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Las sernas constituyen uno de los principales espacios comunales altomedievales, pero su definición resulta esquiva. Dada la diversidad de cultivos, la clave debe encontrarse en las formas de organización y gestión. El artículo analiza cuatro casos de estudio situados en diferentes localidades del valle del Duero (Viñayo, Valdesaz de los Oteros y Villasinta de Torío) y en el actual norte de Portugal (Arouca). La evidencia prueba la existencia de un modelo basado en dos niveles de propiedad. Por un lado y en un nivel superior, una autoridad encargada de velar por la salvaguarda y el correcto uso de las sernas, actuando como árbitro en caso de conflicto o como defensor en caso de amenaza. Por otro lado, y en un nivel inferior, se encontrarían los derechos de acceso de las comunidades, los cuales permitían el aprovechamiento familiar de las diferentes unidades de explotación en las que podían estar divididas las sernas, probablemente a cambio de algún tipo de censo. Finalmente se vincula las sernas y su control con la noción de «economía moral» y las formas de legitimación del dominio social.

El trabajo se centra en el análisis de un tipo específico de espacios funerarios: las necrópolis de tumbas excavadas en roca alineadas. Se trata de una organización de las áreas de inhumación completamente diferente a los modelos predominantes y se vincula a una memoria comunitaria y jerarquizada. Su presencia se detecta en buena parte de los “lugares centrales” que sirvieron para la integración de la región al sur del Duero en la monarquía asturleonesa en el siglo X. Por consiguiente, se plantea que fueran el resultado de las transformaciones provocadas por ese proceso dentro de las comunidades que vivían en tales “lugares centrales”. Finalmente, la implementación de una red eclesiástica a partir de finales del siglo XI conllevó la construcción de parroquias sobre estas necrópolis y un cambio en la memoria y la identidad comunitarias.

El estudio se centra en la construcción social de los paisajes rurales durante el periodo altomedieval en el centro-oeste de la península ibérica. Se analizan las transformaciones en la ordenación de territorio, los aprovechamientos agroganaderos y las formas de representación social en el paisaje. Se discuten además aspectos relativos a las teorías sobre el colapso social, un fenómeno que puede definir la evolución de la región en esos siglos. El resultado es un paisaje rural cambiante, sin fuertes deterioros medioambientales. En general, los impulsos procedentes de las comunidades locales fueron mucho más intensos que los que emanan de las autoridades centrales.

Este trabajo analiza las dinámicas sociales y políticas que surgieron como resultado de la integración política de la cuenca sur del Duero en el reino asturleonés. La implantación de una nueva estructura política supuso la implementación de nuevas redes sociales, basadas en las prestaciones militares y el encuadramiento en los obispados. Se crearon unos paisajes de regeneración marcados por la construcción de fortificaciones y por espacios funerarios específicos. Estas transformaciones se efectuaron sobre algunos centros políticos, cuyas comunidades modificaron su identidad. El colapso final de la estructura política asturleonesa en esta región no trajo consigo una ruptura total, ya que las comunidades locales se mantuvieron y continuaron con ciertos elementos de identidad. Esta evolución no debe entenderse en términos de una “sociedad de frontera” sino en clave de regeneración política.

This paper is an introduction of the monographic section about The collapse of the early medieval European kingdoms (8th-9th centuries). Firstly, the different interpretations of collapse in human societies are reviewed. Against the views which highlight the catastrophic meaning of collapses, the paper argues that the negative consequences of those deep socio-political changes were more evident for elites than for the rest of population. They were multiple-caused processes, but the key was the stress of socio-political structures. Secondly, the paper argues that the theoretical framework about the study of collapse is useful to understand the end of early medieval kingdoms during 8th and 9th centuries. However, there are a lot of possibilities. In some cases, the collapse was clear and involved a decline of socio-political complexity, like in the Visigothic kingdom or the Great Moravia. But in other cases, the collapse was not so deep and it could work as a legitimizing narration of the new order.

This monographic section contains some partial approaches to the problem of the collapse of early medieval kingdoms during 8th and 9th centuries. Different cases of study are analysed: the Visigothic kingdom and Northwestern Iberia, the Lombard kingdom, Mercia, the Post-Carolingian evolution in a regional scale and the Great Moravia. The understanding of early medieval polities and their fluidity is the aim of all papers. The frequent breakdown of the kingdoms was not a proof of a supposed fragility, if not a usual solution to sociopolitical stress. Sometimes, the end of the kingdoms involved a decline of socio-political complexity, so the theoretical framework of the study of collapse could be useful.

El Noroeste de la península ibérica durante los siglos VIII-IX continúa siendo un periodo complejo por la ausencia de fuentes escritas y arqueológicas. El presente artículo quiere superar las visiones que planteaban la existencia de un espacio deshabitado, pero también las perspectivas más actuales que abogan por un paradigma “colonizador”. Se analiza la realidad de esta amplia región en el periodo postromano como punto de partida necesario para comprender los procesos que se abren en el siglo VIII. La identificación de determinados fenómenos, como la ausencia de textos escritos, de inversión monumental y de moneda, así como el estudio de los datos polínicos invitan a pensar en un proceso de colapso. Este concepto se despoja de contenido catastrófico para entenderse como la respuesta sociopolítica ante una brusca desaparición de un poder central, que trae como consecuencia la disminución de la complejidad. Este colapso fue mucho más evidente en el caso de las elites, que se vieron claramente afectadas, aunque con grandes diferencias regionales. En cambio, las comunidades campesinas no parecen haber sufrido cambios tan drásticos. La consecuencia fue la formación de estructura de poder de escala local, que se integraron en el reino asturiano de una manera activa.

The rock dug graves are one of the few archaeological signs of the early medieval rural landscape in the central part of Iberia. This paper studies the evidence of that kind of tombs in a wide region, the central-western Iberian Peninsula, with an special focus in two specific areas, the territories of Ciudad Rodrigo and Sierra de Ávila. The role of the graves as spatial markers in order to enforce the social and economic control over some farming and pasture areas inside the territories of local communities is the most probable hypothesis, according to the results of the research. The tombs have been used by the members of these communities as a reference of the kin-group memory from 7th to 10th century, so they could be explained like a significant fragment of a sacred landscape, although they were placed in areas where there was not any ecclesiastical organization. The implementation of the parish system between 12th and 13th centuries, which was a consequence of the political integration of the Central-Western Iberia into the Christian monarchies (a process described by the traditional Spanish historiography as repoblación) broke the previous model of burial practices. The cemeteries were linked to parishes, which were built in new places, and it was imposed by the new ecclesiastical organization. Therefore an ecclesiastical landscape was created, and, as a consequence, a new local identity was shaped. However, the row-organised cemeteries of some central places related to the Leonese repoblación in 10th century were an exception. The Church could use the symbolic capital of these ancient burials to shape the new ecclesiastical landscape. They were the places where some parishes were built during 12th century.

Le sepolture scavate nella roccia sono uno dei pochi indizi disponibili per tentare di comprendere le logiche del paesaggio rurale altomedievale nel centro della penisola iberica. Dallo studio delle evidenze identificabili in una vasta regione, il centro-ovest iberico, e in particolare dei casi specifici costituiti da due aree, Ciudad Rodrigo e la Sierra de Ávila, si può ipotizzare il ruolo delle tombe come marcatori territoriali e di controllo sociale ed economico degli spazi agrari e di allevamento delle comunità locali. Infatti, lungo i secoli dal VII al XI, i loro membri usarono la memoria familiare e comunitaria a questo scopo: ciò ha permesso di considerare le tombe come elementi di un paesaggio sacralizzato, nonostante fossero inserite in aree in cui mancava ogni forma di organizzazione ecclesiastica. L’introduzione della rete parrocchiale fra XII e XIII secolo, conseguenza dell’inglobamento di questa regione nelle monarchie cristiane ‒ un lungo processo descritto dalla storiografia tradizionale come repoblación (ripopolamento) ‒ fece, infatti, venir meno questo antico modello di organizzazione dello spazio. In seguito i cimiteri parrocchiali e le chiese furono costruiti in luoghi nuovi, imposti dalla nuova organizzazione ecclesiastica. Si crearono, dunque, ex novo, un paesaggio ecclesiastico e una nuova identità locale. Un caso diverso fu, invece, quello delle necropoli sorte nei central places connessi con la repoblación attuata lungo il X secolo. Questi cimiteri furono infatti ricuperati dalla istituzione di chiese parrocchiali che riutilizzarono a favore della loro nuova centralità tutto il capitale simbolico delle antiche sepolture.Le sepolture scavate nella roccia sono uno dei pochi indizi disponibili per tentare di comprendere le logiche del paesaggio rurale altomedievale nel centro della penisola iberica. Dallo studio delle evidenze identificabili in una vasta regione, il centro-ovest iberico, e in particolare dei casi specifici costituiti da due aree, Ciudad Rodrigo e la Sierra de Ávila, si può ipotizzare il ruolo delle tombe come marcatori territoriali e di controllo sociale ed economico degli spazi agrari e di allevamento delle comunità locali. Infatti, lungo i secoli dal VII al XI, i loro membri usarono la memoria familiare e comunitaria a questo scopo: ciò ha permesso di considerare le tombe come elementi di un paesaggio sacralizzato, nonostante fossero inserite in aree in cui mancava ogni forma di organizzazione ecclesiastica. L’introduzione della rete parrocchiale fra XII e XIII secolo, conseguenza dell’inglobamento di questa regione nelle monarchie cristiane ‒ un lungo processo descritto dalla storiografia tradizionale come repoblación (ripopolamento) ‒ fece, infatti, venir meno questo antico modello di organizzazione dello spazio. In seguito i cimiteri parrocchiali e le chiese furono costruiti in luoghi nuovi, imposti dalla nuova organizzazione ecclesiastica. Si crearono, dunque, ex novo, un paesaggio ecclesiastico e una nuova identità locale. Un caso diverso fu, invece, quello delle necropoli sorte nei central places connessi con la repoblación attuata lungo il X secolo. Questi cimiteri furono infatti ricuperati dalla istituzione di chiese parrocchiali che riutilizzarono a favore della loro nuova centralità tutto il capitale simbolico delle antiche sepolture.The rock dug graves are one of the few archaeological signs of the early medieval rural landscape in the central part of Iberia. This paper studies the evidence of that kind of tombs in a wide region, the central-western Iberian Peninsula, with an special focus in two specific areas, the territories of Ciudad Rodrigo and Sierra de Ávila. The role of the graves as spatial markers in order to enforce the social and economic control over some farming and pasture areas inside the territories of local communities is the most probable hypothesis, according to the results of the research. The tombs have been used by the members of these communities as a reference of the kin-group memory from 7th to 10th century, so they could be explained like a significant fragment of a sacred landscape, although they were placed in areas where there was not any ecclesiastical organization. The implementation of the parish system between 12th and 13th centuries, which was a consequence of the political integration of the Central-Western Iberia into the Christian monarchies (a process described by the traditional Spanish historiography as repoblación) broke the previous model of burial practices. The cemeteries were linked to parishes, which were built in new places, and it was imposed by the new ecclesiastical organization. Therefore an ecclesiastical landscape was created, and, as a consequence, a new local identity was shaped. However, the row-organised cemeteries of some central places related to the Leonese repoblación in 10th century were an exception. The Church could use the symbolic capital of these ancient burials to shape the new ecclesiastical landscape. They were the places where some parishes were built during 12th century.

La caracterización social de estos mozárabes tanto en el ámbito andalusí como en el de los reinos cristianos. ¿Qué papel juegan las elites mozárabes? Y también ¿cómo afecta el complejo proceso de islamización? Otro aspecto relevante se refiere a la propia definición de los mozárabes, con un creciente escepticismo acerca de su condición de comunidad, pues más bien se trataría de un conjunto de comunidades muy diversas, e incluso se critica el uso de la propia terminología, desconocida en al-Andalus y usada en el norte peninsular sólo a partir del siglo XI. En tal sentido, hemos optado por mantener en el título de este monográfico la expresión tradicional para evitar confusión entre los lectores, si bien somos conscientes de las dificultades e inexactitudes que conlleva su uso.

L'articulation du pouvoir politique est une voie pour bien comprendre le période de l'Antiquité tardive et de l'haute Moyen Âge dans le bassin du Duero, dont son évolution on s'a expliquée à partir d'une forte déstructuration pendant les VIII et IXe siècles dans cette région. Dans ce travail on défine les unités de pouvoir locale (civitates, "castros", monastères, etc.) et on étude ses relations avec le pouvoir central, variables pour sa hétérogénéité et pour les transformations pendant tout le période. La permanence de ces unités représente une ligne dynamique de continuité entre le domaine visigothique et la "repopulation" léonnaise. Le cas de l'espace de Zamora est un example.

Le sepolture scavate nella roccia sono uno dei pochi indizi disponibili per tentare di comprendere le logiche del paesaggio rurale altomedievale nel centro della penisola iberica. Dallo studio delle evidenze identificabili in una vasta regione, il centro-ovest iberico, e in particolare dei casi specifici costituiti da due aree, Ciudad Rodrigo e la Sierra de Ávila, si può ipotizzare il ruolo delle tombe come marcatori territoriali e di controllo sociale ed economico degli spazi agrari e di allevamento delle comunità locali. Infatti, lungo i secoli dal VII al XI, i loro membri usarono la memoria familiare e comunitaria a questo scopo: ciò ha permesso di considerare le tombe come elementi di un paesaggio sacralizzato, nonostante fossero inserite in aree in cui mancava ogni forma di organizzazione ecclesiastica. L’introduzione della rete parrocchiale fra XII e XIII secolo, conseguenza dell’inglobamento di questa regione nelle monarchie cristiane ‒ un lungo processo descritto dalla storiografia tradizionale come repoblación (ripopolamento) ‒ fece, infatti, venir meno questo antico modello di organizzazione dello spazio. In seguito i cimiteri parrocchiali e le chiese furono costruiti in luoghi nuovi, imposti dalla nuova organizzazione ecclesiastica. Si crearono, dunque, ex novo, un paesaggio ecclesiastico e una nuova identità locale. Un caso diverso fu, invece, quello delle necropoli sorte nei central places connessi con la repoblación attuata lungo il X secolo. Questi cimiteri furono infatti ricuperati dalla istituzione di chiese parrocchiali che riutilizzarono a favore della loro nuova centralità tutto il capitale simbolico delle antiche sepolture.

El estudio del mundo medieval ibérico ha avanzado durante estas últimas décadas lo suficiente como para permitirnos afirmar la plena vigencia del feudalismo en el marco peninsular1. La comprensión del fenómeno feudal ha producido una visión del mismo como omnicomprensivo de todos los elementos de la sociedad; es decir, como un sistema social que dota de coherencia interna a una situación concreta compuesta por muy diferentes y complejas realidades (sociales, económicas, políticas...), que se interrelacionan de una determinada manera mediante los mecanismos del feudalismo.

RESUMEN: La implantación del feudalismo en Castilla es la consecuencia de unas transformaciones sociales que tienen su origen en la crisis de la sociedad gentilicia, iniciada en siglos anteriores. Se produce una ruptura respecto de los patrones de asentamiento que representa profundos cambios en là organización social, económica y política. Su análisis en una comarca concreta del norte de Castilla, la Lora, que posee un marcado carácter periférico, muestra el abandono de los Castros, nacidos en la Edad del Hierro, por aldeas, gracias a una colonización agraria que se desarrolla en los últimos siglos del primer milenio, en consonancia con el nuevo sistema social.ABSTRACT: The implantation of Feudalism in Castile is the consequence of some social transformations, which have their origin in the crisis of tribal societies, that starts some centuries before. There is a rupture in the settlement patterns, that means great changes in the social, economic and political organization. Its analysis in one of northern Castile's districts, the Lora, which is a peripheral area, shows the withdrawal of the Iron Age's hill-forts and the consolidation of the villages, because of an agrarian colonization, which develops during the last centuries of the First Millenium A.D., according to the new social system.

RESUMEN: Los territorios al norte del Sistema Central no estuvieron sujetos a un dominio por parte de una autoridad centralizada entre los siglos VIII a XI. Los instrumentos del poder central, en especial la tributación y la organización episcopal, se descompusieron tras el siglo VIII y asumieron un papel determinante las estructuras de poder local, las cuales deben ser el principal objeto de estudio. A partir de su análisis, se descubre un espacio fronterizo abierto, con un dominio político informal, que es invisible para los poderes centrales. Palabras clave: Poderes Locales. Sitios de Altura. Necrópolis. Frontera. Tributación. Mozárabes.ABSTRACT: The territories at the North of the Iberian Central System were not ruled by any central authority between eighth and eleventh centuries. The main tools of the central power, especially the tribute and the episcopal organization, were broken down after the 8th century and the structures of local power, which must be studied particularly, got a very influential role. The analysis discover an opened frontier area, with an informal political control, that is invisible from the perspective of the central power

RESUMEN: Sayago forma parte de un conjunto de comarcas que, desde La Cabrera hasta la Cordillera Central, conforman el espacio más occidental de Castilla y León, constituyendo una "periferia interior", en la que Sayago presenta uno de los mayores grados de arcaísmo. El análisis histórico de esta comarca, tomada como ejemplo de toda la región, explica tales rasgos, puesto que las estructuras indígenas sobrevivieron a la romanización y a la ocupación visigoda, que hubieron de amoldarse a aquéllas. Pervivió una sociedad indígena, basada en la actividad guerrera y en la ganadería, en un tipo de asentamientos extensivos con un lugar central en alto y en unas jefaturas segmentarias, que, durante los siglos VIII-X, sufrió un proceso de mozarabización. A partir del siglo X, y en especial del XII, se produce una feudalización tanto por la evolución social indígena como por la presión señorial externa, dando origen a un espacio marginal, dependiente en lo político de Zamora y área de recursos ganaderos en poder de la aristocracia.ABSTRACT: Sayago is part of a group of districts forming the westernmost area of Castile and León, from La Cabrera to the Cordillera Central. This group makes up a kind of "interior periphery" in which Sayago shows one of the highest degrees o explains these features, since the indigenous structures survived Romanization and Visigoth occupation, both of which had to adapt to them. The indigenous society was based on warrior activity and livestock-raising, in extensive settlements of the type with a central place on a hill and segmented leadership, which underwent a process of mozarabization during the period comprising the 8th to the 10th century. Beginning in the 10th century, and specially in the 12th, feudalization took place, due to both indigenous social evolution and external lordship pressure. This gave rise to a marginal area, an area based on livestock-raising in the hands of the aristocracy and politically dependent on Zamora.

RESUMEN: Este trabajo analiza los artículos publicados en el dossier "El poblamiento altomedieval galaico-astur-leonés: herencia prerromana, romana y visigoda", así como las investigaciones más recientes sobre dicho tema. Los considerables avances llevados a cabo en los últimos años sobre el estudio de las redes de poblamiento revelan el importante papel que esta vía tiene para el conocimiento de la sociedad altomedieval y de la formación del feudalismo en el noroeste peninsular. Sin embargo, subsisten aún numerosas incógnitas a la hora de explicar estos procesos y se advierten problemas teóricos y metodológicos que afectan a las interpretaciones ofrecidas hasta el momento, que deben ser sometidas a una reflexión crítica.ABSTRACT: This work analyses the papers of the published dossier "The Galician- Asturian-Leonese settlement in the Early Middle Ages: pre-Roman, Roman and Visigothic heritage" and the most recent research on this topic. The great advances in the recent approach concerning on the study of the settlement patterns have made clear the irnportance of this in order to irnprove the knowledge of Early Medieval society and of the formation of feudalism in the Iberian Northwest. However, there are already a lot of questions regarding the explanation of these processes and the interpretations have some theoretical and methodological problems which are the aim of some critical reflections.

Las tumbas excavadas en roca representan uno de los vestigios más abundantes de la época altomedie val. Sin embargo, su análisis, debido a la ausencia de ajuares, restos óseos y de contextos arqueológicos bien estudiados, resulta complejo. A partir del caso específico de la comarca portuguesa de Riba Côa, el trabajo plantea que estas inhumaciones estuvieron en uso entre los siglos VII a XI. Por otro lado, se matiza la afirmación de un poblamiento disperso, plasmado en tales tumbas, generalmente aisladas, y se orienta la perspectiva hacia el análisis de la ordenación del espacio local, donde se privilegia la ocupación de áreas fluviales (ribeiras). Por último, el análisis de estas sepulturas permite descubrir una sociedad campesina, donde el influjo de la Iglesia es prácticamente nulo, mientras que un factor esencial es la vinculación de las tumbas con los derechos de propiedad.

Organización territorial del espacio de la actual Comunidad Autónoma de Madrid durante el período islámico (ss. VIII-XI): estrategia de la defensa de asentamientos rurales. Su adaptación y cambio después de la conquista cristiana, a partir de 1085: permanencia o desaparición de puntos fortificados, según su función, debido a la nueva población y las jurisdicciones señoriales.

El propósito de este artículo es analizar la articulación del espacio y su relación con las estructuras de poder en la Sierra de Madrid -que sirve de ejemplo de otras zonas de la Transierra- antes y después de la conquista cristiana de Toledo, a través del estudio de dos áreas: la Tierra de Buitrago y el Real del Manzanares. En la Alta Edad Media fue un territorio fuera del control del poder central andalusí y organizado en torno a ciertos núcleos en alto que jerarquizaban el espacio para su uso ganadero desde parámetros comunitarios. El dominio feudal rompió con este sis tema con una colonización tardía, que dio lugar a un nuevo poblamiento en torno a pueblas bajo control concejil y pequeñas localidades que se sitúan a lo largo de las vías de paso del ganado trashumante.

Algunos castillos de la Transierra madrileña en los siglos xii y xiii son herederos de los husün musulmanes, pero se convierten en esa época en centros de poder señorial sobre unas débiles comunidades. No obstante, sólo su transformación en concejos permitirá la supervivencia de algunos de ellos, aunque se observa también un desplazamiento del habitat hacia el llano, resultado de la formación de un nuevo sistema productivo basado en la agricultura cerealfstica y la propiedad feudal, por lo que el papel de los castillos es limitado. En las zonas serranas su relevancia es aún menor y nunca estructuraron el paisaje, labor que ejercieran los sexmos de la Tierra de Segovia.Some castles of the Madrid's Transierra in the xii"" and xiif" centuries are inheritors of the muslim husün, but they viere converted during this age in centres of a lordship power which was imposed to the weak communities. However, only some of them could survive through their conversión In town counciis (concejos), although there is also an habitat's displacement to the plain, that is the result of the new producing system based on the grain agrículture and the feudal property, so the role of the castles was reduced. In the mountain áreas the landscape was never structured by castles, but by the rural distrícts (sexmos) ofthe Segovia's Land.