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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais Inspirado na crítica da socióloga nigeriana Oyèrónké Oyěwùmí às teorias de gênero ocidentais, o presente trabalho é uma tentativa de refletir sobre como trabalhar com o conceito de gênero no estudo do passado das sociedades falantes do emacua no norte de Moçambique. Por se tratar de sociedades majoritariamente matrilineares em um contexto social em que a islamização e difusão da cultura europeia promoviam a autoridade paterna, o trabalho se concentra na intersecção entre as relações de gênero e de parentesco, procurando compreender como estas estruturavam as relações de poder. Para isso, utiliza como fonte primária o livro Provérbios Macuas, publicado em 1982 pelo padre e missionário português Alexandre Valente de Matos. Além disso, é utilizado também o Dicionário Português-Macua, publicado em 1974 pelo mesmo autor. Seguindo a proposta metodológica da História Social de Ifi Amadiume, a pesquisa contrasta a obra de Matos com outros trabalhos etnográficos para analisar como o missionário representou a cultura e as instituições sociais macuas. Tendo sido um dos primeiros a registrar por escrito parte da tradição oral macua, Matos se colocou na posição de influenciar a forma como nós, no presente, acessamos e conhecemos o passado dessas populações. Por causa disso, a investigação foi capaz de identificar alguns desvios e contradições, sobretudo no que diz respeito à tradução das terminologias de parentesco e às dinâmicas de poder que caracterizam a matrilinhagem. Destes, o mais significativo foi o esforço para enquadrar as matrilinhagens macuas dentro do modelo nuclear de família, o que, por sua vez, produziu uma série de consequências para a forma como percebemos as relações de gênero. Por essa razão, a pesquisa também se aprofunda na crítica de Amadiume à forma como os conceitos de matriarcado e matrilinhagem foram historicamente trabalhados pela antropologia clássica e como isso influenciou Matos e os intelectuais de sua época. É com base nesse debate que o trabalho propõe a unidade matricêntrica de Ifi Amadiume como um modelo para pensar a organização das matrilinhagens macuas do passado. Inspired by the Nigerian sociologist Oyèrónké Oyěwùmí’s critique of Western gender theories, the present work is an attempt to reflect on how to work with the concept of gender when studying the past of the Emacua-speaking societies in northern Mozambique. Given that these are mostly matrilineal societies living in a social context in which Islamization and the spread of European culture promoted paternal authority, the research focuses on the intersection between gender and kinship relations in order to understand how they structured power relations. To achieve this goal, it uses Provérbios Macuas, a book published in 1982 by the priest and Portuguese missionary Alexandre Valente de Matos, as a primary source. In addition, the Dicionário Português-Macua, published in 1974 by the same author, is also used. Following the methodological proposal of Ifi Amadiume’s Social History, the research contrasts Matos’ works with other ethnographies to analyze how the missionary depicted the Macua culture and its social institutions. As one of the first intellectuals to record part of the Macua oral tradition on written language, Matos placed himself in a position of influencing the way in which we, people of the present, access and interpret the past of these populations. Because of this, the investigation was able to identify some deviations and contradictions, especially with regard to the translation of kinship terminologies and the power dynamics that characterize matrilineage. Among these contradictions, the most significant was the effort to frame Macua matrilineages within the nuclear family model, which in turn produced a series of consequences for the way we perceive gender relations. For this reason, the research also gets a deeper look into Amadiume’s critique on how the concepts of matriarchy and matrilineage were historically understood by classical anthropology and how this influenced Matos and other intellectuals of his time. It is based on this debate that the research suggests the adoption of Ifi Amadiume’s matricentric unit as a model for understanding the organization of the Macua matrilines of the past

Cet article examine les relations avec les membres de la parentèle non confinés ensemble lors de la première vague de la pandémie de Covid-19. Il s’appuie sur un questionnaire en ligne qui a recueilli 4 300 réponses pendant le printemps 2020. Nous interrogeons comment la séparation des espaces-temps due au confinement, caractérisé comme un temps d’incertitudes, de bouleversement des rythmes quotidiens et d’entrave aux relations en face à face, a influencé la fréquence des contacts. La pandémie a-t-elle resserré les liens ou au contraire les a-t-elle distendus avec les parents proches et éloignés ? La perturbation des rythmes quotidiens a-t-elle infléchi les contacts ? Le maintien de l’attention aux autres, notamment aux plus fragiles dans une parentèle élargie souvent peu étudiée, forme l’enjeu de cette analyse, autant que les inégalités de genre et de catégories sociales exacerbées par cette période. Globalement, la fréquence des contacts a augmenté, surtout avec la famille proche, mais aussi – et c’est l’originalité de cet article – avec des apparentés de 2e et 3e degrés. Paradoxalement, l’activité pendant le confinement n’a pas d’effet sur les liens. En revanche, les femmes et la « génération pivot » ont renforcé leur investissement du fait de leur rôle central dans le réseau de parenté. Les relations à distance, via les outils numériques, ont été intensifiées par les catégories favorisées et les personnes éloignées géographiquement de leur famille qui ont investi ces moments comme une temporalité en soi. This article examines the preservation of relationships with confined separately family members during the first wave of the pandemic, characterized as a time of uncertainty and disruption of daily temporalities. 4 300 responses were collected through an online questionnaire distributed during the spring of 2020. As face-to-face social relations were obstructed, we question how this separation of time and space has influenced the frequency of contacts. Has the pandemic strengthened or weakened ties with close and distant relatives? Did the disruption of daily rhythms affect contacts? The issue at stake is the continuity of caring for others, particularly the most fragile in an extended family, which is often little studied. Moreover, we analyze the gender and social class inequalities exacerbated by this period. As a whole, the frequency of contacts increased, especially with close family, but also – and this is the original discovery of this article – with more distant relatives. Paradoxically, activity during confinement had no effect on ties. In contrast, women and the “pivot generation” intensified their investment because of their central role in the kinship network. Persons with privileged backgrounds and those geographically distant from their family intensified long-distance relationships through digital tools, investing them as a temporality apart. Este artículo examina las relaciones con familiares que no se confinaron juntos durante la primera ola de la pandemia de Covid-19. El estudio se basa en un cuestionario en línea que recogió 4.300 respuestas durante la primavera de 2020. Abordamos aquí el modo en que la separación de la dimensión espaciotemporal, caracterizada por la incertidumbre, la ruptura de los ritmos cotidianos y las trabas en las relaciones cara a cara, influyeron en la frecuencia de contacto. ¿La pandemia ha estrechado los lazos con familiares cercanos y lejanos, o, por el contrario, los ha debilitado? ¿La interrupción de los ritmos diarios ha cambiado las relaciones? Mantener la atención en los demás, especialmente en los más frágiles dentro de un parentesco extenso (y poco estudiado), constituye el desafío de este análisis, tanto como las desigualdades de género y de categorías sociales exacerbadas en este período. En general, la frecuencia de los contactos ha aumentado, especialmente con familiares cercanos, aunque también con familiares de 2º y 3º grado, lo cual constituye la originalidad de este artículo. Paradójicamente, la actividad durante el confinamiento no tiene efecto en los vínculos. En cambio, las mujeres y la “generación pivote” han intensificado su inversión debido a su papel central en la red de parentesco. Las relaciones a distancia, a través de herramientas digitales, se intensificaron en el caso de las categorías favorecidas y de personas alejadas geográficamente de sus familias. En estos casos los momentos de intercambio a distancia fueron vividos como una temporalidad en sí misma

This dissertation is the result of ethnographic research carried out among the Ʉtãpinoponã (Descendants of the Stone Anaconda) also known as Dokapuara and more commonly Tuyuka. More specifically, the field research was carried out among the Tuyuka inhabiting the upper Tiquié and Inambu, tributary rivers of the Vaupés, in the Upper Rio Negro, northwest of the Amazon, on the border between Brazil and Colombia. This work is a reflection on Amerindian relationality, thought through the prism of gender, kinship and particularly affinity, festivities and onomastics, and from a diachronic perspective. The festivities or rituals, in all their diversity, are the setting in which kinship relations are played out and transformed, a process which is expressed through the system of considerations. As a theme that articulates the thesis, the concept of considerations corresponds to a native translation of a complex set of concepts and practices, which is reflected, in particular, by a system of attitudes towards consanguineous and affine, characterized by the expression of deference and respect (akasʉore). The system of considerations can be conceived as the language of kinship: it relates to the knowledge and use of kinship terminology, names and nicknames that define the "relational map" of each person and collective. This research can be defined as a reflection on how the system of considerations expresses processes of transformation in a series of sociological and conceptual fields – marriage and the conjugal relationship, alliance, festivities, onomastics, joke relationships – and on how these processes are conceived and experienced from the Tuyuka perspective.; Cette thèse est le fruit d’une recherche ethnographique menée auprès des Ʉtãpinoponã (Descendants de l’Anaconda de pierre) aussi connus sous le nom de Dokapuara et plus couramment Tuyuka. Plus spécifiquement, la recherche de terrain a été réalisée parmi les Tuyuka habitant le haut Tiquié et l’Inambu, cours d’eaux affluents du Vaupés, dans le haut Rio Negro, au nord-ouest de l’Amazonie, à la frontière entre le Brésil et la Colombie. La thèse est une réflexion sur la relationnalité amérindienne, pensée sous le prisme du genre, de la parenté et plus particulièrement de l’affinité, des fêtes et de l’onomastique, et dans une perspective diachronique. Les fêtes ou rituels, dans toute leur diversité, sont le cadre où se jouent et se transforment les relations de parenté, processus qui s’exprime au travers du système des considérations. Thème articulateur de la thèse, le concept de considérations correspond à une traduction autochtone d’un ensemble de concepts et de pratiques complexes, qui correspondent notamment à un système d’attitudes vis-à-vis des parents, consanguins et affins, caractérisé par l’expression de déférence et de respect (akasʉore). Le système des considérations peut être pensé comme le langage de la parenté : il a trait à la connaissance et à l’usage de la terminologie de parenté, aux noms et aux surnoms qui définissent la « cartographie relationnelle » de chaque personne et collectif. La recherche peut être définie comme un questionnement sur la manière dont les considérations sont l’expression de processus de transformations dans une série de domaines sociologiques et conceptuels – le mariage et la relation conjugale, l’alliance, les festivités, l’onomastique, les relations à plaisanterie – et sur la façon dont ce processus est conçu et vécu du point de vue des Tuyuka.; Esta tese é resultado de uma pesquisa etnográfica realizada entre os Ʉtãpinoponã (Descendentes da Anaconda de Pedra) também conhecidos como Dokapuara e mais comumente Tuyuka. Mais especificamente, a pesquisa de campo foi realizada entre os Tuyuka que habitam o alto Tiquié e Inambu, rios afluentes do Vaupés, no Alto Rio Negro, noroeste sa Amazônia, na fronteira entre Brasil e Colômbia. A tese é uma reflexão sobre a relacionalidade ameríndia, pensada sob o prisma do gênero, do parentesco e mais especificamente da afinidade, das festas e da onomástica, e de uma perspectiva diacrônica. As festas ou rituais em toda a sua diversidade, são o cenário em que as relações de parentesco se desenrolam e se transformam, processo que se expressa através do sistema das considerações. Tema que articula a tese, o conceito de considerações corresponde a uma tradução nativa de um conjunto complexo de conceitos e práticas, o que se reflete, em particular, por um sistema de atitudes em relação aos parentes, consanguíneos e afins caracterizado pela expressão de deferência e respeito (akasʉore). O sistema das considerações pode ser pensado como a linguagem do parentesco: ele diz respeito ao conhecimento e uso da terminologia de parentesco, nomes e apelidos que definem o “mapa relacional” de cada pessoa e coletivo. A pesquisa pode ser definida como um questionamento sobre como o sistema das considerações expressa processos de transformação em uma série de campos sociológicos e conceituais – casamento, relação conjugal e de aliança, festas e rituais, onomástica, relações jocosas – e sobre como estes processos são concebidos e vivenciados da perspectiva dos Tuyuka.

Considering the centrality that the notion of relatedness or relationality (CARSTEN, 2000, 2004) has acquired in contemporary research which deals with family and kinship, as well as the important analytical yields of the notion of care (HIRATA; GUIMARÃES, 2012), we propose to make a balance on the relations among gender, care and families, having as a guiding line our own academic trajectories as researchers in these fields of study. We argue that the discussion about care may be in line with the recent debates around family/kinship as relatedness, since it brings beforehand the dimensions of affections, reciprocities as well as the conceptions of class, race, generation, and the intertwining among family, market and the idea of State. En el caso de las mujeres, en el caso de las mujeres, en el caso de las mujeres, en las mujeres, en las mujeres y en los hombres, el balance sobre las relaciones entre género, cuidado y familias teniendo como línea conductora nuestras propias trayectorias académicas como investigadores de esos campos de estudios. Argumentamos que la discusión sobre cuidado puede concordar con los recientes debates en torno a familia / parentesco como relacionalidad, ya que trae al primer plano las dimensiones de los afectos, de las reciprocidades tanto como las dimensiones de clase, raza, generación y los entrelazamientos entre familia , el mercado y el Estado. Considerando a centralidade que a noção de relatedness ou relacionalidade (CARSTEN, 2000 e 2004) têm adquirido em pesquisas contemporâneas que versam sobre família e parentesco, bem como os importantes rendimentos analíticos da noção de care (HIRATA; GUIMARÃES, 2012), propomos fazer um balanço sobre as relações entre gênero, cuidado e famílias tendo como linha condutora nossas próprias trajetórias acadêmicas como pesquisadores desses campos de estudos. Argumentamos que a discussão sobre cuidado pode se coadunar aos recentes debates em torno de família/parentesco enquanto relacionalidade, uma vez que traz ao primeiro plano as dimensões dos afetos, das reciprocidades tanto quanto as dimensões de classe, raça, geração e os entrelaçamentos entre família, mercado e Estado.

Una revisión a la familia occidental desde la Ciencias Sociales puede revelar una aparente contradicción: mientras que por un lado parece tratarse de una institución en crisis permanente y de una creciente fragilidad, por otro las evidencias académicas y sociales muestran no solo su plena vigencia, sino también la enorme relevancia que cobra en el entorno contemporáneo, sobre todo ante escenarios de crisis y sus consecuencias. Como señaló en su momento Segalen (1992), en realidad nos hallamos ante una institución extraordinariamente dúctil y con una enorme capacidad de adaptación a las circunstancias socioculturales de cada contexto histórico particular. En este articulo revisaré algunos de los cambios que pueden ayudarnos a explicar esta capacidad de adaptación y que giran en torno a factores clave como el género, la crianza o las nuevas formas de parentalidad, entre otros. El caso español me servirá como ejemplo del grado y alcance que llegan a tener estos cambios adaptativos y de cómo cada uno de ellos ha supuesto una reactualización del papel de la familia más que su elegía o su epitafio. Por último, me referiré a un componente básico de la pervivencia familiar: su rol como malla asistencial básica de apoyo y cuidado., Una revisió a la família occidental des de les Ciències Socials pot revelar una aparent contradicció: mentre que d'una banda sembla tractar-se d'una institució en crisi permanent i d'una creixent fragilitat, d'altra les evidències acadèmiques i socials mostren no només la seva plena vigència, sinó també l'enorme rellevància que cobra en l'entorn contemporani, sobretot davant els escenaris de crisi i les seves conseqüències. Com va assenyalar en el seu moment Segalen (1992), en realitat ens trobem davant d'una institució extraordinàriament dúctil i amb una enorme capacitat d'adaptació a les circumstàncies socioculturals de cada context històric particular. En aquest article revisaré alguns dels canvis que poden ajudar-nos a explicar aquesta capacitat d'adaptació i que giren al voltant de factors clau com el gènere, la criança o les noves formes de parentalitat, entre d'altres. El cas espanyol em servirà com a exemple del grau i abast que arriben a tenir aquests canvis adaptatius i de com cada un d'ells ha suposat una reactualització del paper de la família més que la seva elegia o el seu epitafi. Finalment, em referiré a un component bàsic de la pervivència familiar: el seu paper com a malla assistencial bàsica de suport i atenció., An overall review of the Western family from the Social Sciences can reveal a seemingly contradiction. On the one hand it seems to be an institution in enduring crisis and of increasing fragility. On the other, academic and social evidences show not only its full validity, but also its enormous relevance - especially at crisis scenarios and their consequences. As Segalen (1992) pointed out, we are in fact facing and extraordinarily ductile institution with an enormous ability to adapt itself to the sociocultural circumstances of each particular historical context. In this article I will aim at some changes that may help us to explain such capacity and that lay on key factors such as gender, child rearing or new forms of parenting, among others. The Spanish case will serve here as an example of the extent and scope of these adaptive changes. Each one of them has entailed the re-enactment of the role of the family rather than becoming its requiem or epitaph. Finaly, I will refer to a basic component of this family survival: its role as a basic support and care network.

Comparto algunos resultados de mi tesis doctoral que buscan contribuir al estudio de los municipios de la comarca Campo de Montiel (histórico). Indago en el matrimonio como uno de los indicadores más potentes para explicar la realidad social, en este caso la rural. Parto del análisis del género y del parentesco, desde la antropología y utilizando el trabajo etnográfico para acercarme a los datos cualitativos. Con mi descripción pretendo, sin agotar todos los escenarios posibles, conocer mejor los mercados e intercambios matrimoniales entre hombres y mujeres y lo que ello ha supuesto. Realizo la aproximación desde el conocimiento situado a partir de un estudio de caso en torno a los matrimonios entre Ossa de Montiel (AB) y Villahermosa (CR) durante el periodo 1981-1993., I share some results of my doctoral thesis that seek to contribute to the study of the municipalities of the Campo de Montiel region (historical). I investigate marriage as one of the most powerful indicators to explain social reality, in this case rural reality. I start from the analysis of gender and kinship, from anthropology and using ethnographic work to approach qualitative data. With my description I intend, without exhausting all possible scenarios, to better understand the markets and marriage exchanges between men and women and what this has meant. I carry out the approach from the knowledge located from a case study about the marriages between Ossa de Montiel (AB) and Villahermosa (CR) during the period 1981-1993.

In recent years, Sikh Punjabi migration to Portugal has started gaining attention. While it was estimated that the first migrants started to move to Portugal in the early 1990ies, the community has long time stayed unnoticed. Sikhs in Portugal are predominantly young and male and a large part of them has at some point been in an irregular administrative situation. Drawing on a multi-sited ethnographic research using participant observation in different cities of Punjab and the Great Lisbon between 2017 and 2019, this dissertation aims to look at how gender roles are maintained and negotiated within Punjabi migrants’ transnational families in Lisbon and Punjab. First, it investigates the crucial role of gender in scoping migration projects to Portugal. While migration restrictions have the power to encourage or dissuade transnational family practices such as family reunification and transnational marriages, this work looks at how kinship rules and social norms operate across borders. Secondly, this work looks at the gendered division of labor in Sikh Punjabi transnational families. It examine the work of women both in origin and abroad. This dissertation establishes that at the present moment, transnational family practices have not led to a more egalitarian division of roles within the Sikh Punjabi family living between Lisbon and Punjab and that while new challenges are faced by, both men and women, caring expectation perpetuate conventional gender norms of the family even in the transnational context. Nos últimos anos, a migração dos Sikhs Punjabi para Portugal começou a ganhar atenção. Embora se estimasse que os primeiros migrantes começaram a mudar-se para Portugal no início da década de 1990, a comunidade tem permanecido durante muito tempo despercebida. Os Sikhs em Portugal são predominantemente jovens e do sexo masculino e uma grande parte deles tem estado, a dada altura, numa situação administrativa irregular. Com base numa investigação etnográfica multisituada utilizando a observação participante em diferentes cidades do Punjab e da Grande Lisboa entre 2017 e 2019, esta dissertação visa analisar a forma como os papéis de género são mantidos e negociados no seio das famílias transnacionais dos migrantes Punjabi em Lisboa e no Punjab. Em primeiro lugar, investiga o papel crucial do género na delimitação do âmbito dos projetos de migração para Portugal. Embora as restrições à migração tenham o poder de encorajar ou dissuadir práticas familiares transnacionais, tais como o reagrupamento familiar e os casamentos transnacionais, este trabalho analisa a forma como as regras de parentesco e as normas sociais funcionam para além das fronteiras. Em segundo lugar, este trabalho analisa a divisão do trabalho em função do género nas famílias transnacionais Sikhs Punjabi. Examina o trabalho das mulheres tanto na origem como no estrangeiro. Esta dissertação estabelece que, atualmente, as práticas familiares transnacionais não conduziram a uma divisão mais igualitária dos papéis no seio da família Sikh Punjabi que vive entre Lisboa e Punjab e que, embora novos desafios sejam enfrentados tanto por homens como por mulheres na família, a expectativa de cuidado perpetua as normas convencionais de género da família, mesmo no contexto transnacional.

This article intends to reflect on concepts of kinship theory and its implications from the dystopia created by Natalie Atwood in the book The Handmaid’s Tale. From Giliad's highly hierarchical society, one can think about the terms of kinship theory and the challenges that have been posed throughout the history of the discipline. The role of women, functionally marked in this society, also questions the place that motherhood occupies in Western society., Este artículo intenta reflexionar sobre los conceptos de la teoría del parentesco y sus implicaciones de la distopía creada por Natalie Atwood en el libro The Handmaid’s Tale. Desde la sociedad altamente jerárquica de Giliad, uno puede pensar en los términos de la teoría del parentesco y los desafíos que se han planteado a lo largo de la historia de la disciplina. El papel de la mujer, funcionalmente marcado en esta sociedad, también cuestiona el lugar que juega la maternidad en la sociedad occidenta, O presente artigo pretende refletir sobre conceitos da teoria de parentesco e suas implicações a partir da distopia criada por Natalie Atwood no livro O conto da aia. A partir da sociedade altamente hierarquizada de Giliad, pode-se pensar sobre os termos da teoria de parentesco e os desafios que foram postos ao longo da história da disciplina. O papel das mulheres, funcionalmente marcado nesta sociedade, questiona também o lugar que a maternidade ocupa na sociedade ocidental.

Este artículo analiza la perspectiva familiarista de la última dictadura militar argentina (1976-1983) sobre las militantes de organizaciones político-militares construidas como "malas madres/madres desnaturalizadas". Hundiendo sus raíces en las tradiciones del eugenismo, el higienismo y el catolicismo, las categorías de "abandono", "peligro" y "herencia" de la "subversión", se instrumentaron para justificar la "salvación" de sus hijos/as, y así de la sociedad, apropiándose criminalmente de los/as niños/as. De esta manera, el estudio de este caso paradigmático, pretende contribuir al campo de discusión en torno a la rica y compleja relación entre parentesco, género y política. This article analyzes the familialist perspective of Argentina's last military dictatorship (1976-1983) on the militants of political-military organizations. These women were called "bad mothers/ mothers denatured". Sinking its roots in the traditions of eugenics, the hygienism and Catholicism, the categories of "abandonment", "danger" and "inheritance of subversion", were implemented to justify the "salvation" of their children and so the society, appropriating children criminally. Thus, the study of this paradigmatic case aims to contribute to the field of discussion about the rich and complex relationship amongst kinship, gender and politics.

El presente artículo analiza el impacto de la movilidad transnacional en las prácticas sexuales de las mujeres heterosexuales migrantes. Para ello se aplica la perspectiva feminista, la cual se detiene en el examen de las desigualdades de género, parentesco y sexualidad que se encuentran imbricadas en determinadas esferas de la sociedad, y asignadas de forma dicotómica a hombres y mujeres, en detrimento casi siempre de las últimas (Gregorio 2003; Del Valle 2010). A partir de la etnografía multisituada realizada sobre familias heterosexuales y redes sociales vinculadas a la migración (Gonzálvez 2010 y 2013), se muestra, por un lado, el proceso autoetnográfico que desencadenó el análisis de las transformaciones en las prácticas sexuales de mujeres en parejas heterosexuales, producto de la migración, y, por otro lado, cómo la etnografía permite reflexionar sobre la sexualidad en el campo migratorio. This article analyzes the impact of transnational mobility on the sexual practices of migrant women. It is done from a feminist perspective, reviewing kinship, sexuality and gender inequalities that are embedded in certain circles of society and assigned dichotomously to men and women, almost always to the detriment of the latter. Based on the ethnography of families and social networks linked to migration, it shows, on the one hand, the auto-ethnographic process that triggered the analysis of changes in sexual practices of women in heterosexual couples as a result of migration and, on the other, how ethnography enables us to reflect on sexuality in the field of migration.Sexuality, gender, kinship, families related to migration. O presente artigo analisa o impacto da mobilidade transnacional nas práticas sexuais das mulheres heterossexuais migrantes. Para isso, aplica-se a perspectiva feminista, a qual se detém no exame das desigualdades de gênero, parentesco e sexualidade que se encontram imbricadas em determinadas esferas da sociedade e designadas de forma dicotômica a homens e mulheres, em detrimento quase sempre das últimas (Gregorio 2003; Del Valle 2010). A partir da etnografia multisituada, realizada sobre famílias heterossexuais e redes sociais vinculadas à migração (Gonzálvez 2010 e 2013), mostra-se, por um lado, o processo autoetnográfico que desencadeou a análise das transformações nas práticas sexuais de mulheres em casais heterossexuais, produto da migração, e, por outro, como a etnografia permite refletir sobre a sexualidade no campo migratório.

Resumo Neste artigo exploro uma categoria particular de mulheres inserida em sistemas de intercâmbio locais assim como na paisagem urbana transnacional de trocas íntimas. As curtidoras em Maputo mostram o poder do erotismo feminino e como ele se conecta com o parentesco, as dinâmicas de gênero e as moralidades de intercâmbio. Baseando-me na produção feminista pós-colonial amplio os marcos de análise existentes considerando como as trocas sexuais e econômicas das curtidoras com os homens nunca estão completamente divorciadas de obrigações morais com as mulheres integrantes de suas redes de parentesco assim como caracterizadas por economias morais divergentes e convergentes nos encontros íntimos entre mulheres jovens e homens europeus mais velhos. Abstract In this article, I explore a particular category of young women within local systems of exchange as well as within a transnational urban landscape of intimate transactions. What curtidoras in Maputo elucidate and what anthropologists perhaps have not sufficiently understood about transactional sex is the power of female eroticism and how this power connects to kinship, gender dynamics, and moralities of exchange. Drawing on postcolonial feminist scholarship, I extend existing frameworks of analysis by addressing how curtidoras’ sexual–economic exchanges with men are never fully divorced from moral obligations toward their female kin as well as characterized by diverging and converging moral economies in the intimate encounter between the younger women and older European men.

El objetivo principal del presente artículo consiste en clarificar qué se entiende por “transnacional” con relación a la familia migrante. Para lograrlo, se destacan aquellos trabajos que visibilizan las prácticas y los significados atribuidos a las posiciones de género y parentesco al interior de la familia trasnacional. Se trata de mirar “lo transnacional” con relación a la familia, más allá de la dicotomía “proximidad/distancia geográfica” sino también desde las tensiones existentes entre lo biológico y la elección en las relaciones familiares que se encuentran impactadas por la migración. Como resultado, este artículo señala que lo transnacional en relación con las definiciones de“familia transnacional” es, en muchas ocasiones, una tautología debido a que prima una mirada biologicista de las relacionas de parentesco que se deposita implícitamente, en el deseo y/o la obligación, de mantenerse vinculado. This article’s main objective is to provide clarity about what we understand when we talk about “transnational”, regarding migrant families. To do so, we highlight those works that show the practices and meanings given to the positions of gender and kinship inside the transnational family. The goal is to look at the transnational aspect inside the family, beyond the dichotomy “geographical proximity/distance”, but looking at the tensions between biology and the election of family relations which are impacted by migration. As a result, this article points out that the transnational, in relation with the definitions of “transnational family” is, in many occasions, a tautology because what comes first is the biologicistic glance of the relations of kinship, which are attributed to the wish or the obligation of keeping in touch. O objetivo principal deste artigo é esclarecer o que se entende por “transnacional” em relação à família migrante. Para conseguir isso, salientam-se aqueles trabalhos que tornam visíveis as práticas e os significados atribuídos a posições de gênero e de parentesco dentro da família transnacional. Trata-se de olhar “o transnacional” em relação à família, além da dicotomia de proximidade/distanciageográfica, mas também das tensões entre o biológico e escolha nas relações familiares que são impactados pela migração. Como resultado, este artigo aponta que o transnacional com relação às definições de “família transnacional” é, em muitos casos, uma tautologia, dado que se privilegia um olhar biologicistadas relações de parentesco depositados implicitamente no desejo e/ou a obrigação de se manter vinculado.

En este artículo se analizan los procesos de no-procreación desde una mirada sociodemográfica, articulando las perspectivas de género y parentesco, con el fin de comprender las no-maternidades en el contexto de las sociedades occidentales y, concretamente, en España. En los antecedentes, se expone la construcción social de la maternidad hegemónica, el surgimiento de maternidades emergentes que están creando nuevas significaciones, prácticas y representaciones de la parentalidad y las no-maternidades que van configurando una parentalidad sin descendencia. Finalmente, se propone una tipología de no-maternidades que constituye un modelo heterogéneo y contrahegemónico respecto a las normas de género y de parentesco. De este modo, se constata cómo algunas mujeres se distancian de las relaciones de parentesco y otras ejercen prácticas parentales de reciprocidad en torno a los cuidados. This article analyzes processes of non-procreation from a socio-demographic perspective. Gender and kinship perspectives are combined in order to understand nonmotherhood in the context of contemporary Western societies, and particularly in Spain. Three ideas are presented as background: the social construction of hegemonic motherhood, the rise of emerging motherhoods, both of which are creating new meanings, practices and representations of parenthood, and non-motherhood, which shapes a parenthood without offspring. Finally, the article proposes a non-motherhood typology that constitutes a heterogeneous and counterhegemonic model in relation to gender and kinship norms. Thus, it is observed that some women distance themselves from kinship relationships while others follow kinship practices of reciprocity around the issue of care. Este artículo se inscribe en el Proyecto I+D+i: “Parentalidad, género y salud en los cuidados del ‘niño sano’. La paradoja del deber/derecho sobre la crianza: padres custodios y mujeres sin maternidad”, que coordina José María Uribe Oyarbide del Grupo de Investigación en Antropología Social (GIAS) de la Universidad Pública de Navarra (UPNA) y financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad (CSO2012-39041-CO2-02).

El objetivo del presente artículo consiste en mostrar las reflexiones que acompañan la construcción de una pregunta de investigación para una tesis doctoral desde la antropología feminista. En concreto, el interés radica en visibilizar cómo el diálogo entre la teoría y la etnografía multisituada sobre la organización social de los cuidados transnacionales en la migración entre España y Colombia impacta y transforma la pregunta de investigación. Como resultado de esta conversación entre teoría antropológica y práctica etnográfica se muestra, por un lado, que los cambios que sufre una pregunta son inherentes a una investigación etnográfica, longitudinal y enmarcada en un escenario de movilidad transnacional, y por otro lado, que la producción científica sobre migraciones todavía tiene muchos retos pendientes por asumir. The aim of this paper is to show the reflections that accompany the construction of a research question from the perspective of feminist anthropology. Specifically, our interest lies in shedding light on how the dialogue between theory and the multi-sited ethnography about the social organization of transnational care in migration between Spain and Colombia affects and transforms the research question. As a result of this conversation between theory and practice we show, on the one hand, that the changes undergone by a question are inherent to a longitudinal ethnographic investigation, framed in a scenario of transnational mobility, and on the other hand, that the scientific production on migration still has to face many pending challenges. O objetivo deste artigo é mostrar as reflexões que acompanham a construção de um problema de pesquisa para uma tese de doutorado a partir da antropologia feminista. Especificamente, o interesse reside em tornar visível a forma como o diálogo entre teoria e etnografia sobre a organização social dos cuidados transnacionais na migração entre Espanha e Colômbia impacta e transforma o problema de pesquisa. Como resultado dessa relação entre teoria antropológica e prática etnográfica se apresenta, por um lado, que as mudanças pelos quais o problema de pesquisa passa são inerentes a uma pesquisa etnográfica, longitudinal e enquadrada em um contexto de mobilidade transnacional e, por outro lado, que a produção científica sobre migração ainda tem muitos desafios para enfrentar.

Este trabajo aborda la visibilización e identificación, desde la Perspectiva de Género, de las vidas de mujeres y hombres que constituyeron aquellas familias cuyos itinerarios transcurrieron ligados, casi en su integridad, a las normativas, funciones y dinámicas de la Armada española. El estudio, basado en la documentación consultada en el Archivo General de la Marina "Álvaro de Bazán" y el Archivo del Museo Naval de Madrid, aborda la estructura familiar de miembros de la Armada desde la perspectiva de una mujer cuya vida transcurrió entre 1776 y 1837 en la isla de León-San Fernando (Cádiz). Los datos obtenidos demuestran su papel central en los procesos de reproducción biológica y social y de reclutamiento de la propia institución militar como hija, esposa, hermana, madre, abuela, sobrina, tía y prima de marinos de guerra, miembros de la Armada española. La malla genealógica obtenida puede ser considerada como discurso social en sí misma y permite profundizar en aspectos novedosos ligados a la historia social de la institución militar., This article suggests identifying and rendering visible –from a gender perspective– the lives of the men and women that belonged to families with life itineraries almost entirely defined by Spanish Navy’s rules, purposes and dynamics. The study, based on documentation filed at the Navy’s General Catalogue "Álvaro de Bazán" and the Catalogue of the Navy’s Museum in Madrid, addresses the family structure of Navy members from the viewpoint of a woman who lived in the island of León-San Fernando (Cádiz) between 1776 and 1837. Information obtained reflects her central role in the processes of biological and social reproduction, but also as a highly influential military recruiter for the Navy making use of her position as daughter, wife, sister, mother, grandmother, niece, aunt and cousin of Spanish Navy officers. The genealogical network compiled can be considered socially relevant in itself, revealing novel aspects of the social history of this military institution

En este artículo se analizan los procesos de no-procreación desde una mirada sociodemográfica, articulando las perspectivas de género y parentesco, con el fin de comprender las no-maternidades en el contexto de las sociedades occidentales y, concretamente, en España. En los antecedentes, se expone la construcción social de la maternidad hegemónica, el surgimiento de maternidades emergentes que están creando nuevas significaciones, prácticas y representaciones de la parentalidad y las no-maternidades que van configurando una parentalidad sin descendencia. Finalmente, se propone una tipología de no-maternidades que constituye un modelo heterogéneo y contrahegemónico respecto a las normas de género y de parentesco. De este modo, se constata cómo algunas mujeres se distancian de las relaciones de parentesco y otras ejercen prácticas parentales de reciprocidad en torno a los cuidados. This article analyzes processes of non-procreation from a socio-demographic perspective. Gender and kinship perspectives are combined in order to understand nonmotherhood in the context of contemporary Western societies, and particularly in Spain. Three ideas are presented as background: the social construction of hegemonic motherhood, the rise of emerging motherhoods, both of which are creating new meanings, practices and representations of parenthood, and non-motherhood, which shapes a parenthood without offspring. Finally, the article proposes a non-motherhood typology that constitutes a heterogeneous and counterhegemonic model in relation to gender and kinship norms. Thus, it is observed that some women distance themselves from kinship relationships while others follow kinship practices of reciprocity around the issue of care. Este artículo se inscribe en el Proyecto I+D+i: “Parentalidad, género y salud en los cuidados del ‘niño sano’. La paradoja del deber/derecho sobre la crianza: padres custodios y mujeres sin maternidad”, que coordina José María Uribe Oyarbide del Grupo de Investigación en Antropología Social (GIAS) de la Universidad Pública de Navarra (UPNA) y financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad (CSO2012-39041-CO2-02).