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Resumo O objetivo deste artigo é fazer avançar o debate entre a psicanálise e os estudos queer, em especial a partir da interlocução traçada por Judith Butler com os trabalhos de Freud e Lacan. Retomando o modo como Butler articula Foucault, Derrida e a psicanálise para pensar os problemas de gênero, evidenciamos que a teoria psicanalítica permite à filósofa situar, a partir de sua concepção da melancolia de gênero, os pontos de fracasso da norma em função da vida psíquica do poder. Ainda que a cisheterossexualidade normativa imponha um roteiro de identificações e escolhas de objeto a seus sujeitos, há uma imprevisibilidade na maneira pela qual cada um responderá às injunções normativas da cultura, o que aponta para uma falha das normas em determinar completamente a subjetividade. A melancolia de gênero se torna, assim, uma marca da importância da psicanálise no percurso de Butler. Em seguida, discutimos as interpelações da filósofa ao simbólico lacaniano, bem como as nuances progressivamente introduzidas em sua leitura da diferença sexual. Ao longo do percurso de Butler, a diferença sexual deixa de ser considerada uma teoria da heterossexualidade e passa a ser apresentada como um conceito-borda, uma fronteira vacilante, que tomamos aqui como um convite para produzirmos uma releitura não normativa da diferença sexual na psicanálise a partir da teoria lacaniana da sexuação. Finalmente, localizamos a estranheza do gozo e o caráter irredutível da sexualidade às normas sociais como um importante eixo partilhado entre Butler e a psicanálise. Abstract The aim of this article is to branch out the debate between psychoanalysis and queer studies, focusing on the interlocution drawn by Judith Butler with the works of Freud and Lacan. Returning to the way Butler articulates Foucault, Derrida and psychoanalysis to think about gender trouble, we show that psychoanalytic theory allows the philosopher to situate, from her conception of gender melancholy, the points of failure of the norm in function of the psychic life of power. After all, even though normative cis-heterosexuality imposes a script of identifications and object-choices on its subjects, there is an unpredictability to the way in which each one will respond to the normative injunctions of culture, so that norms fail to fully determine subjectivity. Gender melancholy thus becomes a mark of the importance of psychoanalysis in Butler’s path. Then, we discuss the philosopher’s interpellations to the Lacanian symbolic order, as well as the nuances progressively introduced in her reading of sexual difference. Along Butler’s path, sexual difference is no longer considered a theory of heterosexuality and is presented as a border-concept, a vacillating frontier, which we take here as an invitation to produce a non-normative rereading of sexual difference in psychoanalysis, resorting to the Lacanian theory of sexuation. Finally, we locate the uncanniness of jouissance and the irreducible character of sexuality to social norms as an important shared axis between Butler and psychoanalysis. Resumen El objetivo de este artículo es hacer avanzar el debate entre el psicoanálisis y los estudios queer, enfatizando la interlocución trazada por Judith Butler con los trabajos de Freud y Lacan. Volviendo a la forma en que Butler articula a Foucault, Derrida y el psicoanálisis para pensar los problemas de género, mostramos que la teoría psicoanalítica permite a la filósofa ubicar, desde su concepción de la melancolía de género, los puntos de falla de la norma en función de la vida psíquica del poder. Aunque la cis-heterosexualidad normativa imponga identificaciones y elecciones de objeto a sus sujetos, hay una imprevisibilidad en la forma en que cada uno responderá a los mandatos normativos de la cultura, lo que apunta a un fracaso de las normas para determinar completamente la subjetividad. La melancolía de género se convierte, entonces, en una marca de la importancia del psicoanálisis en la trayectoria de Butler. En seguida, discutimos las interpelaciones de la filósofa a lo simbólico lacaniano, así como los matices progresivamente introducidos en su lectura de la diferencia sexual. A lo largo de la trayectoria de Butler, la diferencia sexual deja de ser considerada una teoría de la heterosexualidad y pasa a ser presentada como un concepto-borde, um límite vacilante, que tomamos aquí como una invitación para producirmos una relectura no normativa de la diferencia sexual en psicoanálisis a partir de la teoría lacaniana de la sexuación. Finalmente, ubicamos la rareza del goce y el carácter irreductible de la sexualidad a las normas sociales como un importante eje compartido entre Butler y el psicoanálisis.

Este artigo se insere em um debate atual acerca das políticas conceituais do campo lacaniano. Ele procura explorar um dos traços distintivos desse debate: a crítica à progressiva tematização da insuficiência da linguagem e à substancialização dos conceitos psicanalíticos no movimento lacaniano, identificada no trabalho de alguns psicanalistas. Este trabalho, por sua vez, apontaria para outra leitura do texto lacaniano, vetorizada por um horizonte ético-epistemológico distinto, marcadamente antisubstancialista. Destacaremos nisso o lugar de uma política dos usos de três conceitos fundamentais a esse campo: real, gozo e corpo. A partir das articulações propostas, procuraremos apresentar o substancialismo como um obstáculo em potencial para a psicanálise lacaniana, além de explorar algumas de suas possíveis implicações éticas, clínicas e epistemológicas. This article is set in a current debate on the conceptual politics of the Lacanian field. It seeks to explore one of the distinctive features of this debate: the critique of the progressive thematization of language insufficiency and the substantialization of psychoanalytical concepts in the Lacanian movement, identified by the work of some psychoanalysts. This work, in turn, points to a different reading of the Lacanian text, vectorized by a distinct ethico-epistemological horizon, markedly anti-substantialist. We highlight the place of a politics of the use of three fundamental concepts in this field: real, jouissance and body. Based on the proposed reflections, we try to present substantialism as a potential obstacle for Lacanian psychoanalysis and explore some of its possible ethical, clinical and epistemological implications. Cet article s’inscrit dans un débat actuel sur les politiques conceptuelles du champ lacanien. Il cherche à explorer l’un des traits distinctifs de ce débat : la critique de la thématisation progressive de l’insuffisance du langage et la substantialisation des concepts psychanalytiques dans le mouvement lacanien, identifié dans le travail de certains psychanalystes. Ce travail, à son tour, pointerait vers une autre lecture du texte lacanien, vectorisée par un horizon éthico-épistémologique distinct, nettement anti-substantialiste. En cela, nous mettrons en évidence la place d’une politique d’usage de trois concepts fondamentaux dans ce champ : réel, jouissance et corps. Dans ces articulations, nous présenterons le substantialisme comme un obstacle potentiel à la psychanalyse lacanienne, en plus d’explorer certaines de ses possibles implications éthiques, cliniques et épistémologiques. Este artículo es parte de un debate actual sobre las políticas conceptuales del campo lacaniano. Busca explorar uno de los rasgos distintivos de este debate: la crítica a la tematización progresiva de la insuficiencia del lenguaje y a la sustancialización de los conceptos psicoanalíticos en el movimiento lacaniano, crítica identificada en el trabajo de algunos psicoanalistas. Este trabajo, por su parte, señalaría otra lectura del texto lacaniano, una lectura vectorizada por un horizonte ético-epistemológico diferente, marcadamente antisustancialista. Destacaremos el lugar de una política de uso de tres conceptos fundamentales en este campo: real, goce y cuerpo. A partir de las articulaciones propuestas, intentaremos presentar el sustancialismo como un potencial obstáculo para el psicoanálisis lacaniano, además de analizar algunas de sus posibles implicaciones éticas, clínicas y epistemológicas.

L'auteur se propose de confronter les deux champs contigus du féminin et du maternel à partir des considérations freudiennes sur le “continent noir” qu'est la féminité et de la notion de jouissance féminine déployée par Jacques Lacan. A la lumière de la psychopathologie clinique psychanalytique, cet article veut mettre en évidence que si l'Œdipe ne fait pas La femme, le fait du ravage qui en est sa conséquence, envahit aussi bien le féminin que le maternel. En effet, la part de jouissance opaque de la mère, soit le féminin dans la mère, contamine la féminité tout comme la maternité d'une femme, tel qu'en témoigne le rapport de ravage qui peut exister entre une fille et sa mère. Il s'agira ainsi de pointer que, pas plus que le devenir femme, le devenir mère n'est donné d'emblée mais qu'il se construit du rapport au langage, au fantasme, à la jouissance et à l'Autre en la figure de l'amour maternel, pour chaque une. A autora propõe confrontar os dois campos contíguos do feminino e do maternai das considerações freudianas sobre o ''continente negro” que é a fiemini-lidade e da noção de gozo feminino desdobrada por Jacques Lacan. À luz da psico-patologia psicanalítica clínica, este artigo quer salientar que, se o Édipo não faz A Mulher, o fato da devastação que é sua consequência, invade tanto o feminino como o materno. De fato, a parte opaca do prazer da mãe, ou seja, o feminino na mãe, contamina a feminilidade tanto quanto a maternidade de uma mulher, como demonstra a relação devastadora quepode existir entre uma filha e sua mãe. A questão será, assim, de salientar que, não mais do que tornar-se mulher, tornar-se mãe não é dado des de o início, mas é construído a partir da relação com a linguagem, a fantasia, o gozo e o Outro na figura do amor materno, para cada uma. The author proposes to confiront the two contiguous fields of the feminine and the maternai based on Freud's considerations on the “black continent”, i.e. femininity, and on the notion of feminine jouissance deployed by Jacques Lacan. In the light of clinical psychoanalytical psychopathology, this article aims to highlight that if Oedipus does not make The Woman, the fact of the devastation which is its consequence invades the feminine, as well as the maternai. Indeed, the opaque part of the mother's jouissance, i.e. the feminine in the mother, contaminates both the woman's femininity and her maternity, as shown by the devastating relationship that can exist between a daughter and her mother. Thus, we point out that no more than becoming a woman, becoming a mother is not given from the outset, it is rather constructed from the relationship with language, with fantasy, with jouissance and with the Other in the figure of maternal love, for each one. La autora propone confrontar los dos campos contiguos de lo femenino y lo materno, de las consideraciones freudianas sobre el ''continente negro” que es la feminidad, y de la noción de goce femenino desarrollada por Jacques Lacan. A la luz de la psicopatología clinica psicoanalítica, este artículo quiere apuntar que, si el Edipo no hace La Mujer, el hecho de la devastación que es su consecuencia, invade tanto lo femenino como lo materno. De hecho, la parte opaca del goce de la madre, es decir, lo femenino en la madre, contamina la feminidad tanto como la maternidad de una mujer, como lo demuestra la devastadora relación que puede existir entre una hija y su madre. Se tratará, pues, de resaltar que, no más que el hecho de convertir se en mujer, el hecho de convertirse en madre no se da desde el principio, sino que se construye a partir de la relación con el lenguaje, la fantasia, el goce y el Otro en la figura del amor materno, para cada una.

O presente artigo tem como objetivo trazer algumas contribuições da psicanálise para o esclarecimento da questão da violência contra a mulher, um fenômeno que se repete na história das sociedades. Buscando pensar sobre as bases estruturais dessa violência, recorremos à teoria lacaniana dos gozos fálico e gozo Outro, feminino, propondo uma diferenciação entre o que se supõe como gozo Outro e o que se estabelece como gozo do Outro. Seguindo o caminho aberto por Lacan, lançamos a hipótese de que o gozo do Outro pode estar relacionado com a vivência no sujeito posicionado do lado do masculino, de um gozo intrusivo e devastador atribuído a um Outro vivido como absoluto, mobilizando reações misóginas e mesmo feminicidas. Tal distinção foi operativa no sentido de nos possibilitar pensar no que aqui designamos como “devastação no masculino” e sua possível relação com o que no artigo discernimos como “violência contra o feminino na mulher”. This article aims to provide some contributions from psychoanalysis to clarify the issue of violence against women, a phenomenon that has occurred repeatedly in the history of societies. To analyze the structural bases of that kind of violence, we resort to the Lacanian theory of phallic jouissance and Other jouissance, feminine, proposing a differentiation between what is supposed to be Other jouissance and what is established as jouissance of the Other. Following the path proposed by Lacan, we suggest the hypothesis that jouissance of the Other may be related to the experience by the subject positioned on the masculine side, of an intrusive and devastating jouissance attributed to an Other, lived as absolute, mobilizing misogynous and even feminicide reactions. This distinction was operative in the sense that it allowed us to think about what we call here “devastation in the masculine” and its possible relationship with what we discern as “violence against the feminine in women” in this article. Cet article vise à apporter quelques contributions de la psychanalyse pour adresser la question de la violence contre les femmes, phénomène qui se répète dans l’histoire des sociétés. Cherchant à réfléchir sur les fondements structurels de cette violence, nous recourons à la théorie lacanienne des jouissances phalliques et de la jouissance Autre, féminine, proposant une différenciation entre ce qui est supposé être la jouissance Autre et ce qui s’établit comme jouissance de l’Autre. En suivant la voie ouverte par Lacan, nous avançons l’hypothèse que la jouissance de l’Autre pourrait être liée à l’expérience du sujet positionné du côté masculin, d’une jouissance intrusive et dévastatrice attribuée à un Autre vécu comme absolu, mobilisant des réactions misogynes et même féminicides. Cette distinction était opérative dans le sens qu’elle nous permettait de penser ce que nous désignons ici comme la « dévastation chez le masculin » et sa relation possible avec ce que nous discernons dans l’article comme « violence contre le féminin chez la femme ». Este artículo tiene como objetivo presentar algunos aportes del psicoanálisis para aclarar el tema de la violencia contra la mujer, un fenómeno que se repite en la historia de las sociedades. Buscando reflexionar sobre las bases estructurales de esta violencia, recurrimos a la teoría lacaniana del goce fálico y del goce Otro, femenino, proponiendo una diferenciación entre lo que se supone que es el goce Otro y lo que se establece como goce del Otro. Siguiendo el camino abierto por Lacan, lanzamos la hipótesis de que el goce del Otro puede estar relacionado con la experiencia del sujeto ubicado al lado de lo masculino, de un goce intrusivo y devastador atribuido a un Otro vivido como absoluto, movilizando reacciones misóginas e incluso feminicidas. Esta distinción fue pertinente para permitirnos pensar en lo que designamos aquí como “devastación en lo masculino” y su posible relación con lo que en el artículo discernimos como “violencia contra lo femenino en la mujer”.

Este artículo pretende hacer una reflexión psicopatológica preliminar de la perversión masoquista a partir de las lecturas de Jacques Lacan y de Gilles Deleuze. Para ello, se asume la premisa lacaniana de que el sujeto perverso busca interrogar y recuperar la porción de goce sustraída para dar lugar a un sujeto. Luego, se intenta dar cuenta de esta premisa retomando dos aspectos fundamentales de la puesta en escena masoquista descrita por Deleuze: el fetichismo y la idealización. Para finalizar, se propone que ambos mecanismos, con el fin de cumplir tal empresa, procuran la producción de un objeto positivo en la puesta en escena masoquista. Resúmenes Este artigo visa fazer uma reflexão psicopatológica preliminar sobre a perversão masoquista baseada nas leituras de Jacques Lacan e Gilles Deleuze. Para isso, é preciso a premissa lacaniana de que o sujeito perverso procura interrogar e recuperar a parte de gozo subtraída para dar origem a um sujeito. Então, uma tentativa é feita para realizar essa premissa, assumindo dois aspectos fundamentais da encenação masoquista descrita por Deleuze: fetichismo e idealização. Finalmente, propõe-se que ambos os mecanismos, com o objetivo de cumprir tal empreendimento, busquem a produção de um objeto positivo na encenação masoquista. This article aims to make a preliminary psychopathological reflection on masochistic perversion based on the ideas of Jacques Lacan and Gilles Deleuze. To do so, it takes the Lacanian assumption according to which the perverse subject seeks to interrogate and recover the portion of the subtracted jouissance to make way to a subject. Then, an attempt is made to realize this assumption by taking back two fundamental aspects of the masochistic staging described by Deleuze: fetishism and idealization. Finally, it is proposed that both mechanisms seek the production of a positive object in the masochistic staging. Cet article a pour objectif de décrire une réflexion psychopathologique préliminaire sur la perversion masochiste à partir des lectures de Jacques Lacan et de Gilles Deleuze. Pour ce faire, nous partirons de la prémisse qui indique que le sujet pervers cherche à interroger et à récupérer le montant de jouissance soustrait pour qu’un sujet ait lieu. Ensuite, nous essayons de rendre compte de cette prémisse en reprenant deux aspect fondamentaux de la mise en scène masochiste décrite par Deleuze: le fétichisme et l’idéalisation. Finalement, nous proposons que ces deux mécanismes visent la production d’un objet positif dans la mise en scène afin d’achever la démarche masochiste.

Resumo O artigo parte da interrogação: em que sentido o recurso à escrita de James Joyce abala a axiomática do ensino de Lacan, centrada no estruturalismo linguístico? O artigo visa, então, localizar a relevância do recurso a Joyce na reformulação do conceito de inconsciente. Por meio do levantamento conceitual sobre a definição do conceito de inconsciente, no ensino de Lacan, foi possível problematizar a validade do recurso à linguística estrutural para definir o conceito de inconsciente, interrogando o deslocamento desse recurso teórico para a obra de Joyce. A hipótese do artigo é que a evidência clínica da fala imposta, em um paciente psiquiátrico, e na própria experiência de Joyce, impôs à Lacan o trabalho epistemológico de problematizar o estatuto do significante como representativo do sujeito do inconsciente e, a partir daí, elaborar o conceito de inconsciente em sua relação com a experiência de gozo, e não em relação ao significante. Abstract This paper starts with a question: to what extent does James Joyce’s writing style disrupts the axiomatic of Lacan’s teaching, centered on linguistic structuralism? The text seeks therefore to pinpoint the relevance of resorting to Joyce when reformulating the concept of the unconscious. By means of a conceptual survey on the definition of the unconscious in Lacan’s teaching, we problematized the validity of using structural linguistics to define such concept, inquiring about the displacement of this theoretical resource to Joyce’s work. Our hypothesis posits that the clinical evidence of imposed speech, on a psychiatric patient and in Joyce’s own experience, imposed on Lacan the epistemological work of problematizing the status of the signifier as representative of the subject of the unconscious, thus elaborating the concept of the unconscious in its relation to the experience of enjoyment rather than the signifier. Résumé Cet article commence par une question : dans quelle mesure le style d’écriture de James Joyce remet-il en cause l’axiomatique de l’enseignement de Lacan, centré sur le structuralisme linguistique ? Le texte cherche donc à relever la pertinence du recours à Joyce pour reformuler le concept d’inconscient. À travers l’étude conceptuelle sur la définition de l’inconscient dans l’enseignement de Lacan, nous avons problématisé la validité de l’utilisation de la linguistique structuraliste pour définir ce concept, en nous interrogeant sur le déplacement de cette ressource théorique vers l’œuvre de Joyce. Notre hypothèse postule que l’évidence clinique du discours imposé, sur un patient psychiatrique et dans la propre expérience de Joyce, imposaient à Lacan le travail épistémologique de problématiser le statut du signifiant comme représentant du sujet de l’inconscient, élaborant ainsi le concept d’inconscient dans son rapport à l’expérience de la jouissance plutôt qu’au signifiant. Resumen Este artículo parte del interrogante: ¿De qué manera el recurso a la escritura de James Joyce sacude la axiomática en la enseñanza de Lacan centrada en el estructuralismo lingüístico? El texto pretende encontrar la relevancia del recurso a Joyce en la reformulación del concepto de inconsciente. Desde el marco conceptual sobre la definición del concepto de inconsciente en la enseñanza de Lacan, fue posible problematizar la validez del recurso a la lingüística estructural en la definición de este concepto, interrogando su desplazamiento en la obra de Joyce. La hipótesis es que la evidencia clínica del habla impuesta en un paciente psiquiátrico y en la propia experiencia de Joyce impuso a Lacan el trabajo epistemológico de problematizar el estatuto del significante como representativo del sujeto del inconsciente para, desde ahí, elaborar el concepto de inconsciente en su relación con la experiencia de goce, pero no en relación al significante.

O presente artigo apresenta como Jacques Lacan inaugura uma nova maneira de abordar a experiência mística à luz da psicanálise. Contrapondo-se a tendências no campo da psicologia, da psiquiatria e da psicanálise de patologizar esse fenômeno, reduzindo-o à sintomatologia histérica ou psicótica, o mestre francês aproximou o percurso do analista daquele empreendido pelo místico, traçando uma íntima conexão entre o fim da análise e a conquista de uma abertura para o campo do feminino. Nas trilhas abertas por esse autor, propomos diferenciar as noções de gozo Outro e gozo do Outro, indicando elementos para um diagnóstico diferencial entre experiência mística (marcada pela dessubjetivação) e surto psicótico (marcado pelo aniquilamento subjetivo). This paper describes in what way Jacques Lacan opens a new path to approach the mystical experience in the light of psychoanalysis. The French master compares the path of the analyst to the one undertaken by the mystic and thus goes against the trends in the fields of psychology, psychiatry and psychoanalysis that pathologized this phenomenon at that time and reduced it to hysterical or psychotic symptomatology. Lacan also draws an intimate connection between the goal of the analysis and the achievement of an opening to the feminine field. Following the path suggested by this author, we suggest distinguishing the notions of Other jouissance and jouissance of the Other, providing elements for a differential diagnosis between mystical experience (marked by desubjectification) and psychotic outbreak (marked by subjective annihilation). Cet article présente la façon par laquelle Jacques Lacan inaugure une nouvelle façon d’aborder l’expérience mystique à la lumière de la psychanalyse. Contrairement aux tendances du domaine de la psychologie, de la psychiatrie et de la psychanalyse qui pathologise ce phénomène, le réduisant à une symptomatologie hystérique ou psychotique, le maître français rapproche le parcours de l’analyste à celui du mystique, établissant un lien intime entre le but de l’analyse et la conquête d’une ouverture au champ du féminin. Suivant la ligne établie par cet auteur, nous proposons de différencier les notions de jouissance Autre et jouissance de l’Autre, indiquant des éléments qui permettent d’établir un diagnostic différentiel entre l’expérience mystique (marquée par la désubjectivation) et le déclenchement psychotique (marqué par l’annihilation subjective). El presente artículo presenta la forma en la que Jacques Lacan inaugura una nueva manera de abordar la experiencia mística a la luz del psicoanálisis. En contraste con las tendencias en el campo de la psicología, de la psiquiatría y del psicoanálisis de patologizar este fenómeno, reduciéndolo a la sintomatología histérica o psicótica, el maestro francés acerca el recorrido del analista a aquel emprendido por el místico, trazando una íntima conexión entre el fin del análisis y la conquista de una apertura hacia el campo de lo femenino. En los caminos abiertos por este autor, proponemos diferenciar las nociones de goce Otro y goce del Otro, enseñando elementos para un diagnóstico diferencial entre experiencia mística (marcada por la desubjetivación) y brote psicótico (marcado por el aniquilamiento subjetivo). Dieser Artikel beschreibt wie Jacques Lacan einen neuen Ansatz entwickelt, um die mystische Erfahrung im Licht der Psychoanalyse anzugehen. Er verwirft die damals in der Psychologie, Psychiatrie und Psychoanalyse bestehenden Tendenzen, die dieses Phänomen pathologisieren und auf eine hysterische oder psychotische Symptomatologie beschränken und nähert die Vorgehensweise des Analytikers an die des Mystikers an, wobei er eine enge Verbindung zwischen dem Ziel der Analyse und dem Erreichen einer Öffnung des Weiblichen Feldes herstellt. In Übereinstimmung mit der von diesem Autor entwickelten Linie schlagen wir vor, die Begriffe „Anderes Genießen“ und „Genießen des Anderen“ zu unterscheiden und bieten Elemente an, die zur Erstellung einer Diagnose beitragen, welche zwischen der (von der Entsubjektivierung geprägten) mystischen Erfahrung und dem (von der subjektiven Annihilation geprägten) psychotischen Ausbruch unterscheidet.

En este artículo, abordamos las implicaciones de un superyó voraz para la anorexia durante la adolescencia a través del psicoanálisis. Para ello, destacamos la adolescencia como un hito en el proceso de subjetivación, que reclama otra posición en relación a la sexualidad y el deseo. La anorexia puede aparecer como una forma de posicionar al sujeto frente a la cuestión sexual. En este caso, la voz del superyó convocada como respuesta al dilema adolescente conduce al sujeto a una trampa, en la que el goce es fruto de la renuncia y cuyo alto precio se ve en un cuerpo devorado por la voracidad y la tiranía del superyó. Dans cet article, nous voulons interroger, a partir de la psychanalyse, quelles sont les implications d’un surmoi vorace dans l’anorexie pendant l’adolescence. Pour ce faire, nous soulignons l'adolescence est un seuil dans le processus de subjectivation, qui appelle une autre position par rapport au sexuel et au désir. L'anorexie peut apparaître comme un moyen de positionner le sujet face à la problématique sexuelle. Dans ce cas, la voix du surmoi convoquée en réponse au dilemme adolescent conduit le sujet à un piège, dans lequel la jouissance est le résultat du renoncement et dont le prix élevé est vu dans un corps dévoré par la voracité et la tyrannie du surmoi. Neste artigo, abordamos pela psicanálise as implicações de um supereu voraz na anorexia durante a adolescência. Para tanto, evidenciamos a adolescência enquanto um marco no processo de subjetivação, que convoca um outro posicionamento em relação ao sexual e ao desejo. A anorexia pode aparecer como uma via de posicionamento do sujeito diante da questão do sexual. Nesse caso, a voz do supereu convocada como uma reposta ao dilema adolescente conduz o sujeito a uma armadilha, na qual o gozo é resultado da renúncia e cujo alto preço se faz ver em um corpo devorado pela voracidade e tirania do supereu. In this article, we approach the implications of a voracious superego for anorexia during adolescence through psychoanalysis. For this, we highlight adolescence as a milestone in the process of subjectivation, which calls for another position in relation to sexuality and desire. Anorexia can appear as a way of positioning the subject in the face of the sexual issue. In this case, the superego's voice summoned as a response to the adolescent dilemma leads the subject to a trap, in which the joy is the result of renunciation and whose high price is seen in a body devoured by the voracity and tyranny of the superego.

Este artigo visa refletir sobre diferentes estratégias teóricas que cumprem o objetivo de desestabilizar a compreensão de gênero como algo fixo e estável, referido a um sistema binário. Ao abordar a teoria da sexuação de Lacan e alguns aspectos da teoria queer, buscamos corroborar com a ideia de que a tensão entre tais campos é extremamente fértil. Inicialmente, destacamos a noção de performance, de Butler, e a teoria do dildo, de Preciado: duas formas distintas de se pensar o gênero como modo aberto ao devir. Por fim, acrescentamos a contribuição lacaniana ao debate. Em nosso entender, a ênfase da teoria da sexuação é a sua referência ao gozo, como experiência singular do sexual no corpo, o que consequentemente descentraliza a noção de ser. Com isso, a teoria da sexuação se afasta do tema do gênero por visar capturar aquilo que extrapola os limites da atribuição de papéis sociais., Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre diferentes estrategias teóricas que desestabilizan la comprensión del género como algo fijo y estable, referido a un sistema binario. Al abordar la teoría de la sexuación de Lacan y algunos aspectos de la teoría queer, buscamos corroborar la idea de que la tensión entre estos campos es extremadamente fértil. Inicialmente, destacamos la noción de performance de Butler y la teoría del consolador de Preciado: dos formas diferentes de pensar el género como una manera abierta del devenir. Finalmente, agregamos el aporte lacaniano al debate. A nuestro entender, el énfasis de la teoría de la sexuación es la referencia al goce, como una experiencia singular de lo sexual en el cuerpo, que como consecuencia descentraliza la noción del ser. Como resultado, la teoría de la sexuación se aleja del tema del género al apuntar lo que va más allá de los límites de la atribución de roles sociales., This article aims to reflect on different theoretical strategies that fulfill the objective of destabilizing the understanding of gender as something fixed and stable, referred to a binary system. In addressing Lacan's sexuation theory and some aspects of queer theory, we seek to corroborate the idea that the tension between such fields is extremely fertile. Initially, we highlight Butler's notion of performance and Preciado's dildo theory: two different ways of thinking about gender as an open way of becoming. Finally, we add the Lacanian contribution to the debate. In our view, the emphasis of the sexuation theory is its reference to jouissance, as a singular experience of the sexual in the body, which consequently decentralizes the notion of being. As a result, the theory of sexuation moves away from the theme of gender as it aims to capture what goes beyond the limits of the attribution of social roles.

Resumo Este artigo propõe refletir diferentes funções que o uso de drogas pode ter para um sujeito. Partimos de uma discussão teórica, iniciada com a afirmação do psicanalista Jacques Lacan (1975/1997) de que não haveria "nenhuma outra definição da droga que não seja esta: o que permite romper o casamento com o peque-no-pipi" (p. 117). Seguimos com a elaboração de outros psicanalistas, que, ao longo dos anos, descobriram que este consumo pode operar de modo distinto à ruptura do enquadre fálico do gozo. Ele pode, diversamente, limitar os efeitos devastadores do gozo para um sujeito. O artigo busca fundamentar sua argumentação na análise de um caso clínico, que, justamente, leva à discussão da premissa lacaniana, mostrando que o uso de drogas não se deixa reduzir a uma única função. Resumen Este artículo propone reflejar diferentes funciones que el uso de drogas puede tener para un sujeto. Partimos de una discusión teórica, iniciada con la afirmación del psicoanalista Jacques Lacan (1975/1997) de que no habría "ninguna otra definición de la droga que no sea esta: lo que permite romper el matrimonio con el petit-pipí" (p. 117). Seguimos con la elaboración de otros psicoanalistas, que, a lo largo de los años, descubrieron que este consumo puede operar de modo distinto a la ruptura del encuadre fálico del goce. Él puede, diversamente, limitar los efectos devastadores del goce para un sujeto. El artículo busca fundamentar su argumentación en el análisis de un caso clínico, que, justamente, lleva a la discusión de la premisa lacaniana, mostrando que el uso de drogas no se deja reducir a una única función. Abstract This article proposes to reflect on the different functions that drug use may have for a subject. We begin with a theoretical discussion, starting with the statement of psychoanalyst Jacques Lacan (1975/1997, our translation) that says there would be "no other definition for drugs, other than this: what allows to break the marriage with the little pee-pee" (p.117). We continue with the elaboration of other psychoanalysts, who, over the years, have discovered that drug use can operate in a way that is different from the rupture with the phallic frame of jouissance. It can, otherwise, limit the devastating effects on the subject. The article seeks to substantiate its argument on the analysis of a clinical case, which calls the Lacanian premise into question, showing that drug use cannot be reduced to a single function.

Ce qui se transmet, c’est de la jouissance. Cette hypothèse n’est pas si scandaleuse qu’il y paraît: elle est la conséquence logique d’une conception classique de l’éducation comme paradigme du symbolique. L’objectif de cet article est d’en soutenir les contours théoriques pour porter contribution à une clinique de la transmission à l’appui de deux présentations issues du champ du soin et de la formation. Isso que se transmite é o gozo. Essa hipótese não é tão escandalosa como parece: ela é a consequência lógica de uma concepção clássica da educação como paradigma do simbólico. O objetivo deste artigo é defender os pilares teóricos para trazer uma contribuição à clínica da transmissão, a partir de duas apresentações extraídas do campo do tratamento e da formação, utilizadas como apoio teórico. That which is transmitted is jouissance. This hypothesis is not as scandalous as it seems: it is the logical consequence of a classic conception of education as a paradigm of the symbolic. The objective of this article is to defend the theoretical pillars to bring a contribution to the transmission clinic, based on two presentations extracted from the reatment and formation field, used as theoretical support. Eso que se transmite es el goce. Esa hipótesis no es tan escandalosa como parece: ella es consecuencia lógica de una concepción clásica de laeducación como paradigma de lo simbólico. El objetivo de este artículo es defender los pilares teóricos para traer una contribuición clínica de la transmisión, a partir de dos presentaciones extraídas del campo del tratamiento y de la formación, utilizadas como apoyo teórico.