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Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2021-03-18T15:16:46Z No. of bitstreams: 2 Ok_bruno_cesar_cordeiro_araujo.pdf: 2103049 bytes, checksum: aede1945cd49026c88be0aaf1517d470 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2021-03-18T15:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ok_bruno_cesar_cordeiro_araujo.pdf: 2103049 bytes, checksum: aede1945cd49026c88be0aaf1517d470 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2020-06-30 This work aimed to investigate conflicts of a religious nature carried out by congregational Protestants and Roman Catholics in the Hinterland of Paraíba, during the 1930s and 1940s. With the arrival of the congregants in the Hinterland of Paraiba in the fins of the 1920s, strong tensions set up in the High Sertão and, as a result of these conflicts, religion and violence take steps hand in hand in the City of Gato da Rocha and in several other regions under its jurisdiction, as is the case of conflicts observed in Sítios do Cajueiro, Cajazeirinhas and Brejo dos Cavalos (today, Brejo dos Santos). Several documents were examined so that it was possible to pave the way towards reconstructing the history of the referred religious conflicts and the communities involved in it. The instruments used, for this work of resurrection of memory, range from ecclesiastical documents, such as Books of Tombo and Minutes of the communities involved, both Catholic and congregational; periodicals; police inquiry and Criminal Proceedings that resulted from the clashes in that period. We also present, in the text now delivered, a brief approach to the insertion of Protestantism in the Sertão da Paraíba, a process that took place through the missionary activities of the Congregational Church. Several valuable images from the historical point of view, photographs of the main actors involved in the conflicting acts in the hinterland region of Paraíba, as well explanatory maps, of both physical geography and the geography of the clashes, are provided throughout the work as tools to facilitate the better understanding of the reader. Esse trabalho teve por objetivo investigar os conflitos de natureza religiosa protagonizados por protestantes congregacionais e católicos romanos no Sertão da Paraíba, durante as décadas de 1930 e 1940. Com a chegada dos congregacionais no Sertão Paraibano em fins da década de 1920, fortes tensões começaram a se configurar no Alto Sertão e, como resultado desses conflitos, religião e violência deram passos de mãos dadas na Cidade de Catolé do Rocha e em várias outras regiões sob sua jurisdição, como é o caso dos conflitos observados nos Sítios do Cajueiro, Cajazeirinhas e Brejo dos Cavalos (hoje, Brejo dos Santos). Vários documentos foram examinados para que fosse possível preparar o caminho no sentido de reconstruir a história dos referidos conflitos religiosos e das comunidades neles envolvidas. Os instrumentos utilizados, para esse trabalho de ressurreição da memória, vão desde documentos eclesiásticos, como Livros de Tombo e de Atas das comunidades envolvidas, tanto católicas como congregacionais; jornais da época; inquérito policial e Processo Criminal que resultaram dos embates travados naquele período. Apresentamos também, no texto ora entregue, uma breve abordagem da inserção do protestantismo no Sertão da Paraíba, processo que se deu através das atividades missionárias da Igreja Congregacional. Várias imagens valiosas do ponto de vista histórico, fotografias dos principais atores envolvidos nos atos conflituosos na região sertaneja da Paraíba, bem como mapas explicativos, tanto da geografia física quanto da geografia dos embates, são fornecidos ao longo do trabalho como instrumentos para facilitar a melhor compreensão do leitor.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2019-11-12T17:37:19Z No. of bitstreams: 2 marcos_assis_pessoa_lima.pdf: 1388891 bytes, checksum: 5c11e6e29f74b434c016a28abf5ebac0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2019-11-12T17:37:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 marcos_assis_pessoa_lima.pdf: 1388891 bytes, checksum: 5c11e6e29f74b434c016a28abf5ebac0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-22 This research reflects on the use, in the first two centuries of Portuguese colonization in the Northeast of Brazil, of baroque art and architecture as means of communication and persuasion, through the use of its elements of dramatization and enchantment. This use, proposed by the Roman Catholic Apostolic Church after the Council of Trent, was applied in Brazil in the construction of several architectural ensembles, of which three were selected: the Church of S. Francisco (attached to the former Franciscan Convent of João Pessoa) the Church of NS das Neves (linked to the Franciscan Convent of Olinda) and the Church of St. Anthony (attached to the Franciscan Convent of Recife). The problem was formulated taking as a basis the theory of the sacred and the profane of Mircea Eliade, which affirms the existence, in each culture, of places of transition between the sacred and the profane. Therefore, we sought to analyze the space of Baroque churches in Brazil in the seventeenth century as spaces of transcendence, a mixture of sacred and profane. It was also sought the support of historians and architects such as Giulio Argan and Germain Bazin, who hypothesize that these elements and architecture were intentionally designed to emotionally engage the man who was in doubt with his faith. The methodology used was, therefore, analytical. Esta pesquisa reflete sobre a utilização, nos dois primeiros séculos da colonização português no Nordeste do Brasil, da arte e arquitetura barrocas como meios de comunicação e persuasão, através do uso de seus elementos de dramatização e encantamento. Tal uso, proposto pela Igreja Católica Apostólica Romana, após o Concílio de Trento, foi aplicado no Brasil na construção de vários conjuntos arquitetônicos, dos quais foram selecionados três: a Igreja de S. Francisco (ligada ao antigo Convento franciscano de João Pessoa), a Igreja de N.S. das Neves (ligada ao Convento franciscano de Olinda) e a Igreja Santo Antônio (ligada ao Convento franciscano do Recife). A problemática foi formulada tomando como base a teoria do sagrado e do profano de Mircea Eliade, que afirma a existência, em cada cultura, de locais de transição entre o sagrado e profano. Portanto, buscou-se analisar o espaço das igrejas barrocas no Brasil do século XVII como sendo espaços de transcendência, um misto de sagrado e profano. Buscou-se, também o apoio de historiadores e arquitetos como Giulio Argan e Germain Bazin, que levantam a hipótese de que esses elementos e essa arquitetura foram elaborados intencionalmente com a finalidade de envolver emocionalmente o homem que estivesse em dúvida com sua fé. A metodologia empregada foi, portanto, analítica.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-20T17:54:15Z No. of bitstreams: 2 cicero_williams_silva.pdf: 2139136 bytes, checksum: 75f8ee631d79db03f9e2df289332c6ce (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-06-20T17:54:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 cicero_williams_silva.pdf: 2139136 bytes, checksum: 75f8ee631d79db03f9e2df289332c6ce (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-01 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# #2075167498588264571# #600 In 1979, Dom Helder Camara, then Archbishop of Olinda and Recife, and the Swiss priest and conductor, Pierre Kaelin, decided to make use of a work of religious art as an instrument of awareness for the nations. In this perspective, and working in partnership, they gave life to the “Symphony of the Two Worlds”, which was first performed in March 1980 in Geneva, Switzerland and later, has continued to circulate throughout the world, having been executed forty-four times, in fourteen countries and in thirty-nine cities spread over three continents. Paradoxically, in Brazil (origin country of the text author), because of the military dictatorship, it can only be presented in 1985, after the fall of the regime, on the stages of Theater Paulo Pontes (João Pessoa) and Theater Guararapes (Recife). The research theorizes the connexion between art and religion, and its representations, and tells us the historical contexts, internal and external, in which the “Symphony of the Two Worlds” was born, so that the meanings of the verses that composes it are understood. The Master Thesis demonstrates how art and religion can be used together with the aim of disseminating, in the world, messages of hope and, at the same time, of social criticism, as in the case of the analyzed work, in which through literature and the music, Dom Helder made a synthesis of his thought, in order to clarify once again the division that, in fact, establishes boundaries between men, deriving much more from the way the richeness were distributed (Richest North vs. Poorest South), than from the then existing ideological confrontation (Capitalist West vs. Socialist East). In the arguments he wrote for the "Symphony", he reinforced his preaching throughout his life, in order to encourage the construction of a more just world in which could be implanted a culture of peace. Holdind an exploratory nature, the work required intense bibliographical research and the analysis of public documents and private archives; it was also necessary to use thematic and semi-structured interviews with historians, musicians and members of the clergy. We use the concepts of field, capital and agents, according to Pierre Bourdieu, and a little of the Theory of Social Representations in order to give theoretical basis to our study. Em 1979, Dom Helder Camara, então arcebispo de Olinda e Recife, e o padre e maestro suíço, Pierre Kaelin, decidiram fazer uso de uma obra de arte religiosa como instrumento de conscientização para as nações. Em tal perspectiva, e trabalhando em parceria, eles deram vida à Sinfonia dos Dois Mundos, que foi apresentada, pela primeira vez, em março de 1980, em Genebra, na Suíça e, depois, seguiu circulando pelo mundo, tendo sido executada quarenta e quatro vezes, em quatorze países e em trinta e nove cidades espalhadas por três continentes. Paradoxalmente, no Brasil (país do autor do texto), por causa da ditadura militar, somente pôde ser apresentada em 1985, após a queda do regime, nos palcos dos Teatros Paulo Pontes (João Pessoa) e Guararapes (Recife). A pesquisa teoriza a relação entre arte e religião, e suas representações, e narra os contextos históricos, interno e externo, em que nasceu a Sinfonia dos Dois Mundos, para que sejam entendidos os significados dos versos que a compõem. A Dissertação evidencia o quanto a arte e a religião podem, juntas, ser utilizadas com o objetivo de disseminar, no mundo, mensagens de esperança e, ao mesmo tempo, de crítica social, como no caso da obra estudada, na qual, através da literatura e da música, Dom Helder fez uma síntese do seu pensamento, objetivando, mais uma vez, esclarecer ser a divisão que, de fato, estabelece fronteiras entre os homens oriunda bem mais da forma como eram distribuídas as riquezas (Norte rico X Sul pobre), que do confronto ideológico então existente (Oeste capitalista X Leste socialista). Nos argumentos que escreveu para a sinfonia, reforçou as pregações que fez ao longo de sua vida, no sentido de incentivar a construção de um mundo mais justo, no qual fosse implantada uma cultura de paz. De caráter exploratório, o trabalho requereu intensa pesquisa bibliográfica e a análise de documentos existentes em arquivos públicos e privados; também foi necessário recorrer à gravação de entrevistas temáticas e semiestruturadas, feitas com historiadores, músicos e membros do clero. Utilizamos os conceitos de campo, capital e agentes, a partir de Pierre Bourdieu, e um pouco da Teoria das Representações Sociais a fim de darmos embasamento teórico ao nosso estudo.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-09T17:39:09Z No. of bitstreams: 2 severina_madalena_silva.pdf: 2399597 bytes, checksum: 543c44527c942519e81b9f975e3d043c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-09T17:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 severina_madalena_silva.pdf: 2399597 bytes, checksum: 543c44527c942519e81b9f975e3d043c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-01-31 The focus of this research was the investigation of the participation of the Catholic Church through the engagement of a group of sisters and postulants of the Congregation of the Benedictines of the Virgin Mary in the Slum Movement active in the mid-70s and 80s of the 20th century in the region Metropolitan of Recife, focusing on the community now known as Planet of the Apes, located in the neighborhood of Jardim São Paulo. It sought to discern the dialogical relationship between the social challenges of that moment and the symbolic contents of the Catholic religion, as interpreted and lived during the episcopate of Dom Helder Pessoa Camara (1964- 1985). The question that was asked was how the Congregation of the Benedictine Sisters of the Virgin Mary was involved, through non-assistential social actions, in the transformation of an occupation into a community, in the troubled political scenario that was our country. For this, bibliographical research was used, with authors representing Liberation Theology, and the exploitation of documentary and imagery records deposited over the years in the archives of the Community Center of the Planet of the Apes Community. O foco dessa pesquisa foi a investigação da participação da Igreja Católica, através do engajamento de um grupo de irmãs e postulantes da Congregação das Beneditinas da Virgem Maria, no Movimento de Favelas ativo em meados das décadas de 70 e 80 do século XX, na região metropolitana do Recife, tendo como foco a comunidade hoje conhecida como Planeta dos Macacos, situada no bairro de Jardim São Paulo. Buscou-se discernir a relação dialógica entre os desafios sociais daquele momento e os conteúdos simbólicos da religião católica, tais como interpretados e vividos durante o episcopado de Dom Helder Pessoa Camara (1964- 1985). A pergunta a que se buscou responder foi como a Congregação das Irmãs Beneditinas da Virgem Maria envolveu-se, através de ações sociais não assistencialistas, na transformação de uma ocupação em uma comunidade, no conturbado cenário político em que se encontrava nosso país. Para isso, recorreu-se à pesquisa bibliográfica, com autores representantes da Teologia da Libertação, e à exploração de registros documentais e imagéticos depositados, ao longo desses anos, nos arquivos do Centro Comunitário da Comunidade Planeta dos Macacos.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-06-26T18:11:20Z No. of bitstreams: 2 everton_guilherme_pereira.pdf: 483747 bytes, checksum: 34954e09d720ec1b06c6c7d88552fa2d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Made available in DSpace on 2018-06-26T18:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 everton_guilherme_pereira.pdf: 483747 bytes, checksum: 34954e09d720ec1b06c6c7d88552fa2d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-21 The main scope of this dissertation was to show Luiz Gonzaga 's musical and poetic role, at the same time, poetic and prophetic - his voice, his stage performance, his costumes, his accordions. Art, through which, singing the subalternity and suffering that were realities of the people of their region, gave them, however, a sense of hope and not of punishment. In this sense, some songs were selected from what was known as "The King of Baião" and his texts were compared with texts of some representatives of biblical prophecy, identifying that religion was the trace of similarity between the prophets and the northeastern poet of the Brazilian “Sertão”. Our research has concluded that the mystical experience, the sacredness of religious symbols, rituals, belief in a sustaining creator, sustainer, holder of power over rain, sun, forests, plantations, animals and humanity itself and everything that exists, are present in the life and songs of the singer, as they were in the life and words of the prophets of the Judeo-Christian tradition. O escopo principal dessa dissertação foi o de mostrar o papel, ao mesmo tempo, poético e profético, da arte musical de Luiz Gonzaga – sua voz, sua performance nos palcos, seus trajes, suas sanfonas. Arte, através da qual, cantando a subalternidade e o sofrimento que eram realidades do povo de sua região, deu a elas, no entanto, um sentido de esperança e não de castigo. Nesse sentido, foram selecionadas algumas canções daquele que ficou conhecido como “O Rei do Baião” e seus textos foram comparados com textos de alguns representantes do profetismo bíblico, identificando que a religião era o traço de semelhança entre os profetas e o poeta nordestino do Sertão brasileiro. Nossa pesquisa terminou por concluir que a experiência mística, o sagrado dos símbolos religiosos, os rituais, a crença em um criador mantenedor, sustentador, detentor de poder sobre a chuva, o sol, as florestas, as plantações, os animais e a própria humanidade e tudo o que existe, estão presentes na vida e nas canções do cantor, como estavam na vida e nas palavras dos profetas da tradição judaico-cristã.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jose_willian_lopes_torres.pdf: 1942868 bytes, checksum: 4c1a2f253127e4d4641105d2667270b8 (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 The goal of this essay is to analize aspects of production and dissemination from the anticommunist speech of Catholic matrix in Caruaru society throuth the diocesan newspaper A Defesa , in the last years of the 50s of the twentieth century. This speech built by grandees and intellectual men from the local church both clergy and laity, it tried to maintain the church s hegemony and mass which leaders are connected. The analyze was based on Foucault, everyday relations are established with the use of codes and languages in which there are domination and knowledge, in order to keep forms of domination in society by the talking. In addition to Foucault, it was also used the concepts of Certeau on the daily practices and relationships that contribute to the social networks, and the production of social subjects through speeches and relations of the society interstices, as an "art of doing and being . It is applying this theoretical tool, it analyzed the speech developed by the local Catholic Church which used the language of faith and the social doctrine formulated by Pope Leo XIII and developed by his successors, in order to stop the spread of communism in the city of Caruaru, Pernambuco. It was researched the methodology used by the Church in imagistic discursive dissemination about communism that was not reduced only in preaching at MISSA, but it wanted a big number of Caruaru people, it started a "holy war" against communism, through the newspaper A Defesa. Esta dissertação tem como objetivo analisar aspectos da produção e divulgação nos últimos anos da década de 50, do século XX, do discurso anticomunista de matriz católica integrista na sociedade caruaruense. Veiculado através do jornal A Defesa, esse discurso, construído pelos próceres e intelectuais da Igreja local, do clero e do laicato, buscou a manutenção da hegemonia da Igreja e a da classe à qual seus líderes sentiam-se ligados. Para essa análise, partiu-se do entendimento, baseado em Foucault, de que as relações do cotidiano são constituídas com o uso de códigos e linguagens, nos quais o jogo da dominação e dos saberes impera, com a finalidade de manter, através do discurso, as formas de dominação na sociedade. Além de Foucault, para a elaboração do presente trabalho, também foram utilizados os conceitos de Certeau a fim de compreender o cotidiano. Práticas e relações cotidianas que colaboram para a manutenção, como também a produção dos sujeitos sociais por meio de discursos e relações nos interstícios da sociedade como uma arte de fazer e ser dos sujeitos cotidianos. Aplicando esse instrumental teórico buscou-se analisar o discurso desenvolvido pela Igreja Católica, que se utilizou da linguagem da fé e da doutrina social formulada pelo papa Leão XIII, no final do século XIX, com a encíclica Rerum Novarum, a fim de coibir o avanço do comunismo no mundo e consequentemente no Brasil, como também na cidade de Caruaru, Pernambuco local. Pesquisou-se a metodologia utilizada pela Igreja na difusão imagético-discursiva acerca do comunismo, que não se resumiu apenas em pregações durante as missas, mas buscou alcançar a grande maioria dos caruaruenses, lançando uma guerra santa contra o comunismo, por meio do jornal A Defesa.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 claudia_araujo_lima.pdf: 1053896 bytes, checksum: 75014d97399d3c7c268dbf23df1262ec (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 This study aims to investigate the impacts of the implementation, in Pernambuco, of a project born in the Religious field that, extrapolating it achieves the social and economic spheres of society, intending to contribute actively in them. The research will be guided by the rich literature on the Economy of Communion - EdC, and related proposals, the analysis of the documentation produced by the companies that operate from the Ginetta Industrial Park, located in the municipality of Igarassu and the Focolare Movement ratings. The Economy of Communion is pearl focolarino movement, according to its creator Chiara Lubich. Its implementation in Brazil has significant importance for the founder of the Focolare project, as was the socioeconomic situation in the outskirts of São Paulo, the reason and the birthplace of both his original inspiration and the first deployment. Formed by companies producing goods and services, the poles of the Economy of Communion use similar ways to industrial districts, with regard to the pole structure, but its principles of profit sharing are very different, being based on gratuity, reciprocity and sharing of clear Christian inspiration. It is intended, with the help of theoreticians, both the Religious field as the economy, take stock of the effectiveness of implementation fields. Este estudo pretende investigar os impactos da implantação, em Pernambuco, de um projeto nascido no Campo Religioso que, extrapolando-o, alcança as esferas sociais e econômicas da sociedade, pretendendo contribuir ativamente nelas. A pesquisa será pautada na rica bibliografia referente à Economia de Comunhão EdC, e propostas afins, na análise da documentação produzida pelas empresas que funcionam a partir do Polo Ginetta, localizado no Município de Igarassú e nas avaliações do Movimento dos Focolares. A Economia de Comunhão é pérola do movimento focolarino, de acordo com sua idealizadora Chiara Lubich. Sua implantação, no Brasil, apresenta significativa importância para o projeto da fundadora dos Focolarinos, visto que foi a situação socioeconômica da periferia de São Paulo, SP, o motivo e o berço, tanto da sua inspiração original quanto da primeira implantação. Formado por empresas produtoras de bens e serviços, os polos da Economia de Comunhão usam formas semelhantes aos distritos industriais, no que se refere à estrutura de polos, mas seus princípios de partilha de lucro são muito distintos, estando baseados na gratuidade, reciprocidade e partilha, de nítida inspiração cristã. Pretende-se, com a ajuda de teóricos, tanto do Campo Religioso quanto da Economia, fazer um balanço da eficácia desta transposição de campos.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 teresa_felismina_souza.pdf: 1262547 bytes, checksum: d3217512011536f72f5756fc6c075a6b (MD5) Previous issue date: 2015-09-28 This dissertation deals with issues related to religious education in the public schools of Boa Vista, as an epistemological contribution to the training of citizens and citizenship, on their acceptance or denial within the school environment. Religious Education is a discipline still undervalued in schools, but its importance needs to be understood more eloquently, for everyone to have the knowledge on its base and that values and principles can bring to people's lives. The vision of society on the role of religious education for students is something that needs to be changed; it needs to be recognized by all the other knowledge areas such as of equal value and knowledge. Understanding the importance of the worked content in this discipline enables both teachers and students and the society, to deepen each time covered in this process. Knowing that such discipline is not meant to catechize students or instruct them to follow particular religion, it is not intended to indoctrinate anyone. The research takes as empirical reference, two schools of Boa Vista - RR. At first, In-depth study, "Religious Education in Theoretical contexts, Methodological and Religious Education Topics in Brazil"; in a second phase, will be analyzed "The State of Roraima and Religious Education", so that we can know how the work with this course has been developed over time. A third moment will be addressed and studied "The relationship between teachers and students in relation to Religious Education Discipline". For the research, they were initially made bibliographical studies so that they could know how the Religious Education arrived in Brazil and what its foundations and guidelines in the National educational context. Later it was researched which the first religious educational manifestations in the state of Roraima and then conducted a case study in two public schools of the capital, on what is the opinion of teachers and students on how this discipline has been worked, what their prospects questions and notes that each researched expressed. Esta Dissertação aborda as questões relacionadas ao Ensino Religioso nas escolas públicas em Boa Vista, como uma contribuição epistemológica para a formação do cidadão e da cidadania, sobre a sua aceitação ou negação dentro do ambiente escolar. O Ensino Religioso é uma disciplina pouco valorizada ainda nas escolas, porém a sua importância precisa ser compreendida de maneira mais eloquente, para que todos tenham conhecimento sobre a sua base e que valores e princípios podem trazer para a vida do cidadão. A visão da sociedade sobre o papel do Ensino Religioso para os alunos é algo que necessita ser mudado, é preciso seu reconhecimento perante o conjunto de outras áreas de conhecimento de tal igual valor enquanto um saber. Compreender a importância dos conteúdos trabalhados nesta disciplina possibilitará tanto os professores, como alunos e sociedade aprofundarem-se em relação a cada momento abordado neste processo. Saber que a referida disciplina não tem o intuito de catequizar os alunos ou instruí-los a seguir determinada religião, não é seu objetivo doutrinar qualquer pessoa. A pesquisa toma como referência empírica, duas escolas de Boa Vista RR. O estudo aprofundará, no primeiro momento, O Ensino Religioso nos contextos Teórico, Metodológico e Tópicos do Ensino Religioso no Brasil. No segundo momento, será analisado O Estado de Roraima e o Ensino Religioso , para que se possa conhecer como o trabalho com esta disciplina tem sido desenvolvido ao longo do tempo. E no terceiro momento, será abordada e estudada A relação entre professores e alunos com relação à Disciplina de Ensino Religioso . Para a pesquisa, inicialmente foram feitos estudos bibliográficos para que se pudesse conhecer como o Ensino Religioso chegou ao Brasil e quais seus fundamentos e diretrizes no contexto educacional Nacional. Posteriormente pesquisaram quais as primeiras manifestações educacionais religiosas no Estado de Roraima e depois se realizou um estudo de caso em duas escolas pública da capital, sobre qual a opinião de professores e alunos sobre a forma como esta disciplina vem sendo trabalhada, quais suas perspectivas, questionamentos e apontamentos que cada pesquisado expressa.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_lucia_silva_viana.pdf: 1804539 bytes, checksum: 29825d9e7af4876e01d4eb5b56fe4569 (MD5) Previous issue date: 2015-09-28 This paper consists on a case study as taught, between 2014 and 2015, in two schools from the city of Boa Vista, Roraima - one from the state education system, and the other from the private one - seeking to offer enough data for formulating a balanced response to a question from students, parents and teachers: "religion education, what for?". The starting point was the observation that including Religious Education in the official curriculum does not always bring the expected results. But since that inclusion was allowed by the Brazilian Constitution and the Law of Directives and Bases of National Education, how can the state guarantee that the curricula ensures the respect for diversity of creeds and how to restrain proselytizing? Given the risks, does it make sense to offer the discipline in the state education system? We aimed then to understand the methodological procedures and teaching resources used by teachers of religious education in the studied groups, analyzing the different proposals of religious education, identifying similarities and differences between the teaching approaches of the public and private systems of education and trying to offer elements for an improvement of the Religious Education and the implementation of mechanisms to minimize the risks of prejudice and proselytizing. Este trabalho consiste em um estudo de caso sobre a realidade da disciplina Ensino Religioso , tal como foi ministrada, entre 2014 e 2015, em duas escolas de Boa Vista, Roraima uma da rede pública e outra do sistema particular de ensino buscando oferecer subsídios para formulação de uma resposta equilibrada à pergunta feita por alunos, pais, professores: aula de religião, pra quê? . Partiu-se da constatação que a inclusão, na grade escolar, da disciplina Ensino Religiosa, nem sempre traz os resultados esperados. Sendo essa inclusão permitida pela Constituição brasileira e pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, como garantir que os currículos assegurem o respeito à diversidade de credos e coíbam o proselitismo? Diante dos riscos, faz sentido oferecer a disciplina na rede pública? Buscou-se, então a compreensão dos procedimentos metodológicos e recursos didáticos utilizados pelos docentes da disciplina de Ensino Religioso nas turmas estudadas, analisando as diferentes propostas para o seu ensino, além de identificar semelhanças e diferenças entre a abordagem docente dos sistemas público e particular das escolas estudadas, procurando oferecer elementos para uma melhora do Ensino Religioso e para a implementação de mecanismos que possam minimizar os riscos do preconceito e do proselitismo.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 heleno_jose_vieira.pdf: 11095430 bytes, checksum: a7bead9ae05158a9c8c19acb1a953040 (MD5) Previous issue date: 2013-08-16 After years of participating in and observing the call frei Damião, Pilgrimage in São Joaquim do Monte, Pernambuco, feeling and analyzing the manifestations of faith lived by pilgrims, our epistemological interest turned to the culture of pilgrimage and its Web of meanings, trying to learn what the experience of pilgrimage means for the local community and to the pilgrims. We substantiate our research on the contributions of Geertz and García Cancline, by agree both with the idea that culture, in our case that is popular, "a context", within which the forms of religiosity "can be applet descript [a] s in an intelligible manner i.e. applet descript [a] with density", as with the idea that popular culture is a "hybrid" and cultureas such, should be analysed. Throughout our research we found that the phenomena of pilgrimages is not an exclusive and unique reality of Christianity. Is probably the first mass phenomenon of history and still present in other religious experiences, so strong and striking, as is the case of Islam and Hinduism. In all cases, we can say that it is fetched by be source of reconciliation. In conclusion, we agree with Terrin, that "the two dimensions the real and the imaginary coexist so exceptional in pilgrimage as perhaps no other phenomenon". Depois de anos participando e observando a chamada Romaria de frei Damião, em São Joaquim do Monte, Pernambuco, sentindo e analisando as manifestações de fé vividas pelos romeiros, nosso interesse epistemológico voltou-se para a cultura da peregrinação e sua teia de significados, tentando aprender o que a experiência da peregrinação significa para a comunidade local e para os romeiros. Buscamos fundamentar nossa pesquisa nas contribuições de Geertz e García Cancline, por concordarmos tanto com a idéia de que a cultura, em nosso caso aquela popular, é um contexto , dentro do qual as formas de religiosidade podem ser descrit[a]s de forma intelegível isto é, descrit[a] com densidade , quanto com a ideia de que a cultura popular é uma cultura híbrida e, como tal, deve ser analisada. Ao longo de nossa pesquisa constatamos que os fenômenos das peregrinações não é uma realidade única e exclusiva do cristianismo. É, provavelmente, o primeiro fenômeno de massa da história e continua presente em outras experiências religiosas, de maneira forte e marcante, como é o caso do islamismo e do hinduísmo. Em todos os casos, pode-se afirmar que ela é buscada por ser fonte de reconciliação. Em conclusão, concordamos com Terrin, de que as duas dimensões a do verdadeiro e a do imaginário coexistem de maneira excepcional na romaria como talvez em nenhum outro fenômeno .

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 paulo_cesar_lima_andrelino.pdf: 43330832 bytes, checksum: 97550f30781c9637c584b130b66ec642 (MD5) Previous issue date: 2013-08-05 The work aimed to make a critical analysis of the direct involvement of the person with the pilgrim trade a reality in the city of Juazeiro, where the visitor becomes significant amount of money. Above all, profit is sought, which allows to do a reading of the pilgrim not a creature, but as a benchmark for monetary value, enmeshed in consumerist market that is interwoven between goods and people who seek only the financial benefits. The shops, hostels and all other commercial establishments crave the long-awaited pilgrimage periods, certain guarantee economic stability until the next event that marks the timing of trips to the land of Father Cicero. Though faith and market mix, the pilgrim, devotee of fact, the sacred quest using a variety of routes and rituals to thank some grace achieved in previous times. The churches of the city favor the pilgrims with nonstop celebrations, although they also open their coffers for them to materialize the feelings of grateful pilgrims. The pomp often witnessed in Masses celebrated with the pilgrims allows them to perceive to be the temple-church where more easily God hears your prayers and entreaties. Therefore, the research is guided by reflecting this reality, analyzing prudently and judiciously logic, the attitudes of the pilgrims, the market and the Catholic Church opposite the relationship between the sacred - manifest in the practice of pilgrimages - and profane - personified in the consumption of objects, sacred or not, the market exposed the "holy city". O trabalho se propôs a fazer uma análise crítica acerca do envolvimento direto da pessoa do romeiro com uma realidade de comércio na cidade de Juazeiro do Norte, onde o visitante torna-se significativa moeda de valor. Acima de tudo, é buscado o lucro, o que se permite fazer uma leitura do romeiro não como uma criatura, mas como um referencial de valor monetário, enredado no mercado consumista que se entrelaça entre mercadorias e pessoas que visam apenas as vantagens financeiras. As lojas, hospedarias e todos os demais estabelecimentos comerciais almejam os tão esperados períodos de romaria, na certeza de garantir uma estabilidade econômica até o próximo evento que marca o calendário das idas à terra do Padre Cícero. Embora a fé e o mercado se misturem, o romeiro, devoto de fato, busca o sagrado utilizando-se de variados percursos e ritos para agradecer alguma graça alcançada em tempos precedentes. As igrejas da cidade favorecem os romeiros com celebrações ininterruptas, embora também elas abram seus cofres para que neles se materializem os sentimentos dos romeiros agradecidos. A pompa, muitas vezes presenciada nas missas celebradas com os romeiros, permite que eles percebam ser o templo-igreja o lugar onde de forma mais fácil Deus ouve suas preces e rogos. Por isso, a pesquisa se pautou por refletir tal realidade, analisando com prudência e lógica criteriosa, as posturas dos romeiros, do mercado e da Igreja Católica frente à relação entre o sagrado manifesto na prática das romarias e o profano personificado no consumo dos objetos, sacros ou não, expostos no mercado da ―cidade santa‖.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucy_pina_neta.pdf: 7708912 bytes, checksum: 736fc9a1307d68ce926a6c33e742822f (MD5) Previous issue date: 2013-04-15 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Câmara, Hélder, 1909-1999; dissertations; religion; church; religious superiors - books and reading; religious biography Um homem para quem os livros representavam mais do que um passatempo e foram, sobretudo, ambiente de reflexão, a partir dos quais podia colher ideias, montar esquemas, aperfeiçoar discursos. As estantes da biblioteca pessoal de Dom Helder revelam muito mais do que os hábitos de leitura de um religioso, revelam, antes de tudo, as ambições e as necessidades de um homem em busca de respostas aos desafios que a história lhe impôs. A presente dissertação pretende apresentar a figura de Helder Pessoa Camara enquanto leitor , acreditando que o estudo do seu ser leitor de pode revelar muito sobre sua envolvente personalidade. Pode-se afirmar também que as ações, as propostas e a própria figura humana e cristã dele deixaram marcas profundas na estrutura do Campo eligioso Brasileiro, ultrapassando as barreiras entre as instituições e as ideologias que o compõem. Em vista disso, esta pesquisa parte da suposição que o seu método e sua constância na leitura foram um dos fundamentos da sua complexa personalidade e vigorosa atuação, em todas as três fases de sua vida: Ceará (1909 a 1936), Rio de Janeiro (1936 a 1964) e Recife (1964 a 1999).

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Julio_Cesar_Tavares_Dias.pdf: 1406197 bytes, checksum: 7954edd24e3d89b160139db53a6fe228 (MD5) Previous issue date: 2012-10-16 The Universal Church of the Kingdom of God (IURD) is main example of New Pentecostalism and it presents a big growth, looking to incommode Historical Christians groups and making open war against Brazilian cults of African origin. Invasions to sacred spaces and persecution to African religions leaders occurred in Bahia and Rio de Janeiro. Syncretism and bellicosity against African religions are marks constantly pointed like peculiar characteristics to this church. In combat against Devil, this church identified it like entities of religions of African matrix. This thesis results from source that was made at Catedral da Fé and also from analysis of publications of this institution. Our purpose was to analyze the specific demonization of IURD s discourse, which is constructed about afro religions. In elaboration of this thesis, we need to situate historically beginning and developing of IURD, and also of Pentecostal Movement, with which IURD is connected. So, we could to go along our analysis with true safety. Religious intolerance and vilipend were clear in our analysis of publications and exorcism rites by us seen. A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) é a principal representante do neopentecostalismo e apresenta um grande crescimento, aparentando incomodar grupos de cristãos históricos e fazendo franco combate a elementos dos cultos brasileiros de origem africana, já tendo, inclusive, ocorrido invasões de terreiros e perseguição a líderes das religiões afro na Bahia e no Rio de Janeiro. Marcas constantemente apontadas como características dessa igreja é o seu sincretismo e sua belicosidade contra as religiões afro. No combate ao Diabo, a igreja identificou-o com as entidades das religiões de matriz africana. Esta dissertação é fruto de pesquisa realizada sobre tal temática, na Catedral da Fé, no Recife, e da análise de obras evangelísticas da instituição. Nosso objetivo foi investigar a demonização, própria do discurso iurdiano, tecido sobre as religiões afro-brasileiras. Na construção do trabalho foi preciso situar historicamente o desenvolvimento e o surgimento da IURD, bem como do Movimento Pentecostal com o qual ela se relaciona. Na análise linguístico-antropológica que fizemos das obras e dos rituais de exorcismo que presenciamos, ficaram patentes a intolerância e o vilipêndio religioso.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_completa_isaias.pdf: 3278360 bytes, checksum: 51811aeaaebab4edb738cbf124d0c816 (MD5) Previous issue date: 2012-04-03 This dissertation analyzes, as a phenomenon of the Brazilian religious field, the ecclesiastical trajectory and the pastoral action of Dom José Brandão de Castro, in the period from 1960 to 1987, regarding the peasants, natives, landless workers, fishermen and quilombolas, who form the poorest population segment of the State of Sergipe, emphasizing his option for the poor who were organized in the Ecclesiastic Base Communities (EBCs),considering the Theology of Liberation, and the consequences which followed his option. The CEHILA method was the one used in the historiographical reconstruction, because of its double utility: as an historical methodology specially designed to rescue the history of those who normally have no voice, and as theological stance, since this is the story of the faith journey of an excluded people who after finally finding a pastor that listens to them, organized themselves in a process of liberation. The researches rebuilt part of the paths taken by Dom José Brandão, starting with his family, through his education, priestly and Episcopal ministry as a Redemptorist missionary, until his renunciation of the position of Bishop of Propriá. They portray how he improved his sensitivity towards the poor, moving progressively from an affective-assistance -based attitude to an affective-libertarian attitude, whose consistency made him pay a heavy price: the forced renunciation. The testimonies reveal that he left a legacy of liberation that remains in the memory, the expressions of faith and in the attitudes of several communities and organized groups in the Lower São Francisco, until the present day. Esta dissertação analisa, enquanto fenômeno do campo religioso brasileiro, a trajetória eclesiástica e a ação pastoral de Dom José Brandão de Castro junto aos camponeses, índios, sem-terra, pescadores e quilombolas que constituíam o segmento mais pobre da população do Estado de Sergipe, no período de 1960 a 1987, acentuando a sua opção preferencial pelos pobres organizados nas Comunidades Eclesiais de Bases (CEB‟s), à luz da Teologia da Libertação, e as consequências advindas dessa mesma opção. Foi usado o método da CEHILA na reconstrução historiográfica, por sua dupla valência: enquanto metodologia histórica especialmente desenvolvida para resgatar a história dos que, normalmente, não têm voz na História e, enquanto atitude teológica, visto que se trata da história da caminhada de fé de um povo excluído que, com um pastor que finalmente os escuta, organiza-se num processo de libertação. As pesquisas reconstruiram parte dos caminhos percorridos por Dom José Brandão, desde seu núcleo familiar, passando por sua formação, ministério sacerdotal e episcopal como missionário redentorista, até sua renúncia como Bispo de Propriá. Elas retratam como evoluiu sua sensibilidade para com os pobres, passando progressivamente de uma atitude afetivo-assistencialista a uma atitude afetivo-libertária, cuja coerência o levou a pagar um preço alto: a renúncia forçada. Os testemunhos revelam que ele deixou um legado de libertação que persiste na memória, nas expressões de fé e nas atitudes de várias comunidades e grupos organizados na região do Baixo São Francisco, até os dias atuais.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_argentina.pdf: 1010400 bytes, checksum: e47edce7d04e88ea865592b6f2c26a81 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 The aim of this paper is analyze the accession of Catholic evangelism for prosperity through the growth of Neopentecostalism in contemporary times, with reference to the city of St. Joseph Crown Grande, located in Pernambuco. Considering the increase in number of worshipers leaving the Catholic Church for the Universal Church of the Kingdom of God, it was the one that stood out, considering that this increase is related to their representation in the locality due to its role in the induction of persons, managing to attract new supporters and while keeping the faithful older. Data collection was done by means of participant observation in the locality during the 'meeting' local, semi-structured interviews and an extensive bibliography. We will try to focus on the reasons and processes relevant conversions and so accepted by the faithful who make the Church Universal, which managed to stand out in such a short time among Pentecostals O objetivo de estudo deste trabalho concentra-se em analisar a adesão de católicos ao evangelismo de prosperidade, mediante o crescimento do Neopentecostalismo na contemporaneidade, tomando como referência o município de São José da Coroa Grande, situado em Pernambuco. Considere-se o aumento do número de fiéis que saem da Igreja Católica para a Igreja Universal do Reino de Deus, a que mais se destacou, considerando-se que esse aumento está relacionado à sua representatividade no local, devido à sua atuação na cooptação de pessoas, conseguindo atrair novos adeptos e, ao mesmo tempo, manter os fiéis mais antigos. A coleta de dados foi feita por meio da observação participante na localidade durante as reuniões locais, entrevistas semiestruturadas e por uma vasta bibliografia consultada. Procuraremos enfocar os motivos e processos de conversões relevantes e de tanta aceitação pelos fiéis que fazem da Igreja Universal, a que conseguiu destacar-se em tão pouco tempo dentre as pentecostais

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jose_hamilton.pdf: 1521582 bytes, checksum: 0e0922670ead9db986f0e25051282b4c (MD5) Previous issue date: 2011-07-06 The practice of solidarity and social inclusion promoted by Dom Helder Camara, through the institutions and activities that created and / or supported, resulted from the principles relating to human development adopted by him in his pastoral career as a Brazilian religious leadership. In this work, we highlight the period from 1952 to 1964 and it was focused on reconstruction and analysis of the foundation and first years of Caritas Brasileira. The approach on the relationship between religion and solidarity is characterized in this thesis, as actual reality, the initiatives coming from a Church representative who offered to serve the poorest. So he created and / or supported structures plausible cooperation between people, communities and the state. The analysis of accumulated experience in building initiatives of various institutions, for example, the CNBB, Crusade San Sebastian and the Bank of Providence, made possible, in dialogue with primary sources cited and the theoretical work, say that the strategy social interaction, caused countless times by Dom Helder, contributed to the promotion of Christian practice and the lives of people in that period were involved in the walks of society and the Catholic Church. The object of this analysis has focused on building the institutions that approached the Church of the faithful and their care activities A solidariedade e a prática da inclusão social promovidas por Dom Helder Camara, através das instituições e atividades que criou e/ou apoiou, resultaram dos princípios referentes à promoção humana por ele adotados, em sua trajetória pastoral enquanto liderança religiosa brasileira. Neste trabalho, destaca-se o período de 1952 a 1964 e foi concentrado na reconstituição e análise da fundação e dos primeiros anos da Cáritas Brasileira. A abordagem sobre a relação entre religião e solidariedade está caracterizada, nesta dissertação, como realidade efetiva, oriunda das iniciativas de um representante da Igreja que se disponibilizou ao serviço dos mais pobres. Assim, criou e/ou apoiou estruturas plausíveis à cooperação entre as pessoas, com as comunidades e com o Estado. A análise das experiências acumuladas nas iniciativas de criação de diversas instituições, como, por exemplo, a CNBB, a Cruzada São Sebastião e o Banco da Providência, possibilitou, em diálogo com as fontes primárias e com os teóricos citados no trabalho, afirmar que a estratégia de interação social, provocada inúmeras vezes por Dom Helder, contribuiu para a valorização da prática cristã e da vida das pessoas que, naquele período, estavam envolvidas com as caminhadas da sociedade e da Igreja Católica. O objeto desta análise concentrou-se na criação das instituições que aproximaram a Igreja de seus fiéis e de suas atividades assistenciais

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valdemir_franca_souza.pdf: 644261 bytes, checksum: c8ccbabe4920c7e57d9bc24c7e4170a3 (MD5) Previous issue date: 2011-04-26 Universidade Católica de Pernambuco Our study aims to show how such a method, which emerged in the modern age, once adapted to current circumstances and making use of new communication technologies, is being encouraged again by the Catholic Church as an alternative in the recovery of traditions and social and religious values lost in the last decades, mainly aiming to prevent the migration of believers to other churches and to the so-called new religious movements . For this, we will analyze the documentation produced by the Regional churches in search of the justifications used for their recovery, and their real interests, linked, as we assume, the pursuit of conquest / maintenance of Catholic religious hegemony in the society of Eastern Northeast Brazil. Hegemony is undermined in successive decades of the Catholic aggiornamento implemented after the Second Vatican Council (1962-1965), both for ad intra processes such as disorientation and loss of landmarks due to changes in the Catholic imagination, and for ad extra, as a result of secularization, migration, urbanization within states and penetration, more aggressive, churches and religious movements competing with the proposed Catholic. Nosso estudo pretende mostrar como as Missões Populares, surgidas na idade moderna e adaptadas às circunstâncias atuais, valendo-se inclusive, das novas tecnologias de comunicação, vêm sendo novamente incentivada pela Igreja Católica como alternativa no resgate de costumes e valores sociais e religiosos perdidos nas últimas décadas, visando principalmente evitar a migração de fiéis para outras Igrejas e para os chamados novos movimentos religiosos . Para isso, analisaremos a documentação produzida pelas igrejas do Regional, em busca das justificativas usadas para sua retomada, e de seus reais interesses, ligados, segundo supomos, à busca da reconquista/manutenção da hegemonia religiosa católica na sociedade do Nordeste Oriental do Brasil. Hegemonia esta solapada, nos decênios sucessivos ao aggiornamento católico implantado após o Concílio Vaticano II (1962-1965), por processos tanto ad intra, tais como desnorteamento e perda de referências em função das mudanças no imaginário católico, quanto ad extra, resultantes da secularização, das migrações, da urbanização no interior dos estados e da penetração, cada vez mais agressiva, de igrejas e movimentos religiosos concorrentes com a proposta católica.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_walter_amaral.pdf: 1913264 bytes, checksum: 1ac81db86196d5fe94869c05a2816ede (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Our study, WHAT ARE THEY DOING? The Daughters of Mary and the Good Press in Recife, 1902-1922, analyzes the participation of the young members of the Pious Union of the Daughters of Mary, in the catholic press during the two first decades of the Twenty- First Century in Recife. The activity of the Daughters of Mary interests the Sciences of Religion because while defending and propagating conservative religious structures as well as good customs and family life, they were also engaged in modern activities in the participation in the catholic press. In this analysis we establish the relation between the part (an association) and the whole (society). Using the idea of habitus of Pierre Bourdieu and the concept of discipline from Michel Foucault, we analyze specific documents of the Pious Union of the Daughters of May as well as those referring to society at large. This gives us a better comprehension of the structures of the Pious Union and the activity of their members in the press. In conclusion, we show that the presence of the Daughters of Mary in the press was a victory for them due to examples of their life and devotion as well as their efforts in the propagation the good press in this period Nosso estudo, QUE FIZERAM ELLAS ? As Filhas de Maria e a Boa Imprensa no Recife, 1902-1922, teve por objetivo analisar a participação das jovens associadas da Pia União das Filhas de Maria, na imprensa católica, durante as duas primeiras décadas do século XX, no Recife. A atuação das Filhas de Maria interessa às Ciências da Religião, pelo fato de que suas associadas ao mesmo tempo em que defendiam e propagavam estruturas conservadoras de origem religiosa, como a moral, os bons costumes e a vida no lar, também se destacaram por exercerem atividades leigas e modernas, como uma forte participação na imprensa católica. Nesta análise estabelecemos a relação entre o particular (a associação) e o geral (a sociedade). Assim, analisamos documentos específicos da Pia União das Filhas de Maria, bem como documentos referentes a sociedade como um todo. Como referencial teórico, adotamos o conceito de habitus, proposto por Pierre Bourdieu; e a ideia de disciplina, sugerida por Michel Foucault. Isso nos permitiu uma melhor compreensão das estruturas da Pia União, e da atuação de suas sócias na imprensa. Ao final deste trabalho, chegamos a conclusão de que a presença das Filhas de Maria no campo da imprensa foi uma conquista destas jovens devido aos exemplos de vida e devoção das mesmas, bem como de seus esforços na propagação da boa imprensa neste período

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jeane_santos.pdf: 6790824 bytes, checksum: a8a2c3e1d88cdba067eb4a7803b3d420 (MD5) Previous issue date: 2009-03-19 The objective of this research is to analyze, using the point of view of the Sciences of Religion, the work that the Congregation of Missionaries of Jesus Crucified developed at the School of Social Service of Maceió Padre Anchieta, since its creation in 1957 until the time the school was built in 1971 at the Federal University of Alagoas. Our interest is to study a socio-political-educational position, engaged by the women belonging to a religious congregation, the Roman Catholic Church which spent a significant time of renewal in the light of Vatican II (1962-1965). The following position will be addressed, for its implications in the creation and direction of the School:1) the time social, political and Church of the State of Alagoas, on the eve and the sequence of the military coup of April 1964, 2) the position of Archbishop of Maceió, Dom Machado Cavalcanti Adelmo and his invitation to the Missionaries of Jesus Crucified to take the direction of the School, the specific characteristics of that congregation, which helped define the progressive direction that the School has, even in adverse conditions, the first direction, and with Mother Galrão Zilda mainly, the administration of Mother Zelly Perdigão Lopes, the period between 1963 and 1972. At that historic moment in which the civil and military used the "fear of communism", as the main gun advertising ploy in the search for consensus to block the growth of consciousness and organization of social classes, any actions in favor of the religions were misunderstood, and persecuted as being Communist. In such a circumstance, Zelly Mother, and her colleagues transformed the school into a democratic space for studies, meetings, debates, discussions and activities, an attitude, opposite to what was expected of "obedient" women, where the hierarchical church in Maceió supported the actions of the repressive military power. Esta pesquisa aborda, do ponto de vista das Ciências da Religião, o trabalho que a Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado desenvolveu na Escola de Serviço Social Padre Anchieta de Maceió, desde sua criação, em 1957, até o momento em que a Escola foi, em 1971 incorporada à Universidade Federal de Alagoas. Interessa-se pela tomada de uma posição sócio-política-educacional engajada, por parte de mulheres pertencentes a uma Congregação religiosa, no seio de uma Igreja, a Católica Romana, que passava por um significativo momento de renovação, em função do Concílio Vaticano II (1962-1965). Serão abordados, por suas implicações na criação e rumo da Escola: o momento social, político e eclesial do Estado de Alagoas, nas vésperas e na seqüência do Golpe Militar de Abril de 1964; a postura do Arcebispo de Maceió, Dom Adelmo Cavalcanti Machado nesse contexto, e seu convite às Missionárias de Jesus Crucificado para que assumissem a direção da Escola; as características específicas dessa Congregação, que contribuíram para definir o rumo progressista que a Escola tomou, mesmo em condições adversas; a primeira direção, com Madre Zilda Galrão e principalmente, a administração de Madre Zelly Perdigão Lopes, no período compreendido entre 1963 e 1972. Naquele momento histórico, em que a direita civil e militar valiam-se do medo do comunismo , como principal arma publicitária, na busca de consenso para bloquear o crescimento de consciência e organização das camadas populares. Quaisquer ações a favor delas passaram a ser incompreendidas, e perseguidas, como uma ação comunista. Em tal cenário, Madre Zelly e suas co-irmãs, transformaram a Escola em um espaço democrático de estudos, reuniões, debates, discussões e ações, numa atitude oposta ao que se esperava de mulheres obedientes , quando a própria hierarquia da Igreja de Maceió respaldava as ações repressivas do poder militar.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_darci_francisca.pdf: 464760 bytes, checksum: faab31e098f3dc68dccb760cf14e5d3c (MD5) Previous issue date: 2008-05-12 Interest in spirituality and its literary expressions has become very popular. Being part of this interest, his research of dissertation seeks a relationship between literature and mysticism in the works of the Bishop Helder Camara. It begins with a realization that mysticisms, though not common, in its attitude, in an effort to form a union between reality and transcendence, necessitating a corresponding courageous attitude to accept a "state non-being" which represents a way and proportions a listing and reception of the divine, integrating faith and life, caking its practitioners an experience of God. The mystics can creatively use literary language. When they narrate histories, describe projects, write discourses, record nature. Meditations or let imaginations flow in configurations which point to dimensions non-experimental to comprehensions which still minimally do not comprehend to his according Por toda parte, tem-se presenciado o surgimento de um renovado interesse pela espiritualidade e por suas expressões religiosas. Em sintonia com tal busca, a presente pesquisa versa sobre a "Relação existente entre literatura e misticismo em escritos de dom Helder Camara", a partir da constatação de que o misticismo, embora sendo um exercício espiritual raro, em sua atitude básica, é ele o esforço pela união entre a realidade e a transcendência, implicando a correspondente coragem de tomar sobre si o não-ser. E isso representa um recurso que proporciona a escuta e o acolhimento do divino, integrando fé e vida, a ponto de que seus praticantes possam exercitar-se num diálogo com seu Deus. Os místicos podem, criativamente, fazer uso da linguagem literária no manuseio das palavras, quando, nas narrativas históricas, descrevem planos, realizam esboços dos seus discursos a proferir e registram maturas meditações. A imaginação flui em configurações que apontam para dimensões não palpáveis à compreensão daqueles que, minimamente, não perceberam suas conformações

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_luiz_mellet.pdf: 1503934 bytes, checksum: 06c22dbdcfef581987f2322f27f33887 (MD5) Previous issue date: 2008-02-16 In the past few years, the neopentecostal movement has gain space on the brasilian religious field. The progress is based, among any others reasons, in the soft way to accept certain conducts and the sectary strictness that prevail in the others religious communities that follows the christianism in the country. The Igreja Mundial do Poder de Deus was created in the end of the last century and since then has been embracing in its temples a crescent number of followers. The systemic use of television in the propagation of its creed encored in the cure and solving problems of the world, responds, in part, for the success of this agremiation. What its appearance adds to the national neopentecostalismo,the influence of persuasion and efficiency of electronic media in the adhesion of followers are the reflexes that guided this dissertation. Nos últimos tempos, o movimento neopentecostal vem ganhando terreno no campo religioso brasileiro. O seu avanço se deve, entre outros motivos, pelo afrouxamento de condutas ascetas e o rigor sectário que, até então, estiveram presentes nas comunidades que seguem o cristianismo no país. A Igreja Mundial do Poder de Deus surgiu no final do século passado e vem abarcando para suas hostes um número crescente de fiéis. O uso sistemático da televisão na propagação da sua mensagem, ancorada na cura e resolução dos problemas deste mundo, responde, em parte, pelo sucesso dessa agremiação. O que o seu aparecimento acrescenta ao neopentecostalismo nacional, a influência da persuasão e a eficácia da mídia eletrônica na adesão dos fiéis são reflexões norteantes desta dissertação.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_renata_silva.pdf: 15285836 bytes, checksum: caf1f9bfa24ce2a60ff86658ea0779cd (MD5) Previous issue date: 2008-01-23 Our study focuses on the religious movement which arose in the Serra of Breus in Pernambuco, beginning in 1976, headed by Cícero José de Farias, known as My King . Farias stated that he had received from the Biblical God three missions: the first in 1932, the second in 1955, and the definitive one in 1988. In this one, God established that Cicero s mission would be to found the new earthly paradise. Such a mission would not transferable and Cícero, who from that moment on, would be known as Sadabe Alexandri de Farias and would receive as a reward, the gift of immortality. In 1999, when supposedly at the age of 115, Cícero died, the community of his disciples underwent a severe trial. Out of this situation, sprang our research problem: to understand how the disciples of My King lived and reconciled themselves to the fact of sickness and death since they believed their leader to have been immortal. This objective was pursued, stating from an analysis from the collected data from interviews with members of the remaining community as well as from documents written by Cícero and by applying the idea formulated by Peter Berger of the necessity that social groups have to form and to maintain plausible structures which give meaning to communal life and its continuance in time Interessa-nos o estudo de um movimento religioso surgido na Serra dos Breus, em Pernambuco, a partir de 1976, liderado por Cícero José de Farias, dito Meu Rei . Este afirmava ter recebido do Deus da Bíblia três missões: uma, em 1932; outra, em 1955 e a definitiva, em 1988. Nesta, Deus estabelecera que a missão de Cícero seria fundar o novo paraíso terrestre. Tal missão seria intransferível e Cícero, que a partir daquele momento passaria chamar-se Sadabe Alexandri de Farias receberia, como uma espécie de prêmio, o dom da imortalidade. Quando, em 1999, com presumidos 115 ano, Cícero morreu, a comunidade de seus discípulos foi submetida a dura prova. Partindo desta situação, formulou-se o nosso problema de pesquisa: entender como os seguidores de Meu Rei vivenciaram e deram-se a si mesmos e aos outros um significado para sua doença e morte, já que o mesmo se dizia imortal e a maioria dos que lá moravam criam nisso. Tal objetivo foi perseguido a partir da análise tanto dos dados coletados através de entrevistas com membros remanescentes da Comunidade quanto dos documentos escritos por Cícero, tendo como fio-condutor a idéia, formulada por Peter Berger, da necessidade que os grupos sociais têm de gerar e manter estruturas de plausibilidade , que dêem sentido à convivência e à continuidade dos mesmos no tempo

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Castro_Dissert.pdf: 681114 bytes, checksum: a247da217bdadefb195cd966ed865dab (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 The present study it has as objective to perceive the impact of the crisis of the after-modernity on the catholic militants in defense of the Human Rights in Recife, in the historical period of 1980 the 2000. How to perceive the militancy after the exit and Dom Helder? Making the use of the theories of Gramsci to construct the research universe, and thus to perceive the reach of the crisis of after-modernity in the militant ones. The universe of the research was composed for professors of course of Theology of the Catholic University who had militated in the historical period of the present research. Using personal interviews, it was possible to conclude that, as well as all the ones that compose the society and its estamentos, the militant ones had suffered the effect from after-modernity, what it reflected in its performance O presente estudo tem como objetivo perceber o impacto da crise da pós-modernidade entre os militantes católicos em defesa dos Direitos Humanos do Recife, no período histórico de 1980 a 2000. Como perceber a militância, após a saída e Dom Helder? Fazendo o uso das teorias de Gramsci para construir o universo de pesquisa, e assim perceber o alcance da crise da pós-modernidade entre os católicos engajados. Tal universo foi composto por professores Curso de Teologia da Universidade Católica, que participaram de pastorais e movimentos no período histórico da presente pesquisa. Utilizando entrevistas pessoais, foi possível concluir que, assim como todos os que compõem a sociedade e seus estamentos, os militantes sofreram os efeitos da pós-modernidade, o que refletiu em sua atuação