Search

F.T. Marinetti propose une vision des interactions entre l’homme et la machine qu’il exploite assez peu dans ses textes dramatiques, malgré la place centrale qu’elle occupe dans ses œuvres théoriques, romanesques et poétiques. Figure de l’homme-machine futuriste qui peuple l’imaginaire de Marinetti, « l’homme multiplié » paraît absent de son théâtre. Lorsque par exception la présence de la machine est prévue sur la scène, elle ne semble pas en mesure d’endosser toutes les facettes du rôle « futuriste » qu’on s’attendrait à lui voir jouer suite à l’injonction du Manifeste des auteurs dramatiques futuristes (1910). Après avoir rappelé quels liens l’homme multiplié entretient avec le drame et le rôle que le théâtre est censé jouer dans la « propagande » pour son avènement, cet article réfléchit au rôle de la machine dans le théâtre de Marinetti, tout en considérant la manière dont ce dernier considère le théâtre par rapport aux autres arts (en particulier le music-hall, le cinéma et la radio). C’est finalement un survol de la rencontre entre la « nouvelle théâtralité futuriste » et « le préjugé de la théâtralité » auquel Marinetti s’est senti confronté que tente l’article – traversée des conditions du théâtre au moins aussi risquée que celle entreprise par Blériot six mois environ avant la publication du Manifeste des auteurs dramatiques futuristes.

Bien que la critique fasse régulièrement de Mafarka le Futuriste (1910) l’illustration d’un supposé « rêve machinique » propre au futurisme, la première œuvre « futuriste » de Filippo Tommaso Marinetti, sous titrée « roman africain », ne laisse en fait que très peu de place aux machines. Suffirait il alors d’être « africain » pour être futuriste ? Le cas échéant, qu’est ce qu’« africain » veut dire ici ?, Although critics regularly consider “Mafarka le Futuriste” (1910) as illustrative of a so called “mechanical dream” specific to Futurism, Filippo Tommaso Marinetti’s first “futuristic” work, subtitled “African novel”, actually gives machines very little space. Would being an “African” suffice to be a Futurist? If so, what does “African” mean here?