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Bad Heilbrunn : Verlag Julius Klinkhardt 2023, 384 S., Gemeinsames Anliegen der Autor*innen in der vorliegenden Publikation ist es, vor dem Hintergrund der Geschichte des „Rasse“-Begriffs vielfältige Ideen und Konzepte zu seiner Überwindung anzubieten. Die Jenaer Erklärung von 2019 dient hierbei als Impuls, die (Hoch-)Schulbildung bundesweit neu zu denken. Dabei geht es sowohl um wissenschaftshistorische Aspekte und deren zentrale Akteure als auch um aktuelle Perspektiven moderner, rassismuskritischer Bildungsarbeit. Berichte von Vertreter*innen ausgewählter Lernorte, die das Erinnern und den Dialog ins Zentrum ihrer praktischen Arbeit stellen sowie konkrete, didaktisch-methodisch aufbereitete Unterrichtsvorschläge (Best Practice) und Anregungen aus verschiedenen Schulfächern vervollständigen das Werk. (DIPF/Orig.)

Maike Bonsack berichtet, wie es gelingen kann, im Ethikunterricht bei Schüler*innen, die wenig empathisch scheinen, einen Perspektivwechsel zu provozieren. (DIPF/Orig.)

Der konfessionelle Religionsunterricht befindet sich in der Bundesrepublik Deutschland in einer tiefen Strukturkrise. Bereits seit dem 19. Jahrhundert wird er bildungs- und rechtspolitisch kontrovers diskutiert. Bei den Beratungen zur Weimarer Verfassung und zum Bonner Grundgesetz löste er schwere Auseinandersetzungen aus. Inzwischen verschärfen sich die rechtlichen Probleme quer durch die Bundesländer. Das Buch betont die Notwendigkeit politischer Reformen. Perspektivisch sollte der bisherige Religionsunterricht durch das Fach Ethik/Religionskunde ersetzt werden. Denominational religious education in the Federal Republic of Germany is undergoing a deep structural crisis. It has been the subject of controversial discussions in educational and legal policy since as early as the 19th century. During the deliberations on the Weimar Constitution and subsequently on the Basic Law (Grundgesetz) of the Bonn Republic, religious education triggered serious disputes. Meanwhile, the legal problems pertaining to religious education have worsened across the federal states of Germany. The book emphasises the need for political reform. In the future, the existing religious education should be replaced by the subject of ethics/religious studies.

Der vorliegende Band nimmt seinen Ausgangspunkt in der krisenhaften Situation um Covid-19. Er hat den Anspruch, mittels wissenschaftlicher Praktiken der Verunsicherung bzw. dem Bruch mit den bisher als „Normalität“ aufgefassten Verhältnissen etwas entgegen zu setzen. Involviert in bildungswissenschaftliche Forschung und Lehre, die sich angesichts der Pandemie in vielfältiger Weise neu verorten und gestalten, wenden sich die Autor*innen grundlegenden bildungswissenschaftlichen Verhältnisbestimmungen in ihren ideellen, kategorialen, sozialen und materiellen Neuverortungen zu. Dabei kommen auch Themen in den Blick, die in bildungswissenschaftlichen Arbeiten bisher eher randständig waren, sich aber als künftige Forschungsthemen zeigen, beispielsweise die Technisierung des Umgangs miteinander. (DIPF/Orig.)

Im Horizont des Unterrichts in der Sekundarstufe II sind die Überlegungen des Autors verortet. Er stellt allerdings das Pandemiegeschehen weder in einen lerntheoretischen noch in einen wissenschaftsdidaktischen Deutungsrahmen, sondern in einen ethischen. Sein Hauptanliegen ist die Rolle von ‚Corona‘ im Ethikunterricht. Die konkreten Ausführungen zu den Lehr-Lernaufgaben für den Ethikunterricht sind in grundsätzliche ethische Erwägungen eingebettet. In diesen wird vor allem das strukturelle Dilemma zwischen dem Schutz der Grundrechte des Individuums vor staatlichen Übergriffen und den im Dienste schützenswerter Interessen verordneten Corona-(Zwangs-)Maßnahmen herausgestellt. Welche Herausforderung dieser Konflikt für ethische Interessens- und Güterabwägung zwischen der individuellen und kollektiven Sphäre darstelle, bezeuge der aktuelle öffentliche Diskurs. Der Autor sieht den gesellschaftlichen Diskurs in einer Umbruchsphase, in der die (horizontal gedachte) normative Orientierung zwischen Bewahrung und Erneuerung als ungenügend verworfen und die Notwendigkeit einer vertikalen Dimension erkannt wird. Im Koordinieren pluraler Ansätze und multipler Perspektiven und im vernunftbasiert nachprüfbaren Umgang mit Fakten und Werten liege die Chance für den Basiskonsens aller. Die Rolle der Ethik als Ordinate dieser Diskurse sei offensichtlich, die Vermittlung ethischer Kompetenz zentrales Erfordernis der möglichen Teilhabe daran. Der Beitrag entwickelt, im losen Anschluss an die Arbeiten der Forschungsgruppe von Dietrich Benner, einen sehr durchdachten Ansatz zur Entwicklung von Lehr–Lernaufgaben für den Ethikunterricht und unterlegt ihn mit anregenden Beispielen ethischer Entscheidungserfordernisse unter Pandemiebedingungen. (DIPF/Orig.)

Der vorliegende Band nimmt seinen Ausgangspunkt in der krisenhaften Situation um Covid-19. Er hat den Anspruch, mittels wissenschaftlicher Praktiken der Verunsicherung bzw. dem Bruch mit den bisher als „Normalität“ aufgefassten Verhältnissen etwas entgegen zu setzen. Involviert in bildungswissenschaftliche Forschung und Lehre, die sich angesichts der Pandemie in vielfältiger Weise neu verorten und gestalten, wenden sich die Autor*innen grundlegenden bildungswissenschaftlichen Verhältnisbestimmungen in ihren ideellen, kategorialen, sozialen und materiellen Neuverortungen zu. Dabei kommen auch Themen in den Blick, die in bildungswissenschaftlichen Arbeiten bisher eher randständig waren, sich aber als künftige Forschungsthemen zeigen, beispielsweise die Technisierung des Umgangs miteinander. (DIPF/Orig.)

Tertium comparationis 26 (2020) 2, S. 131-137, The author analyzes a classroom observation of a lesson on traditional versus modern practices of saving money, given in the context of Ethiopia's Civic and Ethical Education (CEE) program. This program's curriculum was central to Ethiopia's post-1991 nation-building project and is in many respects a blueprint for a particular notion of citizenship and personhood, and for relationships between Ethiopians, their nation, and the world. This vignette unveils the deeply controversial nature of the lesson's content and juxtaposes this with the lack of debate encouraged in the classroom. It shows how the CEE curriculum espouses a set of financial priorities here that may be unrealistic for students on the one hand, and antithetical to their religious, community and cultural values on the other. (DIPF/Orig.)

Tertium comparationis 26 (2020) 2, S. 122-130, Based on an ethnographic study in Berlin's secondary school ethics classrooms, the author presents two scenarios that describe how teachers responded to and were challenged by the large influx of refugees that arrived in Germany during the summer and fall of 2015. Specifically, the narratives show how a male teacher's effort to engage his students in a positive exchange with refugee students was challenged by the constant criticism of refugee students by another teacher. The second portrayal describes how a female teacher, in reflecting on her engagement with refugee students and her regular ethics classes, came over the course of an interview to see (religious) diversity as an important aspect with which to engage students in her teaching. Overall, these two examples show how students' experiences of learning about diversity, citizenship, and the global depended considerably on whether or not teachers saw diversity as an opportunity for learning or something requiring discipline; in other words, whether a global geopolitical crisis was treated as an opportunity or a catastrophe. (DIPF/Orig.)

Eine besondere Herausforderung für das professionelle Ethos von Lehrpersonen im Fach «Ethik, Religionen, Gemeinschaft» (ERG) bilden normative Grundannahmen in Bezug auf religiöse und ethische Sachverhalte. Eine zentrale Aufgabe der Ausbildung besteht deshalb darin, den angehenden Lehrpersonen ihre eigenen Standpunkte, Überzeugungen und Vorannahmen in weltanschaulichen Fragen bewusst zu machen, damit sie in der Lage sind, einen fachdidaktisch wie auch menschlich angemessenen Unterricht durchzuführen. Der Beitrag stellt zunächst die Relevanz für das Fach dar, bietet danach einen Überblick über relevante empirische Erkenntnisse und fachdidaktische Konzepte und stellt schließlich Beispiele aus der Ausbildung an der Pädagogischen Hochschule Luzern vor. (DIPF/Orig.), A particular challenge for the professional ethos of teachers in the subject of «Ethics, Religions, Community» are normative assumptions with regard to religious and ethical issues. An important task of initial teacher education is therefore to make pre-service teachers become aware of their own points of view, beliefs, and assumptions in questions of worldviews so that they are capable of conducting teaching that is appropriate for the subject and the students. The article first presents the relevance to the subject and then provides an overview of relevant empirical findings and methodological concepts. For the purpose of illustration, it thereafter presents examples from the teacher preparation programme at the University of Teacher Education in Lucerne.

Die Autoren analysieren den für das Schuljahr 2016/17 neuen Bildungsplan in Baden-Württemberg für allgemeinbildende Schulen. Die Kompetenzorientierung wird dabei der Kritik unterzogen und am Beispiel des Faches Ethik en détail die Entfachlichung aufgezeigt. (DIPF/Orig.)

Zusammenfassung Wie kann man das ethische Ernahrungsbewusstsein von Lernenden in der Zweijahrigen Berufsfachschule Profil Ernahrung und Hauswirtschaft fordern? Dieser Frage geht die Dokumentation einer Unterrichtseinheit nach, die im Rahmen des Referendariats an beruflichen Schulen, Baden-Wurttemberg, geschrieben wurde. Dabei wird sich zunachst dem Begriff des ethischen Ernahrungsbewusstseins aus wissenschaftlicher Sicht angenahert. Anschliesend wird mit Hilfe didaktischer und methodischer Uberlegungen eine Unterrichtsreihe fur die Zweijahrige Berufsfachschule konzipiert, im schulischen Alltag umgesetzt und evaluiert. Schlusselworter: Ernahrungsbewusstsein, Ethik, Berufliche Schulen ----- Bibliographie: Steinfurth, Eva: Die Forderung des ethischen Ernahrungsbewusstseins, HiBiFo, 1-2017, S. 79-94. https://doi.org/10.3224/hibifo.v6i1.07

Beiträge zur Lehrerinnen- und Lehrerbildung 34 (2016) 3, S. 359-367, «Ethik, Religionen, Gemeinschaft» (ERG) wird im Lehrplan 21 in den Fachbereich «Natur, Mensch, Gesellschaft» integriert und entwickelt damit das bereits bekannte ko-konstruktivistische Lehr- und Lernverständnis für weltanschauliche, philosophische, ethische und soziale Inhalte und Fähigkeiten weiter., The new curriculum for all German-speaking Swiss cantons establishes the non-denominational school subject «Ethics, Religions, Community» (ERG) that teaches ethics, comparative religious studies and social studies. The subject offers a vast area of pedagogical challenges in teaching and learning ERG, which need to be explored empirically as well as analytically.

Der Paradigmenwechsel, der Infolge des PISA-Schocks im Jahr 2000 hervorgerufen wurde, wird durch drei wesentliche Aspekte manifestiert: Bildungsstandards, Kompetenzförderung und die Output-Steuerung (Herzog, 2013). Erziehungswissenschaftler kritisieren allerdings, dass hier der bildungstheoretische Rahmen auf der Strecke geblieben ist (vgl. Dressler, 2013). Als Reaktion auf die Ergebnisse von TIMMS und PISA wird eine stärkere vertikale und horizontale Vernetzung von Fächern gefordert (Koch & Weber, 2014). In der vorliegenden Arbeit werden für die Fächer Biologie, Politik und Ethik die jeweiligen fachspezifischen Kompetenzbereiche auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede geprüft und herausgearbeitet, inwiefern sich durch die Kompetenzförderziele der Unterrichtsfächer neue horizontale und vertikalen Strukturen, vor allem mit dem Fokus auf die Urteilsbildung, für Unterricht und Schule empfehlen.

2014, 87 S., Schon Aristoteles erkannte, dass wir Menschen von Natur aus nach Wissen streben. Vor allem und in ganz eigentümlicher Weise gilt dies für Kinder, die die Welt, in die sie hineinwachsen und in der sie leben, verstehen wollen. Mit tiefgründigen philosophischen Fragen begeben sie sich auf die Suche nach Antworten. Um diesen (prä-)philosophischen Kinderfragen einen Raum zu bieten, wird seit einigen Jahren – insbesondere in der Ethik- und Philosophiedidaktik – zunehmend das Philosophieren mit Kindern im Grundschulalter thematisiert. Dieser Band bündelt die Beiträge der Fachtagung, bei der sich im Dezember 2013 am Philosophischen Seminar der Universität zu Köln Sachkundige verschiedener Fachbereiche aus Theorie und Praxis mit der Frage nach der Sinnhaftigkeit und der möglichen Gestaltung eines philosophischen Unterrichtsfaches für die Grundschule (in NRW) befassten. Die diskutierten Kernfragen, denen sich auch die Beiträge des Bandes widmen, lauten: Ist die Einrichtung eines philosophischen Unterrichtsfaches in der Primarstufe sinnvoll? Wie kann und sollte ein solcher Unterricht inhaltlich und methodisch gestaltet werden? Welchen Beitrag leistet das Philosophieren für die ethische Reflexionsfähigkeit von Grundschülerinnen und Grundschülern? Wie ist ein entsprechendes Curriculum zu konzipieren? (DIPF/Autor)

Schweizerische Zeitschrift für Bildungswissenschaften 34 (2012) 3, S. 551-573, Cet article présente les résultats d’une étude exploratoire sur la transversalité des pratiques critiques d’élèves du secondaire. Cette étude prend appui, d’une part, sur l’analyse d’activités d’apprentissage par problèmes menées en classe de sciences, d’histoire et d’éthique à partir d’une grille structurée autour d’interventions constitutives des pratiques critiques et, d’autre part, sur des entretiens menés auprès d’élèves et d’enseignants. Entre autres résultats, l’auteur indique que les pratiques critiques sont des pratiques situées et que leur transversalité s’inscrit à l’intérieur d’un processus complexe et dynamique pouvant être examiné à partir de quatre pôles, à savoir la discipline, les espaces de résolution, le type de problème ainsi que les rapports aux savoirs. (DIPF/Orig.), Dieser Beitrag stellt die Ergebnisse einer explorativen Studie zur Transversalität von Praktiken kritischen Denkens bei Schülerinnen und Schülern der Sekundarstufe vor. Die explorative Studie analysiert einerseits problembasierte Lernaktivitäten in Kursen der Naturwissenschaften, Geschichte und Ethik, und wird andererseits durch einen Einblick in Interviews mit Schülerinnen und Schülern sowie Lehrpersonen ergänzt. Der Autor zeigt u.a. auf, dass die Praktiken kritischen Denkens situierte Praktiken sind, und dass deren Transversalität in einem komplexen und dynamischen Prozess verankert ist. Dieser Prozess kann anhand der Aspekte Fachgebiet, disziplinäre Lösungsräume, Problemtyp sowie Bezug zum Wissen untersucht werden. (DIPF/Orig.)

Europäische Erziehung 42 (2012) 1, S. 26-29, "In seinem War Requiem stellte der Komponist, selbst bekennender Pazifist, 17 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges, die Verbindung zum Ersten Weltkrieg her, indem er den lateinischen Requiemstext mit Kriegsgedichten des englischen Offiziers Wilfred Owen verflocht, stets von Männersolostimmen gesungen." Das Requiem wurde 1962 in der von deutschen Bomben zerstörten und neu aufgebauten Kathedrale von Coventry uraufgeführt. Der Autor analysiert dies in humanistischer Sichtweise, um es für den fächerübergreifenden (Projekt-)Unterricht - z.B. im Geschichts-, Musik-, Religions- oder Philosophieunterricht, aber auch im Englischunterricht - für die Lehrervorbereitung anzubieten. Er behandelt die Dramaturgie in Text und Musikstruktur dieses Requiems und geht dabei auch auf die symbolträchtige Uraufführung ein. (DIPF/Orig./av), The "War Requiem" was first performed in 1962 in the by German bombs destroyed and rebuilt Coventry Cathedral. The autor analyzes it in a humanistic view in order to offer it for a cross-disciplinary project as teaching in history, music, religion or philosophy classes, but also in English for the teacher preparation. He outlines the dramatic text and musical structure of the Requiem, and goes into the symbolic world premiere.

Rezension von: Hanna Kiper / Waltraud Meints / Sebastian Peters / Stephanie Schlump / Stefan Schmit (Hrsg.): Lernaufgaben und Lernmaterialien im kompetenzorientierten Unterricht. Stuttgart: Kohlhammer 2010 (252 S.; ISBN 978-3-17-021409-5; 29,80 EUR).

Der Artikel dokumentiert die erste empirische Erprobung von ComTrans - einem theoriegeleiteten Ansatz zur Kompetenzdiagnostik und zum kompetenzorientierten Unterricht. Hierfür wurde ein vorläufiges Kompetenzmodell zur "Kompetenz, Handlung ethisch bewerten zu können" rekonstruiert und in vier Schulklassen mit zwei Lehrerinnen im Ethikunterricht der Oberstufe eines Gymnasiums erprobt. Wir gingen dabei vom aktuellen sächsischen Lehrplan für den Ethikunterricht in der Oberstufe des Gymnasiums aus. Aus untersuchungspraktischen Gründen konnten wir uns nur auf eine Unterrichtseinheit mit drei Doppelstunden beschränken. Inhalt der betreffenden Unterrichtseinheit war, dass die Schülerinnen und Schüler lernen Handlungsentscheidungen zu beurteilen, die Begründbarkeit dieser Urteile zu prüfen und diese Überprüfung auf die ethischen Grundpositionen des kategorischen Imperativs und des größtmöglichen Glücks für die größtmögliche Zahl beziehen zu können. Ein für die Studie entwickelter Nachtest wurde als Klassenarbeit von den Schülern bearbeitet. Zusätzlich wurde dieser Test von uns sowohl kriteriumsorientiert ausgewertet, als auch einer Itemanalyse nach der Klassischen Testtheorie und nach dem Rasch-Modell unterzogen. Die Resultate dieser unterschiedlichen Auswertungsmethoden werden gegenübergestellt und diskutiert. (DIPF/Orig.), The article is documenting the first empirical testing of ComTrans - a theory driven concept for competence diagnostics and competence oriented teaching. Therefore a preliminary model of the 'competence to evaluate actions ethically' was reconstructed and tested with the help of two ethics teachers in four classes in a German secondary school. The basis of our competency model was the current curriculum for the school subject ethics in the Free State of Saxonia. Because of practical reasons we were only able to create and test a teaching unit that involved six forty-five minute lessons. In those lessons the pupils learned how to evaluate their action-decisions and how to verify their judges by considering the basic ethical positions of Kant's categorical imperative and the utilitaristic principle the greatest good for the greatest number. At the end of the teaching unit the pupils were given a test, which was developed on the basis of the competency model. Additionally the test was analysed in four ways: criterion referenced, with the classical test theory and with the latent trait models of Rasch and Birnbaum. The results of these analyses are compared and discussed. (DIPF/Orig.)

Über die Frage, wo und wie Religion ihren Ort im Curriculum der Grundschule finden soll, ist in den letzten Jahren heftig gestritten worden. Konfessioneller oder ökumenischer Religionsunterricht, daneben noch ein Angebot für Muslime oder doch besser ein Lernbereich „Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde “ (LER) für alle? In einem fiktiven Gespräch zeichnet Hans Brügelmann Argumente und Sichtweisen der Pro- und Contra-Seiten nach. (DIPF/Orig.)

Neue Sammlung 45 (2005) 4, S. 629-647, [In diesem Beitrag informiert der Autor] über eine sehr grundsätzliche Auseinandersetzung um Ziele und Inhalte des Religionsunterrichts in der Schule, die schon seit längerer Zeit „intern“ unter den Religionspädagogen geführt worden sei. Durch den Streit um den „Modellversuch ‚Lebensgestaltung/Ethik/Religion‘ [LER]“ des Landes Brandenburg hat diese Debatte neuerlich auch öffentliche Resonanz gefunden. [Der Autor] plädiert streitbar „für einen lebensweltorientierten Religionsunterricht, der konfessionelle Provinzialität überwindet und sich der Vielfalt religiöser Orientierungen stellt“. (DIPF/ Orig.)

Rezension von: Oliver Geister: Schule im Umbruch. Zum Problem der Werteerziehung und des Ethikunterrichts in Zeiten der Postmoderne. Münster, New York, München, Berlin: Waxmann 2002 (115 S.; ISBN 3-8309-1174-2; 16,90 EUR).

Business enterprises are increasingly regarded as key actors of sustainable development. The development towards sustainable business is even more fostered by the spreading of business rankings based on corporate sustainability indexes, which assess the overall sustainable performance. But despite these trends the awareness of the necessary sustainability shift within business enterprises is rather moderate. At least to some extent this can be explained by the lack of instruments to teach sustainable development in business schools and in advanced business training. This holds especially true for the ethical questions of sustainability. This is amazing since the concept of sustainable development is strongly bound to moral principles (e.g. social justice, dignity of man, human rights, ethical concepts of a good life and of solidarity). Relying on these implicit principles sustainability indexes demand for sustainable products and services, for ecological management, for social reporting, for codes of conduct for suppliers, for equal rights and non-discrimination etc. Consequently some business enterprises have started to establish corporate value management to cope with theses challenges. Taking the ethical demands for sustainable corporate performance serious practising and teaching sustainability has to comprise ethical reflections on the relevant moral ideas for sustainable development, too. Thus this paper wants to put forward neo-Socratic dialogue (NSD) as a didactic method to teach fundamental ethical questions of sustainable development for business enterprises. A NSD is an inquiry into ideas, originally meant to find consensus on some topic through a joint deliberation and weighing-up of arguments. The dialogue aims at visioning, explaining values and clarifying fundamental concepts. It implies a systematic investigation of our assumptions, reasons and viewpoints, and a cooperative testing of their validity. In the dialogue participants attempt to formulate legitimate principles and develop a shared and inspiring perspective. A second aim of the NSD is to learn to have a dialogue instead of a discussion. This requires adequate command of a number of dialogical roles, skills and attitudes, especially suspending judgements and keeping a balance between taking position and resigning. Both aims are intimately connected to the development of strategy, organisational learning and knowledge management. The NSD has been successfully applied so far in medical ethics, university teaching, organisational learning, business ethics, as well as in primary education. A NSD is focussed on a single fundamental ethical question. A NSD is applied to a concrete experience of one of the participants that is accessible to all other participants. Systematic reflection upon this experience is accompanied by a search for shared judgments and underlying reasons for these. In the case of sustainable development examples for such fundamental questions are the following: What does it mean to conduct a good life? Is luxury unnecessary? What does participation in the context of business enterprises mean? How can business enterprises realize solidarity? What is basically Socratic in the NSD is the method of rigorous inquiry into the thoughts, concepts and values we hold as true. The NSD is a joint investigation into the assumptions we make when we formulate our thoughts. The proposed paper will give an overview on this method and its application for teaching ethical questions of sustainable development. The article will elaborate especially the business applications of NSD to teach sustainability. Besides describing the more theoretical background of NSD, the paper will present a case study of a NSD held with an interdisciplinary group of students studying sustainable development at the University of Vienna.

Füssel, Hans-Peter [Hrsg.]; Roeder, Peter M. [Hrsg.]: Recht - Erziehung - Staat. Zur Genese einer Problemkonstellation und zur Programmatik ihrer zukünftigen Entwicklung. Weinheim : Beltz 2003, S. 49-69. - (Zeitschrift für Pädagogik, Beiheft; 47), Der Beitrag behandelt u.a. den Begriff der Religionsfreiheit, das Verständnis von staatlicher Neutralität in der multikonfessionellen Gesellschaft und die Zukunft des Religionsunterrichts an öffentlichen Schulen. Dabei geht er insbesondere auf die Einführung von islamischem Religionsunterricht und den überkonfessionellen Ansatz des Brandenburger Schulfachs LER (Lebensgestaltung - Ethik - Religionskunde) ein. (DIPF/Un)

"Over the past decades, business has recognized that it cannot ignore ethical issues. As a consequence, interest in ethical trainings has surged. Although various approaches have been proposed in the literature, none of them seems to fully meet the demands of business practice. In this article, the author suggests an innovative, pluralistic approach towards teaching ethics in a business context – the ‘ethics simulation’ – as a viable solution. Conception and procedure as well as possible results of an ethics simulation are presented pointing out the significant advantages of this multi-method approach." (author's abstract)

Zeitschrift für Pädagogik 47 (2001) 6, S. 879-892, Der Artikel stellt die aktuelle Diskussion über Werteerziehung am Beispiel des brandenburgischen Faches LER (Lebensgestaltung/Ethik/Religionskunde) in den wissenschaftsgeschichtlichen Kontext des Werturteilsstreits um Max Weber und leitet daraus Konsequenzen für die didaktische und institutionelle Konzeptionalisierung ab. (DIPF/Orig.), The recent discussion on value education as illustrated by the school subject "LER" (life styles, ethics and religion) taught at schools in Brandenburg is placed in the historical context of the dispute on value judgement in the sciences triggered by MAX WEBER and consequences for the didactic and institutional conceptualization are deduced. Among the demands placed on both pedagogics and the school by modern politics that for "value education" has more or less become a commonplace in the rhetoric of educational policy. While, during the 1980s, this demand was still considered a mark of conservative educational policy, today a general consensus seems to have been achieved among the parties. Ulis political preamble revived the old debate on moral education in both pedagogics and didactics, because it seemed to offer a possibility to finally translate into practice KOHLBERG'S multi-stage theory of moral development, which had been discussed since the late 1970s. Yet, besides the enormous amount of pedagogical literature published in the different disciplines taking part in the debate (ethics, religion, politics), the demand for value education is hardly reflected in either curricula or schedules. (DIPF/Orig.)

Zeitschrift für Pädagogik 45 (1999) 5, S. 774-778, Rezension von: Gottfried Adam/Friedrich Schweitzer(Hrsg.): Ethisch erziehen in der Schule. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1996. 473 S.

Zeitschrift für Pädagogik 44 (1998) 5, S. 737-752, Unter Rückgriff auf die Webersche Unterscheidung von Wertstandpunkt und wissenschaftlichem Urteil wird die Programmatik der Brandenburgischen Initiative zur Einführung des Unterrichtsfaches "Lebensgestaltung Ethik Religion" untersucht. Dabei wird der Anspruch ernstgenommen, eine säkulare Alternative zur Wahlpflichtalternative Religion/Ethik zu sein. Eine eingehende Analyse der Sinnstruktur des programmatischen Leitmotivs kann zeigen, daß LER weder auf den Anspruch lebenspraktischer Unmittelbarkeit noch auf die Geltung wissenschaftlicher Argumentation verzichtet. Insofern stellt LER kein überzeugendes Gegenmodell zum Religionsunterricht dar. Es trägt nicht zur Lösung der Strukturprobleme der modernen, verwissenschaftlichten Schule bei. (DIPF/Orig.), Drawing on Weber's differentiation between value judgement and scientific judgement, the authors analyze the programmatics of the Brandenburg initiative for the introduction of the school subject 'Ways of Living - Ethics - Religion" (LER). In this, they take seriously the claim that this subject represents a secularized alternative to the required elective alternative Religion/Ethics. A detailed analysis of the structure of meaning of the programmatic leitmotif reveals that LER does not dispense with either the claim to pragmatic immediacy or the validity of scientific argumentation. In so far, LER does not convince as a countermodel to religion as a school subject. It contributes nothing to the Solution of the structural problems of the modern science-oriented school. (DIPF/Orig.)

Leschinsky, Achim [Hrsg.]: Die Institutionalisierung von Lehren und Lernen. Beiträge zu einer Theorie der Schule. Weinheim u.a. : Beltz 1996, S. 71-82. - (Zeitschrift für Pädagogik, Beiheft; 34), Der Autor behandelt das Verhältnis von Schule und Religion im Sinne einer Problemexposition auf verschiedenen Ebenen: auf der inhaltlichen Ebene des Schulcurriculums, der bildungsorganisatorischen bezüglich der Schulträgerschaft, der personalen Ebene der Lehrenden und Lernenden sowie der schulinternen (der Unterrichtsprozesse). Als sensibelstes Feld wird der Umgang mit Pluralität in der Unterrichtspraxis selbst eingeschätzt. Die Abhandlung ist zugleich ein Plädoyer dafür, "die Dimension der Religion für eine Theorie der Schule zu reklamieren, die auf der Höhe der Zeit sein will". Schwerpunkte (Gliederung) sind: 1. Weltgesellschaftliche Herausforderungen und Weltreligionen - Schulcurriculum und interreligiöses Lernen 2. Religion und Allgemeinbildung - Eigenständige Fächergruppe zu Fragen von Religion, Ethik und Philosophie 3. Weltanschaulich-religiöser Pluralismus und pädagogischer Trägerpluralismus - Religion und Bildungsorganisation 4. Religion und Unterricht - Das Problem des pädagogischen Umgangs mit pluralen normativen Ansprüchen 5. Religiöse Fragen von Kindern und Jugendlichen - Religion und individuelle Bildung - Zusammenfassung. (DIPF/Ko.)

Zeitschrift für Pädagogik 42 (1996) 1, S. 17-29, Die Einführung eines Ersatz-, Alternativ- oder Wahlpflichtfaches Ethik in den Schulen der meisten Länder der BRD geht davon aus, daß Ethik lehrbar sei. Dabei wird Ethik in einem weiten Sinne verstanden, jedoch primär als ein Unterrichtsgegenstand, der zu sittlichem Urteilen und Handeln befähigen soll. Der Text, dem ein Vortrag vor den Teilnehmern einer Expertentagung an der TU Dresden im November 1994 zugrunde liegt, erörtert skeptisch-transzendentalkritisch, ob die an das Fach geknüpften Erwartungen begründet beziehungsweise welche ungeklärten Voraussetzungen gemacht sind, um Ethik für lehrbar zu halten. Eine definitiv positive Antwort auf die Frage nach der Lehrbarkeit von Ethik scheint nicht gegeben werden zu können. (DIPF/Orig.), The introduction of a substitute, alternative, or required elective course in ethics in the schools of most of the German Laender proceeds from the assumption that ethics can be taught. Ethics is conceived of in a wide sense, but primarily as a school subject meant to enable students to act and judge morally. In this study, which is based on a lecture read at a conference of experts held at the University of Dresden in November 1994, the author - from a sceptical, transcendental-critical point of view - discusses the question whether the expectations connected with this course are well-founded and which uncleared assumptions have been made and have led to the conclusion that ethics can be taught. It seems impossible to give a definitely positive answer to the question whether ethics are teachable. (DIPF/Orig.)