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Se describen dos ejemplos de tradiciones religiosas en las que se enfatiza el ritual, la ortopraxis, para posteriormente argumentar que ejemplos como estos hacen sicológica y sociológicamente plausible la actitud hacia la religión de un Sexto Empírico, para el que la religión es exclusivamente ritualista, sin doctrina, mientras suspende el juicio sobre el credo, sobre la ortodoxia; se argumenta que los pirrónicos también procedían así con relación a la medicina. Se esboza un argumento en favor de un pirronismo rústico.

Se argumenta que la actitud epistémica (el ethos o stance) del realista científico - i.e., la búsqueda de explicaciones aun conjeturando inobservables, el querer minimizar el universo de los hechos brutos- es incompatible con aquella de un emergentismo fuerte u ontológico que se resigna a dejar como inexplicados y como inexplicables algunos fenómenos de emergencia, por lo que el realismo científico no es compatible con este tipo de emergentismo, uno resignado a la ignorancia. También se argumenta que la actitud realista es la preferible para la investigación científica, pues el realista científico apuesta por seguir investigando, por seguir perquiriendo.

"M. Williams’ analysis (1999, 2001 and 2004b) of the Prior Grounding Conception (PGC) of epistemic justification —a con- ception allegedly behind the Agrippan trilemma— is reviewed and it is contrasted with the Default Challenge Conception of justi- fication (DChC) —the alternative conception of epistemic justi- fication championed by Williams. It is argued that the epistemic default entitlements of the DChC are a euphemism for epistemi- cally arbitrary stipulations, it is also argued that while the PGC might lead to sceptical paradoxes, the DChC leads to a paradox- ical pancriticism, and that which of these two paradoxes to pre- fer will be a matter of taste or temperament. Finally it is argued that the DChC is neither an adequate description of our philo- sophical, nor, it seems, of our ordinary epistemic practice. It is then concluded that the PGC is the superior conception, even if it might lead to a Pyrrhonian attitude towards the absolute presuppositions of science. We conclude by openly arguing in favour a type of non-epistemic dogmatism with Pyrrhonian im- plications (some of these dogmas could be, for example, criteria of proper evidence, criteria of rational belief, criteria of rational action, criteria for desirable goals, etc.). These consequences, however, don’t have to be inimical to scientific research."

"Se argumenta que la justificación regla-circular de la inducción defendida, entre otros,por David Papineau no es legítima, es decir, no constituye una genuina justificación."

El naturalismo normativo propuesto por Larry Laudan no puede evitar algunos presupuestos injustificados a priori o intuitivos, situación que contradice su propósito explícito de proponer una metametodología sin este tipo de asunciones. La metodología científica naturalizada sólo quiere ser tan empírica como las ciencias mismas y no quiere serlo ni más ni menos. De ser así, y si la ciencia empírica requiere de presupuestos a priori o intuitivos, entonces también puede tenerlos una metodología naturalizada de la ciencia. Pero, entonces, la distinción entre una metodología científica naturalizada y una de corte tradicional, es a lo más un asunto de matiz, dado que ambas tienen presupuestos a priori.

"La búsqueda de la justificación de los métodos, o criterios de la ciencia, no es unmero ejercicio académico. El artículo analiza la influyente respuesta a este problemaque ha proporcionado la epistemología evolutiva, constituida por dos familias diferentes Una busca analogías entre la evolución de la vida y la de la historia delas ideas, en particular, la de nuestra cambiante ciencia; se interesa en la comprensióndel crecimiento del conocimiento sobre una base individual o de especie y, paraello invoca, analogías con la selección natural. La otra familia intenta comprender,explicar y justificar nuestras habilidades cognoscitivas mentales básicas y nuestraspropensiones metodológicas innatas solamente como el resultado de mecanismosevolutivos tal y como son entendidos en la actualidad"