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RESUMEN El humanismo secular es una filosofía que se funda sobre el conocimiento científico y propone un sistema moral naturalista. Históricamente, desde su fundación y sus antecedentes, se ha enfrentado con el pensamiento religioso en los ámbitos académicos y sociales. En este artículo se sostiene la tesis de que en tiempos modernos las pseudociencias y el pensamiento pseudocientífico son una amenaza para el proyecto humanista equiparable al fundamentalismo religioso. Para probarlo se explicará qué es el humanismo secular y cómo es amenazado por el fundamentalismo religioso. Luego se definirá qué son las pseudociencias y qué es el pensamiento pseudocientífico. Posteriormente, se describirá cómo las pseudociencias atentan contra el proyecto humanista secular. Se concluye que el pensamiento pseudocientífico y el fundamentalismo religioso son igual de peligrosos para la convivencia social. ABSTRACT Historically, secular humanism has been in conflict with religious thought in the academic and social spheres. This article supports the thesis that in modern times pseudosciences and pseudoscientific thinking are a threat to the humanist project, comparable to religious fundamentalism. To prove it, the concept of Secular Humanism and how it is threatened by religious fundamentalism is explained. This is followed by the definition of what pseudosciences are and what pseudoscientific thinking is. Subsequently, the way how pseudosciences threaten the secular humanist project is described. The conclusion states that pseudoscientific thought and religious fundamentalism are equally dangerous for social coexistence.

The present work concentrates on the following objective: understand how christian jewish religious fundamentalist used dircursive device can reforce the oppression suffered by the group of transvetites on the public school space. As a scalar-space clipping, we use two examples of cities; médium and large, respectively, Ponta Grossa – PR e Maringá – PR. We search evicendence the influence of the fundamentalist religious discurse experienced by the group of transvestites residents of the municipalities concerned who have passed school age an, by all means, have experienced at some point in their life trajectories, the spatiality of the school. Were realized 10 interviews following a semi-structured script, being later transcribed, systematized and analyzed. Among the evocations classified from spatiality and discursive categories, we found the school spatiality that, mainly, was concentrated through the public school, an educational institution that, in theory, has a guidelines, to correspond to the Brazilian state secularism. Such spatiality appear as one of the most discomfort on the part of transvestites, being permeated by religious discurse that reiterates the gender mecanism fueled by binary and heterossexual discourses, that is, by the sexualizing process of the sin. O presente trabalho concentra-se no seguinte objetivo: compreender como ofundamentalismo religioso judaico-cristão utilizado enquanto instrumento dediscurso, pode reforçar a opressão sofrida pelo grupo de Travestis nos espaços dasescolas públicas. Como recorte espaço-escalar, utilizou-se de dois exemplos decidades, média e grande, respectivamente, Ponta Grossa – PR e Maringá – PR.Busca-se evidenciar a influência do discurso religioso fundamentalista,experienciado pelo grupo de travestis residentes dos municípios em questão, que jáultrapassaram idade escolar e, por suposto, vivenciaram em algum momento desuas trajetórias de vida, a espacialidade da escola. Foram realizadas 10 entrevistasseguindo roteiro semiestruturado, sendo posteriormente transcritas, sistematizadas eanalisadas. Dentre as evocações classificadas a partir de espacialidades ecategorias discursivas, localizou-se a espacialidade escolar que, majoritariamente,se concentrou através da escola pública, instituição educacional que, em tese, tempor diretrizes, corresponder à laicidade estatal brasileira. Tal espacialidade aparececomo uma das que representam mais desconforto por parte das travestis, estandopermeada pelo discurso religioso que reitera o mecanismo de gênero alimentado pordiscursos binários, heterossexuais, ou seja, pelo processo sexualizador do pecado.

espanolEste articulo analiza los ultimos acontecimientos politicos y sociales vinculados al surgimiento y posterior disolucion del movimiento Escuela sin Partido, buscando establecer un dialogo entre las propuestas del movimiento y los matices en la vida politica y en la economia brasilena y mundial. La pregunta guia que oriento su elaboracion fue la siguiente: ?Que bases historicas, economicas y politicas orientaron las acciones y proposiciones del movimiento Escuela sin Partido? Basado en la interpretacion marxista de la historia, el articulo utilizo el materialismo historico y dialectico como metodo. Intentamos identificar las bases y los supuestos politicos, economicos e historicos que respaldan las tesis fundamentalistas y religiosas del movimiento, relacionando estos supuestos con la etapa actual de la crisis del sistema capitalista y la consiguiente asuncion de la ideologia ultraliberal. El articulo concluye de la siguiente manera: la existencia de movimientos como Escuela sin Partido es parte de una accion articulada por sectores politicos de extrema derecha, con el proposito de desconstruir los fundamentos de la democracia liberal. Al adoptar la ideologia ultraliberal y el fundamentalismo religioso de los evangelicos neopentecostales y la Renovacion Carismatica Catolica, el movimiento busca asegurar la formacion de ciudadanos sumisos a la logica de la clase dominante. En este contexto, la esfera educativa se volvio una de los frentes preferenciales de los gobiernos de extrema derecha para hegemonizar las ideologias e intereses de las clases dominantes en las relaciones sociales de educacion. EnglishThis article analyzes the latest political and social events related to the appearance and the increase of Brazilian’s movement called “Escola sem partido” (School Without Party). This article also seeks to stablish a dialogue between the propositions of that movement and the nuances occurred in political life and in Brazilian and world economy. The question that guided the development of this article was: what are the historical, economical and political foundations that are oriented as actions and proposals of the movement School without Party? Based on the Marxist interpretation of history, this article uses as method historical and dialectical material. The article sought to identify the political, economical and historical foundations and assumptions which support the fundamentalist and religious theses of the movement “School without Party”, relating them to the current stage of the crisis of the capitalist system and the consequent rise of ultraliberal ideology. The article concludes that the existence of movements such as the “School without Party” is part of an action articulated by the far-right political sectors, and those actions aim to deconstruct the foundations of liberal democracy. By adopting the ultraliberal ideology and religious fundamentalism of Neo-pentecostal Protestants and Catholic Charismatic Renewal, the movement “School without Party” seeks to ensure the formation of citizens who are submissive to the logic of the ruling class. In this context, the educational sphere has become one of the favorites fronts of far-right governments that intent to hegemonize ideologies and interests of ruling classes in social relations through education. portuguesEste artigo realiza uma analise dos ultimos acontecimentos politicos e sociais, vinculados a emergencia e expansao do movimento Escola Sem Partido, procurando estabelecer um dialogo entre as proposituras do movimento e as nuances acontecidas na vida politica e nas economias brasileira e mundial. A questao norteadora que gerou sua elaboracao foi a seguinte: quais bases historicas, economicas e politicas orientaram as acoes e proposicoes do movimento Escola Sem Partido? Com base na interpretacao marxista da historia, o artigo utilizou como metodo o materialismo historico e dialetico. Procurou-se identificar as bases e pressupostos politicos, economicos e historicos que sustentam as teses fundamentalistas e religiosas do movimento, relacionando-os a atual etapa da crise do sistema capitalista e a consequente ascensao da ideologia ultraliberal. O artigo conclui que a existencia de movimentos como o Escola sem Partido faz parte de uma acao articulada pelos setores politicos de extrema direita que tem como proposito a desconstrucao dos fundamentos da democracia liberal. Ao adotar a ideologia ultraliberal e o fundamentalismo religioso dos evangelicos neopentecostais e da Renovacao Carismatica Catolica, o movimento procura garantir a formacao de cidadaos submissos a logica da classe dominante. Nesse contexto, a esfera educacional tornou-se uma das frentes preferenciais dos governos de extrema direita que objetivam hegemonizar ideologias e interesses das classes dominantes nas relacoes sociais por meio da educacao.

El presente artículo constituye una aproximación psicosocial a la cuestión del fundamentalismo religioso, en una muestra de jóvenes universitarios. Se analizan el autoritarismo, la confianza en las instituciones, el afecto y la satisfacción vital, la afiliación y las prácticas religiosas, el nivel de apertura a la búsqueda existencial y otras dimensiones. Estas son examinadas en su grado de predicción del fundamentalismo religioso a partir de análisis estadísticos, los cuales permiten extraer conclusiones sobre configuraciones psicosociales, algunas de las cuales se organizan en torno al género.

En éste articulo se analizan las relaciones entre religiosidad y nacionalismo. Específicamente se analizan las correlaciones entre variables como identidad nacional, nacionalismo, patriotismo, fundamentalismo religioso, religiosidad, así como el efecto predictor de las variables religiosas sobre las actitudes políticas hacia la nación. Para ello se realizó una encuesta con participantes costarricenses. Los resultados del estudio se discuten tanto desde la perspectiva de las implicaciones para la investigación psicosocial como desde el punto de vista de la investigación del nacionalismo en Costa Rica.

Resumo: A laicidade é um princípio fundamental para a garantia da ética democrática, pois promove o reconhecimento e proteção da diversidade social, moral, cultural e religiosa de uma sociedade. As liberdades individuais são direitos modernos relativos à dissociação entre poder estatal e dogma religioso, de modo a garantir liberdade de consciência e de expressão, fundamentais à dignidade humana. A Psicologia afirmou historicamente compromisso com a ética democrática e com os direitos humanos, sendo um importante ator político e social pois participa do processo de redemocratização brasileiro por meio de sua inserção em diversas políticas públicas de garantia de direitos sociais. Diante da incidência do discurso religioso de viés fundamentalista e antidemocrático no atual cenário político brasileiro, a Psicologia se encontra na posição de alvo de ofensivas fundamentalistas contemporâneas contra normativas éticas da profissão, em tempo em que também sofre tensionamentos internos na lógica da reivindicação de uma “Psicologia cristã”. Em meio a este cenário complexo, o sistema conselhos de Psicologia tem produzido marcos de referência para a defesa da laicidade e recusa de fundamentalismos, sendo atualmente um ator estratégico na defesa da democracia brasileira. Abstract: Laicity is a fundamental principle for the guarantee of democratic ethics, since it promotes the recognition and protection of the social, moral, cultural and religious diversity of a society. Individual freedoms are modern rights concerning the dissociation between state power and religious dogma, in order to guarantee freedom of conscience and expression, fundamental to human dignity. Psychology has historically affirmed a commitment to democratic ethics and human rights, being an important political and social actor because it participates in the Brazilian redemocratization process through its insertion in several public policies guaranteeing social rights. Confronted by the incidence of religious discourse of fundamentalist and antidemocratic bias in the current Brazilian political scene, Psychology is a target of contemporary fundamentalist offensives against the ethical norms of the profession, and it also suffers internal tensions in the logic of claiming a “Christian psychology “. Challenged by this complex scenario, the system of Psychology Councils has produced benchmarks for the defense of secularism and the rejection of fundamentalisms, and is currently a strategic actor in the defense of Brazilian democracy. Resumen: La laicidad es un principio fundamental para la garantía de la ética democrática, pues promueve el reconocimiento y protección de la diversidad social, moral, cultural y religiosa de una sociedad. Las libertades individuales son derechos modernos relativos a la disociación entre poder estatal y dogma religioso, para garantizar la libertad de conciencia y de expresión, fundamentales a la dignidad humana. La Psicología afirmó históricamente compromiso con la ética democrática y con los derechos humanos, siendo un importante actor político y social pues participa del proceso de redemocratización brasileño por medio de su inserción en diversas políticas públicas de garantía de derechos sociales. Ante la incidencia del discurso religioso de sesgo fundamentalista y antidemocrático en el actual escenario político brasileño, la Psicología es blanco de ofensivas fundamentalistas contemporáneas contra normativas éticas de la profesión, al tiempo que también sufre tensiones internas en la lógica de la reivindicación de una “Psicología cristiana”. Ante este escenario complejo, el sistema de Consejos de Psicología ha producido marcos de referencia para la defensa de la laicidad y rechazo de fundamentalismos, siendo actualmente un actor estratégico en la defensa de la democracia brasileña.