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Gender equality is a fundamental principle in democratic societies and in the development of the education system. In this sense gender equality it has been part of European policies developed since the late 20th century. During the implementation process of the European Higher Education Area, the goal of reducing inequalities between women and men in higher education was formulated. The aim of this work is to study gender equality in studies of teaching in democratic Spain. This research follows the methodology of legislative analysis; we conducted a tour of the main laws that affect equality and its realization in the curriculum, as well as the theoretical review of the inclusion of a gender perspective in initial teacher training. We analyze legislation and teaching curricula to conclude the reflection on the changing trends. In the second decade of the century inequality persists in education through various forms, from socialization to stereotypes, the hidden curriculum and teaching materials. The formation of teachers is one of the keys to eliminating gender inequality, although not a major aspect in their learning. The legal framework has not been developed enough to solve this problem, since the legislation has not been explicit. Universities are constantly changing, but the university has done little to introduce changes relating to equal training, to consider gender bias in programs, and to recognize sexism in the classroom, and as such, face significant challenges to solve inequality.

La Ley General de Educación (1970) elevó a rango universitario a los estudios profesionales de magisterio. Las escuelas normales perdieron su identidad al integrarse en la Universidad como Escuelas Universitarias de Formación del Profesorado de Enseñanza General Básica. En el programa de estudios, en sintonía con el currículum escolar, se combinaba la formación de maestro generalista, capacitado para impartir enseñanzas en la primera etapa de la Enseñanza General Básica y la de maestros especialistas, para cada una de las áreas establecidas en la segunda etapa (Ciencias, Ciencias Sociales y Lengua Española e Idiomas Modernos). En este artículo se hace un recorrido por lo que ha sido la formación inicial de los maestros de Educación Primaria en España, particularmente en ciencias. Se analizan aspectos como las necesidades profesionales, las demandas de la sociedad de la época y los currículos. La metodología consiste en analizar los programas educativos, la legislación y la literatura cientíica. Inicialmente, hemos realizado una revisión de fuentes secundarias, de las publicaciones referidas al tema que nos ocupa. Se han contrastado las percepciones y propuestas para el aprendizaje cientíico que se han realizado desde ámbitos educativos. Los resultados muestran la evolución de las ciencias en la formación de maestros y en el currículum de enseñanza primaria.

Todas as civilizações, no decorrer do tempo, têm considerado prioritário disseminar e preservar suas convicções políticas, sociais, religiosas e filosóficas. Nas sociedades contemporâneas, a educação cívica constitui-se num elemento fundamental do processo educativo e estabeleceu-se que cabe à instituição escolar ensinar atitudes e valores que capacitem as novas gerações a participar, como cidadãos, da democracia. Da mesma forma, deve-se ensinar as pessoas a atuarem com comportamentos responsáveis e de maneira respeitosa em relação ao outro, num mundo plural e diverso, no qual têm lugar todas as culturas e crenças. No sistema educativo espanhol incluiu-se a formação cívica em diferentes momentos e respondendo aos interesses ideológicos do Estado. A disciplina de Educação para a Cidadania existe como matéria regular em diversos países. Em 2004 o governo espanhol respaldou, assim como os demais governos, a resolução da Assembléia Geral das Nações Unidas que propunha a inclusão desses conteúdos no ensino obrigatório. A polêmica gerada por vários setores da população espanhola levou a objetar e judicializar esta matéria curricular, que foi censurada por supostamente doutrinar os estudantes. A partir de 2012 esta se transformou, produto da vontade política expressa pelas urnas, denominando-se Educação Cívica e Constitucional. Neste trabalho propõe-se analisar a trajetória da educação cívica no sistema escolar espanhol.Palavras-chave: educação cívica, escolaridade, história, livros, ideologia, sociedade. CIVIC EDUCATION IN SPAIN: RETROSPECT AND PROSPECTAbstractEvery civilization in the future of humanity have made it a priority to educate their political, social, religious and philosophical. In contemporary societies, civic education is an essential element in the educational process. So the school must teach attitudes and values that enable new generations as citizens as to participate in democracy. Similarly should teach responsible behavior act in a plural and diverse world, where uniting all cultures and beliefs to live with respect for others. In the Spanish education system has been included civics at different times in response to the ideological interests of the State. The subject of Citizenship Education as curricular exists in various countries. In 2004 the Spanish government supported, with the rest of the states the resolution of the UN General Assembly, including its contents in compulsory education. The controversy generated by various sectors of the Spanish population has been objecting and prosecute this matter curriculum that was censored by indoctrinating the students. From 2012 it becomes the product of the political will expressed through the ballot box, denominating Civics and Constitutional. In this paper we analyze the trajectory of civic education in the Spanish educational system.Key-words: civics education, schooling, history, books, ideology, society, LA EDUCACIÓN CÍVICA EN ESPAÑA: RETROSPECTIVA Y PERSPECTIVAResumenTodas las civilizaciones en el devenir de la humanidad han considerado prioritario instruir en sus convicciones políticas, sociales, religiosas y filosóficas. En las sociedades contemporáneas la educación cívica constituye un elemento fundamental en el proceso educativo. De manera que la institución escolar debe enseñar actitudes y valores que capaciten a las nuevas generaciones como ciudadanos/as para participar en la democracia. De la misma forma debe enseñar a actuar con comportamientos responsables en un mundo plural y diverso, donde tengan cabida todas las culturas y creencias para convivir con el respeto a los otros. En el sistema educativo español se ha incluido la formación cívica en distintos momentos respondiendo a los intereses ideológicos del Estado. La asignatura de Educación parala Ciudadaníaexiste como materia curricular en diversos países. En el año 2004 el Gobierno español respaldó, con el resto de los estados la resolución dela Asamblea Generalde Naciones Unidas, la inclusión de sus contenidos en la enseñanza obligatoria. La polémica generada por varios sectores de la población española ha llevado a objetar y judicializar esta materia curricular que fue censurada por adoctrinar al alumnado. A partir de 2012 se transforma, producto de la voluntad política expresada a través de las urnas, denominándose Educación Cívica y Constitucional. En este trabajo nos proponemos analizar la trayectoria de la educación cívica en el sistema educativo español.Palabras-clave: educación cívica, escolaridad, historia, libros, ideología, sociedad. L'EDUCATION CIVIQUE EN ESPAGNE: RETROSPECTIVE ET PERSPECTIVES RésuméChaque civilisation dans l'avenir de l'humanité ont fait une priorité d'éduquer leur politique, sociale, religieuse et philosophique. Dans les sociétés contemporaines, l'éducation civique est un élément essentiel dans le processus éducatif. Ainsi, l'école doit enseigner des attitudes et des valeurs qui permettent aux nouvelles générations de citoyens / à participer à la démocratie. De même acte doit enseigner un comportement responsable dans un monde pluriel et diversifié, où unir toutes les cultures et croyances à vivre dans le respect des autres. Dans le système éducatif espagnol a été inclus civique à différents moments en fonction des intérêts idéologiques de l'Etat. L'objet d'éducation à la citoyenneté en tant que programme d'études existant dans les différents pays. En 2004, le gouvernement espagnol a pris en charge, avec le reste des Etats de la résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies, y compris son contenu dans l'enseignement obligatoire. La controverse suscitée par divers secteurs de la population espagnole a été objection et poursuivre ce programme affaire qui a été censuré par endoctriner les élèves. A partir de 2012 il devient le produit de la volonté politique exprimée par les urnes, éducation civique libeller et constitutionnelles. Dans cet article, nous analysons la trajectoire de l'éducation civique dans le système éducatif espagnol.Mots-clé: éducation civique, scolarisation, l'histoire, livres, idéologie, la société.

Las maestras han sido protagonistas indiscutibles del proceso enseñanza-aprendizaje en todos los tiempos. Además de la transmisión de conocimientos, han contribuido a la socialización y formación de la personalidad de las nuevas generaciones, así como a mejorar el nivel cultural de la población. La trayectoria de las maestras ha estado condicionada por los contextos sociales donde se desarrollaron y por la mentalidad propia de los tiempos que vivieron. Nuestro objetivo es recuperar las historias de vida de las mujeres que se formaron y ejercieron la profesión de maestras en la escuela primaria durante la segunda etapa de la dictadura del general Francisco Franco. Pretendemos reconstruir la vida profesional de las docentes que desplegaron su acción educativa por las escuelas de la geografía española. Esta investigación se plantea desde la perspectiva histórico-educativa con el recurso metodológico de las autobiografías. Para rescatar los relatos de las maestras españolas disponemos de testigos directos que nos suministran valiosa información. Por ello, empleamos la metodología histórico-educativa combinada con la metodología de análisis cualitativo, etnográfico y biográfico.

Educação e transformação social: o projeto educacional para as mulheres na ideologia anarquistaResumo Ao longo da história, o movimento operário tomou várias medidas para melhorar o nível educacional de seus integrantes. Tanto socialistas, quanto anarquistas, se converteram em agentes educadores e criaram instrumentos próprios de educação e cultura para os seus membros. O programa alternativo dos anarquistas para os setores populares se refletiu nas escolas noturnas e dominicais, conferências, palestras, cursos e leituras. Esses espaços, além de servirem para instrução, também foram usados para propagar o ideário de emancipação. Nesse artigo, analisa-se a educação das mulheres no projeto de transformação social da ideologia anarquista. O objetivo principal é a análise das alternativas de formação defendidas pelos anarquistas espanhóis para as mulheres, entre a segunda metade do século 19 e o primeiro terço do século 20. Constatou-se que as mulheres foram integradas nos grupos anarquistas e a sua educação, em termos discursivos, se constituiu numa luta constante. Desde o século 19 defendia-se a igualdade e, em sua trajetória, desenvolveram-se várias medidas para esse fim. A emancipação da sociedade devia afetar os âmbitos públicos e privados, em uma sociade anti-autoritária e antihierárquica. No entanto, apesar das suas abordagens avançadas, esses grupos não se desprenderam dos estereótipos, nem se rompeu com o modelo tradicional e com crenças discriminatórias da época.Palavras-chave: Espanha, movimento operário anarquista, mulheres, educação integral, revolução social, emancipação, igualdade. Education and social transformation: the educational project for women in the anarchist ideologyAbstractThe working movement has taken several educational actions through history in order to improve its status condition. Socialists as well as anarchists became the main educational entity and they created their proper educational and cultural tools for their militants. The alternative programme of the anarchists for the popular sectors was visible in classes by night or on Sundays as well in conferences, talks, courses and lectures. Apart from taking into account instruction they also divulged their emancipating ideology. In this article we try to study women education concerning the social transformation in this anarchist ideology. The main objective is to analyze the alternative of training which the anarchists defended for Spanish women in the second half of the 19 century and in the beginning of the 20 century. So we have proved that women were integrated in anarchist groups and in their discourse education was a constant in their fight. Since the 19 century on they wanted equality and on their path they taken different kinds of action towards this goal. Their emancipation affected both the public and the private sectors, in an anti authoritarian and anti hierarchic society. Nevertheless, despite the advanced planning this emancipation did not get rid of stereotypes and it did not break off with the traditional model and the discriminatory tendencies of the time.Key-words: Spain, working movement, anarchism, women, integral education, social revolution, emancipation, equality Educación y transformación social: el proyecto educativo para las mujeres en el imaginario anarquista ResumenA lo largo de la historia el movimiento obrero ha emprendido diversas acciones educativas para mejorar su condición social. Tanto socialistas como anarquistas se convirtieron en el principal agente educador y crearon instrumentos propios de educación y cultura para sus militantes. El programa alternativo de los anarquistas para los sectores populares se plasmó en escuelas nocturnas y dominicales, conferencias, charlas, cursos y lecturas. Además de atender a la instrucción también difundieron su ideario emancipador. En este artículo pretendemos estudiar la educación de las mujeres en el proyecto de transformación social presente en el ideario anarquista. El principal objetivo se centra en analizar las alternativas de formación que defendían los anarquistas para las mujeres españolas entre la segunda mitad del siglo 19 y el primer tercio del siglo 20. De los resultados obtenidos constatamos que las mujeres se hallaban integradas en los grupos ácratas y en su discurso la educación fue una constante en su lucha. Desde el siglo 19 planteaban la igualdad y en su trayectoria desarrollaron diversas acciones encaminadas a tal fin. La emancipación afectaba al ámbito público y privado, en una sociedad antiautoritaria y antijerárquica. No obstante, pese a sus avanzados planteamientos no se desprendió de los estereotipos ni rompió con el modelo tradicional y las creencias discriminatorias de la época.Palabras-clave: España, movimiento obrero, anarquismo, mujeres, educación integral, revolución social, emancipación, igualdad. L'education et de transformation sociale: le projeteducatif pour les femmes dans l'ideologie anarchiste RésumeTout au long de l'histoire du mouvement ouvrier a pris diverses mesures pour améliorer leur niveau d'éducation. Les deux socialistes et anarchistes est devenu le principal agent éducateur et aux instruments créés de l'éducation et la culture de leurs membres. Le programme de remplacement des anarchistes pour les secteurs populaires se reflète dans les écoles du soir et le dimanche, conférences, cours, stages et conférences. En plus de servir la déclaration aussi propager leur idéologie de l'émancipation. Dans cet article, nous analysons l'éducation des femmes dans ce projet de transformation sociale à l'idéologie anarchiste. L'objectif principal est d'explorer diverses options pour la défense de la formation pour les femmes anarchistes espagnols entre la seconde moitié du 19e siècle et le premier tiers du 20e siècle. D'après les résultats, nous constatons que les femmes ont été intégrés dans les groupes anarchistes et l'éducation dans son discours a été une lutte constante. Depuis le 19e siècle a soulevé l'égalité et de sa carrière au point diverses mesures à cette fin. L'émancipation de la société touchées publics et privés, anti-autoritaire et anti-hiérarchique. Toutefois, en dépit de ses approches avancées n'est pas hors des stéréotypes et des a rompu avec le modèle traditionnel et des croyances discriminatoires de l'époque.Mots-clé: L'Espagne, le mouvement ouvrier, l'anarchisme, les femmes, l'éducation intégrale, la révolution sociale, l'émancipation, l'égalité.

España, en la última etapa del franquismo, con el despegue económico y tecnológico fue permeable a los cambios científico-educativos. Tanto los aparatos del sistema como la pedagogía académica incorporaron algunas de las innovaciones internacionales que circulaban en aquellas fechas. En el contexto modernizador se incluyó la formación del profesorado con la institucionalización del Plan de Estudios de 1971. Un programa curricular que diseñaba el perfil de un enseñante con rango universitario, pero con una preparación más culturalista que pedagógica. Durante la transición y la restauración democrática se impulsó la renovación pedagógica. Con la aplicación de las nuevas metodologías se recuperaron las tradiciones innovadoras de la enseñanza, deudoras de los intelectuales del pasado.

La ciencia y la tecnología están trayendo cambios a nuestras vidas. Para afrontarlos necesitamos de una nueva escuela y de una formación diferente para los profesores. De forma común se ha pensado que la ciencia es asunto de los científicos. De hecho, se nos ha transmitido una imagen mítica de la ciencia atribuyéndole una verdad absoluta con la que se nos impone su aceptación acrítica. Sin embargo, es evidente que la ciencia ha aportado una transformación tan acelerada y repentina a la sociedad contemporánea que, de alguna forma, ha generado en ella una pasividad frente a los cambios que ha aportado. Aquí radica el problema del que nos ocupamos a lo largo del artículo. Se trata de un cambio que todavía no hemos aprendido a descifrar, que nos confunde y que nos pone frente a nuevas y cruciales cuestiones éticas. Por tal motivo, la vertiginosa innovación de nuestro tiempo nos impone preguntas y problemas frente a las cuales no estamos suficientemente equipados. De ahí la necesidad de una nueva formación de los profesores y de una educación diferente respecto a aquella que pertenece a un pasado todavía reciente, pero diferente de las simplificaciones tecnocráticas que el modelo empresarial parece sugerirnos para el futuro.

En l’etapa final de la dictadura franquista es va dissenyar, a l’Estat espanyol, un nou perfil professional per al magisteri. Aquest perfil es va concretar en el Pla d’estudis de 1971, que va diversificar el currículum en un programa de formació cultural i pedagògica especialitzada i va fer variar de manera substancial el model de formació inicial. La transformació de les Escoles de Magisteri en centres universitaris, tal com disposava la Llei general d’Educació de 1970, va representar un important pas endavant en la formació del magisteri espanyol, que, a partir d’aquell moment, es va anomenar professorat d’EGB (Educació General Bàsica). La identitat professional i el compromís educatiu varen ser les claus de la renovació pedagògica posterior. L’objectiu d’aquest article és presentar les investigacions realitzades sobre la formació inicial d’aquest professorat i les iniciatives de canvi impulsades per aquest col·lectiu docent a les illes Canàries a la dècada de 1970 fins a la transició política. PARAULES CLAU: Educació, dictadura franquista, magisteri, pla de 1971, currículum, renovació pedagògica, transició política.

Al segle xix les dones que volien estudiar batxillerat van tenir moltes dificultats per accedir als instituts. El batxillerat es veia com a part de la formació que havia de rebre la minoria dirigent, però en aquesta formació no s'incloïen les dones, perquè es concebia com un espai masculí. Un nivell educatiu que al principi no considerava la presència femenina, encara que no hi havia una prohibició expressa que impedís d'accedir-hi, se sobreentenia que no era propi per a les dones. D'aquí l'escassetat d'alumnat femení i el baix nombre de dones que van obtenir el títol de batxiller. Les Canàries, província espanyola situada al nord-oest de la costa africana, van patir les conseqüències de la llunyania de la metròpoli, fet reflectit especialment en les dificultats econòmiques i limitacions formatives, ja que hi mancaven centres educatius. Però aquestes circumstàncies no van ser motiu perquè algunes dones tinguessin interès per accedir als estudis de batxillerat i esquivessin obstacles per aconseguir-ho.

Mathematic proficiency has long been associated with the male gender and with high levels of intelligence. Similarly, STEM careers have been linked to the male gender, so both ideas are central to the present article. This study aims to observe differences in attitudes towards mathematic and STEM careers, considering, on the one hand, gender differences and, on the other hand, intelligence, separating the latter variable into a high-ability group and a normative intelligence group. A mixed methods approach was used for the analysis due to its methodological richness, using a reduced version of the Expectations and Values Questionnaire (EVQ) analysed using SPSS v. 25 and two open-ended questions analysed qualitatively using the ALCESTE software. v.1. The results show differences as a function of intelligence, but no gender differences were observed. It is concluded that the results challenge historical conceptions of attitudes towards mathematic and STEM careers.

In recent times, the history of education has expanded its scope of study with the use of new sources, such as teaching practice reports of primary school would-be teachers. In order to know the reality of the public school system in post-war Spain, we focus on the analysis of an unpublished collection of teaching practice reports, written between 1936 and 1949, stored in the archives of the University of La Laguna (Tenerife, Canary Islands). This analysis allows us to affirm that there are aspects of classroom everyday life that surpass the archetypes of the Francoist school and its school culture, determined by its ideological impositions and its legal norms. It is confirmed that there was certain continuity in the pedagogical renewal of education at the time, a fact that shows the distance that separates what is prescribed by legislation and what actually happens within the school classroom.

Desde la infancia se interiorizan patrones de conducta asociadas al género. El proceso de socialización construye y reconstruye modelos sexistas sobre los que se asienta la identidad de las nuevas generaciones. Las historias, cuentos y narraciones de ficción tienen importancia en la constitución de la identidad de género y forman parte del imaginario colectivo. Son transmisoras y productoras de discursos, cuyos mensajes se interiorizan a través de la repetición y la imitación. Los textos literarios infantiles marcan líneas de comportamiento según la diferencia sexual, indicando conductas y perfiles para hombres y mujeres de acuerdo con los valores culturales. El marco discursivo afecta a las formas de identidad y conciencia de cómo se construyen las identidades femenina y masculina. Como objetivos nos planteamos analizar la literatura como fuente de transmisión cultural. Así como identificar las marcas de género presentes en algunos textos literarios. La literatura infantil a través de sus historias repite los estereotipos que se han construido en base a los roles que han dominado en la sociedad cotidiana. Tanto en los cuentos tradicionales como en los cuentos modernos se relatan historias marcadas por modelos sexistas, reflejo del orden establecido y de la supremacía masculina de la sociedad.

Il movimento di rinnovamento pedagogico che si diffuse in diversi Paesi europei a partire dalla fine del XIX secolo si fece sentire in Spagna per mezzo dei difensori della Escuela Nueva (Nuova Scuola). Uno dei suoi grandi divulgatori fu Lorenzo Luzuriaga, una delle figure preminenti della pedagogia spagnola del primo terzo del XX secolo. Membro del movimento internazionale della “Scuola Nuova”, si impegnò nella trasformazione del sistema educativo. Sostenitore della scuola unica, attiva, pubblica e laica, fu portatore di importanti cambiamenti pedagogici ed educativi. Luzuriaga, introducendo un concetto di educazione aperto a tutti i settori sociali, si allontanò dal suo tempo, anticipando schemi pedagogici del tutto nuovi. La Guerra Civile, la repressone e l’esilio impedirono però di porre in pratica i suoi consigli. Nonostante la lontananza e la perdita di identità, continuò sempre a scrivere e ad esercitare l’insegnamento in università iberoamericane, dove poté applicare le sue innovazioni didattiche.

Durante il periodo franchista fu creata in Spagna una speciale organizzazione femminile, intesa come sezione militare inserita presso le giovani formazioni della Falange: si trattava della cosiddetta “Sezione Femminile”, un corpo ausiliario con molti e differenti compiti di assistenza sociale. Nonostante tale ampiezza di obiettivi, quello della formazione fu sempre considerato quello preminente: formazione come mera istruzione, in particolar modo l’alfabetizzazione di una popolazione femminile prevalentemente illetterata (soprattutto nelle aree extra-urbane), ma anche una formazione pensata per le donne di ogni età, affinché obbedissero ai principi dittatoriali emersi dopo la Guerra Civile (Settembre 1936 – Novembre 1938). L’idea era quella di preparare le donne a una vita totalmente domestica, così intesa in ogni senso: etico, culturale e psicofisico. La missione principale affidata alla S.F. era quella di preparare la donna spagnola alla sua funzione di persona subordinata, così come richiedeva il nuovo sistema politico, con l’adesione unanime delle autorità religiose. Tali condizioni durarono fino alla morte di Franco, nella seconda metà degli anni Settanta del secolo scorso.

L’obiettivo di questa ricerca è quello di conoscere la trasmissione degli stereotipi di genere alle origini della formazione iniziale delle maestre e della scolarizzazione delle bambine in Spagna. L’istruzione infantile fin dai suoi inizi fu marcata dalle differenze di genere: tanto l’apprendimento delle maestre come quello delle bambine ci si orientava verso la loro missione di donne nella vita privata, isolate da tutte le attività extradomestiche. I governi ritenevano importante estendere la scolarizzazione ai bambini, poiché essi sarebbero stati gli uomini del futuro, che si sarebbero occupati della sfera produttiva e del sostentamento della famiglia. Viceversa, l’istruzione delle bambine iniziò più tardivamente e la loro preparazione sviluppava le abilità nel cucito e nella gestione dei compiti domestici, inoltre della trasmissione di valori di rassegnazione, umiltà, religiosità sottomissione e obbedienza al marito. Questo stesso iter educativo asimmetrico e disuguale rendeva invisibile la donna, trattando il mondo femminile in forma discriminatoria, a fronte dell’egemonia di quello maschile. L’archetipo dominante aveva il compito di stabilire perfino un curriculum sessista, quindi una cittadinanza differenziata.

La radio rappresenta un’alternativa al sistema d’insegnamento tradizionale, consentendo molteplici possibilità educative. Radio ECCA fu la prima istituzione in Spagna ad impartire istruzione a distanza: nacque alle Canarie nel 1965 e fin dalle sue origini è un’ente senza scopo di lucro, dedicato alla formazione di persone adulte. Ha raggiunto una diffusione sia in ambito nazionale che internazionale, estendendo la sua attività su tre continenti. L’emittenza si realizza atraverso diversi progetti di cooperazione e di sviluppo sia in Africa che in America.

Nuestro objetivo es estudiar el imaginario de las mujeres españolas a través de las huellas de su gesta en la Guerra de la Independencia. Comprobar que, en las acciones patrióticas, las mujeres olvidaron los roles de género y la educación recibida. El patriotismo feminista representaba un vínculo con la ideología nacional que en la práctica se traducía en la movilización de los sentimientos femeninos, ellas simbolizaban lo tradicional y lo moderno del conflicto: la defensa del hogar y la defensa de la patria. Las españolas participaron en la liberación de su patria del invasor francés, a pesar de que el discurso hegemónico las ignoraba y negaba los derechos cívicos y educativos, actuaron asumiendo comportamientos considerados masculinos, en una sociedad que las ignoraba y discriminaba. El discurso educativo, sustentado en la domesticidad, marcaba los confines de la actuación de las mujeres circunscribiéndose al hogar y definiendo su papel como esposa, madre y organizadora del hogar.