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Since immemorial time, soldiers and traders, diplomats and pilgrims, tourits and travelers have crossed the mountains. Historians may try to understand since how long people were crossing mountain passes without being compelled, but by pleasure and let it know. Basically, this cultural process has been progressive from the last quarter of the XVIIIth century. It took directly an european dimesion by the way of english tourists of course, but also French, Germans, Danish, Genevans... In particular, this change was due to new interests such as geology but also travelling and panoramas., De temps immémorial, militaires et marchands, diplomates et pèlerins, touristes et voyageurs ont traversé les montagnes. Pour l'historien, la question surgit d'elle-même : à partir de quand a-t-on franchi un col, non plus par obligation, mais par plaisir, et à partir de quand l 'a-t-on fait savoir ? Le changement de mentalités a été progressif à partir du dernier quart du XVIIIeme siècle. Des curiosités nouvelles (pour la géologie par exemple) et un intérêt nouveau pour les voyages et les panoramas ont aidé au processus qui a d'emblée connu une dimension européenne à travers des touristes anglais bien sûr, mais aussi des Français, des Allemands, des Danois, des Genevois., Candaux Jean-Daniel. Voyages et représentations. La littérature de voyage, les cols par plaisir. In: Collection EDYTEM. Cahiers de géographie, numéro 2, 2004. Traverser les montagnes. pp. 26-31.

Candaux Jean-Daniel, Noailly Jean-Michel. Agrippa d'Aubigné et ses Psaumes en vers mesurés. In: Albineana, Cahiers d'Aubigné, 9, 1998. Le livre entre Loire et Garonne (1560-1630) sous la direction de Louis Desgraves et Éric Surget. pp. 171-200.

Telles qu’elles sont conservees au cabinet des manuscrits de la bibliotheque de Geneve, les correspondances echangees entre 1750 et 1783 entre Grandjean de Fouchy et les deux savants genevois Georges-Louis II Le Sage d’une part et Charles Bonnet d’autre part montrent le secretaire perpetuel de l’Academie des sciences dans l’exercice de ses fonctions et permettent de relever la qualite, trop souvent meconnue, de son travail.

«Claudine » or how helvetism reaches the Savoie province. Set by Albert de Haller in his poetry Die Alpen in 1732, the idyllic image of the life and character of the inhabitants from the uppermost valleys in Switzerland, is developing along the Age of Enlightenment, so much so that it gave birth to a real myth, called helvetism by the modem criticism. As Chamonix since 1760 enters the grand tourism tour, travellers discover through the swiss shepherds, they are amazed all the same. As the «Savoie short story » by Florian entitle Claudine proves it, this «transfer » spreads from Chamonix to the entire province, provoking a complété «image's inversion » in the thus far mean réputation story of the Savoie and its inhabitants. The study of this weird episode has started here thanks to texts coming from about travels' narrations., Lancée par Albert de Haller dans son poème Die Alpen en 1732, l'image idyllique de la vie et du caractère des habitants des plus hautes vallées de la Suisse se développe, tout au long du Siècle des Lumières, au point de donner naissance à un véritable mythe, que la critique moderne désigne du nom d'helvétisme. Lorsque Chamonix, à partir de 1760, entre à son tour dans les circuits du grand tourisme, les voyageurs découvrent chez les Chamoniards les mêmes qualités de vie et de caractère que chez les bergers suisses et s'en émerveillent pareillement. Ainsi que le prouve entre autres la «nouvelle savoyarde » de Florian intitulée Claudine (1792), ce «transfert » s'étend bientôt de Chamonix à toute la Savoie, opérant un véritable «renversement des images » dans l'histoire de la réputation, jusque-là déplorable, de la Savoie et des Savoyards. L'étude de ce curieux épisode est amorcé ici à l'aide de textes provenant d'une vingtaine de récits de voyage., Candaux Jean-Daniel. «Claudine » ou la Savoie gagnée par l'helvétisme. In: Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie, n°1-2/1988. La haute montagne. Visions et représentations de l'époque médiévale à 1860. pp. 225-235.