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La distinction du masculin et du féminin est l’une des caractéristiques les plus apparentes des arts funéraires d’époque romaine en Égypte : de nombreuses productions illustrent ce principe, les hommes ayant tendance à conserver une iconographie égyptienne traditionnelle, tandis que les femmes se parent de costumes et de coiffures contemporains, selon la mode gréco-romaine. Les études les plus récentes dédiées à ce sujet ont démontré que ces ajouts dans la représentation des femmes visaient à créer l’image la plus efficace possible des défuntes, afin d’exprimer au mieux leur transfiguration dans l’au-delà. Cependant, de nombreuses zones d’ombre demeurent quant à la raison même de cette distinction entre les hommes et les femmes. À travers l’étude d’une production bien identifiée, les masques de Meir, cet article se propose d’expliquer l’origine et la fonction de cette différenciation. The distinction between male and female is one of the most prominent features of funerary arts in Roman Egypt: numerous productions demonstrate this principle, with men tending to retain a traditional Egyptian iconography, while women wear contemporary costumes and hairstyles, according to Graeco-Roman fashion. The latest studies dedicated to this subject have shown that these additions to the depictions of women were intended to create the most effective image of the deceased, in order to best express their transfigured state in the afterlife. However, many grey areas remain as to why such a distinction between men and women takes place. Through the extensive study of a well-identified production, funerary masks from Meir, this article attempts to explain the origin and function of such differentiation. يُعَّد الاختلاف بين الذكر والأنثى من أبرز سمات الفنون الجنائزيّة في مصر الرومانيّة، وهو المبدأ الذي أثبته عدد كبير من القطع المكتشفة؛ إذ يميل الرجال إلى الحفاظ على نمط التصوير المصريّ التقليدي، أما النساء فنجدها مرتدية الأزياء وتسريحات الشعر العصريّة بما يتوافق مع الزيّ اليونانيّ الرومانيّ. ولقد أوضحت أحدث الدراسات المُخصَّصة لهذا الموضوع أن هذه الإضافات في تصاوير النساء كانت تهدف للوصول إلى الصورة الأكثر واقعية للمتوفية، وذلك للتعبير بشكل أفضل عن صورتها في الحياة الأخرى. وعلى الرغم من ذلك، تبقى بعض المناطق الضبابيّة مثل تفسير سبب حدوث هذا الاختلاف بين الرجال والنساء. وبالدراسة المكثفة لبعض القطع المعروفة جيدًا لدينا - أقنعة منطقة مير- تحاول هذه المقالة شرح أصل هذا التمايز ووظيفته.

Chaque individu construit son identité spectatorielle de façon continue. Au sein de cette identité, pratiques et opinions s’accompagnent afin de dessiner un profil de spectateur qui sera invoqué en cohérence avec les contextes d’interaction. Le panthéon personnel de personnages de séries avec lesquels l’individu entretient une relation peut être décrit comme un étendard personnel brodé des différentes références qui font de lui un être culturellement unique. À partir d’une enquête menée avec des étudiants et étudiantes, cet article propose d’observer les rapports entre représentations de genre concernant les séries télévisées américaines et présentation de soi. Nous verrons que certaines séries sont représentées comme étant rattachées au masculin ou au féminin, que les étudiants entretiennent un rapport déterminé par le genre avec les personnages et que ces phénomènes ont des conséquences sur l’utilisation de ces séries en tant que référence face à l’autre. Everyone builds his or her identity as a spectator in a continuous way. Practices and opinions help develop an individual spectator profile, according to the contexts of interaction. The personal pantheon of TV characters with whom the spectator has an intimate relationship can be described as a personal banner made of various media references, creating a culturally unique individual. Based on an empirical investigation amongst French students, this article focuses on the relationships between gender representations in American television series and the presentation of self. It reveals that some series are represented as being connected with masculinity or femininity. Students maintain a relationship with characters according to their gender, which impacts the way TV series are used as references in personal interactions.

Par-delà les problèmes classiques posés par la traduction en français moderne d’un poème du XVIe siècle relevant d’un état de langue ancien, le sonnet XII, dont la lecture littérale de certaines strophes divise les commentateurs, oblige le traducteur à faire des choix. L’opération de traduction permet alors en retour de s’interroger sur le sens et la portée de l’incertitude construite par le poème. Translating into modern french a 16th. century poem written in an old state of the language rises well known problems. In respect with Louise Labbé 12th. sonnet, the translator ’s task is still more difficult, since specialists disagree about the literal meaning of some verses. Therefore, the translator is obliged to make firm choices. By doing so, he is allowed to question the meaning and the scope of the uncertainty created by the poem.

This article takes as its starting point a convention in prosody that stylistically pushes the feminine and femininity to the margin of the poetic line and excludes them from the metrical norm. Extending that principle to the play, it offers a reflection on the way endings are made distinct for female and male protagonists, and thereby paradoxically opens a space for the feminine and femininity within the text, even if that space can only be reached in loss and death. Cette réflexion part d’un point de prosodie qui d’emblée fait stylistiquement de la femme et du féminin l’élément surnuméraire poussé en bout de vers et exclu de la norme métrique. Appliquant ce principe à la pièce toute entière, l’article s’intéresse à la manière dont celle-ci aborde la fin du principe féminin et de la féminité, et comment elle établit une distinction entre la mort au féminin et un modèle masculin de mise à mort. C’est par ce moyen, conclut-il, que la pièce affirme paradoxalement une spécificité et une voix féminines, même si ce n’est que dans la tragédie et la mort.

« Sur son tapis, assaillant à tout instant son imagination, l’intuition d’un tabou, la vision d’un mal obscur, d’un quoi vacant, d’un non-dit : la vision, l’avision d’un oubli commandant tout, où s’abolissait la raison : tout avait l’air normal mais…Mais quoi ? Il y paumait son latin. »Georges Perec, La Disparition L’allusion au roman de Georges Perec mérite, il nous semble, une explication. Menant une recherche en histoire littéraire sur les récits fictionnels de femmes des années soixante-d...

Peut-on mesurer la place des femmes dans les médias avec des outils quantitatifs ou plutôt sous quelles conditions le fait-on et avec quelles hypothèses ? Le double objectif de cet article consiste, en amont des résultats de l’enquête de l’Observatoire mondial des médias (dite gmmp), à revenir sur les outils mobilisés et à en analyser les principaux résultats. Côté résultats, l’enquête permet de mettre en chiffres la version androcentrée du monde proposée par les médias, en France comme dans les autres pays couverts ; on retiendra en particulier le quart de nouvelles « avec femme ». Côté méthode, on sait que grilles d’analyse, mesures quantitatives et formatage de catégories, loin d’être neutres, façonnent, comme dans toute recherche, les résultats auxquels on parvient mais aussi les interrogations possibles. Ici, le regard réflexif est d’autant plus important qu’il s’agit d’aboutir à un travail de formalisation du réel, qui doit permettre non seulement de mieux le comprendre, mais aussi de dégager des instruments devant permettre d’agir sur celui-ci ; l’enjeu de savoir se double donc d’une dimension axiologique. Is it possible to quantify women status within mass media? If so, under which conditions and with which hypothesis? This article has a double objective. On the one hand, it assesses Global Media Monitoring Project (gmmp)’ methods and it questions its hypothesis on Gender and media representation. On the other, the article analyses gmmp results, taking as an example French case. ¿ Podemos evaluar el lugar que ocupan las mujeres en los medios de comunicación con herramientas metodológicas cuantitativas ? y, fundamentalmente, ¿ bajo qué condiciones y con qué hipótesis trabajamos en este tipo de investigaciones ? El objetivo doble de este artículo consiste, a partir de los resultados de la investigación del Observatorio mundial de los medios de comunicación (« gmmp » o « Global Media Monitoring Project »), en dar cuenta de los instrumentos utilizados y analizar los principales resultados obtenidos.

Sexual differences are expressed in Ikwere either by lexical terms that embody biological characteristics of male and female or by utilizing 'male' rùka͂̀ and 'female' rìya͂̀ for humans, and 'male' óke͂̀ and 'female' éwe͂̀re͂̀ for non humans. This article focuses on how óke͂̀ and éwe͂̀re͂̀ shift from areas (e.g. animals, fish) where they refer to biological differences between the two sexes to other areas (e.g. trees, prices of commodities, sicknesses) where they rather assign to items roles and characteristics regarded as appropriate to male and female members of the society. It further attributes this behaviour to the fact that óke͂̀ and éwe͂̀re͂̀ are polyvalent terms. Thus, properties are selected and activated in regard to their relevance in a given situation., En plus des termes lexicaux qui portent une valeur sexuelle, tels « père » ńdá ou « mère » ńné, la langue ikwere utilise deux couples de mots pour distinguer entre les référents de sexe mâle et ceux de sexe femelle. Le premier couple « masculin » rùka͂̀ et « féminin » rìya͂̀ s'applique seulement au domaine de l'humain, tandis que le deuxième couple « mâle » óke͂̀ et « femelle » éwe͂̀re͂̀ s'applique aussi bien aux animaux et aux poissons qu'aux maladies, aux arbres, à la brousse et au prix des marchandises. Le présent article fait remarquer que l'application du couple « mâle / femelle » aux maladies, par exemple, fait ressortir des traits non sexuels, et tente d'expliquer ce phénomène par le fait que ces deux termes portent des signifiants complexes de sorte que les traits sont sélectionnés en fonction du domaine d'application., Osu Sylvester. Et si les maladies avaient un sexe, l'expression de la différence sexuelle entre le masculin et le féminin en ikwere (Nigeria). In: Journal des africanistes, 2003, tome 73, fascicule 1. pp. 63-74.

Après un rappel des postulats sous-jacents aux échelles de masculinité-féminité élaborées par les psychologues, l’article se propose d’interroger la signification de ces notions en examinant le sens que donnent aux qualificatifs « masculin » et « féminin » les adolescents/tes. Pour ce faire 323 élèves de 3e (161 filles et 162 garçons) ont passé une version personnelle de l’auteure du Bem Sex Role Inventory (B.S.R.I.) de Bem (1974) : le Questionnaire d’Adhésion aux Rôles de Sexe (Q.A.R.S.). Les scores de « masculinité » et de « féminité » de ces adolescents/tes, ainsi obtenus, ont été mis en relation avec leur auto-évaluation en tant que bons descripteurs de soi des qualificatifs « masculin » et « féminin ». Les résultats obtenus montrent que ces relations sont quasi inexistantes. Ce qui ne manque pas de relancer la discussion concernant la pertinence de l’appellation « échelle M-F », d’une part, et de l’usage des termes « masculin » et « féminin », d’autre part. For Freud, the refusal of femininity (or, as the author puts it, of “the feminine sphere”) in both sexes represents an “underlying bedrock”. “Feminine” and “masculine” dimensions are not achieved at puberty ; they are the outcome of a constant libidinal struggle that requires a reciprocal creative process. The conflict that constitutes the feminine sphere is expressed in the following terms: a woman’s genitalia has to be broken into, it demands quantities of libidinal energy, “defeat” and erotic masochism – but her ego hates it all. Therein lies the scandalous nature of “the feminine sphere”. The highest degree of accomplishment of this dimension – the erotic genital feminine sphere – is created through a relationship of sexual ecstasy that tears apart the defensive manœuvres of anal control.

Un discours se développe sur la prise en compte de la différence des sexes dans l’étude de l’histoire de la Caraïbe. Des historiennes de premier plan comme Bridget Brereton et Blanca Silvestrini suggèrent que la méthodologie à suivre devrait inclure les écrits et témoignages de femmes afin d’explorer leur perception de leur société. Dans le cadre de la Caraïbe anglophone, beaucoup de lettres écrites par des femmes à leurs amis, parents et associés d’entreprises ont été conservées. Parmi les sources ayant subsistées, on compte la correspondance publiée de quatre femmes ayant vécu dans quatre colonies britanniques de la région. Elle donne des indicateurs utiles sur les sentiments et les comportements des femmes d’autrefois. There is a continuing discourse on the engendering of history of the Caribbean. As a part of that discourse, leading historians such as Bridget Brereton and Blanca Silvestrini suggest that the process should include the text and testimony of women. In this way they can include women’s perception of their society in the study of Caribbean History. For the English-speaking Caribbean, a number of their letters written to friends, relatives and business associates have survived. Among the surviving sources are the published correspondences of four women associated with four English colonies in the region. Their letters provide useful indicators of how women felt and acted in the past.

International audience; In this article, we wish to examine whether the body actually gives a testimony of sex difference, what this may stand as an evidence of, and how it acts in the structuring of the psyche. The psychoanalytical concepts of sexuation and sexuality will be tackled, questioning how sex difference may proceed from the visibility of bodies, what inscription of the symbolic order it performs and how it is used by psychoanalytical theory. With the help of Monique Schneider's analyses, we shall browse through the multi-layered Freudian text, which will lead us to the notion of sex assignment through the look. We shall try to establish a dialogue between psychoanalysis and Judith Butler's gender theory, which gives an account of this assignment and upsets the meanings of sex difference. We shall eventually analyse the Lacanian concept of phallus and approach it through its social-historical determination.; Dans cet article, l'auteur examine si le corps est bien un témoin de la différence sexuelle, et comment opèrerait ce témoignage sur le plan de la structuration psychique. Il s'agit de faire porter la question sur les concepts analytiques de sexuation et de sexualité en demandant comment la différence des sexes s'articule à la visibilité des corps, quelle inscription de l'ordre symbolique elle permet, et comment elle est convoquée par la théorie analytique. L'examen de la plurivocité de la théorie freudienne à ce sujet, en prenant appui sur les écrits de Monique Schneider, permet d'aboutir à la notion d'assignation de sexe par le regard. Est alors tenté un dialogue entre la psychanalyse et la perspective de Judith Butler, qui rend compte des modalités de cette assignation et redistribue les sens de la différence des sexes. Le concept lacanien de phallus est enfin analysé dans sa dé-naturalisation de la différence des sexes, puis appréhendé dans sa détermination sociale-historique.

International audience

International audience; Since the creation of men’s groups in the ’70s, French critical studies on men and the masculinities have followed diverse pathways. While they’re sometimes presented within a binary scheme opposing masculinism and profeminism, the intervention intends to provide another typology that goes beyond this ideological, non heuristic vision in order to identify transversalities and the obvious or subtle mechanisms of gender relations and what French speakers call “rapports sociaux de sexe” (Trans. “gendered social relations”).”Since women can’t achieve equality, the end of male domination and the disappearance of gender without men, and since many of them want to put an end to soliloquies, this intervention aims at historicizing the critical studies on men, and contextualizing their analytical paradigms. In short, I intend to grasp both convergences and divergences in these analytical frameworks, and to deconstruct the masculine just as feminist women have been doing with "the eternal feminine."For a long time, while deconstructing the forms of domination that women suffered, gender sociologists, especially feminist sociologists, have been struggling against the androcentrism in social sciences. This androcentrism (what might be called the 1 st degree of androcentrism) made us think of the male as being normal, general, and the female as being particular, specific. Delphy (1998), Devreux (1985), and Guillaumin (1992) have amply demonstrated in their works the epistemological biases of our different disciplines, and their effects. There have not always been two sexes in sociology. Instead, we dealt with, on the one hand, a general being bearing the characteristics of humanity, actually the representative of that humanity, coinciding with male gender, and on the other hand, a specific gendered being, the woman. (Devreux, 1985, p. 23)

International audience; Is it possible to quantify women status within mass media? If so, under which conditions and with which hypothesis? This article has a double objective. On the one hand, it assesses Global Media Monitoring Project (GMMP)' methods and it questions its hypothesis on Gender and media representation. On the other, the article analyses GMMP results, taking as an example French case.; Peut-on mesurer la place des femmes dans les médias avec des outils quantitatifs ou plutôt sous quelles conditions le fait-on et avec quelles hypothèses ? Le double objectif de cet article consiste, en amont des résultats de l'enquête de l'Observatoire mondial des médias (dite GMMP), à revenir sur les outils mobilisés et à en analyser les principaux résultats. Côté résultats, l'enquête permet de mettre en chiffres la version androcentrée du monde proposée par les médias, en France comme dans les autres pays couverts ; on retiendra en particulier le quart de nouvelles " avec femme ". Côté méthode, on sait que grilles d'analyse, mesures quantitatives et formatage de catégories, loin d'être neutres, façonnent, comme dans toute recherche, les résultats auxquels on parvient mais aussi les interrogations possibles. Ici, le regard réflexif est d'autant plus important qu'il s'agit d'aboutir à un travail de formalisation du réel, qui doit permettre non seulement de mieux le comprendre, mais aussi de dégager des instruments devant permettre d'agir sur celui-ci ; l'enjeu de savoir se double donc d'une dimension axiologique.

La question des rapports entre les sexes et de la définition des rôles sexués est assez familière aux spécialistes de l'Antiquité. Néanmoins le renouvellement théorique apporté par la notion de genre incite l'équipe Phéacie, qui réunit des chercheurs et des enseignants-chercheurs spécialistes de l'Antiquité grecque et romaine, à proposer un premier bilan des problèmes que leur pose l'usage de cette catégorie. La variété des sources étudiées, épigraphiques, papyrologiques, archéologiques, littéraires, témoigne de l'ampleur que peut prendre un tel questionnement historique susceptible de renouveler radicalement la lecture de tel ou tel document supposé bien connu. Par ailleurs, les cadres normatifs observables dans les sociétés antiques, une fois mis au jour, paraissent sujets à bien des gauchissements, voire des transgressions. Ceux-ci rendent compte, à leur tour, de la dynamique des identités de genre qu'on ne saurait réduire à deux contenus, le masculin et le féminin. Néanmoins cette polarité reste un ordonnancement politiquement utile, permettant de hiérarchiser les individus et les comportements, et, exceptionnellement, de valoriser des caractéristiques socialement associées à un sexe ou un autre, tels l'obéissance pour les filles de leurs pères et le courage physique pour les fils de la cité. Pour Jean-Pierre Vernant

L'ouvrage réunit huit études de sociologie, anthropologie et philosophie autour de la question : Les pratiques et les catégories médicales sont-elles sexuées ? Comment a-t-on glissé d'une représentation de la femme " naturellement " morbide à celle de la " mère " en bonne santé dans la France du 18ème siècle ? Comment les catégories de ménopause et d'andropause construisent-elles un imaginaire de la vieillesse masculine et féminine du 19ème siècle jusqu'à aujourd'hui ? Dans une démarche de déconstruction de la pensée médicale, l'ouvrage met au jour les images sous-jacentes du féminin et du masculin. Des enquêtes de terrain en France et au Mexique montrent aussi comment le genre traverse les pratiques de santé. Ainsi en est-il de l'incontinence urinaire en France, forcément pensée entre terme de féminin ou des pratiques médicales importées chez les Mazatèques, inéluctablement sexuées. L'ouvrage interroge alors, dans ces différents contextes, les injonctions contradictoires faites aux acteurs sociaux.