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Depuis l’émergence de la presse écrite bulgare en 1842 jusqu’au 9 septembre 1944 (le changement cardinal de pouvoir en Bulgarie) on compte 10 270 journaux et revues bulgares. Plus de 500 d’entre eux paraissent en langues étrangères en Bulgarie ou édités par des Bulgares à l’étranger et, parmi eux, les publications bulgares en français sont les plus nombreuses, plus de 100. La majorité de la presse en langue étrangère en Bulgarie au cours de cette période est publiée néanmoins en russe, plus de 100, en raison principalement de la vague d’émigration venue après la Révolution d’octobre 1917.Au cours de la première moitié du xxe siècle en Bulgarie paraît une presse écrite allophone rédigée dans les 16 langues suivantes : albanais, allemand, anglais, arménien, espéranto, français, grec, ido (forme d’espéranto), italien, ladino, latin, polonais, roumain, russe, turc et ukrainien. Au même moment, douze périodiques bulgares apparaissent en France, distincts esentiellement par leurs thèmes. The Bulgarian press from its appearance in 1842 to September 9, 1944 (the cardinal change of power in Bulgaria) had about 10 270 newspapers and magazines. More than 500 of them were published in foreign languages in Bulgaria or were issued by Bulgarians abroad. The bulk of them were Bulgarian newspapers and magazines in French—over one hundred. In the same period, most of the press in foreign languages in Bulgaria was in Russian—more than one hundred editions, due mainly to the wave of emigration through Bulgaria after the revolution of October 1917.In the first half of the 20th century, periodicals in 16 foreign languages were published in Bulgaria: Albanian, English, Armenian, Greek, Esperanto, Ido (form of Esperanto), Italian, Latino, Latin, German, Polish, Romanian, Russian, Turkish, French, Ukrainian. In the same period twelve periodicals in Bulgarian were issued in France. They are typologized primarily on a theme basis. Българската преса от появата си през 1842 г. до 9 септември 1944 г. (кардиналната промяна на властта в България) наброява около 10 270 вестници и списания. Повече от 500 излизат на чужди езици в България или са издавани от българи в чужбина. Между тях най-много са българските вестници и списания на френски език – над сто. В същия период най-могобройна от пресата на чужди езици в България е на руски – повече от сто издания. Едно от обясненията за това е вълната на емиграция през България след революцията в Русия през октомври 1917 г.През първата половина на XX век в България излизат периодични издания на 16 чужди езици: албански, английски, арменски, гръцки, есперанто, идо, италиански, ладино, латински, немски, полски, румънски, руски, турски, френски, украински. В същия период дванайсет периодични издания на български език излизат във Франция. Типологизацията им е извършена предимно през тематиката.

After the collapse of the centrally planned economies in Southeastern Europe, the new governments that came to power tried to create institutions capable of meeting the needs of new era and the imperatives of the neoliberal economy. They had to face the nationalist logic that penetrated the Balkan populations, similar to that of other parts of the world, such as Africa and Asia, or even in Europe such as Catalonia or the Basque struggle. A special study is required to understand the problems that have arisen in the Balkan region, such as population shifts, urban modernization after four decades of “existing socialism” with the particular characteristics of that era. It is also important to analyze the major socioeconomic developments that have taken place in the Balkan countries since 1989. Après l’effondrement des économies planifiées du Sud‑Est européen, les nouveaux gouvernements au pouvoir durent créer des institutions capables de répondre aux besoins de l’ère nouvelle et aux impératifs de l’économie libérale. Ils durent faire face au courant nationaliste qui pénétra les Balkans, comme d’autres parties du monde, Afrique ou Asie, ou même en Europe, au Pays basque ou en Catalogne. Une étude spécifique est nécessaire pour comprendre les problèmes qui ont surgi dans les Balkans, comme les déplacements de population, la modernisation urbaine après quatre décennies de « socialisme réel » avec les caractères de cette ère nouvelle. Il est aussi important d’analyser les développements socioéconomiques majeurs survenus dans les pays balkaniques depuis 1989. Μετά την κατάρρευση των προγραμματισμένων οικονομιών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, οι νέες κυβερνήσεις έπρεπε να δημιουργήσουν θεσμούς ικανούς να ικανοποιήσουν τις ανάγκες της νέας εποχής και τις επιταγές της φιλελεύθερης οικονομίας. Έπρεπε να αντιμετωπίσουν το εθνικιστικό ρεύμα που διείσδυσε τα Βαλκάνια, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, την Αφρική ή την Ασία ή ακόμα και την Ευρώπη, τους Βάσκους ή την Καταλονία. Ωστόσο, απαιτείται μια ειδική μελέτη για να κατανοηθούν τα προβλήματα που έχουν προκύψει στα Βαλκάνια, όπως οι μετακινήσεις πληθυσμών, ο εκσυγχρονισμός των πόλεων μετά από τέσσερις δεκαετίες «πραγματικού σοσιαλισμού» με τους χαρακτήρες αυτής της νέας εποχής. Είναι επίσης σημαντικό να αναλυθούν οι σημαντικές κοινωνικο‑οικονομικές εξελίξεις που σημειώθηκαν στις Βαλκανικές χώρες από το 1989.

Dans cet article est analysée la représentation de l’Ottoman (c’est-à-dire du « Turc », comme il est massivement nommé) qui nous est donnée par les écrivains bulgares. Partant de l’image négative léguée par le passé, depuis l’Histoire slavo-bulgare écrite en 1762 par Païssii de Khilendar et Vie et tribulations du pécheur Sophroni, de Sophroni de Vratsa (1805-1812 ?), on suit la continuité de cette représentation et des topoï qu’elle engendre dans la prose bulgare de l’après-libération jusqu’au milieu du XXe siècle, ainsi que ses variantes, en tentant de comprendre ce qui peut motiver, dans les différents contextes politiques et sociaux, leur apparition : elle semble très liée aux avatars aussi bien de la politique intérieure et de la manière dont est vécu l’après-période ottomane, que de la politique du gouvernement bulgare à l’égard de ses ressortissants musulmans (les Pomaks) ou d’origine turque, enfin des relations de la Bulgarie avec l’URSS et la Turquie. On s’attache enfin à établir une typologie romanesque selon la manière dont est traité l’Ottoman dans cette prose This article analyzes the portrayal of the Ottoman (generally called the “Turk”) given to us by Bulgarian writers. Beginning with the negative image inherited from the past, since The Slavo-Bulgarian History written in 1762 by Païsii de Khilendar and the Life and Tribulations of Sophroni the Sinner by Sophroni of Vratsa (1805-1812?), the continuity of this portrayal is followed along with that of the topoï that it encouraged in the post-liberation Bulgarian prose until the middle of the twentieth century, along with its variations. The article attempts to understand what motivated, in the different political and social contexts, the appearance of these negative images and finds that it seems very much tied to the metamorphoses in domestic politics, the way in which Bulgaria lived through the post-Ottoman period, the policies of the Bulgarian government in regard to its Muslim citizens of Turkish origins (the Pomaks), and finally Bulgaria’s relations with the USSR and Turkey. Finally, a Romanesque typology will be established dealing with the manner in which the Ottoman is treated in this prose.

L’Entente balkanique, créée en février 1934 entre la Turquie, la Yougoslavie, la Roumanie et la Grèce, avait comme objectif la défense de ses États membres contre le danger du révisionnisme bulgare. Fruit de l’initiative du ministre des Affaires étrangères de Roumanie, Nicolae Titulesco, l’Entente balkanique exprimait aussi le désir de préserver ses États membres de la poussée vers l’est de l’Allemagne hitlérienne et de la politique maximaliste de Mussolini. Le Conseil permanent de l’Entente balkanique qui s’est réuni à Bucarest du 20 au 22 février 1939 fut l’avant-dernier. En intégrant l’Entente balkanique dans le cadre politique européen, nous tenterons de suivre son évolution, ses frictions et ses fractures, afin de rendre compte des raisons de sa dissolution. Nous tracerons donc les grandes lignes des différents aspects des relations interbalkaniques et des enjeux de la politique des puissances européennes. Pour ce faire, nous nous appuierons sur les mémoires du ministre des Affaires étrangères de Roumanie, Grigore Gafencu, et sur les discours de Ioannis Metaxás prononcés lors de la session du Conseil permanent. Nous évoquerons aussi des articles de la presse grecque, roumaine et française ainsi que des documents diplomatiques. The Balkan Entente also called Balkan Pact was signed in Athens (February 9, 1934) between Rumania, Greece, Yugoslavia and Turkey. The member States aimed at defending their territorial status quo defined by the peace Treaty of Paris against attack by Bulgaria or Albania. They also aspired to strengthen their security towards the Italian maximalism and the hitlerian eastward expansion. The Conference in Bucharest is the second last. The Balkan Pact became defunct in 1940. Here we propose to examine the reasons of its dissolution. We shall focus on the aspects of the interbalkan relations and the parameters of British and French foreign policy. Thus, we will rehearse articles of the Greek, Rumanian, French and Turkish press as well as the testimonies of the two protagonists: Grigore Gafencu and Ioannis Metaxas. Το Σύμφωνο της Βαλκανικής Συνεννόησης της 9ης Φεβρουαρίου 1934 μεταξύ Ελλάδας, Ρουμανίας, Γιουγκοσλαβίας και Τουρκίας είχε ως στόχο την προστασία των συμβαλλομένων κρατών όχι μόνο από το Βουλγαρικό αλυτρωτισμό αλλά και από την ιταλική επεκτατική πολιτική και τη γερμανική επέλαση.Η Διάσκεψη του Βουκουρεστίου είναι η προτελευταία. Λίγες εβδομάδες μετά η Γερμανία εισβάλλει στη Μοραβία και τη Βοημία, η Ιταλία στην Αλβανία. Την 1η Φεβρουαρίου 1940 η Διάσκεψη του Βελιγραδίου θα είναι η τελευταία. Μέσα από τον ελληνικό, ρουμανικό, γαλλικό και τουρκικό Τύπο και τις μαρτυρίες των δύο πρωταγωνιστών της Διάσκεψης Γκριγκόρε Γκαφένκου και Ιωάννη Μεταξά, θα μελετήσουμε τις ενδοβαλκανικές τριβές και τις παλινοδίες της γαλλικής και βρετανικής εξωτερικής πολιτικής που συνέτειναν στην αποδόμηση της Βαλκανικής Συνεννόησης.

La publication bilingue de 11 chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, une étude des noms, locutions, expressions turques utilisées dans les chants Rroms illustre la vision rromanie du personnage du Turc. En raison de l'accès tardif des Rroms à la littérature écrite (après la Seconde Guerre mondiale dans les Balkans), il n'y a que les récits oraux qui puissent apporter du matériel pour illustrer la recherche sur tel ou tel personnage dans leur vision du monde. Après avoir expliqué les différents noms attribués aux Turcs dans les chansons populaires, cette présentation tente de définir les traits principaux de ce personnage tel qu'il se dégage de ces chansons, à savoir, impitoyable, féroce et même sadique quand il s'agit de jouer avec la vie et les souffrances de ses victimes. Des points de vue similaires se retrouvent également dans les chansons rromanies de Roumanie. Une partie de cet article est consacrée aux noms propres turcs utilisés par les Rroms et une autre aux expressions et locutions turques présentes dans les chansons. L'étude englobe l'édition bilingue de onze chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, dans lesquelles est dépeint le personnage du Turc. Due to the late access of Rromani to written literature (after WWII in the Balkan), only oral accounts can provide illustrative material for research about such and such character in Rromani cosmovision. This is true among others for the Rroms' views on the Turks' character. After explaining the various names given to the Turks in Rromani folk songs, the presentation attempts to define the main features of this character, as mirrored in these songs: mercilessness, fierceness, even sadism in playing with their victim's life and sufferings. Similar views are encountered in Rromani folk songs from Rumania as well. A passage of the article is devoted to Turkish proper names used among Rroms and another to Turkish phrases and expressions embodied in the songs. The study encloses the bilingual edition of 11 Rromani songs from Bulgaria and one from Rumania, in which the character of the Turk is depicted.