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Se formula una propuesta hermenéutica referente a la regulación de los proyectos de inversión con efectos o potenciales efectos sobre comunidades indígenas. Esta propuesta sistematiza estándares de cumplimiento y enfoques culturalmente pertinentes, conforme el derecho humano al medio ambiente sano y el derecho humano a la identidad cultural, articulando las fuentes desde los niveles internacional y regional interamericano, para la protección de comunidades indígenas y respectivos territorios ambientalmente relevantes. Con base en dicha propuesta, se realiza un análisis crítico de jurisprudencia chilena en materia ambiental (competencia técnica ambiental o constitucional). Luego, se identifican brechas de cumplimiento, de origen regulatorio o interpretativo judicial, en la protección de comunidades indígenas, frente a los proyectos de inversión, conforme los referidos a estándares de contenidos en la propuesta. El estudio se focaliza en proyectos de inversión y sus efectos sobre los “intangibles culturales indígenas”, como bienes jurídicos protegidos a la luz de los derechos humanos indicados. Así, en el epígrafe 1), se estudia el derecho humano a la identidad cultural y el derecho humano al medio ambiente sano; en el epígrafe 2) se revisa el marco normativo doméstico pertinente a la evaluación ambiental; en el epígrafe 3) se formula una propuesta hermenéutica cautelar ambiental e intercultural; en el 4) se estudia críticamente la jurisprudencia ambiental local a partir de la propuesta formulada.

The aim of this study is to argue about the importance of indigenous peoples' right to land as a means of preserving the environment and achieving socio-environmental justice. The problem is to answer whether it is possible to protect indigenous peoples' right to land and in what way; and whether it is a means of realizing socio-environmental justice in the context of environmental preservation. As a hypothesis, it is understood that the guarantee of indigenous land is a means of environmental preservation, since the traditions and cultures of the original peoples help to protect the environment, balance the climate and control deforestation and atmospheric and soil pollution. It therefore becomes a means of realizing socio-environmental justice. The specific objectives of this work are to study the concepts of indigenous lands and socio-environmental justice and Brazilian indigenous legislation; to analyze the intercultural relationship between indigenous culture and the environment; and finally, to demonstrate how the plural, biocentric and ecological culture of indigenous peoples contributes to the preservation of the environment. Using a deductive method, a qualitative bibliographical review and an indirect research technique, with legislative and bibliographical analysis, it is concluded that the relationship between indigenous peoples and the environment and the right to land is an example of the intersection between environmental, social and cultural issues, since respecting and protecting these rights not only contributes to the preservation of biodiversity and ecosystems, but also to the maintenance of cultural and global diversity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this article is to analyze how the recognition of collective property was carried out in the case of Mayagna (Sumo) Awas Tingni vs. Nicaragua in 2001 by the Inter-American Court of Human Rights as the first case of its kind. To achieve this purpose, analytical-synthetic methods and case studies were used, which allowed us, at first, to study the case as a whole and then return to what concerns collective property. The findings of the research demonstrate that, based on standards created based on the intercultural approach by this high international court, an effective delivery of justice to indigenous peoples is possible. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El desarrollo de las comunidades mayas depende, grandemente, del medio natural, y del modelo agrícola de roza, tumba y quema basado en la milpa, lo que representa el sistema biocultural milenario que les brinda sustento. Este estudio pretende demostrar que las familias indígenas mayas tienen un entorno legal que regula el acceso a recursos naturales, dejando al campesino milpero sin opciones de reproducción económica, social y cultural. Bajo estas premisas se analiza el entorno jurídico legal que regula el acceso a recursos naturales de comunidades mayas, que alienta la inversión en el sector rural. Sin embargo, las políticas públicas y entidades creadas para su aplicación actúan de manera sectorial, temática y fragmentada, conjugando inequidad en la propiedad y en la utilización de recursos para explotación comercial, con tendencia hacia la concentración y centralización en la apropiación de la riqueza generada. A pesar de que la normatividad ambiental admite la posibilidad de que campesinos milperos mayas aprovechen los subproductos del sistema biocultural agronómico para autoconsumo, en los hechos se les considera infractores ambientales, violentando los derechos fundamentales de individuos y comunidades indígenas. Se plantean dos escenarios que permiten el desarrollo de productores mayas en Yucatán, como parte fundamental de los derechos humanos: 1. Escenario desde la perspectiva del productor individual, el cual se desarrolla en un contexto económico y ambiental de la sostenibilidad, y 2. Escenario desde la perspectiva de comunidad indígena maya, con mirada agroecológica de sustentabilidad. Se reflexiona desde la ecología humana y su relación con la práctica de milpa milenaria.

Sobre la base de una realidad de siglos de injusticias históricas, marginación económica y social, y exclusión epistemológica, esta publicación analiza los derechos de los pueblos indígenas que se enfrentan a políticas sistemáticas de acaparamiento y expropiación de sus tierras, territorios y recursos naturales en general y, en particular, en Canadá. La profesora Reguart toma como punto de partida el derecho a la libertad religiosa, aplicándolo a la especial relación que mantienen los pueblos indígenas con sus tierras y territorios. La dimensión espiritual de esa especial relación es el hilo vertebrador de la publicación reseñada. Esa dimensión espiritual es reclamada no sólo por los propios pueblos indígenas, sino que ha sido reconocida reiteradamente por la progresiva jurisprudencia de la Corte Inter-Americana de Derechos Humanos en varios de los casos emblemáticos que ha decidido sobre derechos de los pueblos indígenas.

Este artículo es resultado de investigación realizada sobre la presencia y agencia indígena en los entornos urbanos de la Amazonía brasileña entre los años 2003-2020, como consecuencia de las transformaciones socio espaciales resultantes de la expansión de las fronteras mercantiles sobre la región. La reconfiguración del capitalismo en América Latina en las últimas décadas han resultado en nuevas problemáticas para la realización de las formas de reproducción integral de la vida de los pueblos indígenas en sus territorios ancestrales, bien cómo ha provocado el flujo migratorio hacia las principales zonas urbanas de la región, impactando en la protección y garantía de derechos humanos colectivos. El objetivo de este artículo es visibilizar las principales causas y consecuencias de la reconfiguración del capitalismo en la Amazonía para la vida y los derechos de los pueblos indígenas, sobre todo teniendo en cuenta el ascenso de la derecha conservadora al poder. Para tanto, se realiza un abordaje espacio temporal desde una perspectiva multiescalar, que permite establecer la relación entre el modelo extractivista-exportador y los derechos humanos y, así, comprender y visibilizar los límites y posibilidades de la actuación estatal para la garantía de la continuidad cultural y sobrevivencia física de estos pueblos.

The Autonomous Indigenous University of Mexico UAIM, when it was founded, intended to respond to the need of the members of the indigenous peoples of the north of the country to access their human right to quality higher education. The Anthropologist Jesús Ángel Ochoa Zazueta, founder of the UAIM, reported that the indigenous peoples who live in northern Mexico did not enjoy - to put it in legal terms - their right to education, since knowing firsthand the problems that these towns face, by going through them and dealing with them for years, Ochoa was able to document and break down these problems, highlighting the lack of access to higher education for the members of these towns. This lack of access to quality higher education still persists as we have documented and that we report in this document. The violation of the human right to education that is committed by the Mexican State against indigenous youth who live in the north of the state of Sinaloa, is due to several factors: One is that indigenous youth do not have sufficient economic resources to cover the costs of pursuing a degree, we report that this is the factor that has the most influence on the lack of access to this type of education. Another factor is the great distances between the indigenous peoples and communities in which these young people live and the universities that in the states of Sinaloa and Sonora, Mexico, are based in medium-sized cities. Also, we were able to identify as a factor that prevents access to quality university education, it is the high cost of public transport and the scarcity of units that provide the service in an efficient and accessible manner among the indigenous peoples and communities and the places where they are located. Universities are located. In the state of Sinaloa, public transport is one of the most expensive in the world, if we consider the indicators of cost of the ticket / distance traveled. Given this scenario and to solve the problem of lack of access to higher education for young members of the indigenous peoples of northern Mexico, such as the yoreme-mayo, yoreme-yaqui, guarijíos, koncak, it was founded in 2001 the Autonomous Indigenous University of Mexico UAIM. Since its foundation, the UAIM has put into practice an educational model based on research and complied with the provisions of articles 1, 2 and 3 of the Political Constitution of the United Mexican States that refer to indigenous peoples and education. Thus, the UAIM, to ensure that indigenous youth who wished to pursue a degree, were able to access their human right to education without restrictions, this by not applying any type of admission exam, in addition to granting them lodging scholarships, of food and exempt them in the payment of school fees. Despite the efforts of the UAIM and other higher education institutions based in the north of the state of Sinaloa, young members of indigenous peoples still do not have access to quality higher education, as we report in this essay. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The main purpose of this paper is to understand the experiences of the students of Law with Intercultural Perspective belonging to Intercultural University of the State of Puebla during Covid-19 time, as well as identify how they connected to online classes, through a quantitative methodology. In this sense, the results prove that digital divide still a problem in regard to in Mexico. The Central Campus of the said university is in Huehuetla, a Totonac village in northeast State of Puebla. Several students are from indigenous communities of the states of Veracruz and Puebla. It is important to remember that most of them belong to rural areas. In addition, the indigenous and rural population in Mexico had poor connectivity during pandemic years. The high cost of access was another problem for the academic education of their young members. Today, internet is a basic tool in high education learning. For this reason, the said gaps in Mexican homes do difficult advances in academic formation of youngest members of families. Furthermore, this paper exposes the right to education in international declarations and Mexican law. During the last decades, International and National laws have recognized also the rights of indigenous peoples. The education is an essential field of human development of all populations. Summary, internet connectivity is a crucial factor in regard to current human rights. Digital education is a challenge in global world, because having a computer is not enough for a rational use of new technologies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This paper analyses the Peruvian institutional scaffolding that favours mechanisms for dispossessing land from indigenous peoples in Peru, despite their protection by regulations that recognise them as such and their constitutional status, which imposes binding obligations. International human rights protection standards are therefore violated, along with the International Labour Organization's Convention 169 and the jurisprudence of the Inter-American Court of Human Rights (IACHR). It is therefore noteworthy that the Peruvian State has approved the titling of indigenous peoples' lands that are suitable for forestry "Transfer of use rights" - the main mechanism of dispossession affecting the ancestral territories of the indigenous peoples of the Peruvian jungle. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En la República del Paraguay, las personas indígenas son víctimas de discriminación racial; la que se ve acentuada en relación con aquellas que se encuentran privadas de libertad en las penitenciarías nacionales. Es por esta situación que en el 2018 el Ministerio de Justicia aprobó el Protocolo de actuación para personas indígenas privadas de libertad (Protocolo). El trabajo se propone indagar el Protocolo de actuación para personas indígenas privadas de libertad del Ministerio de Justicia de 2018, a los efectos de analizar si el mismo se adecua o no a los derechos autónomos de los pueblos indígenas. En cuanto la metodología, el enfoque es cualitativo, diseño no experimental y de corte transversal a través de un estudio documental y pormenorizado del Protocolo a la luz de la Constitución y del derecho internacional de los derechos humanos. Si bien el Protocolo constituye una acertada decisión legislativa, el mismo adolece en cuanto a una regulación acorde a la interdependencia de los derechos humanos. Por otro lado, en cuanto a la técnica legislativa, el Protocolo podría ser más operativo que programático a fin de constituirse en una fuente directa de derechos indígenas.

El presente texto tiene como finalidad exponer la viabilidad de la Teoría Crítica como herramienta doctrinal desconceptualizante de DDHH desde Nuestra América, de manera que sea factible evidenciar la insuficiencia de los DDHH concebidos únicamente con una raíz europea, empresarial y la afectación que trae consigo en comunidades dispares en su praxis a una visión hegemónica, como son los pueblos indígenas; grupos que abundan en diversidad dentro de nuestro territorio latinoamericano. Esta teoría es una herramienta fundamental para lograr respaldar la noción de derechos humanos contextualizados, permeando en ellos la realidad latinoamericana y las necesidades características de dicha pluralidad en los derechos humanos. Cuestionar las bases epistemológicas que producen la ciencia jurídica es, por mucho, el deber de una teoría crítica o una crítica jurídica, además de exponer la obligación del rompimiento epistemológico a partir del análisis social de tiempo, espacio geográfico, ideología política, sublevaciones sociales, etc., permitiendo que la construcción del derecho sea a partir de las necesidades sociales, contrario a una noción empresarial e individualista de los DDHH de corte occidental que no comprende la dinámica social latinoamericana y despersonalizan toda una región. Se propugna por un abordaje alternativo que garantice la progresividad de los derechos humanos.

Combining ethnohistory with a political-anthropological perspective, this essay examines the meaning that the historical event known as Mexico's independence had for indigenous peoples in the land. In dialogue with academic literature that analyzes colonialism as a structure that still continues to affect the lives of indigenous peoples instead of a historical event that was interrupted by the wars of independence, we discuss the continuum of colonial violence that has characterized the contemporary history of these indigenous communities. We document the manifestations of this violence during the current government of Andres Manuel Lopez Obrador (2018-23), using the example of the main "development" project of this administration, known as the Mayan Train. Based on information collected through collaborative research, including the legal activism of one of the authors, we analyze both the impacts this project has had and the resistance it has generated, a project that, we argue, represents a form of territorial dispossession. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Las comunidades indígenas forman parte del universo de la ciudadanía argentina, por lo que la Constitución Argentina reconoce su preexistencia étnica y cultural. Desde esta óptica se observa que la participación de los pueblos indígenas es imprescindible para la construcción de la democracia. En el presente artículo se analiza la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos que tuteló el derecho a la participación política de los miembros de la organización indígena Yapti Tasba Masraka (YATAMA). En concreto, se muestran los elementos del derecho internacional de los derechos humanos que dan fundamento a la sentencia a favor del grupo yatama. A partir de este análisis se establece y señala la influencia que la sentencia ha tenido en la Justicia Electoral Argentina. La relación entre la sentencia de la CIDDHH, los pueblos indígenas argentinos y la democracia constituyen el núcleo central de nuestra investigación.

Este artículo es parte del resultado de investigación posdoctoral que busca encontrar, en la jurisprudencia internacional y latinoamericana, criterios favorables para entendimientos que garanticen el respeto a la condición pluriétnica y multicultural de nuestras naciones y, de esta forma, los derechos humanos de los pueblos indígenas de la región. En este sentido, el análisis propuesto pretende encontrar posibilidades para contribuir al desarrollo de la jurisprudencia brasileña en la temática, considerando que los pueblos indígenas brasileños enfrentan actualmente un nuevo periodo de despojo y violencia hacia sus formas comunitarias de vida en los territorios. Para tanto empleamos el análisis sociohistórico de la situación del actual del campo de lucha que es el discurso de los derechos humanos en Brasil, y su eficacia para la defensa de los derechos colectivos de los pueblos indígenas, sobre todo su derecho al territorio y los recursos naturales. Luego pasamos al ejercicio de análisis jurisprudencial, a los estándares de la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre la temática, a fin de encontrar en ellos sentidos favorables a la protección de los derechos colectivos de los pueblos. Así, este trabajo encuentra en estos discursos jurídicos criterios que pueden ser recomendados a la Suprema Corte de Brasil, bien como legítimos enfoques para el respeto y protección, tanto del derecho colectivo al territorio y los recursos naturales que tienen los pueblos indígenas de acuerdo con el derecho internacional e interamericano, bien como fundamentos para afirmar la importancia de la consulta para garantizar el derecho a la libre determinación de los pueblos.

Cuidar del planeta es una responsabilidad común, para ello, el diálogo intercultural es ahora más necesario que nunca. Este artículo pretende analizar herramientas desarrolladas en Guatemala que promueven la democratización de la comunicación, el aprendizaje mutuo y la acción política colectiva para garantizar los derechos de los Pueblos Indígenas. Este análisis tiene el fin de brindar una oportunidad de aprender de voces ausentes en nuestros medios de comunicación, fomentar la cooperación y promover la crítica a las políticas de nuestros países que fomentan un sistema desigual e injusto a escala local y global.

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One of the most serious problems facing Indigenous Peoples has been and continues to be the occupation and displacement of their ancestral lands, due in so many cases to the great value of their natural resources. The violation of the right to property, enshrined in various international, mainly of the Inter-American and African Courts of Human and Peoples' Rights (and of the Commission) also has a domino effect: when it is violated, other rights are affected in a chain. The appropriation of ancestral lands that has its origin in colonialism continues to persist in the policies of certain governments as complex structural policies rooted and executed by the states where Indigenous Peoples live through the installation of national or multinational companies that allow the extraction of resources in a way that is not in accordance with respect for human rights. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El propósito del presente artículo es reflexionar sobre las luchas por los derechos humanos de los pueblos indígenas costarricenses, a partir de un ejercicio de sistematización de experiencias, que consistió en una reconstrucción del proceso vivido por el Frente Nacional de Pueblos Indígenas desde el 2001 hasta el 2014, a través de la recuperación de parte de su memoria histórica, de su caminar y de su identidad como movimiento. Este acercamiento se hace desde una mirada sociológica, cuyo énfasis es conocer el proceso de producción y los aprendizajes intrínsecos a las luchas por la defensa y la promoción en derechos humanos llevadas a cabo por la plataforma de movimientos indígenas. Entre sus conclusiones se destaca el crecimiento de las acciones llevadas a cabo, por medio de la organización, sensibilización y concientización en derechos humanos de estos pueblos indígenas.

El presente artículo tiene como objeto el análisis del fenómeno de la migración forzada en América Latina hacia Estados Unidos y Europa, el cual se ha desarrollado e impulsado en gran medida por la situación social de violencia presente en algunos puntos críticos de la geografía del continente americano de habla hispana. Se abordaran las consecuencias de carácter humanitaria (derechos humanos) que el fenómeno de la migración forzada implica, de igual forma se analizaran el entramado político internacional que influenciada por fenómenos como el terrorismo y el tráfico de drogas busca regular este fenómeno. Este análisis de carácter socio-político se abordara desde la perspectiva teórica del sociólogo Alemán Rodolfo Stavenhagen, el cual desde sus “Siete Tesis equivocadas sobre América Latina” nos brinda las herramientas teóricas y conceptuales para abordar la problemática de la migración forzada en el ámbito de las sociedades actuales del continente.

En la historia de las ideas sobre los acontecimientos de la rebelión y la respuesta estatal de 1932 en El Salvador se debaten concepciones sobre cómo nombrar y dar explicación a aquellos sucesos, esto la luz de nuevas evidencias primarias oficiales, testimonios recabados recientemente y diversos enfoques analíticos e interpretativos.Este artículo se integra de 4 apartados que buscan hilar ideas, tesis y planteamientos sobre las perspectivas de estudio en la descripción, primero, de las causas tanto de la rebelión como de la respuesta represiva del gobierno militar liderado por el General Maximiliano Hernández Martínez; segundo, los conceptos y términos empleados en los diversos enfoques estudiados para describir la eliminación de amplios contingentes humanos en los sucesos de enero de 1932; tercero, la propuesta teórico metodológica del uso del término “genocidio cultural” como el concepto que describe, desde mi punto de vista, con mayor precisión la respuesta violenta de los órganos del Estado salvadoreño dirigido por una dictadura cívico militar. Y el cuarto y último apartado se refiere las discusiones sobre el origen de este concepto, el genocidio cultural, desde un análisis filosófico y de la historia de las ideas que le dieron cause a partir del periodo conocido como la modernidad.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 133, 2012: 411-459

Los pueblos indígenas latinoamericanos han sido y continúan siendo víctimas de atro­cidades masivas y genocidios. Los ejemplos históricos y contemporáneos muestran que algunas atrocidades masivas son cometidas por servidores públicos o con su complicidad, pero también que los oficiales del Gobierno juegan un papel crítico en la prevención de estos delitos. A pesar del rol esencial de los ser­vidores públicos, mostramos que este tema está ausente en los programas de administración y políticas públicas. Por ello, en el contexto de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, argumentamos que los programas en estas áreas tienen la responsabilidad de ajustar sus currículos para asegurar que sus estudiantes y egresados estén preparados para ser agentes de prevención. Basándonos en las competen­cias universales incluidas en los estándares de acreditación de la Red de Escuelas de Admi­nistración, Políticas y Asuntos Públicos, y en los temas esenciales del Atlas de Gestión Pú­blica, ofrecemos sugerencias y estrategias para incorporar este tema en clases y programas de Administración y Políticas Públicas.

Indigenous peoples in Latin America have been and continue to be victims of mass violence and genocide. Historical and present day examples demonstrate that some atrocities are committed at the hands of or with complicity from public administrators, while in other instances government officials are essential actors in prevention. Despite the critical role which public servants can play, we document that this topic is largely absent from the disciplines of public administration and public policy. Within the framework of the un Sustainable Development Goals, we argue that public administration and policy programs have a responsibility to adjust their curricula to ensure that students and graduates are prepared to be agents of prevention. We offer suggestions and strategies for incorporating this subject into classes and programs. We link our recommendations to the universal competencies in The Network of Schools of Public Policy, Affairs, and Administration international accreditation standards, and to the essential content areas identified by the Atlas of Public Management. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

More than 1,500 indigenous protesters marched with a clear message in Quito, the capital of Ecuador, last November 2018: “Stop mining on, or near, indigenous territory”. This study analyzes the debate on the effects of the extractive industry and the guarantee of human rights around new class configurations in Ecuador. The role of victims and organizations that protect human rights in the legal framework of the strategic mining sector in Ecuador makes it possible to identify the regulatory debt of the mining sector in this Andean country. Finally, it invites the socio-political and economic sectors to guide appropriate planning in order to reduce environmental impacts and to better distribute the wealth generated in strict compliance with international law. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Indigenous peoples have been excluded from the process of evolution of International Human Rights Law after Second World War (1945). When the General Assembly of the United Nations (UN) adopted the Declaration on the right to development in 1986 indigenous peoples were excluded once again, in spite of a number of proposals to incorporate them as subjects of their right to development. This lacuna has been filled with the recent adoption of the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, where both their right to development and their free, prior and informed consent have been enshrined. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A partir de los años 1990 el derecho internacional ha comenzado a reconocer las demandas de los pueblos originarios. Desde entonces, los pueblos originarios han adquirido progresivamente el carácter de sujeto de derecho internacional. Para Chile este cambio debería haber sido significativo. Los años noventa no solo marcaron el fin de la Guerra Fría y la consiguiente renovada relevancia del derecho internacional; también fueron los años en que Chile recuperó su democracia. Mientras el país, siguiendo los avances del derecho internacional, comenzó a confrontar las violaciones a los derechos humanos cometidas durante la dictadura, el pasado colonial y las demandas de pueblos originarios siguen siendo ignorados. Argumentamos que los legados del autoritarismo en la disciplina del derecho internacional en Chile explican en parte la incapacidad de responder a las demandas de los pueblos originarios. Concluimos explorando la posibilidad de una renovación disciplinar en Chile a la luz del quiebre actual de los consensos que marcaron la transición. Aún es muy temprano para predecir si estos cambios traerán consigo una práctica del derecho internacional en Chile más receptiva a las demandas de los pueblos originarios.

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El presente artículo explora la relación entre derechos indígenas, normas internacionales y desarrollo en América Latina con un foco específico en el Convenio 169 de la OIT sobre derechos de los pueblos indígenas y tribales y su aplicación en la región. Mientras por un lado, el cambio democrático, las reformas constitucionales y el reconocimiento de los pueblos indígenas señalan la emergencia de una nueva era de derechos; por otro, las desigualdades profundas, la persistente pobreza y los conflictos del desarrollo revelan tensiones estructurales y ambigüedades en el reconocimiento. Si bien tal ambigüedad se explica a menudo como una consecuencia de la pobre implementación y de normas de derechos menoscabados, este artículo analiza las tendencias tanto en las formas de gobierno ortodoxas como heterodoxas así como en el ámbito internacional a fin de llamar una mayor atención hacia como? los regímenes de derechos están siendo renegociados. Los derechos bajo esta «nueva ley de la selva» ya no se caracterizan por la negligencia y por la falta de implementación, sino por la reapropiación, la atención estratégica y las negociaciones normativas, lo cual revela una escala móvil de potencialidades entre el empoderamiento y la normalización.

El reconocimiento de derechos colectivos, acaecido en América Latina durante las últimas décadas, se ha interpretado en distintos ámbitos sociales, políticos e incluso académicos como un fortalecimiento de la ciudadanía de los pueblos indígenas. Recogiendo tal premisa, en el presente artículo se analizan teórica y empíricamente los derechos y la situación de los pueblos indígenas en México con el objetivo de abordar la siguiente pregunta: ¿los derechos colectivos son condición suficiente para afianzar la ciudadanía de los pueblos indígenas? Se observa que la ciudadanía de los pueblos indígenas en México —estatus compuesto de derechos, participación e identidad—, requiere superar escollos institucionales y, sobre todo, conceptuales para ser efectiva.

El derecho a la libre determinación ha marcado desde sus inicios, el desarrollo de los derechos de los pueblos indígenas como sujetos de derecho, en la esfera internacional y nacional. En este trabajo se mostrará tal vinculación a través del análisis de los principales instrumentos internacionales en la materia y la recepción que de ellos se ha hecho en el derecho chileno.The right to the free self determination has marked from his beginnings, the development of the rights of the indigenous peoples as subjects of right, in the international and national sphere. In this work such an entail will appear across the analysis of the principal international instruments in the matter and the receipt that of them has been done in the Chilean right.

Abstract: Expanding the research agenda about the political participation of the indigenous peoples in Latin AmericaThe article proposes to expand the research on the participation of indigenous peoples in Latin America in order to broaden the focus that has traditionally centred on social movements and the electoral scope to one that also examines the adoption of decisions and the management of public matters. The arguments are presented through an analysis of the legacy of the indigenous movements of the 1990s in Latin America, the current political context in Latin America and the actual state of the rights of indigenous peoples. It is argued that this vein of proposed research is useful in constructing a roadmap to guide the implementation of indigenous peoples’ rights that, in the case of participation, include the right to consultation, free and informed prior consent and participation in the complete cycle of public politics.El artículo propone extender las investigaciones sobre la participación de los pueblos indígenas en América Latina para ampliar el enfoque tradicional centrado en movimientos sociales y el ámbito electoral a uno que examine también la adopción de decisiones en la gestión de los asuntos públicos. Los argumentos se exponen mediante un análisis del legado de las movilizaciones indígenas de la década de 1990 en América Latina, el contexto político latinoamericano actual y la situación de los derechos de los pueblos indígenas. Se plantea que la veta de investigación propuesta es conveniente de abordar enmarcándola en una gramática de implementación de los derechos de los pueblos indígenas que, en el caso de la dimensión participativa, incluye los derechos a la consulta, el consentimiento libre, previo e informado y la participación en el ciclo completo de las políticas públicas.