminismo (1969), enfatizando suas críticas ao que denomina “tradição filosófica da Aufklärung alemã” e à “interpretação social do Iluminismo”. Deverá ficar claro que rejeita o marxismo como ferramenta para a compreensão das Luzes, manifestando preferência por abordagens que partam do indivíduo e de suas relações concretas. Por último, analisaremos suas ideias sobre as origens do socialismo/comunismo no século XVIII, discutindo as posições do autor sobre as ideias de Marx e o marxismo.

El objetivo de este trabajo es analizar un área económica escasamente abordada por los estudios que posicionaron su mirada en el mundo del trabajo en la Argentina durante las décadas de 1920 a 1940. Nos referimos al importante sector de la industria de la madera de la Ciudad de Buenos Aires y alrededores. La investigación tiene tres ejes: en primer lugar, describir brevemente las particularidades de la rama en aquellos años, así como de las modalidades de su disposición geográfica; en segundo lugar, nos enfocamos en la organización gremial, para describir la presencia de los sindicatos únicos por rama industrial, sus características internas y la dinámica de los conflictos en los que se vieron envueltos trabajadores, empresarios y Estado; por último, no perdemos de vista el papel de la intervención de las diferentes tendencias ideológicas del movimiento obrero (anarquistas, socialistas, sindicalistas y comunistas), procurando mensurar la influencia de cada una de ellas y conceptualizando sus estrategias políticas y organizativas.

A recente queda de Alberto Fujimori da presidência do Peru e a eleição de Alejandro Toledo trouxe de volta às manchetes um nome que causava calafrios em muitas pessoas que acompanhavam o noticiário internacional nos anos 80 e que desapareceu na última década: Sendero Luminoso. Fujimori (e seu assecla Montesinos) proclamam que um dos méritos de seu governo foi a derrota desse grupo, o que é negado por seus opositores. A importância desse grupo na história do Peru e as razões de sua ascensão e queda merecem alguma atenção e reflexão de nossa parte, por indicarem caminhos e problemas da história recente da América Latina, nem de longe limitados ao Peru.

O artigo analisa a experiência do “comunismo histórico” no mundo durante o século XX. São acompanhadas as várias fases dessa experiência (ascensão, declínio, recuperação e decadência) e os múltiplos desafios e problemas enfrentados pelos comunistas neste século. A problemática eleitoral e o relacionamento com os socialistas são especialmente enfatizadas. Abstract. The article analyzes the experience of “historical communism” in the world during the 20th century. The different stages of that experience (rise, fall, recovery and decline) are monitored, as well as the multiple challenges and problems faced by communists in this century. The problem of elections and the relationship with socialists are particularly emphasized.

Nos anos iniciais da guerra fria, o comunismo substituiu o nazismo como inimigo e foi representado, principalmente na imprensa nacional, como a grande ameaça que a América Latina devia combater. Com um discurso demonizador, as notícias publicadas nos jornais contribuíram para que o comunismo se tornasse objeto de conflitos sociais e políticos e atuasse decisivamente na política interna e externa dos países latino-americanos. Neste artigo analisamos as representações veiculadas nos dois principais jornais editados no Rio Grande do Sul nos anos iniciais da guerra fria, as quais apontaram o comunismo como o mal na relação polarizada de luta entre contraditórios, possibilitando que parcela significativa da sociedade latino-americana se engajasse na luta política contra o comunismo, fazendo desse, não uma utopia a alcançar, mas um perigo a evitar. ABSTRACT. In the first years of the Cold War Communism substituted Nazism as the enemy and it was portrayed, especially in the national press, as the great menace that Latin America should fight. With a demonizing discourse, the news published on the papers contributed to turn Communism into a target of social and political conflicts. Also, Communism acted decisively in the external and internal political affairs of the countries in Latin America. The present article analyses the representations that were spread by the two main newspapers edited in Rio Grande do Sul during the first years of the Cold War. The above-mentioned representations pointed at the Communism as the evil part in the polarized struggle relation between contradictory ideas, making a significant part of the Latin America’s society to join the political fight against Communism. They made Communism look like a danger to avoid, not like a utopia yet to be reached.

O propósito deste texto é estudar as possíveis relações entre a emergência da Guerra Fria e a repressão política ocorrida no Brasil no imediato pós II Guerra Mundial. O artigo trabalha com a hipótese de que as raízes dessa repressão política são tanto endógenas quanto exógenas. Além disso, defende a idéia de que tão logo as relações envolvendo a grande aliança da II Guerra Mundial deterioraram as elites brasileiras retornaram ao seu conservadorismo e tradicional anticomunismo. Como resultado, o registro do partido comunista foi cancelado, o movimento operário e outras organizações populares foram duramente reprimidos, a imprensa foi censurada e mesmo grupos militares progressistas e diplomatas supostamente vinculados à esquerda tornaram-se alvos da repressão. Abstract. The purpose of this paper is to advance the study of possible relationships between the emergence of the Cold War and the political repression that took place in Brazil in the immediately after the Second World War. The article examines the hypothesis that there were both endogenous and exogenous origins of the political repression. Furthermore, it supports the idea that the Brazilian elites, faced with the deterioration of the wartime alliances, returned to their conservatism and traditional anticommunism. As result, the registration of Communist Party was cancelled, the working-class movement and other popular organizations were severely repressed, the press was censured and even progressive military groups and suspected left-wing diplomats became targets of repression.

Este artigo trata dos principais partidos que representam a tradição stalinista em nosso país: o PCB e o PC do B. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), fundado em 1922, foi hegemônico na esquerda brasileira durante décadas e se constituiu no tronco principal do marxismo em nosso País. Este partido incor-porou a concepção de partido marxista-leninista e a teoria e cultura políticas pre-valecentes no movimento comunista internacional com a vitória de Stálin contra Trotsky no seio do Partido Comunista da URSS e da III Internacional. Evidente-mente, há outras organizações e grupos permeados pela tradição stalinista. Aqui, nos limitaremos à análise do PCB e o PC do B, procurando apreender suas mu-danças políticas e ideológicas e reações ao impacto dos acontecimentos no Leste Europeu, isto é, os elementos de superação e manutenção da tradição stalinista. Abstract: This article discusses the two principal parties representing the Stálinist tradition in our country: PCB and PC do B. The Brazialian Cmmunist Party (PCB), established in 1922, was hegemonic among Brazilian leftists for decades and was the hardcore of Marxism in our country. This party embodied the concepts of a Marxist-Leninist party and the prevailing theory and political culture of the inter-national communist movement when Stálin defeated Trotsky within the URSS Communist Party and the Third International Socialist Association. Evidently there are other organizations and groups pervaded by the Stálinist tradition. Our analysis, however, will be restricted to PCB and to PC do B, trying to understand their political and ideological transformations and their reactions to the impact of the events in Eastern Europe: the overcoming or the maintenance of the Stálinist tradition.

Este artículo examina el uso del discurso anticomunista en las campañas electorales entre 1953 y 1970 en Costa Rica para determinar el cambio en el estilo de construir el anticomunismo después de la Guerra Civil de 1948 y de la ilegalización de los partidos con tendencias comunistas. Mediante el análisis comparativo de la propaganda política de cada partido aparecida en los principales periódicos del país antes de cada elección presidencial, se identifican los principales constructores del discurso anticomunista y sus posibles tendencias o contradicciones a la hora de referirse a los comunistas, así como su participación en el conflicto del 48 y su posible retorno a tener una cuota de poder político. El estudio concluye que en todas las campañas electorales el anticomunismo fue una herramienta útil para algunos partidos que, en su afán por derrotar a sus adversarios, buscaban colocarse del lado contrario a los comunistas mientras procuraban acercar a sus contrincantes lo más posible a esta tendencia. Como consecuencia, es posible afirmar que el carácter confuso que tuvo el anticomunismo a partir de la guerra del 48 ayudó a construir un temor irracional hacia un comunismo que casi no existía; temor y confusión que aún es posible identificar en la actualidad.

Em jornal norte-americano de extraordinária influência naquele momento, o New York D Tribune, Marx e Engels publicaram em torno de 500 artigos – escritos no calor dos acontecimentos - dos quais aqui publicamos uma pequena antologia, apenas daqueles que tratam da China. Para além de jornalísticos, tais artigos discutem a política de saque das metrópoles do capital sobre países periféricos como a China, a geopolítica, as rebeliões camponesas chinesas e a lógica do sistema capitalista, em sua política de rapina internacional já naquele momento, século XIX.

As utopias são generosas! Elas prometem um novo mundo, uma nova era de harmonia, igualdade, justiça e paz. Elas estão presentes em todas as épocas históricas. Profetas anunciam o novo tempo, o povo eleito espera o Messias para restaurar o reino e realizar os anseios dos injustiçados e oprimidos. As utopias têm caráter religioso ou profano. Expressam-se em crenças e ideologias escatológicas. Elas são respostas criativas às desventuras e dilemas da existência humana em cada época histórica. Da Antiguidade clássica à modernidade, os homens e mulheres rebelam-se contra a realidade existente. Por outro lado, as utopias e ideologias, embora generosas em suas promessas, contém aspectos autoritários e intolerantes em gérmen. Neste sentido, elas se referem aos melhores sonhos humanos, mas também aos seus pesadelos. A mitologia da antiguidade grega, mais precisamente a referência ao "leito de Procusto", contribui para a reflexão sobre os seus aspectos negativos. Assim, neste texto será analisado os laços entre utopias e ideologias, a função crítica à sociedade vigente e, ao mesmo tempo, sua aceitação acrítica. Em outras palavras, se as utopias e ideologias são fundamentais para a perspectiva da transformação da realidade existente, é preciso não isentá-las da reflexão crítica.

“De Optimo Reipublicae Statu deque Nova Insula Utopia” (Sobre o Melhor Estado de uma República que Existe na Nova Ilha Utopia), obra escrita por Thomas More (1478-1535) e publicada em 1516, fixou a palavra Utopia no vocabulário político e social e consolidou-se como paradigma do gênero literário dos diversos autores utópicos. A obra representa um devaneio escapista da realidade política e social da época do autor ou é a expressão crítica da materialidade histórica? A obra expressa o pensamento do autor sobre as questões políticas e sociais da sua época? Utopia é uma obra clássica que ultrapassa o seu tempo. Em que medida ela permanece atual? Quais são os seus aspectos positivos e negativos? Este artigo tem como objetivo a análise crítica da obra, à luz do tempo presente. Procura, sem a pretensão de esgotar o tema, nem afirmar-se como a única interpretação, responder as questões instigadas pela leitura da obra. E, ao mesmo tempo, contribuir para a reflexão sobre os desafios e dilemas do pensamento utópico na contemporaneidade.

O PCB, ativo participante no debate econômico brasileiro entre sua fundação em 1922 e 1964, tem uma contribuição pouco conhecida para a análise do problema racial. A partir de um levantamento junto a documentos, revistas e manifestações de economistas e intelectuais do partido, foi possível distinguir duas fases radicalmente opostas na abordagem comunista da questão. Em um primeiro momento, até meados dos anos 1930, o PCB nega a existência de um problema de desigualdade racial no país, posição que lhe custaria duras críticas por parte de Moscou. Em seguida, o partido esteve por vezes na vanguarda da crítica do racismo, apesar dos limites de seu quadro analítico para a leitura dos problemas econômicos do país de uma maneira geral.