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Resumen Este artículo busca señalar el vínculo entre la filosofía de Emmanuel Lévinas y la educación -naiôeía-. Al tomar distancia de intentos de aplicación axiológica y deontológica de la ética levinasiana en la educación, se sostiene que más allá de instrumentalizar las categorías fundamentales del pensador lituano, se trata de comprender el sentido de su filosofía y la forma como este puede enriquecer la praxis pedagógica. El trabajo se desarrolla en seis pasos: (1) caracterización de la filosofía levinasiana como descentramiento de la subjetividad y de su preeminencia ética; (2) descripción de dos ámbitos de la experiencia humana -gozo y Deseo-, que marcan (3) dos tipos diversos de educación: para la alimentación y para la responsabilidad hacia el Otro; (4) caracterización del mundo actual como mundo del trabajo, del cálculo, de la habilidad y de la relación de medios y fines, en el que (5) los ámbitos de aparición de un tercero -política, economía, justicia, educación- pretenden degradar la ética a un segundo plano; y (6) la necesidad de poner el rostro del Otro como centro del acto educativo. Abstract This paper seeks to outline the link between the philosophy of Emmanuel Levinas and education-raxiôeía. By taking a distance from attempts to apply the axiological and deontological aspects of Levinas' ethics in education, it is argued that, beyond instrumentalizing the fundamental categories of the Lithuanian thinker, it is a matter of understanding the meaning of his philosophy and how this can enrich pedagogical practice. The work is carried out in six steps: (1) characterization of Levianasian philosophy as a decentralization of subjectivity and its ethical pre-eminence; (2) description of two areas of human experience-enjoyment and Desire-which define (3) two different types of education: for nourishment and for responsibility towards the Other; 4) characterization of today's world as a world of work, of calculation, of skill and of the relation between means and ends, in which (5) the areas of emergence of a third party-politics, economics, justice, education-are intended to degrade ethics to a second level; and (6) the need to place the face of the Other at the center of the educational act. Resumo Este artigo procura apontar a ligação entre a filosofia de Emmanuel Levinas e a educação - raxiôeía. Ao distanciar-se das tentativas de aplicação axiológica e deontológica da ética levinasiana na educação, argumenta-se que, além de instrumentalizar as categorias fundamentais do pensador lituano, trata-se de compreender o sentido de sua filosofia e a forma como pode enriquecer a práxis pedagógica. O trabalho é desenvolvido em seis etapas: (1) caracterização da filosofia de Levinas como descentralização da subjetividade e da sua preeminência ética; (2) descrição de duas esferas da experiência humana - gozo e Desejo - que marcam (3) dois tipos distintos de educação: para a alimentação e para a responsabilidade com o Outro; (4) caracterização do mundo atual como um mundo de trabalho, de cálculo, da habilidade e da relação de meios e fins, em que (5) as áreas de emergência de um terceiro - política, economia, justiça, educação - pretendem degradar a ética para um segundo nível; e 6) a necessidade de colocar o rosto do Outro como centro do ato educativo.