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Cet article présente le travail d’exploration des archives écrites et de constitution d’un fonds d’archives orales à partir du sujet de thèse suivant : L’expérience de libération sexuelle des militantes du Mouvement des femmes en Bretagne et Pays de la Loire (1968-1981). Comment trouver et exploiter les archives pour une étude portant sur la sexualité ? Que faire en cas d’absence de ces archives ? Comment articuler recherche, constitution et valorisation d’archives orales ? Les archives écrites relatives aux luttes féministes dans les années 1970 dans l’ouest de la France métropolitaine sont ici analysées. Les sources orales sont évoquées à travers un travail de collecte mené dans le cadre d’une thèse et de la commission audiovisuelle de l’association Archives du féminisme. This article presents the exploration of written archives and the constitution of an oral archive based on the following thesis topic: The experience of sexual liberation of the activists in the Women's Movement in Brittany and Pays de la Loire (1968-1981). How do we find and use archives for a study on sexuality? What should be done in the absence of these archives? How can we link research with the creation and use of oral archives? The written archives relating to feminist struggles in the 1970s in western France are analyzed here. The oral sources referred to come from a collection constituted within the framework of a thesis and of the audiovisual commission of the association Archives du féminisme.

Màster en Biblioteques i Col·leccions Patrimonials, Facultat d'Informació i Mitjans Audiovisuals, Universitat de Barcelona, curs: 2020-2021, Tutor: Rey Martín, Carina, El present Treball Final de Màster es fixa en un buit d’informació que sol trobar-se a Barcelona i arreu: la documentació relacionada amb el lesbofeminisme. A través de l’estudi i tractament d’un fons personal custodiat pel Centre de Documentació de Ca la Dona, es vol contribuir a la disminució d’aquest buit, i avançar cap a l’accés a la informació dels col·lectius LGTBI+ i dels feminismes. Aquest fons és el de Gretel Ammann Martínez, conegut com a Fons GAM. És molt rellevant per la informació que recull entorn als activismes i pràctiques polítiques que es van esdevenir a Barcelona, Catalunya i Espanya durant les dècades dels setanta, vuitanta i noranta, i també perquè les connexions internacionals que s’hi veuen representares i que permeten aprofundir més en la lluita de les dones i de les lesbianes. Gretel Ammann, a més, era una activista de la informació: a mitjans dels anys vuitanta va crear el Centre d’Estudis de la Dona, una organització sense ànim de lucre que tenia la funció, entre d’altres, d’arxiu i biblioteca lesbofeminista. El fons recull aquesta col·lecció que ja era consultable al Centre d’Estudis, afegint-li tota la documentació personal de la productora, des del seu naixement el 1947 fins la seva mort l’any 2000.

[cat] La present tesi consisteix en una anàlisi de la Mostra FemArt que parteix de la sistematització del seu arxiu, considerant tant els seus agents i les seves pràctiques artístiques o curatorials, com la seva trajectòria política. La recerca consisteix en recopilar, reconstruir, situar aquest material d’arxiu en un context teòric, històric i vivencial que explora les interseccions dels espais culturals i dels espais feministes de la ciutat de Barcelona i també en comentar críticament les tensions entre l’ideari feminista i la institució art, la connexió del projecte amb les diverses corrents feministes i les experiències personals de les artistas vinculades a l’activisme feminista. La comparació del marc teòric, compost per estudis culturals, crítica i teoria artístiques, estudis de gènere i teoria feminista, amb el cas d’estudi del projecte FemArt és el principal exercici que articula la investigació. La Mostra FemArt és una mostra d’art fet per a dones, lesbianes i trans, impulsada des de l’associació Ca La Dona l’any 1992, una iniciativa artística encara vigent, que planteja una exposició anual, una xarxa d’artistes i un conjunt d’activitats paral·leles. Aquesta investigació s’estructura a partir del treball de camp que recull el testimoni d’artistes, historiadores d’art, curadores i gestores culturals i a partir de la recopilació del material d’arxiu. Aquest anàlisi de FemArt aglutina les principals problemàtiques que travessen les pràctiques feministes en el sector cultural: la influència institucional en el marc cultural, l’encaix de l’activisme en l’àmbit artístic, l’ús de l’art com a transformador estratègic del sector social, el replantejament de models de treball, la distinció entre treball precari, treball voluntari i militància política, les condicions de treball de les dones en l’àmbit cultural, la desigualtat d’oportunitats de les dones artistes, els estereotips que existeixen al voltant de les mostres integrades per artistes dones i la capacitat inclusiva dels projectes feministes locals., [eng] The present thesis consists of an analysis of the FemArt Exhibition based on the systematization of its archive. It considers, both, its agents and its artistic or curatorial practices, as well as its political trajectory. This archival material has been collected, reconstructed and placed in a theoretical, historical and experiential context, exploring the intersections between cultural spaces and feminist spaces in the city of Barcelona. It critically comments on the potential and existing tensions between the feminist ideology and the Institution of Art, the connection of the project with various feminist currents and the personal experiences of artists linked to feminist activism. The main exercise that articulates the present research is the comparison of the theoretical framework, composed by cultural studies, art criticism, gender studies and feminist theory, with the FemArt project as a case study. FemArt is an art exhibition made by women, lesbians and trans, launched in 1992 by the association Ca La Dona, a still active art initiative that offers a networking space for female artists and raises an anual exhibition and other parallel activities. This thesis is structured based on fieldwork that collects the testimony of artists, art historians, curators and cultural managers, and from the collection of archival material. The analysis of FemArt brings together the main issues that feminist practices face in the cultural sector: the institutional influence on the cultural framework, the role of activism in the field of arts, the use of art as a strategic transformer of the social sector, the rethinking of work models, the distinction between precarious work, voluntary work and political militancy, the working conditions of women in the cultural system, the inequality of opportunities for women artists, the stereotypes that exist around exhibitions comprised of female artists, and the inclusive capacity of local feminist projects., [spa] La presente tesis consiste en un análisis de la Muestra FemArt que parte de la sistematización de su archivo, considerando tanto sus agentes y sus prácticas artísticas o curatoriales, como su trayectoria política. La investigación consiste al recopilar, reconstruir, situar este material de archivo en un contexto teórico, histórico y vivencial que explora las intersecciones de los espacios culturales y de los espacios feministas de la ciudad de Barcelona y también en comentar críticamente las tensiones entre el ideario feminista y la institución arte, la conexión del proyecto con las diversas corrientes feministas y las experiencias personales de las artistas vinculadas al activismo feminista. La comparación del marco teórico, compuesto por estudios culturales, crítica y teoría artística, estudios de género y teoría feminista, con el caso de estudio del proyecto FemArt es el principal ejercicio que articula la investigación. La Muestra FemArt es una muestra de arte hecho por mujeres, lesbianas y trans, impulsada desde la asociación Ca La Dona en 1992, una iniciativa artística todavía vigente, que plantea una exposición anual, una red de artistas y un conjunto de actividades paralelas. Esta investigación se estructura a partir del trabajo de campo que recoge el testigo de artistas, historiadoras de arte, curadoras y gestoras culturales y a partir de la recopilación del material de archivo. Este análisis de FemArt aglutina las principales problemáticas que atraviesan las prácticas feministas en el sector cultural: la influencia institucional en el marco cultural, el encaje del activismo en el ámbito artístico, el uso del arte como transformador estratégico del sector social, el replanteamiento de modelos de trabajo, la distinción entre trabajo precario, trabajo voluntario y militancia política, las condiciones de trabajo de las mujeres en el ámbito cultural, la desigualdad de oportunidades de las mujeres artistas, los estereotipos que existen alrededor de las muestras integradas por artistas mujeres y la capacidad inclusiva de los proyectos feministas locales.

Premi Extraordinari de Doctorat concedit pels programes de doctorat de la UAB per curs acadèmic 2019-2020 Aquesta investigació aborda la paradoxa entre la (in)visibilitat de l'homosexualitat femenina al cinema comercial contemporani i la presència de personatges que protagonitzen explícites escenes lèsbiques en el cinema mainstream. Les protagonistes d'aquestes imatges són generalment figures femenines de força que exerceixen la violència i l'assassinat. Es detecta així l'arquetip de la lesbiana assassina, que cristal·litza durant l'auge del neo-noir al Hollywood dels anys 90. L'encarnen feminitats excessives, hereves de la dona fatal clàssica i properes a la recurrent figura de la vampira lesbiana, que sorgeixen sota una forta empremta de gènere (noir i terror). S'investiga la llavor de l'arquetip des dels orígens del cinema i s'observa també com ha transcendit el context en què es va definir i ha adquirit noves connotacions a la postmodernitat. Es teoritza sobre el significat d'aquest arquetip que neix marcat per la misogínia i l'homofòbia, però que amaga un inequívoc potencial subversiu. This thesis aims to address a paradox that lies between the (in)visibility of female homosexuality in Hollywood films and the presence of characters who play explicit lesbian scenes in contemporary mainstream cinema. The protagonists of these images are generally powerful feminine figures that exercise violence and murder. The archetype of the lesbian killer crystallizes during the rise of neo-noir in Hollywood in the 1990s under a strong genre imprint (noir and horror). In these films, the lesbian killer often embodies an excessive femininity, heir of the classic femme fatale, referencing the recurring figure of the lesbian vampire. This thesis revolves around the meaning of this archetype which has been marked by misogyny and homophobia since its inception, but which also hides an unequivocal subversive potential.

Il s’agit ici de s’intéresser aux liens entre féminisme et lesbianisme en menant une comparaison entre contextes national et local (Toulouse). Si les militantes féministes (homosexuelles et hétérosexuelles) se réunissent dans le Mouvement de libération des femmes (MLF), un séparatisme lesbien commence à émerger à Paris dès 1971 et dans de nombreuses autres villes au cours de la décennie, jusqu’à la rupture définitive en 1979. Mais à Toulouse aucun groupe lesbien autonome n’a émergé durant la période. Si les militantes de la Maison des femmes (haut lieu du mouvement féministe toulousain) sont en majorité homosexuelles et se disent parfois lesbiennes, elles se considèrent avant tout comme des « femmes aimant les femmes » privilégiant de ce fait les luttes pour les droits des femmes et les réflexions sur « l’identité femme ». Un mouvement lesbien finit par se développer à Toulouse durant les années 1990 avec la création de Bagdam cafée devenue officiellement Badgam espace lesbien en 2001. It’s a matter of taking an interest in the links between feminism and lesbianism by conducting a comparison between the national and local contexts (Toulouse). If the feminist activists (homosexuals and heterosexuals) meet in the Mouvement de libération des femmes (MLF), a lesbian separatism begins to emerge in Paris from 1971 and in many more cities during the decade, until the definitive break in 1979. But to Toulouse no autonomous lesbian group emerged during the period. If the activists of la Maison des femmes (important place of the toulousain women’s movement) are homosexual in the majority and say themselves sometimes lesbian, they consider as "women loving women" favoring of this fact the fights for the women’s rights and reflections on "woman’s identity". A lesbian movement develops in Toulouse during 1990s with the creation of Bagdam cafée become officially Badgam espace lesbien in 2001. Se trata de examinar los vínculos entre feminismo y lesbianismo comparando los contextos nacionales y locales (Toulouse). Mientras que las activistas feministas (homosexuales y heterosexuales) se unieron en el Movimiento de Liberación de la Mujer (FML), el separatismo lesbiano comenzó a surgir en París en 1971 y en muchas otras ciudades durante la década, hasta la desintegración final en 1979. Pero en Toulouse no surgieron grupos de lesbianas autónomos durante el período. Mientras que las activistas de la Casa de la Mujer (uno de los principales centros del movimiento feminista de Toulouse) fueron en su mayoría homosexuales y a veces se autodenominaron lesbianas, se consideraban sobre todo "mujeres que aman a las mujeres", dando prioridad a las luchas por los derechos de las mujeres y a las reflexiones sobre la "identidad de las mujeres". Un movimiento de lesbianas se desarrolló finalmente en Toulouse durante los años 90 con la creación de Bagdam Café, que se convirtió oficialmente en "Badgam espace lesbien" en 2001.

Treballs Finals de Grau Antropologia Social i Cultural, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2015-2016, Tutor: Olga Jubany, El present article gira entorn els processos de construcció d’identitats lèsbiques i la influència que pot arribar a tenir un entorn polític feminista en tal procés. Centrat en persones que es reconeixen com a dones i com a lesbianes a la ciutat de Barcelona, es pretén aportar una mica més de llum a la construcció d’identitats en la homosexualitat femenina, veure quins processos de significació actuen en la construcció d’una identitat lesbiana, i poder determinar així quin és el paper real que té la participació de dones lesbianes en col·lectius polítics específicament feministes. A través dels relats de vida que elles mateixes construeixen, s’analitzarà els canvis en les performances d’identitat de cadascuna, i es buscarà desxifrar com l’activisme polític influeix en la percepció de la seva condició i de la seva identitat a través dels canvis performàtics i de discurs que se’n deriven. Aquesta investigació refereix principalment a l’existència d’una identitat lèsbica dins d’un marc heterosexualitat imposada, i en com els mecanismes de producció d’identitat són interpel·lats per dialogar amb les normes que fan intel·ligible la realitat.

Aquest treball consisteix en la traducció de l'àrab al català de cinc articles apareguts entre el 2007 i el 2015 a Palestina i el Líban que aborden la qüestió queer, el feminisme i el lesbianisme. Es tracta d'articles que descriuen tant posicions i reflexions teòriques com el funcionament, l'organització i les pràctiques d'alguns grups d'aquestes zones. A més, el treball inclou una breu presentació dels textos i les autores, un informe de traducció que recull les principals dificultats terminològiques així com decisions preses durant el procés de traducció i, finalment, un buidatge terminològic amb els termes més rellevants que apareixen als articles, amb una proposta de traducció al català, el castellà i l'anglès Este trabajo consiste en la traducción del árabe al catalán de cinco artículos aparecidos entre el 2007 i el 2015 en Palestina y el Líbano que abordan la cuestión queer, el feminismo y el lesbianismo. Se trata de artículos que describen tanto posiciones y reflexiones teóricas como el funcionamiento, la organización y las prácticas de algunos grupos de estas zonas. Además, el trabajo incluye una breve presentación de los textos y las autores, un informe de traducción que recoge las principales dificultades terminológicas así como decisiones tomadas durante el proceso de traducción y, finalmente, un vaciado terminológico con los términos más relevantes que aparecen en los artículos, con una propuesta de traducción al catalán, al español y al inglés In this paper five articles published between 2007 and 2015 in Palestine and Lebanon are translated from Arabic into Catalan. These articles deal with queerness, feminism and lesbianism, describing theoretical positions and thoughts, and the organization and practices of some groups of this region, as well as how they work. In addition, this paper includes a brief introduction to the texts and their authors; a translation report containing the main terminological difficulties as well as the decisions made during the translation process; and finally, a terminological compilation including the most relevant terms found in the articles, and suggesting a translation into Catalan, Spanish, and English

Fingersmith (2002), Sarah Waters’ third neo-Victorian novel, represents the culmination of her sustained attempt, in Tipping the Velvet (1998) and Affinity (1999), to provide contemporary readers with an alternative representation of Victorian society in which the invisible and marginalised homosexual women are made to occupy the focal centre. The article offers a reading of the novel aimed at demonstrating that the key for the construction of this alternative recreation of our recent past lies in the crossing of the class, gender and moral boundaries determining the roles of men and women in a power structure of domination and subservience whose cultural expression is Victorian pornography. Dans le sillage de Tipping the Velvet (1998) et de Affinity (1999), le troisième roman néo-victorien de Sarah Waters, Fingersmith (2002), est le point culminant de son projet consistant à fournir au lecteur contemporain une représentation différente de la société victorienne, dans laquelle les homosexuelles invisibles et marginalisées deviennent le point focal du récit. Cet article propose une lecture du roman dont le but est de démontrer que le moyen privilégié de construire cette vision différente de notre passé récent réside dans la traversée des frontières morales, de genre et de classe qui déterminent les rôles masculins et féminins au sein d’une structure de pouvoir dont la pornographie victorienne est l’expression culturelle.

Cet article s’intéresse au débat sur la question de l’homosexualité dans l’une des revues féministes les plus controversées de la période édouardienne, The Freewoman. Il vise à montrer que le sujet de l’homosexualité féminine, loin d’être absent des pages de The Freewoman, faisait, au contraire, l’objet de propos osés et transgressifs. Si la sexualité en soi n’y est effectivement guère mentionnée, la franchise et le contenu des contributions sont porteuses de quelque chose de peut-être plus subversif encore : ils menacent les idées reçues de l’époque et ouvrent la voie vers une déconstruction des concepts binaires de sexe et de genre. This article revisits the debate on homosexuality in the most controversial Edwardian feminist journal, The Freewoman, between January and April 1912. It shows that the taboo subject of female homosexuality, far from being absent from the debate in the pages of this journal, was a topic addressed in a daring and subversive manner. If the question of same-sex sexuality was indeed barely mentioned, the openness and frankness of the contributions point out to something far more subversive; it addressed issues that threatened the received « truths » of the time and paved the way to a deconstruction of the binary concepts of sex and gender.

Ce texte montre comment les stratégies discursives mises en œuvre par Monique Wittig dans ses essais détruisent la prétention à l’universalité de la pensée straight fondée sur le système politique de l’hétérosexualité, et, simultanément, construisent le point de vue particulier de l’auteur comme universel. This text points out how the discursive strategies used by Monique Wittig in her essays destroy the claim to universality of the straight thinking based on the political system of heterosexuality, and, simultaneously, construct the author’s particular point of view as universal.

Cet article développe l’idée que les lesbiennes « of color » en France créent de nouvelles subjectivités décoloniales et de nouvelles pratiques de résistance, mais que ces actions demeurent incompréhensibles dans la grille d’intelligibilité dominante, car celle-ci ne parvient pas à exprimer l’inséparabilité du genre, de la sexualité, du racisme, des classes, de l’esclavage et de ses conséquences, du colonialisme et du post-colonialisme. La première partie de l’article présente les apports et les limites des théories féministes et queer actuelles et propose l’utilisation des concepts de co-formation et de co-production pour permettre la prise en considération de ces éléments inséparables invisibilisés. Dans un second temps, il est procédé à une analyse de quatre modes de résistance (résistance psychique, transgressive, transformative et directement oppositionnelle) à travers ces deux concepts, ce qui permet de mettre en lumière des éléments habituellement maintenus dans l’ombre. L’article conclut enfin que les lesbiennes « of color » travaillent d’ores et déjà avec les inséparabilités, même si celles-ci ne sont pas véritablement formulées, et qu’à cet égard, le concept de co-formations peut être un moyen de conserver la visibilité de ces éléments inséparables. This article argues that lesbians “of color” in France are creating new decolonial subjectivities and resistant practices, yet these remain unintelligible in the dominant grid of intelligibility because the grid can not account for the inseparability of gender, sexuality, “race”-racism, class, slavery and postslavery, colonialism and postcoloniality. Part one reviews contributions and limitations of current feminist and queer theorizing, and proposes the concepts of co-formations and co-productions to keep these invisibilized inseparabilities under consideration. Part two analyzes four modes of resistance (psychic, transgressive, transformative and directly oppositional) via these two concepts, underscoring that which otherwise falls in the shadows. The article concludes that lesbians “of color” are always already working with inseparabilities even when not articulated as such, and that the concept of co-formations can provide a means to keep these inseparabilities visible.

Le consentement féminin à l’acte sexuel est un véritable problème historiographique : dans les sources judiciaires de la fin du Moyen Âge, les auteurs de viol attribuent généralement à leur victime une réputation sulfureuse contribuant à laisser penser qu’elle a été ou aurait dû être consentante, tandis que le consensualisme posé comme condition indispensable au mariage chrétien fondait l’obligation d’un devoir conjugal où le consentement avait finalement peu de place. Les lettres de rémission présentées ici exposent pourtant des affaires où des femmes se refusent et se voient châtiées de différentes manières, ce qui amène à poser plus largement la question des options à leur disposition pour se défendre et à se demander s’il leur est réellement loisible de se comporter comme des sujets dotés de la capacité de dire non. Feminine consent to sexual intercourse is a genuine historiographical problem. According to judicial sources from the end of the Middle Ages, rapists put to trial would blame their victims’ lewdness, thus implying their consent. At the same time, consensualism, an indispensable condition to Christian marriage based on the obligation of a conjugal duty, did not leave much space for the notion of consent. The remission letters that are presented in this article nevertheless expose cases in which women remain adamant in their refusal, and their punishments. This raises the wider question of the options left to those women to defend themselves, and leads us to wonder whether they truly may comport themselves as subjects entitled to say no.

Les auteures analysent et synthétisent une série d’études internationales parues au sujet de la « santé lesbienne ». Bien que reposant sur des populations et des modes d’échantillonnage différentiels et parfois problématiques, les enquêtes permettent de rendre compte de l’impact, sur la santé des lesbiennes, des discriminations et des représentations négatives liées tant au genre qu’à l’orientation sexuelle. Le choix des thématiques abordées (santé mentale, usage de produits psycho-actifs, cancers et troubles cardio-vasculaires, santé sexuelle, violences entre partenaires lesbiennes) renvoie précisément au fait qu’elles polarisent les inégalités de santé subies par ces femmes. Au-delà d’une revue de la littérature, les développements se concluent par des recommandations visant à créer un environnement favorable au renforcement des capacités des lesbiennes à devenir actrices de leur propre santé. The authors analyse and synthesize a range of international studies on « lesbian health ». Though they may be based on different populations and sampling methods which are sometimes problematic, these surveys describe the impact of discriminations and negative representations on lesbians, because of their gender as well as of their sexual orientation. The following questions are addressed in detail: mental health, use of psychoactive products, cancers and cardio-vascular pathologies, sexual health, domestic violence between lesbian partners. These topics were selected for their potential to assess precisely the health inequalities encountered by these women. Beyond the literature review, this article is concluded with recommendations, which aim at facilitating the emergence of an environment that empowers lesbians and gives them control over their own health.

Les résultats préliminaires d’une enquête menée en ligne auprès de jeunes lesbiennes canadiennes francophones révèlent, notamment, que la majorité des 362 répondantes se perçoivent à l’aune du dispositif de différenciation des sexes et des sexualités, plutôt qu’à celui, attendu en cette ère postmoderne, du dé/constructivisme. S’agit-il de l’influence des phénomènes d’hypersexualisation médiatique des jeunes femmes et de pornographisation de la culture populaire fort présents actuellement en Amérique du Nord ? Ou d’une stratégie de survie dans un contexte de backlash et d’invisibilisation du lesbianisme (non factice) ? Ou encore d’une position de repli face au cumul des discriminations que subit ce groupe social sur le plan du sexe, de la sexualité, de la langue, de la culture, mais également, dans les cas d’appartenance à une minorité dite « visible » ou migrante, de la « race » et de la citoyenneté ? The preliminary results of an Internet survey conducted among French Canadian young lesbians indicate, notably, that the majority of the 362 respondents see themselves through the apparatus of sex and sexual difference rather than through the expected de/constructivist perspective, associated with the Postmodern era. Is this a consequence of the hypersexualisation of young women in the medias and the pornographisation of popular culture? Can it be a survival strategy in a backlash context that masks (non factice) lesbianism? Or is it a position of retreat induced by the multiple discriminations this social group is facing in terms of sex, sexuality, language, culture and, in the case of those who belong to a so called visible or status minority, “race” and citizenship?

L’article examine les stéréotypes et les préjugés relatifs aux lesbiennes à partir de propos recueillis lors d’entretiens semi-directifs avec des travailleuses lesbiennes et des travailleurs gays réalisés dans le cadre d’une étude québécoise sur leur insertion en milieu de travail. Les plus courants concernent le genre et la sexualité. D’une part, la masculinité, ou l’inversion du genre, continue d’opérer comme un marqueur de l’identité lesbienne ; d’autre part, la sexualité des lesbiennes est interprétée à travers les stéréotypes sexistes de la mère et de la putain, tantôt niée, tantôt fantasmée. La récurrence de ces schèmes montre la prégnance de l’hétéronormativité en milieu de travail et illustre la difficulté de penser le lesbianisme en dehors des catégories binaires de genres et de sexualités. Pour les travailleuses lesbiennes, il n’est pas toujours évident de répliquer à de tels propos en déconstruisant, plutôt qu’en reconduisant, les postulats de la matrice hétéronormative. This article is based on the qualitative part of a study about the social integration of lesbians and gays in their work environment in Quebec. According to a series of semi-directed interviews, the most frequent stereotypes and prejudices about lesbians are related to gender and sexuality. On the one hand, masculinity, or inverted gender, still operates as a signifier of a lesbian identity; on the other hand, lesbian sexuality is interpreted through the sexist stereotypes of the Mother (denial of sexuality) and of the Whore (eroticization thereof). The recurrence of these patterns shows the extent to which heteronormativity has entered the workplace and illustrates the difficulty of thinking about lesbianism without resorting to binary gender and sexual categories. For lesbian workers, it means that it is not easy to retort to stereotyped and prejudiced comments while deconstructing, rather than reproducing, postulate of the heteronormative matrix.

Habib Benglia est emblématique de l’usage érotique fait par le théâtre ou le music-hall du corps noir. Les personnages qu’il y joue sont toujours liés à la sensualité. L’image du Noir, au début du XXe siècle, en proie à la « mode nègre », est indissociable de la danse, de la musique, mais encore d’une certaine lubricité. L’artiste est donc effacé au profit d’un physique, d’un potentiel érotique, d’un sexe. Admiré pour la plastique irréprochable de son corps, Benglia a été comparé aux statues antiques. Il a interprété des rôles fortement influencés par les stéréotypes de son époque, comme ceux de la polygamie, de la boulimie sexuelle, de l’orgie. Ces poncifs reflètent les peurs et les fantasmes d’un public fasciné par les Noirs, symboles d’une liberté reconquise et d’un naturel enviable. Habib Benglia exemplified the way theatre and music hall industry eroticized the black body. Sensuality always played a great part in the characters he embodied. At the beginning of the Twentieth century, a time when “Negro” dance and music became a cultural trend, the Black was perceived as lascivious. The artist was expunged and reduced to his body expression, notably its erotic potential. Not only was Benglia himself praised for his flawless plastic and, compared to antique statues, but also the characters he performed were deeply influenced by the stereotypes of his time, such as polygamy, orgy and, more generally, a reckless sexual appetite. This reveals why the Blacks fascinated European audiences as a source of fear and fantasy and a symbol of a newly conquered freedom and desirable nature.

Nous remercions Stephanie Kunert pour l’aide particuliere apportee a la construction de ce dossier. La sexualite pensee comme objet d’etude a part entiere dans les sciences sociales a connu un fort developpement dans les annees 1980-1990 en France. En effet, l’arrivee du sida et la necessite de repondre a des objectifs preventifs ont favorise la mise en place de programmes d’etude et d’enquetes sur la sexualite (Mendes-Leite, 2000). Meme si ces travaux ont permis de faire emerger des question...

Les violences sportives sont pléthores. Elles s’échelonnent des propos et des actes en cours de jeu à ceux qui se perpétuent en dehors des enceintes sportives. Les institutions sportives, lorsqu’elles le décident, peinent à limiter racisme, sexisme ou homophobie. Dans de nombreux pays, malgré les mesures incitatives en faveur de la parité homme/femme, les lois contre le sexisme, le racisme, la xénophobie, etc., les situations sont toujours délicates pour l’ensemble des minorités : sexuée, sexuelles, mélaniques, etc. Au-delà des violences sportives les plus manifestes, nous démontrons l’importance des insultes et les blagues chez les jeunes. Ces propos injurieux constituent des préjudices indéniables et des entames discriminatoires non négligeables. Elles sont précisées ici à partir d’une recension de la littérature internationale et d’une enquête récente en France auprès de collégien-ne-s et de lycéen-ne-s bretons (N=1 321). Sport activities are ridden with violence. They range from words to acts perpetrated during and after the game. When they decide to limit sexism, racism and homophobia, the regulating authorities have a hard time to do so. In spite of measures aimed at promoting gender parity or reducing sex, race or ethnic discrimination, these moments are always problematic for minority persons. Beyond crudest, most explicit violence, we demonstrate the damages of insults and jokes. We detail them by offering a survey of the literature on the topic, supplemented by a recent survey of Brittany teenagers.

Publication originale : ROUCH Hélène, « “Recherches sur les femmes et recherches féministes” : l'Action Thématique Programmée du CNRS », in Basch Françoise (dir.), Vingt-cinq ans d’études féministes l’expérience Jussieu, Paris, Collections du CEDREF, 2001. Le succès du colloque de Toulouse (1982) fut certainement déterminant dans l'engagement institutionnel qui a suivi. En 1983, le CNRS et le ministère des Droits de la femme ont financé une action thématique programmée (ATP) « Recherches sur ...

« On dit, tant je l’aimais qu’en elle encore je vis. »Monique Wittig, L’Opoponax, 1964. Au moment où nous travaillions à la préparation de ce premier numéro, Hélène Rouch est décédée, le 8 février 2009. Et c’est avec beaucoup de peine que nous avons reçu cette nouvelle, tant Hélène, enseignante, éditrice, féministe engagée, n’a eu de cesse de nous éveiller à la rigueur de la pensée, à une éthique de la théorie, à un questionnement sans cesse renouvelé sur des problématiques qu’elle a traquées...

Le traitement social du devoir d’enfant à l’ère de la médicalisation, ses effets stigmatisants mais aussi ses paradoxes sont au cœur de cette contribution. Chaque société stigmatise à sa façon les femmes qui échappent à l’injonction reproductive. Aujourd’hui, l’institution médicale joue un rôle majeur dans ce processus et l’observation de parcours médicalisés offre un terrain privilégié pour appréhender les mécanismes de cette régulation sociale comme ses contradictions. Parmi les multiples trajectoires de femmes qui ne se déroulent pas dans le droit fil de l’hétérosexualité reproductive (femmes ne voulant pas d'enfant, femmes lesbiennes désirant un enfant, etc.), ce sont les trajectoires de femmes qui s'engagent dans une démarche de procréation assistée qui seront étudiées ici. On montrera d'abord comment l'institution médicale contribue à stigmatiser l’état d’absence d’enfant et à anticiper le recours médical. Néanmoins, si certains itinéraires obéissent à ces injonctions, d’autres s’en écartent. C’est ainsi que des brèches apparaissent dans la norme d’hétérosexualité reproductive et l’on peut se demander quelle appartenance sociale et/ou nationale favorise une posture de soumission ou de rupture. This contribution focuses on the social treatment of the childbearing duty, the stigma it can produce, as well as the paradoxes of this duty. In every society, women escaping the reproductive injunction are stigmatized in a peculiar way. Currently, the medical institution plays a major role in this process. Observing medicalized trajectories is a potent prism through which the mechanisms and the contradictions of this social regulation can be grasped. Many women do not follow the reproductive heterosexuality norm along their life course – women who don’t want children, lesbian women who want to have children -- This article offers to study the trajectories of women resorting to reproductive technologies. First, we show how the medical institution contributes to stigmatize infertility and to anticipate medical resort. Nethertheless, if some trajectories obey these injunctions, others desobey to them. Consequently, gaps are being opened in the reproductive heterosexuality norm. We could then wonder which social or national properties explain the obedience to these norms.

À partir de la formule de Simone de Beauvoir « On ne naît pas femme, on le devient » et de celle de Monique Wittig « On n’est pas femme », cet article se propose de revenir sur la notion de « devenir femme » et ainsi de rendre compte de l'élaboration des catégories de sexe au cœur du système social de l'hétérosexualité normative. Analyser en les comparant les textes de Beauvoir et Wittig permet d'interroger le présupposé de la différence des sexes comme modèle cognitif et son maniement dans les études sur le genre et celles sur l'hétérosexualité et l'homosexualité. Quelle voie dans la conquête du statut d'humain pour des sujets en devenir : la « masculinité » comme forme de mise à distance du conditionnement femme ou la redéfinition du principe de l'altérité par la dénaturalisation des rapports entre sexe et genre ? Revisiting the two famous quotes from Simone de Beauvoir’s “One is not born, but becomes a woman” and Monique Wittig’s “Lesbians are not women”, this article aims to discuss the concept of becoming woman. It analyzes how gender categorization is constructed in a heteronormative social system. Analyzing both Beauvoir’s and Wittig’s works, I recall the general assumption about sex differentiation, and question the way it is used in studies on gender, homosexuality and heterosexuality. How can subjects reach human status? By using masculinity to distance themselves from female conditioning or by denaturalising the sex/gender divide?

À partir d’une enquête de terrain dans cinq établissements pénitentiaires et de la réalisation d’entretiens avec des hommes et des femmes incarcérés, nous questionnons l’idée d’une spécificité féminine des expériences sexuelles en prison, mais aussi d’une spécificité en prison de ces expériences sexuelles féminines. Ce questionnement passe par une description des pratiques sexuelles dans les détentions féminines et des représentations masculines de la sexualité féminine incarcérée, mais aussi par une comparaison des économies de la sexualité dans les détentions masculines et féminines. Trois thèmes sont mobilisés pour cette comparaison : les rapports avec le personnel de surveillance du sexe opposé, les violences à caractère sexuel en détention et les formes de catégorisation – et subséquemment de hiérarchisation – existant parmi les personnes détenues. Drawing on qualitative data collected during a research carried out in five French prisons and on interviews with male and female convicts, this article questions female sexual practices: is there a female specificity of the sexual practices in prison, and in turn, a specificity in prison of these female practices? Sexual practices in female custodies are described as male prisoners’ representations of female convicts’ sexuality. Differences between female and male custodies are also investigated through three items: relations with guards of the opposite sex, sexual violence in jail and finally, categorization and ranking amongst prisoners.

Cet article analyse trois textes majeurs dans la mise en place de la réflexion féministe étasunienne sur le lesbianisme, ceux des radicalesbians, d’Anne Koedt et d’Adrienne Rich. Ces textes visent principalement à nommer et à dégager la signification de cet « objet politique non identifié » qu’est « la » lesbienne. Je me propose donc de procéder à une analyse détaillée de chacun de ces textes afin d’en dégager les considérations théoriques qui les structurent et d’identifier les problèmes qu’ils soulèvent concernant l’élaboration de perspectives critiques lesbiennes. This article analyzes three major contributions to US feminist analysis of lesbianism in the 1970s, those of radicalesbians, Anne Koedt and Adrienne Rich. All three aim to naming and defining this “unidentified political object”, “the” (in the singular) lesbian. I will begin with a detailed analysis of those contributions. On this basis, I will then identify their theoretical foundations and the problems that they raise regarding critical lesbian viewpoints.

Bien au-delà des pratiques sexuelles individuelles, le lesbianisme féministe, comme mouvement social, a produit, dès les années 1970 et 1980, des théories qui méritent d’être mieux connues. On présente ici notamment les travaux de Nicole-Claude Mathieu sur la diversité des modes de conceptualisation des rapports entre sexe, genre et sexualité, ainsi que ceux du Combahee River Collective sur l’imbrication des rapports de pouvoir de sexe, « race », classe, sexualité, et sur les politiques d’alliances des mouvements sociaux. Dans un deuxième temps, les analyses d’Adrienne Rich et de Monique Wittig entre autres, permettent de dépasser les luttes visant à la transformation des corps et/ou des rôles sociaux et sexuels individuels, pour attaquer directement et collectivement l’hétérosexualité en tant qu’institution qui fonde les rapports sociaux de sexe. On conclut sur l’utilité de ces outils théoriques pour envisager et combattre simultanément les rapports de pouvoir fondés sur le sexe, la sexualité, la « race » et la classe. Feminist lesbianism goes much beyond individual sexual practices. It is examined here as a social movement that has produced theoretical insights, from the 1970s and 1980s onward, which deserve to be further publicized. This article will consider various theories, notably Nicole-Claude Mathieu’s research in relation with the various conceptualizations of the relationship between sex, gender and sexuality; as well as the works of the Combahee River Collective on the intersectionality of power relations linked to sex, « race », class and sexuality, and their implication on the politics of alliances among and within social movements. Exploring the analysis put forward by Adrienne Rich and Monique Wittig, among others, will help to move beyond the struggles focusing on bodily alteration and/or the transformation of the individuals’ sexual and social roles. These works provide alternatives to question, and collectively undermine heterosexuality as an institution that legitimizes sex as a social relation of power. To conclude, I explore the usefulness of these theoretical tools to analyze and oppose social power relations based on sex, sexuality, « race » and class.

Cet article entend analyser la construction et les discontinuités d’une identité lesbienne, celle de l’écrivaine Mireille Havet (1898-1932), à la charnière d’un contexte historique triplement significatif : celui de l’émergence du concept d’homosexualité au tournant des années 1880-1900 ; celui de l’élaboration d’une culture saphique autonome dans le Paris de la Belle Époque ; celui, enfin, d’une déstabilisation des identités de genre à la faveur de la Grande Guerre et de ses prolongements socioculturels. Très représentative de la « modernité saphique » qui façonna sa culture et sa sociabilité d’adolescente Mireille Havet fut aussi, dans le Paris des années folles, une incarnation flamboyante mais problématique de la figure de « garçonne », avant de subir les conséquences d’une éducation demeurée à certains égards très traditionnelle. Par là, il s’agit de nuancer la vision des années 1920 comme temps fort d’une épiphanie lesbienne conquérante et d’analyser les éléments de vulnérabilité induits par l’investissement de modèles et de systèmes de représentations historiquement distincts. This paper aims to analyze the elaboration of and the gaps in the identity of the French lesbian writer Mireille Havet (1898-1932), at a time when a saphic scene took shape in fin-de-siecle Paris and the First World War led to the destabilization of gender. Mireille Havet came of age in the saphic and homosexual cultures of the Belle Époque and later embodied the flamboyant and troubling figure of the 1920’s flapper. Nonetheless, she was also marked by a very traditional religious education which eventually led her to denounce her own homosexuality as the source of all her problems. Through the study of her case, this paper nuances the prevailing view of the 1920’s as a time of liberation for all lesbians and points toward tensions between competing models for homosexual and lesbian identities in a key historical moment.

Les récents travaux portant sur les sexualités dans le monde antique gréco-romain (ou du moins sur les pratiques que nous, modernes, regroupons sous cette dénomination) ont mis au jour une construction des catégories très particulière et très différente des constructions actuelles. Dans le monde antique, en effet, l’opposition homme/femme n’est pas l’opposition première et l’identité de sexe du partenaire n’est pas le critère essentiel pris en considération pour évaluer moralement la sexualité d’un individu : les catégories « homosexuels » et « hétérosexuels » y sont anachroniques. Pourtant, alors que les pratiques sexuelles sont évaluées à l’aune de la citoyenneté et de la maîtrise de soi (croisées avec d’autres critères comme l’âge ou les modalités des rapports), il apparaît qu’un groupe est perçu d’une façon très particulière (et jusqu’à présent peu étudiée) : les femmes qui ont des relations sexuelles avec des femmes. Ces pratiques suscitent des réactions fortes chez les Anciens, perceptibles dans le traitement iconographique et littéraire. Du silence complet et déshumanisant (à l’époque grecque classique) au discours de condamnation par la construction de figures repoussoirs de femmes hors normes (à l’époque romaine), les Anciens réintroduisent le critère de l’identité de sexe là où, a priori, il n’était pas pertinent. L’étude des sources antiques pose la question de la norme et du monstrueux, et révèle des systèmes sociaux fortement codifiés où les limites du « champ » et du « hors champ » dessinent les limites de l’humain. Recent studies regarding multiple sexualities in Greek and Roman Antiquity (or at least practices that contemporary scholars would classify as such) showed that categories used to describe sexualities were quite different from ours. In Greece and Rome, the opposition between man and woman was not the main distinction and the sexual identity of partners was not the essential criteria for the moral evaluation of an individual’s sexual identity: “homosexual”, just as “heterosexual”, are anachronistic categories that did not pertain to this world. However, while sexual practices were often judged according to one’s civic position and self-control (along with other criteria such as age or the practice itself), it appears that a group barely studied group was perceived in a peculiar manner: women engaging in sexual relations with other women. These practices elicited strong reactions from the ancient Greeks and Romans, clearly visible in their iconographic and literary depictions. From a total and dehumanizing silence (during the Greek classical period) to the moral condemnation of these practices through the construction of repulsive figures of “unnatural” women (in Rome), the Ancients reintroduced the criteria of sexual identity which did not appear to be relevant at first. The study of sources from Antiquity invites us to reconsider the relationship between the norm and the monstrous, and reveals the existence of highly codified social systems where the boundaries separating what is in and out of the field outlines the limits of what is human.

À partir du thème « corps et sexualités lesbiennes », nous avons souhaité donner la parole à quatre femmes artistes et réalisatrices. Que leurs films soient revendiqués comme pornographiques, ou qu’elles préfèrent les nommer « érotiques » ou « explicites », elles ont en commun de porter en images un discours sur les corps et les sexualités qui interroge les figures imposées de la pornographie dite « mainstream », ainsi que les liens entre la pornographie et le féminisme. For this first issue of the revue, we interviewed four film-makers whose cinematographic art deconstructs the means and significations of pornography, representations of gender and sexuality.Emilie Jouvet, Maria Beatty, Catherine Corringer and Shue Lee Cheang express, in this interview, their vision of pornography, art and feminism.Wether their art is reclaimed as erotic, explicit or pornographic, they have in common a creative and somewhat “queer” approach of sexual representations.

À travers une analyse de discours du numéro « L’amour, toujours l’amour! » de La Vie en rose (juin, juillet, août 1982), cet article vise à démontrer que le dossier ne traite pas tant d’amour que de politique. Les analyses féministes du couple homme-femme comme première cellule de l’institution hétérosexuelle permettant le maintien du patriarcat indiquent que LVR est légataire des revendications et du discours théorique des radicales (et des matérialistes) de la deuxième vague. Aussi, l’affirmation d’une position pro-lesbienne lui permet-elle de se positionner dans le mouvement québécois animé par les tensions entre les féministes lesbiennes, les féministes hétérosexuelles et les lesbiennes radicales. Les articles du dossier sont aussi un prétexte pour critiquer la doxa hétérosexuelle construite et relayée par les médias de grande consommation, qui se trouvent par le fait même dans la mire du magazine., Through a discourse analysis of the “L’amour, toujours l’amour!” issue (June/July/August 1982) of the Quebec magazine La Vie en rose (1980−1987), this article aims to demonstrate that the issue is not so much about love as it is about politics. Feminist analyses of the male-female couple as the core cell of the heterosexual institution allowing the maintenance of patriarchy indicate that La Vie en rose has perpetuated the claims and theoretical discourse of the radicals (and materialists) of the second wave of feminism. Also, the affirmation of a pro-lesbian position allows the issue to position itself within the Quebec movement that is moved by the tensions between lesbian feminists, heterosexual feminists and radical lesbians. The issue’s articles also criticize, in line with the magazine’s overall stance, the heterosexual doxa constructed and relayed by the mainstream media.