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El presente trabajo realiza un recorrido por las principales líneas argumentales de los epistemólogos clásicos. El objetivo del mismo es convertirse en una síntesis didáctica en la cual, de modo comparativo, se analicen algunas posiciones que se han generado en torno a la epistemología del siglo XX: Hempel, Popper, Kuhn y Lorenz. Incorpora además una breve introducción a las epistemologías de Lakatos y Feyerabend, con el fin de completar las discusiones que sobre las ciencias se dieron a lo largo en la centuria precedente. This paper takes a tour of the main storylines of classic epistemologists. The objective is to become a didactic synthesis in which, for comparison, some positions that have been generated around the epistemology of the twentieth century are analyzed: Hempel, Popper, Kuhn and Lorenz. It also includes a brief introduction to the epistemology of Lakatos and Feyerabend, in order to complete the discussions about science occurred during the previous century. Fil: Perrupato, Sebastian Domingo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mar del Plata; Argentina. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Humanidades. Departamento de Historia. Centro de Estudios Históricos; Argentina

El libro cumple, en primer lugar, con un propósito explícito del autor, pues brinda una exposición simple y clara de las recientes teorías acerca de la ciencia. Parte de una presentación esquemática del inductivismo y del falsacionismo ingenuos e ilustra el fracaso de estas doctrinas en su intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Para ello hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como en la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría, y, sobre todo, en la imposibilidad de establecer una distinción tajante entre teoría y observación. En este último aspecto da cabida a una tesis compartida por las modernas teorías epistemológicas, según la cual toda observación conlleva, necesariamente, cierta carga teórica. El contenido de estas teorías que se e­ rigen como alternativas de las doctrinas tradicionales se desarrolla más orgánicamente en capítulos posteriores, en los cuales se ocupa del falsacionismo "sofisticado" de Lakatos, de la concepción de los paradigmas de Kuhn y del anarquismo epistemológico de Feyerabend. Por último, y sobre la base de las discusiones que acompañan la exposición de las posturas mencionadas, Chalmers avanza en la explicitación de su propia concepción del conocimiento científico, a la que brinda el nombre de "realismo no representativo". (Párrafo extraído del texto a modo de resumen), Departamento de Filosofía