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Can Thomas Aquinas, thinker of the thirteenth century, tell us something to our current Latin American political reality? A text between two contexts is the pretext to generate a reflection on the right to rebellion, from the perspective of nonviolence and the right to civil disobedience. A path from justice and good government in Aquinas, followed by the political common good and the political virtues in Angelicus to end up in the right to rebellion, is the route that is traced for this exposition. A reading from the hermeneutic exegetical proposal of Dr. René Padilla, that is, an intuitive understanding, a grammatical-historical understanding and a contextualizing understanding are the how and manner of the present work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se trata de un texto que aborda un tema de alcance jurídico y geopolítico desde una perspectiva filosófica. Describe histórica y analíticamente el pasaje que va, desde lo que la tradición antigua y moderna denominó “guerra justa”, a la vigencia de lo que actualmente se denomina “guerra jurídica” (lawfare). La estructura del trabajo parte de la relación entre el derecho y la fuerza, para lo cual se apela a un análisis basado en la óptica de la deconstrucción (Derrida). A partir de esta caracterización, se define “colonialidad” y se despliegan los modos antiguos y modernos de colonialidad, a los que se considera “epistémicos” por estar relacionados con una “verdad” de origen que actúa como fin último de las acciones. Estos modelos conforman un paradigma moderno-colonial que parte de la Conquista de América. Luego se despliega el modelo cínico, asociado a la Guerra de Irak (entre otras) que, según se pretende demostrar en el presente artículo, difieren radicalmente del modelo epistémico. En este nuevo entorno, la verdad ética está usada como mero medio de una estrategia política.

Justice is not only a legal concept, but a social and even economic one, throughout the history of humanity, man has tried to create a system and an efficient application, in the context of the national legal framework, Colombia has two great laws Law 599 of 2000 that issued the Colombian penal code was in force, with law 906 of 2004 that issued the code of criminal procedure, in light of the most important denominations that base their beliefs on the Bible, a sacred text that was inspired by God to men, where the law is stipulated, its application, and the concept of God’s punishment of men, the contrast between the justice of man in light based on the law and the justice of God described in his different books that The Biblical canon, its regulations, principles, a fulfillment of a social duty with an eternal life, mercy and laws favorable to the author of criminal conduct make up the Biblical canon. Through this article the justice of God and the justice of man will be sought. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The great advances in genetic engineering, especially what is known as "Directed evolution" and "Gene drive" offer humankind the possibility of minimizing or eradicating diseases, improving ecosystems, and producing improved organisms in a simple, affordable, and effective way. However, the use of these technologies, as in any intervention in the teleological order of reality, represents physical-chemical and biological risks, but, above all, ethical implications that are important to consider. This work is aimed at offering some philosophical foundations of perennial value, which can help in an assessment of the use of the technologies used for a directed evolution, resorting to the philosophical synthesis of Saint Thomas Aquinas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo se propone analizar los planteamientos de Nietzsche sobre la función cultural de la justicia y del derecho en el desarrollo de la civilización occidental, vinculados en su obra al análisis genealógico de la moral. Se explican la centralidad de la obediencia a la ley en el paso de los seres humanos de su estado natural a su condición de seres de cultura y la función de esa imposición de la ley en la posibilidad de la vida en sociedad; y se exponen las razones de la defensa nietzscheana de la justicia y el derecho como fuerzas socialmente configuradoras y estructurantes. Se analizan seguidamente las razones de su rechazo a las propuestas anarquistas y antisemitas que sitúan el origen de la justicia en la venganza y el resentimiento, y se expone la relación interna entre derecho y voluntad de poder. Se concluye, por último, con la crítica de Nietzsche a la concepción y práctica del derecho en su concepción moderna

El principal propósito de la presente investigación consiste en contribuir al debate, cada vez más creciente, del fenómeno jurídico-político denominado lawfare, con elementos teóricos significativos que faculten tanto el reconocerlo como el distinguirlo de otros fenómenos que guarden similitud. En particular, el interés radica en analizar a profundidad el término, desde su relación con la esfera bélica en su inicio, su desarrollo histórico, la transformación que sufrió el término para albergar los productos del vínculo entre el poder político y el poder judicial, hasta sus elementos constitutivos y su naturaleza, empleando instrumentos metodológicos que permitan determinar, a partir del debate con la literatura, si existe o no un fenómeno que pueda ser llamado lawfare.

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Incluso tras considerar las destacadas contribuciones de Georges Sorel, Simone Weil y Hannah Arendt, el ensayo de Walter Benjamin, «Crítica de la violencia», es sin duda alguna el texto teórico más significativo e influyente sobre la violencia escrito en el siglo XX. Aquí, Benjamin propone la relación entre ley, justicia y violencia para establecer una crítica, en un sentido etimológico, de varias polaridades: una violencia que funda el derecho en contraste a una que lo mantiene, así como una de origen divino opuesta a una de origen mítico. Como la violencia es una parte intrínseca de la emoción trágica, es posible leer Raquel, de Vicente García de la Huerta (1734-1787), a través del ensayo de Benjamin (y viceversa). El diálogo entre ambos textos revela paralelismos fascinantes y supera las aparentes distancias históricas y pragmáticas que los separa. Al mismo tiempo, también expone hasta qué punto la tragedia de García de la Huerta conceptualiza el derecho, la justicia y la violencia como una tríada de conceptos interrelacionados.

The present study is a reflection concerning the intrinsic legal value of custom, mainly based on the Summa Theologiae of St. Thomas de Aquinas (I-II, q. 97, a. 3), which treats of the mutability of laws. With respect to this point, Aquinas analyses how an action that respects natural and divine laws, when repeatedly practiced by a multitude, holds a value antecedent to the prince, since he holds the function of being the faithful interpreter of the righteous desires of the people he governs. The laws born of custom are the application of the natural law according to the circumstances of time and place. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo del presente artículo es analizar si el derecho es, efectivamente, un tipo de conocimiento que se debería presumir que es o no conocido por todos. A partir de una revisión de diversos autores y normas, se identifican las barreras lingüísticas contra la posibilidad de un acceso efectivo a los diversos tipos de normativa nacional e internacional. Finalmente, se proponen algunas soluciones a la problemática expuesta.

In May 2016, the Plurinational Legislative Assembly of Bolivia enacted the Gender Identity Law. Thereafter, people were able to correct their sex data and get a name in the civil registry through a simple, quick administrative procedure based on a declaratory application. Just a year later, in November 2017, a ruling by the Constitutional Court annulled Article 11, which granted transidentity people the rights of the rectified sex. By presenting the conditions for the adoption of the law, and its partial revocation, this article seeks to show that this about-face is linked to a particular interpretation of the categories "sex" and "gender" that goes beyond the framework of Bolivian legislation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article shows Francisco Suárez’s conception of the eternal law, the natural law and of the human law. It also analyzes their different characteristics, and its relation with Suárez understanding of the common good. For me, the relation between law and natural law constitutes the basis to give solution to the nominalistic conflicts of the period. Those conflicts went so far as to deny the existence of true justice in the civil law, and to understand that morality, being a fiction of human nature, is the necessary condition in order that the civil law and the legal right achieve the common good in society.

This paper deals with the doctrine of recognition that Hobbes clearly implied throughout his political writings. To this end, it deals with the systematic exposition of the canon of "natural laws" that Hobbes elaborated in works such as Elements of Natural and Political Law, Treatise on the Citizen and the Leviathan. Our underlying thesis is that the exposition of these laws, also called "moral laws" by Hobbes, leads the author to postulate the idea that the "natural equality" of men, by which he understands equality of rights, not equality of power, is only assured to the extent that individuals are intersubjectively recognized as bearers of the same rights that, as men, belong to them. This thesis seeks to show that, contrary to the traditional reading of Hobbes, which concentrates on the absolutist nature of power, Hobbes traces the very possibility of civil and political life, not to the mediation of the absolute State and its coercive power, but to the intersubjective recognition of rights, which obtains its normative force from the moral conscience of each man. The present article intends to show that with its postulate, Hobbes manages to outline a protomoral of recognition, which would not remain without repercussion in the philosophical discourse of modernity. This purpose is one with the one to show the difficulties, the tensions and the limits of the Hobbesian approach. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumen: A pesar de las apariencias y proclamaciones oficiales, la tolerancia no está hoy de moda. Por ello lo primero que procede es recordar en qué consiste realmente y mostrar cómo es: asistemática, pluriforme, no estrictamente racional, e imprescindible para la vida social. Estudiaremos después la relación que tiene con el Derecho y con los derechos (que no es unívoca), así como los factores ambientales favorables o desfavorables. En cuanto al método, evitamos el razonamiento abstracto y buscamos el histórico y basado en la realidad. Abstract: In spite of appearances and declarations to the contrary, toleration is a not altogether fashionable notion these days. We must, therefore, start by recalling what it really is. Further to that we shall show how it is: unsystematic, taking multiple forms, not strictly rational -- yet utterly essential for the smooth running of social life. We shall consider its relationship with Law as well as with rights, themselves hardly univocal, and liberties. We shall look at elements in today’s environment that are both favourable and unfavourable to it. Our methodology will eschew abstraction and look to historical and concrete approaches that stick close to reality. Summary: BY WAY OF AN INTRODUCTION. A REMINDER. SOME PROBLEMS CONCERNING TOLERANCE: Tolerance and the Law. Tolerance and Rights.The Paradox of Tolerance. Tolerance and Relativism. Tolerance and Religion. BY WAY OF A CONCLUSION: SOME FACTORS FAVOURING OR HINDERING TOLERANCE. REFERENCES.

Análisis de la representación iconográfica de la virtud de la Justicia en el Libro de la Sabiduría de las Biblias de Bolonia (siglos XIII y XIV) localizadas en España. La interpretación iconográfica se completa con el contexto histórico y la influencia de la disciplina del Derecho en Europa y, en especial, en Bolonia.

The article revisits and seeks to clarify and provide with new perspectives the debate between the theoretical approaches of four authors -- Michel Villey, Brian Tierney, John Finnis and Javier Hervada -- in their accounts of the contemporary formulation of the concept of «ius». Although all authors analyzed in the paper share common thomistic roots in their respective argumentations on the essential meaning and content of the concept of «right», they still differ in their accounts with regard to the understanding of Aquinas's classical juridical realism, the relation between «law» and «right» and the role of subjective rights in history and in today's juridical discourse. The paper seeks to highlight how such comparative perspective reveals not only the contrasts in the theoretical accounts of these authors with regard to the structural «locus» of the focal point of juridicity, but also renders manifest certain perspectives of integration of each approach with contributions achieved by the other interlocutors of the debate. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Faced with the topic of non-existence or lack of originality of Portuguese legal thought, the article tries to show that there is a continuity line in the topics addressed in Portuguese legal reflection. The idea of justice is precisely that element present continuously in Portuguese legal thought to the present day. It is noteworthy to note, in addition, the scarce literature that exists in our country on this subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En tiempos de crisis siempre se hace necesario reflexionar sobre la relación indi- visible entre ética y derecho. Los tópicos de ética y derecho nos comprometen a todos dentro de la comunidad académica, desde filósofos y juristas hasta educa- dores y políticos. La producción científica bajo concepciones éticas es una forma efectiva de desentrañar y combatir fenómenos de corrupción. Cada comunidad debe luchar contra las distintas formas de corrupción que nos afectan a todos, en la comunidad científica, por ejemplo, el plagio es una forma de corrupción. La ética implica un correcto proceder dentro de las acciones humanas teniendo en cuenta las más elevadas capacidades como el deber, la honestidad, la prudencia, y la virtud.

The aim is to criticise the dominant, or chronological, reading of Plato, which systematically uses the change in opinion of the author to explain the differences between the doctrines expressed in the different dialogues. This criticism is made by a dramatic reading of the dialogue Minos, removed, with others, of the Platonic canon by the founding interpreters of chronological reading. To leave it will result in a revision of the classification of the dialogues that was done by them, and the search in each dialogue of the elements that can show some unity over time. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En Europa central y oriental las estrategias de construcción nacional suelen estar relacionadas con un tipo de minorías nacionales que tienen vínculos, tanto objetivos como simbólicos, con su Estado matriz. Uno de los casos que mejor ilustran el desarrollo histórico y la situación actual de este tipo de minorías son las minorías húngaras transfronterizas. Nuestro objetivo principal es dar a conocer cómo influyen en ellas las políticas actuales de construcción nacional de Hungría y por qué estas políticas no responden a sus necesidades. Para este fin no basta realizar una investigación documental, ya que las naciones y el nacionalismo son fenómenos duales, construidos esencialmente desde arriba, pero que no pueden entenderse a menos que se analicen desde abajo. Por esta razón, después de estudiar los antecedentes históricos de Hungría; las mencionadas estrategias políticas de construcción nacional; y la situación de las minorías húngaras transfronterizas, hemos realizado trabajos de campo etnográficos en dos comunidades húngaras, la de Prekmurje/Muravidék en Eslovenia y la de Transcarpatia en Ucrania. Debido a las diferencias que hay entre ellas, su estudio a nivel local e interpersonal permite captar la diversidad de estas minorías y la complejidad de las cuestiones nacionales al respecto.

This work studies the different characterizations of the divine law in the Ancient Greek from Homer to Heraclitus. It analyzes the metonymic substitution of the divinity as the source for the law by the citizen’s nómos, and shows the symbolic violence and the active oblivion associated to this process of political foundation from the 5th century. Finally it rebuilds the oral frame’s axiology of the old theonomies and emphasizes the role of writing in the refiguration of the Greek juridical field during the classic period.

Asumo como punto de partida la antinomia antropológica de la naturaleza individual/ social del hombre, que se constituye en el pensamiento de Hobbes, políticamente, como la antinomia indviduo/sociedad, cuya expresión jurídica da lugar a la antinomia derecho/ ley, en su concepción iusnaturalista, que refleja asimismo la antinomia antropológica pasión/razón. Tal concepción dialéctica sólo está implícita en su Filosofía Política y Filosofía del Derecho, pero se hace bien patente si analizamos la antropología subyacente en ella. Por lo tanto, los problemas que esta dialéctica origina requieren una solución o salida dialéctica de acuerdo a la dialecticidad de su fundamento antropológico. Por eso la filosofía jurídica y política de Hobbes no pudo ni puede ser adecuada ni efectiva sino parcial o negativamente.

La justicia, ha sido siempre un tema presente en la filosofía y con más notoriedad en la filosofía clásica, por ello resulta saludable, atractivo y de valor el análisis de los textos griegos al respecto. En este punto, Platón es quizás el más estudiado, siempre sus diálogos resultan útiles para quien recorre sus páginas, ya convertidas en verdaderos monumentos de la filosofía, con pasajes y afirmaciones hasta hoy irrefutables, además haciendo de su maestro Sócrates un personaje invalorable para la sabiduría universal. La innata ansia por una vida mejor, empuja al hombre casi siempre a la búsqueda de un mundo sin defectos. Esta es la razón de sus ilusiones utópicas de alcanzar justica, entendida ella como la perfecta armonía en la convivencia social. De la producción platónica, extensa, variada y valiosa, por todo lo que trata y por su sobrevivencia al paso de los años, la obra La República ocupa un lugar de preferencia, por eso estudiar sus paginas y repasar, tanto como re-pensar sus conceptos, es buen estimulo para quienes desean conocer temas de trascendencia en Filosofía, Derecho o afines. Volver a los clásicos es siempre un deber, ellos siempre son fascinantes y sus enseñanzas perduran con gran lozanía, a prueba de todo elemento corrosivo, por tanto no hay pretexto que valga, como para no estudiar, lo que sobre la justicia con genialidad nos comentaron hace ya tantos años.

El ensayo realiza inicialmente una descripción de la evolución del control de constitucionalidad y la manera como fue recibido en el país. Luego, cualitativamente, se detiene en las repercusiones y problemática que ha tenido la implantación de un tribunal constitucional de marcada influencia europea en nuestro medio, señalando el cambio que se ha operado a partir de 1992 en la concepción del derecho y resaltando la legitimidad de la función del juez Constitucional

Este trabajo trata sobre la relación entre el dualismo ontológico occidental como par oposicional, y la construcción de la soberanía y del derecho moderno a partir de la depreciación de uno de los polos de ese par. Al realizar este proceso, tres consecuencias se visibilizan: la primera, la escisión del hombre de su ambiente y su lucha consigo mismo; la segunda, la justificación de la violencia contra otros hombres a partir de su comparación y posterior igualación con la categoría de lo animal; y la tercera, la dificultad para que los derechos del animal cobren su plena potencia, al constituirse como mero objeto de producción, que debe ser cuidado, tal vez, pero no más que lo era en otro tiempo un esclavo. Así, el artículo realiza una relectura de diversos autores, retomando en particular las categorías en las que se vincula el ejercicio de la violencia con la constitución del derecho personal y de la soberanía del hombre sobre el animal.

D'Ors offers a particular vision of Law, close to realism but certainly different from it. In this article, I briefly discuss the idea of this jurist on the various meanings of ius, the value of judicial decisions, the importance of legislation to society and the relevance of Natural Law. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En este trabajo intento demostrar que en la teoría hegeliana de la pena, la experiencia de lo ilícito es determinante para que el concepto de derecho adquiera la característica de ser coactivo. Dicha experiencia revela la impotencia de un marco jurídico racional establecido a priori según principios morales para regir las conductas de los hombres. Esto conduce a la consideración de las condiciones necesarias para la vigencia efectiva de un estado de derecho. El desarrollo consta de cuatro partes. En la primera, se procede a la determinación del concepto de ilícito como una mediación que permite la transición hacia el derecho positivo. Asimismo, se expone la clasificación hegeliana de las acciones ilícitas a partir de una analogía con los juicios de existencia. A propósito de ello se explica por qué el delito es entendido como un juicio infinito en su forma negativa. En la segunda, se expone la fundamentación hegeliana de la pena como contracara del delito y como un derecho del criminal. La pena expresa en su realidad efectiva la nulidad esencial del acto delictivo.

El Derecho y la Economía están estrechamente interrelacionadas en la realidad social, y, en particular, en la actividad económica, pero parecen ignorarse en cuanto saberes. Además, la proliferación y la complejidad de las normas que rigen la actividad empresarial generan incertidumbre entre los empresarios. Esta situación puede agravarse por el impacto de las nuevas tecnologías en el desarrollo de la Nueva Economía. Los servicios de la sociedad de la información y la evolución tecnológica reclaman soluciones jurídicas innovadoras que no pueden olvidar las exigencias de una noción del Derecho indisolublemente ligada a la idea de Justicia. De acuerdo con este planteamiento básico, se argumenta a favor del papel que corresponde al Derecho y a los juristas en un mercado libre y globalizado.

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El lugar común de que las proposiciones jurídicas son intrínsecamente argumentabIes se opone al lugar común rival de que el Estado de Derecho (Rule of Law) es valorado en consideración a la certeza jurídica. La reconciliación de esos aparentes contrarios toma en cuenta las aportaciones de las teorías de la retórica y de las teorías procedímentales de la razón práctica, situando así el problema de la indeterminación del Derecho en el contexto del carácter cuestionable de la acción estatal en los Estados libres. Esto no es incompatible con, sino exigido por, el Estado de Derecho, que es indebidamente considerada como asegurador de la certeza jurídica; la certeza derrotable es lo que resulta más deseable o alcanzable.

The word biolaw brings up many concerns to contemporary society, including the academic circles. Not only are these concerns related to its definition, as many people today ask themselves about this new concept, its validity, its legitimacy and its limits as a new discipline. To start, it would be really difficult to speak about biolaw without speaking about bioethics, the discipline in charge of ethically reflect on life sciences, the problems emerging in the field and their possible solutions, plus everything that takes place in the health sector. Many of these situations deserve an ethical reflection and must be approached by means of laws and juridical regulations. The discipline of the law studies in charge of delivering such regulations is, then, biolaw. This discipline is just starting to emerge in Colombia and, therefore, reflecting on it, its reach and pertinence within our context is very important. [ABSTRACT FROM AUTHOR]