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The present, thesis entitled “Emotional pains in teachers: hermeneutics of formative processes in the self-understanding of university professors”, was developed in the Graduate Program in Education at the Federal University of Santa Maria in the Research Line Teaching, knowledge and professional development. The main element of the study proposal is to recognize emotional pain, translated into anxiety, stress, depression and other symptoms, and the contribution of teaching knowledge to the hermeneutic (re)configuration of self-understanding of university professors, based on neuroscientific investigations of Antonio Damásio and Baruch Espinosa. With this objective, we chose to investigate the following problematic question: In what sense does the self-understanding of university professors about their emotional pain, which put their emotional health at risk, contributes (or not) to the pedagogical (re)configuration of their formative processes? The methodological design of the research favors the qualitative approach of a hermeneutic nature, which involves listening to involved subjects, having as reference the characteristics of the symbolic hermeneutics of Andrés Ortiz Osés. Hermeneutics is referenced in order to be able to recognize, in the narratives of university professors, the emotional pains, as well as the contribution of teaching knowledge to the (re)configuration of pedagogical self-clarification. To illustrate this path, the Greek tragedy “The Bacchae” is used in order to explore its hermeneutic potential for interpretation and meaning for the understanding of the human relationship with its inner nature. This is how the discussion joins the investigations of neuroscientist Antonio Damásio, whose intuitions point to the centrality of emotions in rational life. Emotions make human beings unique and enable them to read a repertoire of the feelings involved in the action, created from the interaction of body and mind. He proposes that the emotions of pain, suffering, or anticipated pleasure were the motivating forces of culture, the mechanisms that propelled the human intellect and monitored the success or failure of cultural inventions. Another important contribution to this study was the thought of Baruch Espinosa and his concepts of affection, freedom and servitude. Other theoretical contributions were essential and all listed in the theoretical framework. The chosen research technique was narrative and, in it, four professors have been heard via google meet. In these narratives, their conflicts are present, whose possible interpretation, at this time and with the chosen theoretical contributions, were caused by the inconsistency between culture and the possibility of self-management of life, insecurity in the face of non-recognition of oneself and the other, vanity expressed in the teacher's self-image and the discredit of the contribution of pedagogy to the realization of a disruptive work in relation to beliefs. Thus, knowledge of self-clarification is proposed as a component of the organization of teacher training processes. It is formed by the knowledge of articulation between reason and emotion, sense of self, self-determination and self-management of life, deconstruction and (re)signification of concepts and beliefs and pedagogical self-clarification. A presente tese, com o título “As dores emocionais docentes: hermenêutica dos processos formativos na autocompreensão de professores universitários”, foi desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria na Linha de Pesquisa Docência, saberes e desenvolvimento profissional. A proposta de estudo tem como elemento principal reconhecer as dores emocionais, traduzidas em ansiedade, estresse, depressão e outros sintomas, e a contribuição dos saberes da docência para a (re)configuração hermenêutica da autocompreensão de professores universitários, a partir das investigações neurocientíficas de Antonio Damásio e Baruch Espinosa. Com esse objetivo, optou-se por investigar a seguinte questão problemática: Em que sentido a autocompreensão dos professores universitários sobre as suas dores emocionais, que colocam em risco a sua saúde emocional, contribui (ou não) para a (re)configuração pedagógica dos seus processos formativos? O desenho metodológico da pesquisa privilegia a abordagem qualitativa de cunho hermenêutico, que envolve a escuta de sujeitos implicados, tendo como referência as características da hermenêutica simbólica de Andrés Ortiz Osés. A hermenêutica é referenciada, a fim de poder-se reconhecer, nas narrativas dos docentes universitários, as dores emocionais, bem como a contribuição dos saberes da docência para a (re)configuração do autoesclarecimento pedagógico. Para ilustrar esse percurso, recorre-se à tragédia grega “As Bacantes” com o intuito de explorar o seu potencial hermenêutico de interpretação e sentido para o entendimento da relação humana com a sua natureza interior. É dessa forma que a discussão se alia às investigações do neurocientista Antonio Damásio, cujas intuições apontam para a centralidade das emoções na vida racional. As emoções tornam os seres humanos únicos e os capacitam a um repertório de leitura dos sentimentos envolvidos na ação, criados a partir da interação corpo e mente. Ele propõe que as emoções de dor, sofrimento ou prazer antecipado foram as forças motivadoras da cultura, os mecanismos que impulsionaram o intelecto humano e monitorizaram o sucesso ou o fracasso das invenções culturais. Outra contribuição importante para este estudo foi o pensamento de Baruch Espinosa e os seus conceitos de afeto, liberdade e servidão. Outros aportes teóricos foram imprescindíveis e todos relacionados ao referencial teórico. A técnica de pesquisa escolhida foi a narrativa e, nela, os quatro docentes foram ouvidos via google meet. Nessas narrativas estão presentes os seus conflitos, cuja interpretação possível, neste momento e com os aportes teóricos escolhidos, foi provocada pela inconsistência entre a cultura e a possibilidade de autogestão da vida, a insegurança diante do não reconhecimento de si e do outro, a vaidade expressa na autoimagem docente e o descrédito da contribuição da pedagogia para a realização de um trabalho disruptivo em relação às crenças. Assim, propõem-se os saberes do autoesclarecimento como componentes da organização dos processos formativos docentes. Ele é formado pelos saberes de articulação entre razão e emoção, sentido de si, autodeterminação e autogestão da vida, desconstrução e (re)significação de conceitos e crenças e autoesclarecimento pedagógico.

La tesis titulada “Reificación en la formación docente: posibles diálogos sobre la práctica del profesor de lengua española” es desarrollada en el Programa de Postgrado en Educación (PPGE) de la Universidad Federal de Santa Maria (UFSM), en la Línea de Investigación Docencia, conocimientos y desarrollo profesional. En este sentido, el objetivo general es comprender cómo y en qué aspectos las formas de reificación en la formación docente de los profesores de español de las redes públicas y privadas influyen en su práctica profesional. Para ello, se pretendió acercar y discutir los conceptos de reificación y reconocimiento de la obra de Axel Honneth (2009a), utilizando la base teórica de otros autores como Hegel, Freire, Imbernón, Almeida Filho, Leffa, entre otros. Se trata de un trabajo con un enfoque cualitativo de carácter hermenéutico reconstructivo basado en Habermas y Honneth. Para lograr el objetivo pretendido, se realizaron entrevistas semiestructuradas con 10 participantes de la investigación que fueron nombrados como figuras mitológicas que en algún momento mantuvieron una relación con Medusa. Así, al pensar en el Mito de Medusa, se reflexiona acerca de un ser aterrador que, al mirarlo a los ojos, sería petrificado, cosificado. A partir de los datos recogidos, se realizó un análisis para dar respuesta a los problemas de investigación: ¿Cómo la formación docente del professor de lengua estranjera puede ser considerada un factor de reificación en el entorno escolar? ¿Podría la teoría de Honneth, más concretamente, en los conceptos de reificación encontrar una posibilidad para una formación de profesores de lengua española más humanizada y menos violenta? En este sentido, se realizó un análisis a partir de las tres formas de reconocimiento de Honneth y, a partir de investigaciones y entrevistas, se desarrolló una cuarta forma de reconocimiento. Además, se reflexionó sobre la ausencia de una teoría de la educación para los docentes que les ayude a construir, junto con el alumno, un camino para el desarrollo de conocimientos que contribuyan para su docencia y para su realización personal y profesional. De esa forma, se pretende, a partir de esta investigación, encontrar respuestas a las preguntas: ¿la violencia de reificación está presente en la formación inicial docente de los profesores de lengua española de la red pública, privada y universitaria? ¿Ella influye en su práctica profesional? ¿Cómo observar la posibilidad de su reversión a través del proceso de reconocimiento? This thesis, entitled “Reification in teacher training: possible dialogues on the Spanish language teacher practice”, was developed in the Postgraduate Program in Education (PPGE) of the Federal University of Santa Maria (UFSM), in the Research Line “Teaching, Knowledge and Professional Development”. From this, the general objective is to understand how and in what aspects the types of reification of Spanish language teacher training from public and private schools as well as colleges influence their professional practice. Therefore, we intended to address and discuss the concepts of reification and recognition from Axel Honneth’s work (2009a), by using the theoretical basis of other authors, such as Hegel, Freire, Imbernón, Almeida Filho, Leffa, among others. We used qualitative approach and Reconstructive Hermeneutics based on Habermas and Honneth. In order to achieve the intended objective, we carried out semi-structured interviews with 10 research participants who were named as mythological figures, and at some point maintained a relationship with Medusa. Thinking about the Medusa Myth brings to mind a scary being who petrified and reified the eyes of the gazer. Based on the data collected, we carried out an analysis to answer the research problem: How can foreign language teacher training be considered a reification factor at school? Could we find in Honneth’s theory, more specifically, in the concepts of reification the possibility for a more humanized and less violent Spanish language teacher training? Therefore, we carried out an analysis based on Honneth’s three types of recognition, and we developed a fourth type from research and interviews. Furthermore, we reflected on the absence of a theory of education for teachers that could help them to build with students a path for the development of knowledge that contributes to their teaching practice and their personal and professional achievement. From this investigation, we intend to find answers to the question whether violence of reification is present at teachers initial training of Spanish teachers in public and private schools, as well as college, to ascertain whether it has an influence on their professional practice, and also observe the possibility of its reversal through the recognition process. A tese intitulada “Reificação na formação docente: Diálogos possíveis sobre a prática do professor de língua espanhola” é desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), na Linha de Pesquisa Docência, Saberes e Desenvolvimento Profissional. Nesse sentido, o objetivo geral é compreender de que modo e em que aspectos as formas de reificação na formação docente dos professores de Língua Espanhola de rede pública e privada influenciam na sua prática profissional. Para isso, pretendeu-se abordar e discutir os conceitos de reificação e reconhecimento da obra de Axel Honneth (2009a), utilizando-se do embasamento teórico de outros autores como Hegel, Freire, Imbernón, Almeida Filho, Leffa, entre outros. Trata-se de um trabalho com abordagem qualitativa de cunho Hermenêutico Reconstrutivo baseado em Habermas e Honneth. Para alcançar-se o objetivo pretendido, realizaram-se entrevistas semiestruturadas com 10 participantes de pesquisa que foram nomeados como figuras mitológicas que mantiveram em algum momento alguma relação com Medusa. Assim, ao pensar-se no Mito de Medusa, reflete-se acerca de um ser assustador, pois quem olhasse nos seus olhos era petrificado, reificado. Com base nos dados recolhidos, realizou-se uma análise para responder aos problemas de pesquisa: Como a formação docente do professor de língua espanhola pode ser considerada um fator de reificação no âmbito escolar? Poder-se-ia encontrar na teoria honnethiana, mais especificamente, nos conceitos de reificação, uma possibilidade de uma formação do professor de língua espanhola mais humanizada e com menos violência? Nesse sentido, realizou-se a análise baseada nas três formas de reconhecimento de Honneth e, a partir das pesquisas e das entrevistas, desenvolveu-se uma quarta forma de reconhecimento. Além disso, refletiu-se sobre a ausência de uma teoria da educação para os professores que os auxilie a construir, em conjunto com o aluno, um caminho para a elaboração de conhecimentos que contribuam para o seu fazer docente e para a sua realização pessoal e profissional. Dessa forma, pretende-se, a partir desta investigação, encontrar respostas às indagações: a violência da reificação está presente na formação inicial docente dos professores de língua espanhola da rede pública, privada e universitária? Ela tem influência na sua prática profissional? Como observar a possibilidade de sua reversão pelo processo do reconhecimento?

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Violence is a phenomenon that must be understood based on conditions of the most diverse orders, including cultural, economic, political and psychosocial ones. School-based violence is an emerging theme in contemporary times, given the data on high levels of violence in / for school. The main objective of this work is to investigate the knowledge of non-violence in teacher education and the self-composing processes as mediations for school violence. Thus, it aims to understand the importance of teacher training and the knowledge of the profession and to present the “knowledge of non-violence” as a possibility to work with the ongoing violence at school. In addition, it aims to reflect on the performance of the educator's formative and normative role, which operates in a context permeated by multiple violence and, finally, to investigate how the theme of self-composition to transform crises, conflicts and / or violence (Mediation and Restorative Justice) / JR) can be a point of reference for contemporary educational actions, more specifically in teacher education. The route presents in its broad spectrum the hermeneutic understanding of the themes of violence in schools, as well as the profession of teacher training, self-composition of conflicts and non-violence. It unfolds in the interface of the Philosophy of Education and in the contributions to the research line LP1 (Teaching, Knowledge and Professional Development). The methodological path used was Hermeneutics, by Hans-Georg Gadamer, understanding that the textual analysis procedure, hermeneutically oriented, seeks to understand the meaning of the theme, as well as, to confront it with its original context, establishing points of contact and reconstruction . Hermeneutics aims to give context to the text and thus produce the mediation of meaning in a comprehensive horizon resulting from the fusion of the reader's understanding with the author of the work, in their respective historical times. Starting from the understanding that researching is walking; to understand, to construct meaning, the guiding question that arises to think is: to what extent, the knowledge of non-violence in teacher training and self-composing processes can be considered mediations to school violence? In this work, theoretical forces were gathered to defend the thesis that violence is the exact opposite of education and, in this sense, the need to put into circulation throughout this construct the idea of knowledge of non-violence, as a way of making a “ training ”of teachers against barbarism. The knowledge of non-violence is situated as a philosophical refusal to the ongoing violence and as a way to build a culture of peace at school. Thus, it aims to reframe concepts about JR, Conflict Mediation and JR Circles that share, in a maieutic way, the authors' experiences. Finally, betting on the locus of teacher training and the maxim that interrogates “so what to educate”, affirming a reflexive posture of a philosophical nature crossed by the dimension of the formative experience that mobilizes deeper knowledge, based on art, culture and classics. It recognizes that there is still a lot to be done in relation to the themes presented, but that this work proposes to make its contribution in the school and teacher training spaces. La violencia es un fenómeno que debe entenderse a partir de condiciones de los más diversos órdenes, incluidos los culturales, económicos, políticos y psicosociales. La violencia escolar es un tema emergente en la época contemporánea, dados los datos sobre altos niveles de violencia en / desde / hacia la escuela. El principal objetivo de este trabajo es investigar el conocimiento de la no violencia en la formación del profesorado y los procesos de autocomposición como mediadores de la violencia escolar. Así, se busca comprender la importancia de la formación docente y el conocimiento de la profesión y presentar el “conocimiento de la no violencia” como una posibilidad para trabajar con la violencia en curso en la escuela. Además, tiene como objetivo reflexionar sobre el desempeño del rol formativo y normativo del educador, que opera en un contexto permeado por la violencia múltiple y, finalmente, investigar cómo el tema de la autocomposición para transformar crisis, conflictos y / o violencia (Mediación y Justicia Restaurativa) / JR) puede ser un referente para las acciones educativas contemporáneas, más concretamente en la formación del profesorado. O percurso apresenta em seu amplo espectro a compreensão hermenêutica sobre as temáticas da violência em âmbito escolar, bem como o ofício da formação docente, da autocomposição de conflitos e da não violência. Ele desdobra-se na interface da Filosofia da Educação e nas contribuições à linha de pesquisa LP1 (Docência, Saberes e Desenvolvimento Profissional). El camino metodológico utilizado fue la Hermenéutica, de Hans-Georg Gadamer, entendiendo que el procedimiento de análisis textual, de orientación hermenéutica, busca comprender el significado del tema, así como confrontarlo con su contexto original, estableciendo puntos de contacto y reconstrucción. . La hermenéutica tiene como objetivo dar contexto al texto y así producir la mediación del significado en un horizonte comprensivo resultante de la fusión del entendimiento del lector con el autor de la obra, en sus respectivas épocas históricas. Partiendo de la comprensión de que investigar es caminar; Para comprender, para construir sentido, la pregunta orientadora que surge a pensar es: ¿en qué medida el conocimiento de la no violencia en la formación del profesorado y los procesos de autocomposición pueden considerarse mediaciones a la violencia escolar? En este trabajo se reunieron fuerzas teóricas para defender la tesis de que la violencia es exactamente lo contrario de la educación y, en este sentido, la necesidad de poner en circulación a través de este constructo la idea del conocimiento de la no violencia, como una forma de hacer un “ formación ”de profesores contra la barbarie. El conocimiento de la no violencia se sitúa como un rechazo filosófico a la violencia en curso y como una forma de construir una cultura de paz en la escuela. Así, pretende replantear conceptos sobre JR, Conflict Mediation y JR Circles que comparten, de forma mayéutica, las experiencias de los autores. Finalmente, apostando por el locus de la formación docente y la máxima que interroga “para qué educar”, afirmando una postura reflexiva de carácter filosófico atravesada por la dimensión de la experiencia formativa que moviliza conocimientos más profundos, basados en el arte, la cultura y los clásicos. Reconoce que aún queda mucho por hacer en relación a los temas presentados, pero que este trabajo se propone hacer su aporte en los espacios escolares y de formación docente. A violência é um fenômeno que deve ser compreendido a partir de condicionantes das mais diversas ordens, entre elas culturais, econômicas, políticas e psicossociais. A violência em âmbito escolar é um tema emergente na contemporaneidade, haja vista os dados sobre índices elevados de violências na/da/para a escola. O trabalho tem como objetivo principal investigar os saber da não violência na formação docente e os processos autocompositivos como mediações à violência escolar. Assim, almeja compreender a importância da formação docente e dos saberes da profissão e apresentar o “saber da não violência” como uma possibilidade para trabalhar com a violência em curso no âmbito escolar. Além disso, objetiva refletir sobre o desempenho do papel formativo e normativo do educador, que atua num contexto permeado por múltiplas violências e, por último, investigar como a temática da autocomposição para transformação de crises, conflitos e/ou violências (Mediação e Justiça Restaurativa/JR) pode se constituir como ponto de referência às ações educativas contemporâneas, mais especificamente na formação de professores. O percurso apresenta em seu amplo espectro a compreensão hermenêutica sobre as temáticas da violência em âmbito escolar, bem como o ofício da formação docente, da autocomposição de conflitos e da não violência. Ele desdobra-se na interface da Filosofia da Educação e nas contribuições à linha de pesquisa LP1 (Docência, Saberes e Desenvolvimento Profissional). O caminho metodológico utilizado foi a Hermenêutica, de Hans-Georg Gadamer, entendendo que o procedimento de análise textual, orientado hermeneuticamente, busca compreender o sentido do tema, bem como, confrontá-lo com seu contexto originário, estabelecendo pontos de contato e de reconstrução. A hermenêutica visa dar contexto ao texto e dessa forma produzir a mediação de sentido num horizonte compreensivo resultante da fusão da compreensão do leitor com o autor da obra, em seus respectivos tempos históricos. Partindo da compreensão que pesquisar é caminhar; compreender, é construir sentido, a questão norteadora que se apresenta para pensar é: em que medida, os saber da não violência na formação docente e dos processos autocompositivos podem ser considerados mediações à violência escolar? Nesse trabalho reuniu-se forças teóricas para defender a tese de que a violência é o exato contrário da educação e, nesse sentido, a necessidade de colocar em circulação ao longo desse construto a ideia do saber da não violência, como modo de viabilizar uma “formação” de professores contra a barbárie. O saber da não violência situa-se como uma recusa filosófica à violência em curso e como um caminho para a construção de uma cultura de paz em âmbito escolar. Desse modo, visa ressignificar conceitos sobre JR, Mediação de Conflitos e Círculos da JR que partejam, de forma maiêutica, das experiências dos autores. Por fim, aposta no locus da formação docente e na máxima que interroga “para que educar”, afirmando uma postura reflexiva de natureza filosófica atravessada pela dimensão da experiência formativa que mobiliza conhecimentos mais profundos, calcados na arte, na cultura e nos clássicos. Reconhece que ainda há muito a ser feito com relação as temáticas apresentadas, mas que esse trabalho se propõe a dar a sua contribuição nos espaços escolares e da formação de professores.

This thesis work was developed within the Research Line Training, Knowledge and Professional Development (LP1), Postgraduate Program in Education, Center of Education, Federal University of Santa Maria-RS. The research consisted, centrally, in clarifying and dimensioning the “weight” and the meaning that violence assumes in human formation, especially in teacher education. To this end, we follow Walter Benjamin's studies, highlighting the research prominently by the contributions of the text To the Criticism of Violence, from which it is possible to understand that the way we most often encounter violence is mythic or law violence, whose most constant expression is given by the state in its control task. On the other hand, even in the Benjaminian perspective, divine violence has the role of purifying all the violence produced by law, manifesting itself in committed actions of claim for the change of situations of injustice. In this sense, it has, potentially, a reference in the sphere of education, through the action of critical thinking, expressed in mediating movements through the instance of language. Therefore, we propose to empirically inquire into the implications of the different manifestations and experiences of violence present in the teachers' memory. Under these conditions, our basic questions are stated in the following terms: How can the narratives emanating from teachers (through recollection) understood and organized in the methodological perspective of the Medieval Mosaic, offer possibilities for understanding the complex relationship between violence and formation? What memories does the teacher have about the violence in the school space of his / her student experience, and how does this issue, to some extent, relate to “being a teacher”? This means thinking about teacher education based on the importance that the category of violence exerts, through memory, in the trajectory of human formation marked by its schooling career. In this sense, this thesis adds specific contributions to the field of teacher education through the philosophy of education. Thus, we defend the thesis that the formation of the teaching being in its inextricable relation with the formative memory is constituted by violence; therefore, the remembrance and critical self-clarification of this process - together with the psychoanalytical bases - should be established as pillars for the formation and teaching performance in the non-violence instance. O presente trabalho de tese foi desenvolvido dentro da Linha de pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional (LP1), do Programa de Pós-Graduação em Educação, do Centro de Educação, da Universidade Federal de Santa Maria-RS. A investigação consistiu, centralmente, em esclarecer e dimensionar o “peso” e o significado que a violência assume na formação humana, em especial na formação de professores. Para tanto, seguimos os estudos de Walter Benjamin, balizando a pesquisa proeminentemente pelas contribuições do texto Para a Crítica da Violência, a partir do qual é possível compreender que a forma com que mais frequentemente nos deparamos com a violência, é violência mítica ou do direito, cuja expressão mais constante é dada pelo Estado em sua tarefa de controle. Em contrapartida, ainda na perspectiva benjaminiana, a violência divina tem o papel de expurgar toda a violência produzida pelo direito, manifestando-se em ações engajadas de reivindicação para a mudança das situações de injustiças. Nessa direção, ela tem, potencialmente, uma referência na esfera da educação, pela ação do pensamento crítico, expresso em movimentos mediadores através da instância da linguagem. Assim sendo, nos propomos perquirir empiricamente as implicações das diferentes manifestações e experiências de violência presentes na memória dos docentes. Nessas condições, nossas questões basilares estão enunciadas nos seguintes termos: Como as narrativas emanadas pelos professores (por meio da rememoração) compreendidas e organizadas na perspectiva metodológica do Mosaico Medieval, poderão oferecer possibilidades para a compreensão da complexa relação entre violência e formação? Quais memórias o professor (a) tem da violência no espaço escolar da sua experiência de aluno (a), e como essa questão, em alguma medida, se relaciona com o “ser docente”? Isso significa pensar a formação de professores a partir da importância que a categoria da violência exerce, pela via da memória, na trajetória da formação humana marcada pelo seu percurso escolarizante. Nesse sentido, este trabalho de tese acrescenta contribuições específicas ao campo da formação de professores pelo viés da filosofia da educação. Assim, defendemos a tese de que a formação do ser docente na sua inextrincável relação com a memória formativa é constituída pela violência; cabendo, portanto, a rememoração e o autoesclarecimento crítico desse processo – aliado à bases psicanalíticas – estabelecerem-se como pilares para a formação e atuação docente na instância da não-violência.

The present dissertation intends to expose some influences and contributions from the field of Philosophy of Education to teacher education in Brazil, aiming at an ethical and sensitive reflection on the teaching knowledge, as well as its field of formation in a broad sense. The theory to be used as the background for the construction of this research will be that of the philosopher Emmanuel Levinas, who reflects themes such as Violence of the Face, Ethics of Responsibility / Alterity. For Levinasian thought, the other can not be constituted by the subject (ego), but the other or another comes to me and remains different. So, how do I understand that despite the existence of its inexhaustible alterity I am responsible for it? Levinas was not the only author to work the Alterity, however, he thought it in an odd way, to the point of making it the first philosophy that brings meaning to his work. It proposes to think from the ethics directed to the other. Thus, the reflection to be developed in this study arises around the construction of a sensitivity on the part of the teachers in relation to the signals given through their students' faces, aiming to open a proposition that contributes to a more human and sensitive teacher, open to dialogue and prepared to deal with possible conflicts arising from pedagogical practices. In this way, it is necessary that the faculty be prepared largely (since its formation) to deal with these signs and thus prevent possible situations of violence (especially face violence) occurring (or continue to occur) intra and extracurricularly. It is important that the set of professional knowledge mobilized and used by teachers in all their tasks be studied and taken into account, aiming, therefore, to help change this scenario of crisis that persists for several years. Therefore, it is necessary to develop a professional training that values teaching paradigms and that provokes teachers to be critical and reflective contributing to the effective improvement of the educational system as well as current educational policies. A presente dissertação pretende expor algumas influências e contribuições do campo da Filosofia da Educação para com a formação docente no Brasil, objetivando uma reflexão ética e sensível sobre os saberes docentes, bem como seu campo de formação em sentido amplo. A teoria a ser utilizada como pano de fundo para a construção desta pesquisa será a do filósofo Emmanuel Levinas, que reflete temas como o da Violência do Rosto, da Ética da Responsabilidade/Alteridade. Para o pensamento levinasiano, o outro não pode ser constituído pelo sujeito (ego), mas o outro ou outrem vem a mim e permanece sendo diferente. Sendo assim, como entender que apesar da existência de sua alteridade inesgotável sou responsável por ele? Levinas não foi o único autor a trabalhar a Alteridade, entretanto, a pensou de forma ímpar, a ponto de torná-la a filosofia primeira que traz sentido a sua obra. Nos propõe pensar a partir da ética voltada ao outro. Assim, a reflexão a ser desenvolvida neste estudo surge em torno da construção de uma sensibilidade por parte dos professores em relação ao sinais dados através do rosto(os) seus alunos objetivando-se assim, abrir uma proposição que contribua para com uma formação docente mais humana e sensível, aberta ao diálogo e preparada para lidar com os possíveis conflitos oriundos das práticas pedagógicas. Desta forma, necessário que o corpo docente esteja preparado amplamente (desde sua formação) para lidar com estes sinais e assim prevenir que possíveis situações de violências (em especial a violência do rosto), ocorram (ou continuem ocorrendo) no âmbito intra e extraescolar. É importante que o conjunto dos saberes profissionais mobilizados e utilizados pelos professores em todas as suas tarefas sejam estudados e levados em conta, visando portanto, auxiliar na mudança deste cenário de crise que persiste há vários anos. Para tanto, é necessário o desenvolvimento de uma formação profissional que valorize paradigmas do ensino e que provoque os professores a serem críticos e reflexivos contribuindo para a melhora efetiva do sistema educacional, bem como das políticas educativas atuais.

It is proposed that the reconstruction of Walter Benjamin’s theory of barbarism allows to evaluate coherently some of the pedagogical premises that gave support to authoritarianism and the different disasters which from there were derived within the recent history. In methodological terms the reconstruction is done based on the GermanJewish philosopher’s own suggestion that history is no longer presented as the continuous and linear chain of events according to the dominant accounts, but from the precise cuts and intervention that direct the way of counting these same events. The proposal articulates based on the relationship between the allegory of Baroque Drama, its underlying theatrical representation and the School as the stage of these representations. Our first hypothesis is that the Baroque Drama not only served to impose a type of theatrical representation, but of equal luck, it determined the model of school that developed in the same period with the Catholic Church, Protestant and the modern state; and which was resized, in a kind of new catechesis, with the illustrated primers and textbooks from modern industrialization. The second hypothesis is that the Baroque allegory besides marking an authoritarian structure which, in the theater and at school, reproduced a fixed message, drawn from the selection of biblical fragments grouped arbitrarily in a linear fashion, and which sought to console with the promise of future salvation, provided the following elements that were configuretes as different versions of the brazilian founding myth. In a similar way to what Benjamin equals to the pedagogy of Baroque drama and modern industrialization, we reconstruct some aspects of the history of Brazilian education, based on the colonial baroque and the industrial period. Among the results achieved, the following stand out. First there is a link between the baroque allegory in its different versions and the contemporary catastrophes. Second, the scheme of baroque allegory proliferated in Jesuit education and modern pedagogies, provoking the authoritarian relationship between a fixed message to be transmitted and a passive viewer. Thirdly, in a prospective sense, it is possible to reshape a new allegory in which it no longer conveys a message but proposes a riddle to be deciphered or simply a meaningless allegorical form as it serves to awaken in the spectator the need to resize the senses. Propõese que a reconstrução da teoria da barbárie de Walter Benjamin (18921940) permite avaliar coerentemente algumas das premissas pedagógicas que deram amparo ao autoritarismo e às diferentes catástrofes que daí se derivaram no interior da história recente. Em termos metodológicos, a reconstrução é feita com base na própria sugestão do filósofo judeualemão de que a história não é mais apresentada como o encadeamento contínuo e linear de eventos, de acordo com os relatos dominantes, senão que a partir de cortes e intervenções precisas que direcionam o modo de contar estes mesmos eventos. A proposta se articula com base na relação entre a alegoria do drama barroco, sua representação teatral subjacente e a escola como palco destas representações. Nossa primeira hipótese é que o drama barroco não só serviu para impor um tipo de representação teatral, senão que, de igual sorte, determinou o modelo de escola que se desenvolveu no mesmo período com a Igreja católica, a protestante e o estado moderno; e que foi redimensionado, numa espécie de nova catequese, com as cartilhas ilustradas e os livros didáticos da moderna industrialização. A segunda hipótese é a de que a alegoria barroca, além de demarcar uma estrutura autoritária que, no teatro e na escola, reproduzia uma mensagem fixa, retirada da seleção de fragmentos bíblicos agrupados arbitrariamente de forma linear, e que visavam consolar com a promessa de salvação futura, forneceu elementos que vieram a configurar as diferentes versões do mito fundador brasileiro. Por isso, de modo análogo ao que Benjamin equivale a pedagogia do drama barroco e a da industrialização moderna, reconstruímos alguns aspectos da história da educação brasileira, tomando por base o barroco colonial e o subsequente período industrial. Entre os resultados alcançados, destacamse os seguintes. Primeiro, que há uma vinculação entre a alegoria barroca em suas diferentes versões e as catástrofes contemporâneas. Segundo que o esquema da alegoria barroca proliferou na educação jesuítica e nas pedagogias modernas, provocando a relação autoritária entre uma mensagem fixa a ser transmitida e um expectador passivo. Terceiro, em sentido prospectivo, que é possível redimensionar uma nova alegoria em que ela não mais veicule uma mensagem, mas proponha um enigma a ser decifrado, ou simplesmente uma forma alegórica sem sentido dado, que sirva para despertar no expectador a necessidade de redimensionar os sentidos.

This research establish the understanding of the concepts of mythic and divine violence in Walter Benjamin's thinking, defending its validity in the field of Education, and, in this sense, its necessary insertion to contribute in the process that we call teacher training. To that end, we have brought along the contribution of authors who dialogue with Benjaminian reflection, trying to trace a path that goes from the analysis of the concepts involved to the theme, to the exposition of a possible new relationship of understanding between violence and education. For this, we intend to develop a study on the phenomenon of violence, criticizing its interpretation and instrumental use. The need for this study is justified by the actuality of the concepts discussed here and their reverberations in society in general, and in educational spaces in particular. The theoretical framework that will guide us is present in studies of reference authors of the philosophy of education, such as Benjamin, Arendt, Bourdieu and Agamben. We work, in the construction of the text, in the perspective of an approach in the bias of philosophical hermeneutics. Almost a taboo in education, violence often remains on the uncritical horizon of common sense: an evil in itself. We find in Benjamin a serious study about violence (mythical/divine) where it appears as a phenomenon, and in this sense, as a category of promising analysis to unveil misconceptions about the place of violence in Education. Benjamin points out that this force in education lies outside the law, that is, outside the constitution, outside of what is established by the system of laws and rules of the State. We see in Benjamin that the concept of violence is revised, taking into account means and ends, and in this critique, the author refers us to two types of violence: mythic violence and divine violence. The first as justification of means and ends, at the service of the State, of law; the second as pure manifestation, with no interest in achieving ends or justifying means. In this reflection we intend to contribute in the dialogical and permanent process of proposing a school that is the base and space of transition for life in society, full and citizen, no longer a mere life (zoé) but life worth living (bios) as the Greeks taught. Esta pesquisa estabelece a compreensão dos conceitos de violência mítica e divina no pensamento de Walter Benjamin, defendendo sua validade para o campo da Educação, e, nesse sentido, sua necessária inserção para contribuir no processo que chamamos formação de professores. Para tanto, trouxemos além de Walter Benjamin a contribuição de autores que dialogam com a reflexão benjaminiana, traçando um caminho que vai da análise dos conceitos envolvidos com o tema, até a exposição de uma possível nova relação de compreensão entre violência e educação. Desenvolvemos um estudo sobre o fenômeno da violência para o campo da educação, fazendo uma crítica a sua interpretação e uso instrumental. A necessidade deste estudo se justifica pela atualidade dos conceitos aqui discutidos e suas reverberações na sociedade em geral, e nos espaços educativos em particular. O referencial teórico que nos orientamos está presente em estudos de autores referência da filosofia da educação, tais como Benjamin, Arendt, Bourdieu e Agamben. Trabalhamos, na construção do texto, na perspectiva de uma abordagem no viés da hermenêutica filosófica. Quase um tabu na educação, a violência muitas vezes permanece no horizonte acrítico do senso comum: um mal em si. Encontramos em Benjamin um estudo sério sobre a violência (mítica/divina) em que esta comparece como fenômeno, e neste sentido, como categoria de análise promissora para desvelar equívocos sobre o lugar que ocupa a violência na Educação. Benjamin chama a atenção que essa força, na educação, se encontra fora do direito, ou seja, fora do constituído, fora do que está estabelecido pelo sistema de leis e regras do Estado. Percebemos, em Benjamin, que o conceito de violência é revisto, levando em consideração meios e fins, e nesta crítica, o autor nos remete para dois tipos de violência: a violência mítica e a violência divina. A primeira como justificação dos meios e dos fins, a serviço do Estado, do direito; a segunda como manifestação pura, sem interesse por alcançar fins ou justificar meios. Nessa reflexão pensamos contribuir no processo dialógico e permanente de propor uma escola que seja base e espaço de transição para a vida em sociedade, plena e cidadã, que não seja mais mera vida (zoé) mas vida que vale a pena ser vivida (bios), como ensinaram os gregos.

The article tries to analyze the theme of spirituality in the face of catastrophic events, investigating how education can contribute to the reconstruction of the ills caused by such episodes. In teacher education, it is important to take into account the consolidation of normativity and the expressiveness of meaning as a means of understanding how traumas and catastrophes have become part of our daily lives. They come to occupy an empty place of sense, because people are only sensitized by shocking images. The discussion revolves around the thinking of Viktor Frankl, Especially from some of his major works in which we can cite "The Ignored Presence of God", “In Search of Meaning”, “A Sense for Life”, “The Suffering of a Meaningless Life”, “The Will to Sense”, among others, predicting the contribution of spirituality to the discussion of the theme in the hermeneutic perspective. The dilemma lies between an education that remains in the model of reproduction or an education that awakens the students to visualize new horizons, allowing new knowledge to happen in school environments, among them the spirituality that helps in "knowing how to express" and "knowing how to prevent ", or knowing how to prioritize the meaning of the human in all actions. In this case, education can collaborate in the discussion about the relation of spirituality to disasters, providing an understanding of spiritual reality through hermeneutics and, thus, the possibilities of treating the theme so as not to separate subjects from events that condition them to act that way. In this perspective, education has its humanizing potential reinforced by weaving the crossroads between education and Logotherapy, discussing the theme in an emancipatory dimension. Thus, spirituality in education aims to dissipate the existential cold, to melt the icy winter of the heart of contemporary man in his personal and community relations. Spirituality broadens the discussion in the academic dimension, so that it can create devices that contribute to the integral formation of the human being. For a long time, education was marked by the stigma of instrumentalization, nevertheless, the research analyzes like the Course of Night Pedagogy of the Federal University of Santa Maria aims at a formation focused on humanization and issues related to spirituality. Religious education becomes an alternative to understand problems that stem from the modern paradigm, in this way, we can make some considerations about the discipline in an attempt to give a more formative character to education. El artículo busca analizar el tema de la espiritualidad ante acontecimientos catastróficos, investigando cómo la educación puede contribuir a la reconstrucción de las molestias provocadas por tales episodios. En la formación docente es importante tener en cuenta la consolidación de la normatividad y la expresividad del sentido como medio de comprender cómo los traumas y catástrofes se tornaron parte de nuestro cotidiano. Ellos vienen a ocupar un lugar vacío de sentido, pues la gente sólo se sensibiliza ante imágenes chocantes. La discusión gira en torno al pensamiento de Viktor Frankl, Especialmente a partir de algunas de sus principales obras en las que podemos citar "La Presencia Ignorada de Dios", “En busca de sentido”, “Un Sentido para la Vida”, “El Sufrimiento de una Vida sin Sentido”, “La Voluntad de Sentido” previendo la contribución de la espiritualidad a la discusión del tema en la perspectiva hermenéutica. El dilema se sitúa entre una educación que permanece en la reproducción de modelos o una educación que despierta a los educandos para visualizar nuevos horizontes, permitiendo que nuevos saberes ocurran en los ambientes escolares, entre ellos la espiritualidad que auxilia en "saber expresar" y "saber prevenir", o saber priorizar el sentido de lo humano en todas las acciones. En este caso, la educación puede colaborar en la discusión sobre la relación de la espiritualidad con las catástrofes, oportunizando la comprensión de la realidad espiritual a través de la hermenéutica y, así, las posibilidades de tratamiento del tema para no separar a los sujetos de los acontecimientos que los condicionan actuar de esa forma. En esta perspectiva, la educación tiene su potencial humanizador reforzado, al teñir entrecruzamientos entre la educación y la Logoterapia, discutiendo el tema en una dimensión emancipadora. Así, la espiritualidad en la educación tiene como pretensión disipar el frío existencial, hacer derretir el invierno gélido del corazón del hombre contemporáneo en sus relaciones personales y comunitarias. La espiritualidad amplía la discusión en la dimensión académica, para que ésta venga a crear dispositivos que contribuyan a la formación integral del ser humano. Por mucho tiempo, la educación estuvo marcada por el estigma de la instrumentalización, no obstante, la investigación analiza cómo el Curso de Pedagogía nocturna de la Universidad Federal de Santa María apunta a una formación orientada a la humanización ya las cuestiones relativas a la espiritualidad. La Enseñanza Religiosa se convierte en una alternativa para entender los problemas oriundos del paradigma moderno, de esa forma, podemos lanzar algunas consideraciones acerca de la disciplina en el intento de dar un carácter más formativo a la educación. A tese procura analisar o tema da espiritualidade diante de eventos catastróficos, investigando como a educação pode contribuir para a reconstrução das mazelas provocadas por tais episódios. Na formação docente, é importante levar em conta a consolidação da normatividade e a expressividade do sentido como meio de compreender como os traumas e catástrofes tomaram-se parte do cotidiano. Eles vêm ocupar um lugar vazio de sentido, pois as pessoas só se sensibilizam diante de imagens chocantes. A discussão gira em torno do pensamento de Viktor Frankl, especialmente a partir de algumas das suas principais obras, entre as quais pode-se citar “A Presença Ignorada de Deus”, “Em Busca de Sentido”, “Um Sentido para a Vida”, “O Sofrimento de uma Vida sem Sentido”, “A Vontade de Sentido”, entre outras, prevendo a contribuição da espiritualidade para a discussão do tema na perspectiva hermenêutica. O dilema situa-se em uma educação que permanece na reprodução de modelos ou uma educação que desperta os educandos para visualizar novos horizontes, permitindo que novos saberes aconteçam nos ambientes escolares, entre eles a espiritualidade que auxilia em “saber expressar” e “saber prevenir” ou saber priorizar o sentido do humano em todas as ações. Nesse caso, a educação pode colaborar na discussão sobre a relação da espiritualidade com as catástrofes, oportunizando a compreensão da realidade espiritual através da hermenêutica e, assim, as possibilidades de tratamento do tema de forma a não separar os sujeitos dos acontecimentos que os condicionam a agir daquela forma. Nessa perspectiva, a educação tem seu potencial humanizador reforçado ao tecer entrecruzamentos entre a educação e a Logoterapia, discutindo o tema numa dimensão emancipadora. Assim, a espiritualidade na educação tem como pretensão dissipar o frio existencial e fazer derreter o inverno gélido do coração do homem contemporâneo nas suas relações pessoais e comunitárias. A espiritualidade amplia a discussão, buscando um debate mais acadêmico, que seja responsável pela formação integral do ser humano. Por muito tempo, a educação esteve marcada pelo estigma da instrumentalização; não obstante, a pesquisa analisa como o Curso de Pedagogia da Universidade Federal de Santa Maria visa uma formação voltada à humanização e às questões relativas a espiritualidade. O Ensino Religioso torna-se uma alternativa para entender os problemas oriundos do paradigma moderno; dessa forma, pode-se lançar algumas considerações a respeito da disciplina na tentativa de dar um caráter mais formativo à educação.

This bibliographical analysis presents the debate on biopolitics, in its current stage, and its implications, in educational terms, considering, in particular, the idea of formation. The work is grounded, therefore, in the discussions of the philosophy of education and aims to indirectly echo its results in the research area of teacher training. It is centrally concerned with interpreting the claim of the philosopher Giorgio Agamben that, at present, the camp, and no longer the city, constitutes the political paradigm par excellence. To do so, the analysis sets out a panorama of the conceptual debate around the notion of biopolitics, exposing it through the reconstruction of arguments of Michel Foucault, Roberto Esposito, Antonio Negri and Michael Hardt. Then, the work reconstructs core points of Agamben's thought, the central author in the present study, and analyzes the concepts of life, exception, and profanity. It also turns to the problem of the legal-political status of the concentration camps and to the way in which, at the present moment of capitalist development, this status establishes itself within the social life and thus leads to a crisis of the traditional notion of subject. The notions of subject and experience, as thoughts in the theoretical framework of modern philosophies, are rescued. The work also updates the discussions in contemporary terms, now oriented by the linguistic model. In the end, the argumentative course focuses on the thinking path of education, rescuing its ontological condition and opening space for a counter economic and profane strategy analysis to permeate the educational devices in operation. It proposes, then, to think a broad idea of formation as desecration of the school economy, animated by what it calls "pedagogical machine". As it does not pursue systemic answers to the problems identified, this work does not endorses the idea of a conversion of the educational system; however, it suggests that the educational system, guided by state projects and world contingencies, is permeated with ideas and practices of a broader formation rather than with short-term objectives of the schooling process. Such an idea of broad formation, as a possibility to be developed, is a tributary of the human formation models represented by the ancient paideia, by the modern bildung and by the contemporary omnilateral formation. In this idea, there is a possibility of an extension of the battlefield of the biopolitics by the being. A pretense of biopower is, alongside a life of its form, to produce bare life, mere survival. In these terms, an education that is not reducible to the condition of social technology to produce docile subjects that can be useful and functional to the interests and demands of power, is conceived as the one in which there is always a possibility of the constitution of life forms by which biopower does not allow the disconnection between life and form. A form-of-life (the strongest sense of the concept, according to which a life can never be broken off from its form) is, above all, thought. Even the habitual ways of life or the materiality of corporeal processes, when they not allow a split into its form and bare life, they are consolidated form-of-life, and as such exhibit thought in its most human sense: that of the most personal and free decision for a life of its own. This is a power of life to be safeguarded, in the terms proposed by this work, by the idea of defiling formation. The methodological guidelines adopted in the study are from reconstructive hermeneutics with elements of the paradigmatic method. Este trabalho de análise bibliográfica apresenta o debate sobre biopolítica em seu estágio atual e estabelece linhas de desenvolvimento de suas implicações, pensadas em termos educacionais, considerando, em especial, a ideia de formação. Situa-se, portanto, na seara das discussões da filosofia da educação e pretende fazer ecoar seus resultados, de forma indireta, também sobre a área de investigação da formação de professores. Ocupa-se centralmente de interpretar a afirmação do filósofo Giorgio Agamben de que, atualmente, o campo, e não mais a cidade, constitui-se como o paradigma político por excelência. Para tanto, fixa um panorama do debate conceitual em torno da noção de biopolítica, expondo-o através da reconstrução de argumentos de Michel Foucault, Roberto Esposito, Antonio Negri e Michael Hardt. Em seguida, reconstrói pontos nucleares do pensamento de Agamben, autor central no presente estudo, e analisa em especial os conceitos de vida, de exceção e de profanação. Volta-se também para a problemática do estatuto jurídico-político dos campos de concentração e para o modo pelo qual, no momento atual do desenvolvimento capitalista, esse estatuto instala-se no seio da vida social levando a uma crise da noção tradicional de sujeito. Recupera, nesse sentido, as noções de sujeito e experiência tal como foram pensadas no marco teórico das filosofias modernas e atualiza a discussão em termos contemporâneos, orientada agora pelo modelo linguístico. Faz o percurso argumentativo incidir sobre o pensamento da educação, resgatando sua condição ontológica e abrindo espaço para a consideração de estratégias contraeconômicas e profanadoras a permear os dispositivos educacionais em funcionamento. Propõe, então, pensar uma ideia ampla de formação como profanação da economia escolar, animada por aquilo que nomeia “máquina pedagógica”. Como não persegue respostas sistêmicas aos problemas identificados, não levanta a ideia de uma conversão do sistema educativo; sugere, porém, como resultado da investigação, que a educação, pautada por projetos estatais e também funcionando na contingência do mundo vivido, seja permeada e interpenetrada por ideias e práticas de uma formação mais ampla que os objetivos de caráter mais imediato atinentes ao processo de escolarização. Tal ideia de formação ampla, guardada então como possibilidade a ser desenvolvida, é tributária dos modelos de formação humana representados pela paideia antiga, pela bildung moderna e pela formação omnilateral contemporânea. Nela, vê-se a possibilidade de uma extensão do domínio do combate da biopolítica pelo ser. A pretensão do biopoder é, ao apartar a vida de sua forma, produzir vida nua, mera sobrevivência. Nesses termos, uma educação que não se deixa reduzir à condição de tecnologia social de produção de subjetividades dóceis, úteis e meramente funcionais aos interesses e demandas do próprio poder é concebida como aquela em que está sempre guardada a possibilidade da constituição de formas de vida pelas quais o biopoder não possa desconectar vida e forma. A forma-de-vida (o sentido mais forte do conceito, no qual a vida não pode nunca ser cindida de sua forma) é, mais que tudo, pensamento. Mesmo os modos de vida habituais ou a materialidade dos processos corpóreos, quando não permitem a cisão entre sua forma e a vida nua, são forma-de-vida consolidadas, e, como tal, exibem o pensamento em sua acepção mais humana: a da decisão pessoal e livre por uma vida própria. Esta é a potência da vida a ser antes de tudo resguardada, nos termos propostos por este trabalho, pela ideia de formação profanadora. Os encaminhamentos metodológicos adotados para este estudo são os da hermenêutica de cunho reconstrutivo em seu influxo com elementos do método paradigmático.

This study was carried out based on the Training, Knowledge and Professional Development Line of Research linked to the Postgraduate Program in Education of the Federal University of Santa Maria – UFSM. The research group has raised this issue regarding the role of education due to the significant growth of tragic events. The day Kiss Nightclub caught fire, January 27, 2013, was crucial to raise a discussion in this sense. The study aimed at identifying the importance of the aspects referred to the development of knowledge in the teaching path linked to emotional pain resulting from potentially traumatic situations. Therefore, we also aimed at scrutinizing the teaching knowledge that may contribute to the relief of the impacts related to situations such as the one discussed in this study. The research is developed through semi-structured interviews with UFSM professors who have gone through loss of students in that tragedy. In this sense, we propose a tragic hermeneutics of teaching knowledge to assist in developing a training project based on the prevention and protection of society, which is responsibility of several fields of knowledge including Philosophy and Education. A presente dissertação foi delineada com base na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional, vinculada ao Programa de Pós Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria – UFSM. Em decorrência do significativo crescimento de eventos trágicos, o grupo de pesquisa, no qual a autora se inclui, tem problematizado essa questão no que tange ao papel da educação. O dia 27 de janeiro do ano de 2013 foi decisivo para inaugurar uma discussão nesse sentido, na cidade de Santa Maria, interior do Rio Grande do Sul, em decorrência do incêndio da boate Kiss. O estudo buscou identificar a relevância dos aspectos mencionados no desenvolvimento de saberes no percurso da docência, ligados às dores emocionais advindas de situações potencialmente traumáticas. Por conseguinte, também buscamos perscrutar os saberes da docência que possam contribuir para a mitigação dos impactos correlacionados às situações como a que está em pauta neste estudo. A pesquisa desenvolveu-se por meio de entrevistas semiestruturadas com professores da UFSM que passaram por perda de alunos na referida tragédia. Nesse sentido, propomos uma hermenêutica trágica dos saberes docentes para auxiliar na elaboração de um projeto de formação fundamentado na prevenção e proteção da sociedade, tarefa que cabe aos vários campos do conhecimento, entre eles o da Filosofia e Educação.

La presente disertación de Maestría problematiza el concepto de emancipación, ocupándose al respecto de su apropiación desde las llamadas pedagogías críticas en el escenario nacional brasileño. La misma tuvo como objetivo construir bases sólidas para una práctica efectiva de análisis crítico y reflexión de aquella prerrogativa que rige a la pedagogía brasileña, a saber: el objetivo de servir para la formación de sujetos autónomos y emancipados. Por lo tanto, nuestro problema de investigación busca posibilidades de problematización y reflexión, desde una perspectiva adorniana, del concepto de emancipación. Nos valimos, para esto, de la teoría crítica de Theodor W. Adorno como núcleo de nuestra problematización conceptual. Con esto, nuestro objetivo es conducir al lector a una reflexión acerca de las potencialidades, y principalmente, de las dificultades de pensar el concepto de emancipación. Para ello, analizamos tres obras de tres diferentes autores que representan los presupuestos de una pedagogía que se opuso al modelo tradicional e se pautó por la lucha por la concientización y democratización de la enseñanza, a saber, una pedagogía que nace crítica en su esencia. Paulo Freire, José Libáneo y Dermeval Saviani son los autores que sustentan nuestra investigación y a partir de ellos pudimos trazar la formulación de la meta emancipadora presente en tales pedagogías. La crítica adorniana al concepto de emancipación es la herramienta que utilizamos para la problematización y teorización que cumplen el objetivo de esta investigación, siendo que primeramente destacamos el concepto en su formulación iluminista, para enseguida, adentrar en la crítica de Adorno en relación a tal concepción. Situamos, todavía, a las pedagogías críticas y su postura en relación al concepto para, posteriormente, fomentar la reflexión y discusión de las rupturas posibles entre ambas concepciones y su orientación al concepto de emancipación. Tenemos como resultado una reflexión acerca de la meta de emancipación y sus reales desafíos de concretización, buscando dar soporte teórico a una reflexión posible, por parte del lector, de su propia tarea educativa. La investigación está vinculada al Programa de Pos Graduación en Educación (PPGE) de la Universidad Federal de Santa María (UFSM), en su línea de investigación Prácticas Escolares y Políticas Públicas, y tuvo financiación a través de una beca CAPES. A presente dissertação de mestrado problematiza o conceito de emancipação e ocupa-se com a sua apropriação pelas pedagogias críticas no cenário nacional brasileiro. Teve como objetivo construir bases sólidas para uma efetiva prática de análise e de reflexão daquela prerrogativa que rege a pedagogia brasileira, a saber: o objetivo de servir para a formação de sujeitos autônomos e emancipados. Logo, o problema de pesquisa visa às possibilidades de problematização e reflexão, desde uma perspectiva adorniana, do conceito de emancipação. Nos valemos, para tanto, da teoria crítica de Theodor W. Adorno como cerne de nossa problematização conceitual. Com isto, nosso objetivo foi o de conduzir o leitor para uma reflexão acerca das potencialidades e, principalmente, das dificuldades em se pensar o conceito de emancipação. Para tanto, analisamos três obras de diferentes autores que são expoentes de uma pedagogia que se opôs ao modelo tradicional e pautou-se na luta pela conscientização e pela democratização do ensino, a saber, uma pedagogia que nasce crítica em sua essência. Paulo Freire, José Carlos Libâneo e Dermeval Saviani são os autores que sustentam nossa investigação e a partir deles pudemos traçar a formulação da meta emancipatória presente em tais pedagogias. A crítica adorniana ao conceito de emancipação é a ferramenta que utilizamos para a problematização e teorização que cumprem o objetivo desta pesquisa, sendo que primeiramente destacamos o conceito em sua formulação iluminista, para em seguida adentrar a crítica de Adorno em relação a tal concepção. Situamos, ainda, as pedagogias críticas e sua postura em relação ao conceito para, posteriormente, fomentar a reflexão e discussão das rupturas possíveis entre ambas as concepções e seus direcionamentos ao conceito de emancipação. Temos como resultado uma reflexão acerca da meta de emancipação e de seus reais desafios de efetivação, procurando dar suporte teórico a uma possível reflexão, por parte do leitor, de seu próprio fazer educativo. A pesquisa realizada está vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), na linha de pesquisa Práticas Escolares e Políticas Públicas e teve financiamento através de bolsa CAPES.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The present work fits the Research, Training, Knowledge and Professional Development (LP1) area, of the Postgraduate Program on Education of the Education Center, at the Federal University of Santa Maria (UFSM) and seeks explore the influences to the field of Education Philosophy on current teachers training in Brazil, approaching the research on this area and strengthening a process that is still recent, of thinking about the ethical and asthetical potential of the teaching knowledge. The need for this study is justified by the concern manifested in documents such as the National Curriculum Guidelines for the Undergraduate Course in Pedagogy (Brazil, 2006) and also by the theoretical and literature review, according to a critical-theoretical conception of education, in which the idea that the present time is substantially marked by the inheritance of forgetfulness underlies. The study was developed by means of a documental analysis of internship reports from the Pedagogy course of UFSM, following a qualitative approach and a hermeneutics-reconstructive understanding, outlining the present reports in the internship reports as training narratives. Therefore, the question is: how is the sensitivity in the training of teachers being developed for understanding of the remains of babarism in a time that is the heir of forgetfulness? Hence, the main objective of this research is to investigate the possibility of aggregating the asthetical-ethical horizon to the teaching knowledge, by means of the notion of experience, thematizing the narratives reverberated by the teachers under training in the time os forgetfulness. So, thinking about contributions about the pedagogical self-enlightenment of teaching provokes concern with the teaching rationality that circulates in the pedagogical environment. Within the work in question, this implies to assert how the practical-epistemological rationality, inserted in the syllabus of teachers training with some notion of knowledge and experience, limited to cognitiveness, contributed for the perpetuation of forgetfulness in the social sphere. O presente trabalho de dissertação enquadra-se na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional (LP1), do Programa de Pós-Graduação em Educação, do Centro de Educação, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e busca lançar problematizar as influências do campo da filosofia da educação sobre a atual formação de professores no Brasil, abordando as pesquisas dessa área e fortalecendo um processo que é ainda recente, de pensar acerca do potencial ético e estético dos saberes docentes. A necessidade deste estudo se justifica, pela preocupação manifestada em documentos como as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de Graduação em Pedagogia, licenciatura (BRASIL, 2006) e ainda pelo levantamento teórico-bibliográfico realizado, segundo uma concepção teórico-crítica de educação, na qual subjaz a ideia de que o tempo presente está marcado substancialmente pela herança do esquecimento. A pesquisa desenvolveu-se por meio de uma análise documental de relatórios de estágio do curso de Pedagogia Licenciatura Plena da UFSM, seguindo uma abordagem qualitativa e uma compreensão hermenêutica-reconstrutiva, delineando os relatos presentes nos relatórios de estágio como narrativas de formação. Diante disso, questiona-se: Como está sendo desenvolvida a sensibilidade no campo da formação de professores para compreensão dos vestígios da barbárie num tempo herdeiro do esquecimento? Desse modo, o objetivo central da pesquisa é investigar a possibilidade de agregar aos saberes docentes o horizonte ético-estético, por meio da noção de experiência, tematizando as narrativas repercutidas pelos professores em formação sob a influência de um tempo marcado pelo esquecimento. Assim, pensar contribuições acerca do autoesclarecimento pedagógico da docência provoca uma preocupação com as racionalidades docentes que circulam no ambiente pedagógico. No âmbito do trabalho em questão, isso implica perquirir como a racionalidade epistemológico-prática, inserida no currículo da formação de professores com uma noção de saber e experiência, limitada ao cognitivo, contribuiu para que se perpetue na esfera social a herança do esquecimento.

This doctoral thesis titled "Evaluation Policies in Brazilian Postgraduate Education: A Hermeneutics of Teaching Work" was developed in the Program of Postgraduate Education (PPGE) of the Federal University of Santa Maria (UFSM), in the research line; Training, Knowledge and Professional Development. This work has as main objective an analysis of possible changes provided by evaluative construction of Brazilian graduate education in teacher training and production of knowledge, through a hermeneutic look. Relations and directions of the formative process of research by academic research were analyzed, as well as scientific production and productivity as a regulatory feature of the Evaluator State. To this end, we seek an empirical basis, the contextualization of these indexes evaluation and trends. Therefore, documents and spreadsheets were analyzed issued by the Education area in the last two periods of CAPES evaluation (2007-2009; 2010-2012) as also the National Postgraduate Plan (2010-2020). From this evaluation context the text proposes the following question: To what extent the instrumental policy evaluation results of the Brazilian Postgraduate CAPES has influence in teacher formation and productivity of academic research in the Brazilian Education? So the topic discussed in this paper's main theoretical has references the theories of Jürgen Habermas, from his books, Truth and Justification, Science and Technology as Ideology and your article University Idea: learning processes. The reification of the subject, the exposure of Axel Honneth is crafted mainly from his book Reificación: one studio en la theory of reconocimiento and the article complementary to this study entitled Observations on the reification. The production of knowledge in the academy is articulated by the State, as a powerful tool for economic development. We observe this phenomenon when the formation of teachers in the research (the subject) manifests instrumentally as an entrepreneur agent (object), giving up of their social essence and self-awareness. The positioning and argumentation of researchers in education, regardless of its strong foundation, not raises awareness and effectively penetrates the political tissue with sufficient strength and as a determining factor to change this state of affairs, through effective action emancipatory education. Criticism of the system of evaluation performed by this work suggests a paradigm shift in the pursuit of equity between science and the humanities and the readjustment of the look evaluative in relation to production rates. This concept is presented from a collaborative vision of formation, construction and evaluation of academic knowledge and your producers. A presente tese de doutorado com o título Políticas Avaliativas da Pós-Graduação em Educação Brasileira: Uma Hermenêutica do Trabalho Docente foi desenvolvida no Programa de Pós-graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional. O trabalho tem como objetivo principal uma análise das possíveis transformações proporcionadas pela construção avaliativa da pós-graduação brasileira em educação na formação docente e produção do conhecimento, através de um olhar hermenêutico. As relações e rumos do processo formativo do pesquisador através da pesquisa acadêmica foram analisados, assim como a produção científica e produtividade como uma característica regulatória do Estado-avaliador. Para tanto, busca-se como base empírica, a contextualização desses índices de avaliação e suas tendências. Portanto, foram analisados os documentos e planilhas emitidos pela área de Educação nos últimos dois triênios de avaliação CAPES (2007-2009; 2010-2012) bem como o Plano Nacional de Pós Graduação (2010-2020). A partir deste contexto avaliativo o texto propõe o seguinte questionamento: Em que medida a política instrumental de avaliação de resultados da pós-graduação brasileira pela CAPES interfere na formação docente e na produtividade da pesquisa acadêmica no Brasil em Educação? Por isso o tema discutido neste trabalho tem como referências teóricas principais as teorias de Jürgen Habermas, a partir de seus livros Verdade e Justificação, Ciência e Técnica como Ideologia e o artigo A Ideia de Universidade: processos de aprendizagem. No tema da reificação, a exposição de Axel Honneth é trabalhada principalmente a partir seu livro Reificación: um estudio en la teoría de reconocimiento e o artigo complementar a este estudo intitulado Observações sobre a reificação. A produção do conhecimento na academia é articulada pelo Estado, como uma poderosa ferramenta para o desenvolvimento econômico do país. Observa-se esse fenômeno quando a formação do docente na pesquisa (sujeito) se manifesta instrumentalmente como um agente empreendedor (objeto), abrindo mão de sua essência social e sua autoconsciência. O posicionamento e a argumentação dos pesquisadores em educação, independentemente de seu forte embasamento, não sensibiliza e penetra efetivamente o tecido político com força suficiente e como fator determinante para modificar esse estado de coisas, através de uma ação efetiva de formação emancipatória. A crítica ao sistema de avaliação realizada por este trabalho sugere uma mudança de paradigma na busca da equidade entre ciência e humanidades e a readequação do olhar avaliativo em relação aos índices de produção. Esta concepção é apresentada a partir de uma visão colaborativa de formação, construção e avaliação do conhecimento acadêmico e seus produtores.

In this thesis, I analyze how conflict and affection, as designed by the German philosopher Axel Honneth, especially in his work The Struggle for Recognition: Moral Grammar of Social Conflicts, interfere with the dynamics of a group made up of professors and pre-service teachers in e-learning. From the perspective of Complex Thought of the French sociologist Edgar Morin, I conceive the group as a complex social system. As an exploratory research, I started with the reading of the autobiographical essays wrote by the students who completed the Degree in Spanish in Federal University of Santa Maria in 2013. In those essays, I identified situations around conflicts and affective recognition experienced by the pre-service teachers, and then I selected some informants. These informants participated in narrative interviews, in which they told their respective academic trajectories. Later, I also interviewed the professors, mentioned by them in situations of affective or conflictual interaction. I analyzed all this material from the perspective of Reconstructive Hermeneutics, making the different narratives dialogue to reconstruct the situations experienced by the narrators. From this reconstruction emerges the fact that affectivity is a constant in the relations established in e-learning and we can see it as a facilitator of learning, as well as a cohesive force that tends to keep straight the complex social system. Also, emerge conflict situations. Although the conflict is not seen as something desirable, it shows potential as a maintainer of the complex social system, and it demonstrates power to stimulate new ways of thinking, to create innovative strategies of work and new dynamics of interaction between people. Innovation resulting from the conflict serves as negentropic force, which is opposed to entropy or systemic loss of energy, contributing to the longevity of this system and to obtain positive results in educational terms. I hope these findings tend to contribute to the understanding of the dynamics of relationships in e-learning, allowing its professors understand the importance of human interactions that are revealed behind the computers. Neste trabalho, analiso de que forma o conflito e a afetividade, conforme concebidos pelo filósofo alemão Axel Honneth, sobretudo em sua obra Luta por Reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais, interferem na dinâmica de um grupo constituído por professores e professores em formação na modalidade Educação a Distância. Concebo o grupo como um sistema social complexo a partir da perspectiva do Pensamento Complexo do sociólogo francês Edgar Morin. Como fonte de dados, debruço-me, inicialmente, sobre os trabalhos de conclusão de curso, inseridos no gênero memorial de formação, dos alunos que concluíram o Curso de Licenciatura em Espanhol e Literaturas EaD da Universidade Federal de Santa Maria em 2013. A partir de uma pesquisa exploratória, em que foram identificados memoriais narrando situações de conflito e de reconhecimento afetivo vividas pelos professores em formação, selecionei alguns informantes. Esses informantes participaram, então, de entrevistas narrativas, em que contaram suas respectivas trajetórias acadêmicas. Mais tarde, os professores por eles mencionados em situações de interação afetiva ou conflitiva foram também entrevistados. Todo esse material foi analisado a partir da perspectiva da Hermenêutica Reconstrutiva, fazendo dialogar as diferentes narrativas a fim de reconstituir as situações vividas pelos narradores. Dessa reconstrução emerge o fato de que a afetividade é uma constante nas relações estabelecidas em EaD e se mostra como elemento facilitador da aprendizagem, além de uma força de coesão que tende a manter o sistema complexo social em boa marcha. Emergem, também, as situações de conflito. Apesar de o conflito não ser encarado como algo desejável, demonstro seu papel como potencial mantenedor do sistema social complexo, pois tem o poder de estimular novas maneiras de pensar, a criação de estratégias inovadoras de trabalho e de novas dinâmicas de interação entre as pessoas. A inovação decorrente do conflito funciona como força neguentrópica, que se contrapõe à entropia ou perda de energia sistêmica, contribuindo para a longevidade desse sistema e para a obtenção de resultados positivos em termos pedagógicos. Essas conclusões tendem a contribuir com a compreensão sobre as dinâmicas das relações na Educação a Distância, permitindo aos seus professores uma percepção maior sobre a importância das interações humanas que se descortinam por detrás dos computadores.

The thesis entitled "Competence at the teacher s education: an Hermeneutic perspective" enlists in the Graduate Program in Education of the Education Center at the Federal University of Santa Maria and its research object the hermeneutic and critical approach of the Pedagogy of Competences, implemented in Brazilian education in the curricular reform recent. The research proposes to investigate the possibilities and limits of Pedagogy of competences, while theoretical basis for teacher training and for education. The thesis makes use of an interpretation of the concept of communicative competence, developed by the German philosopher Jürgen Habermas, using it as a counterpoint to the notion of current pedagogical discourse competence, seeking to contribute to the discussion from a philosophical perspective on training. Thereby, we intend to offer ways to understand the limits of a pedagogical conception of competence subject to the dictates of instrumental reason. To this end, it is proposed the assumption of rationality based on understanding, based on Dialogic capacity intersubjective and subjects communication, attentive to the correct criteria argument and understanding in place of mere adequacy between means and ends, epistemic array of instrumental reason. The research methodology meets the theoretical assumptions of qualitative research of bibliographic type, using the interpretive techniques of hermeneutics of reconstructive Habermas. It is proposed, as a matter of general search, analyses the philosophical foundations of pedagogy of competences, peering into its origins and boundaries in order to meet the different possibilities of development of the educational experience that emerges when the assumption of the concept of communicative competence. So, in that sense the communicative competence contributes to the resizing of the horizon of work set by the Pedagogy of competences? It is possible to rethink the practical knowledge and customary based on instrumental rationality, which permeate this proposal, aiming at the expansion of its universe of interlocution with the inclusion of new skills? Therefore, search on the theory of communicative action by Habermas, the inspiration to give an account of the philosophical reflections that are necessary and, in hermeneutics, the reconstructive interpretive contribution to the critical analysis of the educational paradigm of the competences. A tese intitulada Competências na formação docente: um olhar hermenêutico inscreve-se no Programa de Pós-Graduação em Educação do Centro de Educação da Universidade Federal de Santa Maria e tem como objeto de pesquisa a abordagem crítica e hermenêutica da Pedagogia das Competências, implementada na educação brasileira nas recentes reformas curriculares. A pesquisa propõe investigar quais as possibilidades e os limites da Pedagogia das Competências, enquanto fundamento teórico para a formação docente e para a educação. A tese serve-se de uma interpretação do conceito de competência comunicativa, desenvolvido pelo filósofo alemão Jürgen Habermas, utilizando-o como contraponto à noção corrente de competência no discurso pedagógico, buscando assim contribuir para a discussão a partir de uma perspectiva filosófica sobre a formação. Por meio disso, pretende-se oferecer modos de compreender os limites de uma concepção pedagógica de competência submetida aos ditames da razão instrumental. Para tanto, é proposta a assunção de uma racionalidade baseada na compreensão intersubjetiva, pautada na capacidade dialógica e comunicativa dos sujeitos, atenta aos critérios da correta argumentação e do entendimento em substituição à mera adequação entre meios e fins, matriz epistêmica da razão instrumental. A metodologia de pesquisa atende aos pressupostos teóricos da pesquisa qualitativa do tipo bibliográfica, servindo-se das técnicas interpretativas da hermenêutica reconstrutiva de Habermas. Propõe-se, como questão geral de pesquisa, analisar os fundamentos filosóficos da Pedagogia das Competências, perscrutando suas origens e limites, a fim de conhecer as diferentes possibilidades de desenvolvimento da experiência educativa que emerge quando da assunção do conceito de competência comunicativa. Sendo assim, em que sentido a competência comunicativa contribui para o redimensionamento do horizonte de trabalho fixado pela Pedagogia das Competências? É possível repensar os saberes práticos e usuais alicerçado na racionalidade instrumental, os quais permeiam essa proposta, visando a expansão de seu universo de interlocução com a inclusão de novas competências? Busca-se, portanto, na Teoria da Ação Comunicativa de Habermas, a inspiração para dar conta das reflexões filosóficas que se fazem necessárias e, na hermenêutica reconstrutiva, o aporte interpretativo para a análise crítica do paradigma educacional das competências.

The present thesis titled Image self-reification and teacher recognition is developed in the Post-graduation Program in Education (PPGE) of the Federal University of Santa Maria (UFSM), in the Research Field Training, Knowledge and Professional Development. The proposed study has as objective to investigate the theoretical way among the question of self-reification of the teacher image and the possibility of transcendence, to then discuss the recognition in the teacher-student inter-subjectivity. To achieve this goal, we opted for the turning of recognition from the perspective of Axel Honneth (2003), heir to critical reflections of the Frankfurt School, establishing a unique position in relation to the problem of reification. In this research, the study design focuses on qualitative approach, hermeneutical way, that involves the heard from implicated individuals, with reference to the comprehension of Gadamar (1998). The critical theory of Adorno and Habermas is used as a parameter to support in the hermeneutics of the Prometheus myth and the teachers narratives. From the emerging data, it places the problematic question: to what extent the turning of recognition of critical theory, especially in the purposes of recognizing the other and language, can help in overcoming the teacher image self-reification in contemporary days? From the perspective of post-metaphysical thinking, the learning, in the teaching/student dialogue, needs not only the cognitive understanding, as this is often frustrated, but especially the desbarbarization of the teacher image, considering the mutual recognition in language. When this happens, the teacher can get stuck to the reifying language and to the impossibility recognition, forgotten and chained as in the myth of Prometheus. As a result, the need to understand the displacement of the self-reification to the recognition, that is preceded by self-realization, which is identified by Axel Honneth (2003) as the ethical attitude. It is proposed, therefore, to find a positive response to the hypothesis that self-recognition of the teacher image occurs by the linguistic ethos as self-maker habit in teacher-student inter-subjectivity. A presente tese com o título Autorreificação da Imagem e Reconhecimento Docente é desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional. Nesse sentido, tem como objetivo geral investigar o percurso teórico entre o quesito da autorreificação da imagem docente e a possibilidade de transcendência, para então discutir o reconhecimento na intersubjetividade docente-discente. Para atingir esse objetivo, optou-se pelo giro do reconhecimento na perspectiva de Axel Honneth (2003), herdeiro das reflexões críticas da Escola de Frankfurt, o qual estabelece uma posição singular em relação ao problema da reificação. Nessa pesquisa, o desenho metodológico privilegia a abordagem qualitativa, de cunho hermenêutico, que envolve a escuta de sujeitos implicados, tendo como referência a compreensão de Gadamer (1998). A teoria crítica de Adorno e Habermas é utilizada como parâmetro para auxiliar na hermenêutica do mito de Prometeu e de narrativas docentes. A partir desses dados emergentes, situa-se a questão problemática: até que ponto o giro do reconhecimento da teoria crítica, principalmente nos propósitos do reconhecimento do outro e da linguagem, pode contribuir para a superação da autorreificação da imagem docente nos dias contemporâneos? Na perspectiva do pensamento pós-metafísico, o aprendizado, na interlocução docente/discente, necessita não só do entendimento cognitivo, pois esse muitas vezes é frustrado, mas especialmente da desbarbarização da imagem docente, tendo em vista o reconhecimento recíproco na linguagem. Quando isso não acontece, o docente pode ficar preso à linguagem reificante e à impossibilidade de reconhecimento, esquecido e acorrentado como ocorre no mito de Prometeu. Daí, a necessidade de compreender o deslocamento da autorreificação para o reconhecimento, sendo esse último precedido pela autorrealização, a qual é identificada por Axel Honneth (2003) como a atitude ética. Propõe-se, desse modo, encontrar uma resposta positiva à tese de que o autorreconhecimento da imagem docente ocorre pelo ethos linguístico como hábito autorrealizador na intersubjetividade docente-discente.

This research is set by the discussion on the cultural formation of the / a teacher / a Physical Education in aesthetic bias, analyzed through some elements of training, such as sports, entertainment, culture movement and the reification of body. Among the theoretical frameworks that guide this research, the question of aesthetics, is the prospect of Theodor Adorno, as diagnostic features of society, whose bases are present today. This author investigates aspects of training, pointing to paths that can be pinched in the performance of professional experiences as well as their potential limitations are reflected in pedagogical practice. Besides Adorno, dialogue other related area of Physical Education and / or philosophy, such as: Zuin, Pucci, Trevisan, Fensterseifer, Bracht, Vaz, Dalbosco, Betti, Kunz, among others. Also be pointed out that underlie language elements (video and images) in order to talk to the speeches transiting in society, contribute to the trivialization of training / a teacher / a Physical Education and the weakening of the wider formation. Discuss it will, in this respect, the question metaphorically the "Body of Ulysses" to instigate reflection on that body and we have / are. For this, we adopted the literature, discussed and reflected through hermeneutics, trying to analyze also some cultural artifacts produced and reproduced in and by the media. A presente pesquisa se configura pela discussão sobre a formação cultural do/a professor/a de Educação Física no viés da estética, analisada através de alguns elementos constituintes da formação profissional, tais como o esporte, o espetáculo, a cultura de movimento e a reificação do corpo. Entre os referenciais teóricos que norteiam essa investigação, na questão da estética, está a perspectiva de Theodor Adorno, conforme o diagnóstico que apresenta da sociedade, cujas bases estão presentes até hoje. Esse autor busca investigar aspectos da formação, apontando caminhos que podem ser trilhados na execução das vivências profissionais, bem como suas possíveis limitações que se refletem na prática pedagógica. Além de Adorno, dialogam outros afins da área de Educação Física e/ou a Filosofia, tais como: Zuin, Pucci, Trevisan, Fensterseifer, Bracht, Vaz, Dalbosco, Betti, Kunz, entre outros. Também serão apontados elementos que perpassam a linguagem (vídeo e imagens), a fim de dialogar como os discursos que transitam na sociedade, contribuem para a banalização da formação do/a professor/a de Educação Física e para o enfraquecimento da formação mais ampla. Discutir-se-á, nesse aspecto, a questão metaforizada do ―Corpo de Ulisses‖ para instigar a reflexão de e sobre esse corpo que temos/somos. Para isso, foi adotada a pesquisa bibliográfica, discutida e refletida através da hermenêutica, buscando analisar também alguns artefatos culturais produzidos e reproduzidos na e pela mídia.

This dissertation seeks to understand Hannah Arendt thought as hermeneutical link of formation comprehension, in face to the situation of breaking with tradition. Taking, as background, the turnaround operations of the category framework from the tradition, that destabilize the strict underpinnings of the thought, producing a crisis in education, it is brought the idea of the activity of thinking by dis-sensorialization as a hermeneutical resource in pedagogical field. This act implies in taking into account the real experience, but does not submitted to it at all; otherwise, there will not activity of the thought. This last occurs by experience contact and, at the same time, disengagement. Nevertheless, in order to have dis-sensorialization, it is necessary the pedagogical invention of telling stories, for example. For that, it is sought to recover some reflections from her work A Vida do Espírito, focusing on the understanding of the proposal of conservation as education essence, in light of the metaphor of the thought without handrails. Under this condition, it is asked: how the Hannah Arendt perspective of the thought worried about past conservation can yet give stimulus to the contemporary formation? Beyond the cognitive sphere of the senses directed to know , the idea of the activity of thinking helps in the resizing of education meaning to a more comprehensive place. Such condition also replaces the dichotomies of pedagogical theories, divided, historically, between the attraction from the new education and the coming back of the tradition. In this sense, the teacher formation, beyond be conducted by the authority to assure the discipline or the students interests, receives orientation from both positions, bringing thus, new comprehensive possibilities. Turning present what is in absence to the senses and the experiences, the activity of thinking by dis-sensorialization makes arise, under language perspective, the stranger gaze and voice so precious to formative processes , at the storyteller image, that invites his hearers to reflect, making each one takes a decision and begin something new. Despite of the breaking with the tradition, the inspiration in the youngsters birth and in the commitment with the amor mundi lead the education to go away from the confines of dichotomies and modes, caused by not listen to his voice, due to its fall. The capacity of creating possibilities by the youngsters birth and the amor mundi (re)kindle the dialogue between Philosophy and Education at the horizon common to everybody. Este trabalho procura analisar o pensamento de Hannah Arendt como elo hermenêutico de compreensão da formação, diante do diagnóstico de ruptura com a tradição. Ao tomar, como pano de fundo, as operações de reviravolta do quadro categórico da tradição, que desestabilizaram os fundamentos rígidos do pensamento, produzindo a crise na educação, lança-se a ideia da atividade de pensar por dessensorialização como um recurso hermenêutico no campo pedagógico. Esse ato implica em contar com a experiência do real, mas não se submeter totalmente a ela; caso contrário, não haveria atividade do pensamento. Esse ocorre no contato e, ao mesmo tempo, no afastamento da experiência. Entretanto, para que haja a dessensorialização, é preciso a invenção pedagógica de contar histórias, por exemplo. Para isso, busca-se recuperar algumas reflexões extraídas, principalmente, de sua obra A Vida do Espírito, concentrando-se na interpretação da proposta de conservação como essência da educação, à luz da metáfora do pensamento sem corrimão. Sob esse horizonte, pergunta-se: de que modo a perspectiva de Hannah Arendt do pensamento preocupado com a conservação do passado ainda pode energizar o espírito da formação na contemporaneidade? Para além da esfera cognitiva dos sentidos direcionados ao conhecer , a ideia da atividade do pensar auxilia no redimensionamento do sentido da educação para um patamar mais compreensivo. Tal cenário também reposiciona as dicotomias das teorias pedagógicas, divididas historicamente entre o apelo à educação nova ou a volta à tradição. Nesse sentido, a formação do professor, para além de se conduzir pela autoridade em nome da disciplina ou pelos interesses dos alunos, orienta-se entre ambas as posições, abrindo, assim, novas possibilidades compreensivas. Ao tornar presente o que se encontra ausente dos sentidos e da experiência, a atividade de pensar por dessensorialização traz à tona, sob a perspectiva da linguagem, o olhar e a voz do estrangeiro tão cara aos processos formativos na imagem do contador de histórias, que convida seus ouvintes a refletir, a ponto de cada um tomar uma posição e iniciar algo novo. Apesar da ruptura da tradição, a inspiração na natalidade dos novos e o compromisso com o amor mundi provocam a educação a sair do confinamento das dicotomias e dos modismos, ocasionado justamente por não escutar a sua voz, em virtude da sua queda. A capacidade de criar possibilidades pela natalidade e pelo amor mundi (re)acende o diálogo entre Filosofia e Educação no horizonte do mundo comum a todos.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The main guiding proposal of this paper aims to answer the following questions: In which way the official legislation of the teaching formation (allusive to the school teachers) based on the conceptions of competences contributes to the manifestation of reification, as its fundamental proposals surround centrally around of the know-do (Savoir-faire), leaving aside other fundamental aspects of the human formation, in a indiscriminate search for the practice? How can a change be taught on the perspective of intersubjective recognition? Thereby, the work in question is situated on the Philosophy of Education perspective, having as theoretical reference the contribution of the studies about reification and social recognition, from Axel Honneth, recognized member of the called third generation of the Frankfurt School. The general scope of the research is to perform an analysis of the philosophical implications referring to the political and epistemological content of the last renovation on the educational field. In more specific terms, our objectives are: a) conduct a critical analysis, based on the category of the reification, from the principles of the competences directed to the educational field by the legislation; b) elucidate the existing relations between claim of the practice on the instructor formation and the possible manifestations of reification in the educative process; c) measure the relation of the legacy of the reification category for the comprehension of the school teaching formation problem; d) study the possibilities to present proposals for the teaching formation inspired on the idea of recognition of the other, counterposed to reifying situations and non-recognition experiences. To do so, we followed as methodological orientation the hermeneutical spin of the critical theory . A proposta norteadora central deste trabalho de dissertação se empenha em responder às seguintes perguntas: Em que sentido a legislação oficial da formação docente (alusiva aos professores da escola básica) baseada na concepção de competências conflui para a manifestação de processos de reificação, na medida em que suas proposições fundamentais giram centralmente em torno do saber-fazer (Savoir-faire), deixando de lado outros aspectos fundamentais da formação humana, numa busca indiscriminada pela prática? Como pode ser pensado um redirecionamento na perspectiva do reconhecimento intersubjetivo? Desse modo, o trabalho em questão situa-se na perspectiva da Filosofia da Educação, tendo como referencial teórico o contributo dos estudos sobre reificação e reconhecimento social, de Axel Honneth, considerado membro da chamada terceira geração da Escola de Frankfurt. O escopo geral da pesquisa é realizar uma análise das implicações filosóficas de fundo referente ao teor político e epistemológico das últimas reformas no campo educacional, especialmente sobre o que tem sido proposto à formação inicial de professores da educação básica. Em termos mais específicos, nossos objetivos são: a) realizar uma análise crítica, baseada na categoria da reificação, do postulado das competências dirigido ao campo educacional pela legislação; b) elucidar as relações existentes entre reivindicação da prática na formação docente e as possíveis manifestações da reificação no processo educativo; c) avaliar a pertinência do legado da categoria da reificação para a compreensão do problema da formação do professor da educação básica; d) estudar as possibilidades de apresentar proposições para a formação docente inspirada na ideia do reconhecimento do outro, contrapostas a situações reificantes e experiências de não reconhecimento. Para tanto, seguimos como orientação metodológica o giro hermenêutico da teoria crítica .

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This thesis aims to study some topics of the (inter)relation between theory and practice in the space of philosophical-expressive of teacher education. This study objective is promote a discussion about the aesthetic dimension of the educational processes of teaching, viewing the possibilities of the dissonant aspects of reality are incorporated by a knowledge in a non standardized. In general, this concern is recurrent in the Theodor Adorno philosophy. Therefore its proposal for a turn to materiality is focused in this work as an approach that strives to attach different elements to a joint expression of values-added to knowledge. With this research scope, the problem is delimited as follows: what are images of teacher propagated through the expressive body of pedagogical language? For a comprehensive approach to this problematic, the study performs a mapping of teaching's images prevailling in texts presented on the GT 17 - Philosophy of Education - ANPEd in the period 2007 to 2010. In undertaking a hermeneutic reading about these productions, it is possible to assess to what extent the emphatic feature of language contributes to the reconstruction of the critical relation between theory and practice, as well as for the understanding of teacher education while a synthesis of the manifold. This is therefore an attempt to (re) approximated the teaching formation of its broader pedagogical sense, relocating the aesthetic dimension of rationality as an important link to understanding the cultural productions and the different discourses that claim to legitimacy in educational contexts. Este trabalho de tese tem a intenção de aprofundar alguns tópicos da (inter)relação teoria e prática no âmbito filosófico-expressivo da formação docente. O estudo objetiva promover uma discussão acerca da dimensão estética dos processos formativos da docência, vislumbrando as possibilidades de o conhecimento incorporar de forma não estandardizada os aspectos dissonantes da realidade. De modo geral, esta preocupação é corrente na filosofia de Theodor Adorno, por isso sua proposta de uma virada para a materialidade é enfocada neste trabalho como uma abordagem que se esforça em cingir diferentes elementos para a expressão conjunta dos valores agregados ao conhecimento. Com este escopo de pesquisa, a problemática delimita-se da seguinte maneira: quais imagens de professor se propagam através da instância expressiva da linguagem pedagógica? Para uma aproximação compreensiva desta problemática, o estudo realiza um mapeamento das imagens da docência constituídas nos textos apresentados no GT 17 Filosofia da Educação - da ANPEd no período de 2007 a 2010. Ao empreender uma leitura hermenêutica sobre estas produções, é possível avaliar em que medida o caráter enfático da linguagem contribui para a reconstrução crítica da relação entre teoria e prática, assim como para a compreensão da formação docente enquanto síntese do múltiplo. Esta é, portanto, uma tentativa de (re)aproximar a licenciatura de seu sentido pedagógico mais amplo, realocando a dimensão estética da racionalidade como ponte importante para a compreensão das produções culturais e dos diferentes discursos que reivindicam legitimidade nos contextos educacionais.

This work intends to go deep into the discussion about the Recognition Theory and its possible contributions to the teachers formation in Special Education. Considered the intense debate which is set before the inclusive current practices, we may think over the comprehension and self-comprehension of the difference recognition in the formation of these professionals. As from the demands of inclusion, some issues guide this theoretical research: among the many discourses about difference, what do we effectively understand by the recognition of the difference? Does the formation of Special Education teachers reduce the difference in their practices or enlarge it in such a way that it is not recognized for its segregation or excessive fragmentation? In the search of some possible answers to reflections which impose themselves, the present research has as its main objective, grounded on Axel Honneth s theoretical view, to collaborate providing a new and revised hermeneutical self-comprehension of the formation in the Special Education area in order to potentialize the self-comprehension of teaching before the demands of the social recognition in others. Within a bibliographic study, we try to metaphorically relate the history of Special Education to Procrustes and Theseu s myth. Thereby, we historically notice that, upon launching pedagogical directions to people who have special educational needs, Special Education fosters situations which are similar to Procrustes . A proof of it lies in the observable redundancy in the current policy of Inclusive Education arising from the criticism assigned to these practices. If before, Special Education shortened the difference to have room in particular spaces, nowadays, Inclusive Education expands the difference to fulfill the blanks which were previously denied. In wide lines, we can list different deficits of recognition in the process of its historical happenings; therefore, while performing a hermeneutical reading of the historical texts and current policies of Special Education/Inclusive Education, we define a route between the extreme poles in the understanding of the difference. In this sense, the Recognition Theory cooperates with the hermeneutical self-comprehension in the teachers formation in Special Education in order to open new horizons to that practice understanding. Este trabalho pretende aprofundar a discussão sobre a Teoria do Reconhecimento e suas possíveis contribuições para a formação de professores em Educação Especial. Visto o intenso debate que se coloca frente às atuais práticas inclusivas, refletimos sobre a compreensão e a autocompreensão do reconhecimento da diferença na formação desses profissionais. A partir das demandas da inclusão, algumas questões orientam esta pesquisa teórica: entre tantos discursos sobre a diferença, o que, efetivamente, entendemos por reconhecimento da diferença? A formação de professores de Educação Especial reduz a diferença em suas práticas ou a amplia de tal forma que não a reconhece pela sua segregação ou fragmentação excessiva? No propósito de encontrar algumas respostas possíveis às reflexões que se impõem, a presente pesquisa tem como objetivo central colaborar, a partir da teoria de Axel Honneth, com uma nova e revisada autocompreensão hermenêutica da formação na área de Educação Especial, a fim de potencializar a autocompreensão docente frente às exigências do reconhecimento social do outro. Com um estudo de cunho bibliográfico, buscamos relacionar, metaforicamente, a história da Educação Especial com o mito de Procrusto e Teseu. Desse modo, percebemos, historicamente, que, ao lançar direcionamentos pedagógicos às pessoas com necessidades educacionais especiais, a Educação Especial cria leitos semelhantes ao de Procrusto. Prova disso está na redundância observável na atual política de Educação Inclusiva advinda da crítica atribuída a essas práticas. Se antes a Educação Especial encurtava a diferença para caber em espaços específicos, hoje, a Educação Inclusiva alarga a diferença para preencher os espaços que lhe foram negados anteriormente. Em largos traços, podemos elencar diferentes déficits de reconhecimento no processo do seu acontecer histórico; logo, ao realizarmos uma leitura hermenêutica dos textos históricos e das políticas atuais da Educação Especial/Educação Inclusiva, depreendemos um percurso entre pólos opostos do entendimento da diferença. Nesse sentido, a Teoria do Reconhecimento colabora com a autocompreensão hermenêutica na formação de professores em Educação Especial, no sentido de abrir novos horizontes à compreensão dessa prática.

In times of rapid economic, scientific and technological transformation, it is necessary rethink the concepts and practices experienced. In this social context, it is notice that the work goes through changes in its configuration. Based on this presupposition, this dissertation investigated which relations the teachers establish in their speeches among language, experience and work. Therefore were interviewed ten teachers of Basic Education. The speeches were collected through semi-structures interviews according with hermeneutic principles and the data produced were analyzed based on hermeneutic analysis. This is because the hermeneutic searches possibilities for subjects to experience the expansion of living conditions are not disfigured or not failed. In the analysis of the interviews noticed the peculiarity of teacher‟s work in view of transformation praxis elements and instrumentation elements-tchne. It was possible observe as the first enriches the meaning of teacher‟s work. It allows the production of knowledge that generates transformation while the second element cooperates with the mischaracterization of meaning of teacher‟s work because it approaches of a work mentality. Thus, it is possible to notice that the teachers understand the language as formative and their experiences transpire in their self-understanding of a work as a mentor and trainer. . Em tempos de rápidas transformações econômicas, científicas e tecnológicas, faz-se necessário repensar os conceitos e práticas vividas. Neste contexto social, percebe-se que o trabalho passa por transformações na sua configuração. Com base nesse pressuposto esta dissertação investigou quais relações os professores estabelecem em seus discursos entre linguagem, experiência e o seu trabalho. Para tanto, foram entrevistados dez professores da Educação Básica. Os discursos foram coletados através de entrevistas semi-estruturadas, elaboradas em acordo com os princípios da hermenêutica e os dados produzidos foram analisados com base em análise hermenêutica. Isso porque a hermenêutica busca possibilidades para que os sujeitos vivenciem a ampliação de condições de vida não desfigurada ou não fracassada. Na análise das entrevistas realizadas percebeu-se a peculiaridade do trabalho dos professores, tendo em vista os elementos da formação práxis, e os elementos da instrumentalização techne. Foi possível perceber como o primeiro enriquece o sentido do trabalho dos professores, engrandece, possibilita uma produção de conhecimento que gera transformação, enquanto o segundo elemento colabora com a descaracterização do que seja o trabalho dos professores, pois o aproxima de uma mentalidade tarefeira. Desta forma, é possível perceber que as professoras entendem a linguagem como formativa e que em suas experiências transparecem uma autocompreensão do seu trabalho como orientador e formador.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This research aims to reflect about the theoretical and practical knowledge involved during the formation of the pedagogue in Federal University of Santa Maria (Universidade Federal de Santa Maria UFSM), trying to comprehend, in the light of the theory of other recognition, what is hidden in the identity of the course. Using the analogy with the Jar Myth of Pandora (Mito da Jarra de Pandora), we realize that is important the constant movement of opening to the other, to what is different, even though there is the necessity to reveal that, in many moments, and this causes discomfort and conflicts. According to the theoretical contributions of critical theory, more specifically, from theory of other recognition, from Axel Honneth, the work tries to enable the comprehension of the role of the other in the formation, showing that, in this movement, when the self finds the other, he returns to himself different and enriched with new experiences. The same process occurs when theory and practice recognize themselves mutually, because both influence each other and constitute themselves from the discovery of the self in the other. The question that guided the research is leaded by the reflections and analysis anchored in the Philosophy of Education field, in this way: What are the new forms of sociability and acquaintance, the new living sources of recognition of the other, expressed in the social life, which could subsidize new comprehension of the relation between theory and practice in the pedagogical environment? In the same way of the theory of recognition, the educational dilemma theory and practice notices the necessity to amplify the discussion beyond the school environment, considering also the education as a social phenomenon that permeates the instances of family, state and society as a whole. These instances are present in the genesis of the educational constitution and, thus, there are possibilities that appear to think and reflect about the pedagogical production anchored in the other recognition. Esta pesquisa propõe refletir a respeito dos saberes teóricos e práticos envolvidos ao longo da formação do pedagogo na Universidade Federal de Santa Maria -- UFSM, buscando compreender, à luz da teoria do reconhecimento do outro, o que está escondido na identidade do curso. Por analogia com o mito da Jarra de Pandora, percebe ser importante o constante movimento de abertura ao outro, o diferente, mesmo que a necessidade de revelar isso, em muitos momentos, venha a causar desconfortos e conflitos. Segundo os aportes teóricos da teoria crítica, mais especificamente, da teoria do reconhecimento do outro, de Axel Honneth, o trabalho busca possibilitar uma maior compreensão do papel do outro na formação, mostrando que, nesse movimento, quando o eu é deparado com o outro, retorna a si diferente e enriquecido de novas experiências. O mesmo processo ocorre quando teoria e prática se reconhecem mutuamente, pois ambas se influenciam e se constituem a partir da descoberta do si mesmo no outro. A questão norteadora da pesquisa é guiada pelas reflexões e análises ancoradas no campo da Filosofia da Educação, do seguinte modo: Quais as novas formas de sociabilidade e convivência, as novas fontes vivas de reconhecimento do outro, expressas na convivência social, que poderiam subsidiar uma nova compreensão da relação entre teoria e prática no ambiente pedagógico? Assim como a teoria do reconhecimento, o dilema educacional entre teoria e prática percebe a necessidade de ampliar a discussão para além do ambiente intraescolar, considerando também a educação como um fenômeno social que perpassa as instâncias da família, do estado e da sociedade como um todo. Essas instâncias estão presentes na gênese da constituição educacional e, desse modo, são possibilidades que surgem para pensar e refletir sobre o operar pedagógico ancorado no reconhecimento do outro.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The present dissertation talks about Homophobic conflict in school, and the theory of recognition . It belongs to the research line Scholastic Practices and Public Policies of the Post-Degree Program in Education of the Universidade Federal de Santa Maria, Rio Grande do Sul. Such dissertation has as a goal to discuss in which way the theory of recognition can contribute for the understanding and solution of homophobic conflicts in school, among High School students. In order to achieve such thematic propose it was chosen the interactive method, founded on the dialectic-hermeneutical process. As a research tool, it is used the application of a questionnaire to collect the opinion of High School students concerning homoaffection, prejudice, homophobia, as well as the recognition of the homosexuals, with the intention of solving the homophobic conflicts. It s important to mention that the results of the research are evaluated taking in consideration a qualitative and quantitative approach. In the data analyses, it is possible to ascertain how the homophobia is formed. Based on that, it is shown ways of how the scholastic homophobic conflict can be worked and confronted, with the intention of comprehending and solving it. Thus, it is possible to conclude the dissertation with a positive response when it comes to the attempt of solving homophobic conflicts in school. Such attempt is possible through the theory of recognition of Hegel (2008) and Honneth (2009). A presente dissertação trata acerca dos Conflitos homofóbicos na escola, e a teoria do reconhecimento . Pertence à linha de pesquisa Práticas Escolares e Políticas Públicas do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria, Rio Grande do Sul. Tal dissertação tem por objetivo discutir de que modo a teoria do reconhecimento pode contribuir para compreender e solucionar os conflitos homofóbicos na escola, entre alunos do Ensino Médio. Para alcançar tal proposta temática, optou-se pelo método interativo, fundado no processo dialéticohermenêutico. Como instrumento de pesquisa, tem-se a aplicação de um questionário para coletar a opinião dos estudantes do Ensino Médio acerca da homoafetividade, do preconceito, da homofobia, bem como sobre o reconhecimento dos homossexuais, com o intuito de solucionar os conflitos homofóbicos. Cabe mencionar que os resultados da pesquisa são avaliados tomando por base uma abordagem qualitativa e quantitativa. Na análise dos dados, é possível verificar como a homofobia se forma. Com base nisso, é mostrada maneiras de como o conflito homofóbico escolar pode ser trabalhado e enfrentado, com o intuito de compreendê-lo e solucioná-lo. Sendo assim, conclui-se a dissertação com uma resposta positiva ao que tange à tentativa de solucionar os conflitos homofóbicos na escola. Tal tentativa é possível pela teoria do reconhecimento de Hegel (2008) e Honneth (2009).

Ce mémoire a été élaboré dans le deuxième axe de recherche du Cours de Master Pratiques scolaires et Poliques publiques en Sciences de l Éducation à l'Université Fédérale de Santa Maria, RS. Les pratiques pedágogiques de l enseignement de la philosophie dans les lycée y ont eté problématisés, en quête des nouvelles possibilités d apprentissage de la pensée philosophique, lesquelles impliquent des nouveaux regards, prennant pour références des philosophes (et sociologues) comme Nietzsche, Michel Foucault, Pierre Bourdieu et Gilles Deleuze. Nous avons eu recours à ces auteurs pour elaborer e penser de nouvelles pratiques pédagogiques qui permettent la liberté de pensée et évitent leur emprisonnement dans les canons prédefinis et les verités absolues de la modernité. La societé disciplinée du passé s est transformé en une société de contrôle; cependant les écoles subissent encore les séquelless de la societé disciplinaire en se moulent sur son organisation et sa genêse, ainsi que sur son culte de la connaissance técnique scientifique, tenue pour la seule, au détriment des sciences humaines. C est dans ce contexte que nous cherchons à penser l enseignement de la philosophie comme une modalité diferenciée des principes de l éducation traditionalle que guidant les pratiques pedagógiques, lesquels nous enferment dans une theorie de la représentation que ne permet pas le rencontre avec le diférent, le non institué, la multiplicité. Nous présentons des concepts que cherchent à décontruire les pratiques dogmatiques de la pensée et à en mettre d autres en action, pour devenir des points de fuite des images de la pensée et de la subjectivité qu ont eté crées par la societé de contrôle. Nous savons que la societé actuelle est marquée par d amples débats et polémiques sur le rôle de l éducation et de la philosophe dans ce nouveau contexte, travaillé par d importantes transformations objectives et subjectives. De ces fait, l un de nos objectif est de comprendre cette nouvelle forme l être social en vue de nous liberér des ces condicionments pour que ne nous ne les reproduisions pas en nos pratique pédagógiques. Nous cherchons aussi, à réfléchir sur les rapports entre la philosophie, la pedagogie et les façons de penser et d agir du sujet plongé dans les problèmes sociaux, économiques, politiques et de pouvoir, afin de mettre en question nos positions idéologiques qui sont à l origine de notre manière de concevoir et de vivre l éducation dans nos pratiques pédagogiques quotidiènnes. Lorsque nous rompons avec certaine médiations, verités, valeurs et certains paradigmes, nous produisons les conditions pour penser d autres options éducatives en notre action pédagógique, que peuvent engendrer des changements dans notre societé. Par lá, nous tentons d extraire du quotidien et d événements particuliers, une idée plus ample des processus sociaux engendrés par le nouvel ordre planétaire contemporain: le marché global, les médias, le progrès des techniques de communication, les circuits globaux de production, l education, les nouvelles subjectivités et la nouvelle structure politique du pouvoir, afin de comprendre les rapports entre l école et l enseignement de la philosophie à notre époque. Este trabalho foi desenvolvido na Linha de Pesquisa 2 Práticas Escolares e Políticas Públicas, do Programa de Pós-Graduação de Mestrado em Educação (PPGE), da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM/RS). Insere-se, nessa linha, a problematização das práticas pedagógicas do ensino da filosofia no ensino médio, na busca de pensar novas possibilidades à aprendizagem do pensamento filosófico, as quais contemplem novos olhares sob a referência de filósofos como Nietzsche, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Deleuze, dentre outros. Utilizamos esses autores como ferramentas para desenvolvermos e pensarmos novas práticas pedagógicas que permitam a liberdade do pensamento, mas não seu encarceramento em cânones predefinidos e verdades absolutas da modernidade. A sociedade disciplinar se transformou em uma sociedade de controle, porém as escolas ainda possuem os resquícios da sociedade disciplinadora devido não só aos seus moldes de organização e criação, como também pelo culto do conhecimento técnico e científico, considerando-o mais verdadeiro, em detrimento das ciências humanas. Assim, é dentro desse espaço que buscamos pensar, em nossa pesquisa, o ensino da filosofia como uma forma diferenciada dos princípios educacionais tradicionais que norteiam as práticas pedagógicas e nos engessam dentro de uma teoria representacional, que não nos possibilita o encontro com o diferente, o não instituído, com a multiplicidade. Apresentamos conceitos que têm a finalidade de desconstruir práticas dogmáticas do pensamento e operacionalizar outras, como ponto de fuga em relação às imagens do pensamento e subjetividades criadas pela sociedade de controle. Sabemos que a sociedade atual é marcada por amplos debates e polêmicas acerca do papel da educação e da filosofia nesse novo contexto operado por profundas transformações objetivas e subjetivas. Por isso, um de nossos propósitos aqui é entender essa nova forma de ser social, com a finalidade de nos liberarmos de seus condicionamentos para não reproduzi-los em nossas práticas pedagógicas. Buscamos, também, pensar as relações entre filosofia, pedagogia e as formas de pensar e agir do sujeito imerso em questões sociais, econômicas, políticas e de poder, a fim de questionarmos as posturas ideológicas que originaram a forma de concebermos e vivermos a educação em nossas práticas pedagógicas. Com isso, tentamos extrair do cotidiano e de eventos particulares uma ideia mais ampla dos processos sociais gerados pela nova ordem mundial contemporânea: o mercado global, a educação, a criação das subjetividades, os circuitos globais de produção e a nova estrutura política do poder, com o objetivo de entendermos as relações entre escola e filosofia na contemporaneidade.

The present work presents as purpose to investigate the presence of the dialogue in the teacher's formative process and in their educational existences, to analyze and to reflect the importance of the dialogue in a perspective of the hermeneutics for the educational professional's constitution, as well as for the development of their cognitive and social abilities. The investigation was accomplished by an interpretative, reflexive and understanding approach of the hermeneutics, presenting in the first moment a historical view of the hermeneutics, the origin and a brief exhibition of the thought of some of the thinkers that more stood out in the hermeneutics studies. Being used of the critical theory Jürgen Habermas, it presents in the second moment an appreciation regarding the instrumental rationality that crosses the education, influencing in the educational formation and in that professional's epistemic constitution. In the purpose of promoting a better understanding of this professional, it was presented an brief view of the educational formation here in the contemporaneity and of that professional's constitution, accomplishing, in the sequence, a reflection regarding the potential and reflexive speech of the hermeneutics, it capacity in promoting new interpretations and new understandings of the world in which we are inserted. In the intention of link the theoretical contributions of the research and the teachers' existences that participated in the interviews, the work is concluded with the approaches between both the objective of raising new reflections and new hypotheses to think the educational formation in a hermeneutics and dialogical perspective of doing education. O presente trabalho apresenta como proposta investigar a presença do diálogo no processo formativo do docente e nas suas vivências educativas, analisar e refletir a importância do diálogo numa perspectiva da hermenêutica para a constituição do profissional docente, bem como para o desenvolvimento das suas habilidades cognitivas e sociais. A investigação foi realizada mediante uma abordagem interpretativa e compreensiva da hermenêutica apresentando no primeiro momento uma contextualização histórica da hermenêutica, sua origem e uma sucinta exposição do pensamento de alguns dos pensadores que mais se destacaram nos estudos hermenêuticos. Utilizando-se da teoria crítica de Jürgen Habermas o trabalho apresenta no segundo momento uma apreciação a respeito da racionalidade instrumental que perpassa a educação, influenciando na formação docente e na constituição epistêmica desse profissional. No propósito de promover um melhor entendimento deste profissional aqui referenciado apresentamos uma breve contextualização da formação docente na contemporaneidade e da constituição desse profissional, realizando, na seqüência, uma reflexão a respeito do potencial dialógico e reflexivo da hermenêutica, da sua capacidade em promover novas interpretações e novas compreensões do mundo no qual estamos inseridos. Ao imbricarmos os aportes teóricos que fundamentaram a pesquisa as vivências dos docentes, por meio dos seus depoimentos, verificamos que o diálogo no contexto educativo é confundido com a conversação, a discussão e o debate. Acontecendo num processo instrumental e monológico, desconsidera a troca, a busca por entendimentos e o reconhecimento do outro que ali se apresenta. Dessa forma, o trabalho é finalizado com o objetivo de suscitar novas reflexões e novas hipóteses para se pensar a formação docente numa perspectiva hermenêutica e dialógica de se fazer educação.

This work results of a theoretical-empirical research and its purpose, following the postulation of the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas, to identify, to interpret and to understand the rationality that permeates the teacher s graduate in pedagogy courses in distance learning, this work also pretend to present arguments for construction of another rationality toward a new pedagogic identity centered on a communicative reason. At a first moment we object to situate and to argument this research problem showing a small notion of rationality and developing some principles to changing the rationality on the courses in distance learning. Secondly with the hermeneutics support as a meaning and a methodological approach, we search to understand the interactivity and dynamic links between Philosophy and Pedagogy. In a sequence, we made a brief historical overview of the policies of teacher training in distance education approaching the history of the distance education, the educational reform of 1990, and a study of the legislation that support this mode of education. Following, a result of this study we broach the training of teachers in Distance Education demonstrating how and why it is necessary to rethink the ways of Distance Education. The analysis shows that the Pedagogy courses on distance on two institutions researches and analyzed under the two standards of rationality - the paradigm of modern subjectivity and the paradigm of communicative reason - although they adopt a critical about the assumptions of modernity still supported by their assumptions. When we finished the searching, our challenge was to take a look at prospective, indicating the reasons for a possible (re)statement of Pedagogy in Distance; a Distance a Pedagogy that inspired by the philosophy of intersubjectivity and with the exercise argumentative of language in communicative rationality and procedural form, seek for unity in the multiplicity of voices and promotes the dialogue of knowledge. A presente dissertação resulta de uma pesquisa teórico-empírica e tem como propósito, à luz dos pressupostos da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas identificar, interpretar e compreender a racionalidade que permeia a formação docente nos Cursos de Pedagogia a Distância (EaD), bem como, apresentar argumentos para a construção de uma outra racionalidade com vistas a uma nova identidade pedagógica centrada na razão comunicativa. Buscamos, num primeiro momento situar e tematizar o problema da pesquisa, apresentando uma pequena noção de racionalidade e construímos alguns princípios para uma mudança de racionalidade na Educação a Distância. Num segundo momento, com apoio da hermenêutica, como conteúdo e caminho metodológico, procuramos compreender as interatividades e conexões dinâmicas entre a Filosofia e a Pedagogia. Na sequência, fizemos uma breve contextualização histórica das políticas de formação de professores em Educação a Distância abordando o histórico da EaD, a reforma educacional de 1990, bem como um estudo da legislação que ampara essa modalidade de ensino. Em consequência disso, a seguir, abordamos a formação de professores em EaD demonstrando como e porque se faz necessário repensar os caminhos da Educação a Distância. A análise realizada evidencia que os Cursos de Pedagogia a Distância, das duas instituições pesquisadas, analisadas sob os dois padrões de racionalidade o paradigma da subjetividade moderna e o paradigma da razão comunicativa embora adotem uma linha crítica em relação às premissas da modernidade, ainda permanecem sustentados pelos seus pressupostos. Ao encerrar a pesquisa, nosso desafio consistiu em lançar um olhar perspectivo, apontando razões para uma possível (re)fundamentação da Pedagogia a Distância; uma Pedagogia a Distância que se inspira na Filosofia da intersubjetividade e que, pelo exercício argumentativo da linguagem em forma de razão comunicativa e processual, busca a unidade na multiplicidade das vozes e promove a interlocução de saberes.

The research consists in a bibliographic approach concerning the exercise of the critical hermeneutic in the theory of communicative action in Jürgen Habermas. The proposal of interpretive analysis can reconstruct the assumptions of pedagogy and the formation in the tradition of the history. The post-metaphysical thinking has the potential for multiple experience of the decentralized reason that rethinks the model of the consciousness. Your emancipatory project considers the critical power of the reason in the perspective of the potential of communicative language. It is in the own language, before being ideology, before exercising the power, before the domination, first of all, it has cognitive and intellectual power. In this linguistic ambient presents as cognitive activity the structural aspect, a speech of free conditions, not against the speech of the other, not to dominate, but to be understood. In this communicative theory, the challenge is to restore the hidden thought to the objectivist sciences, trying to reconnect the dimension of philosophy and education. It is with this expansion of restoration of the expectations of the cultural assumptions, social, human forgotten by the tradition of the history, that open the intention to contribute to the education, enabling a plural language that can attend the needs of the debate in the scope of teacher formation of our time. A pesquisa consiste numa abordagem bibliográfica que visa ao exercício da hermenêutica crítica na teoria da ação comunicativa em Jürgen Habermas. A proposta de análise interpretativa pode reconstruir os pressupostos acerca da pedagogia e da formação na tradição da história. O pensamento pós-metafísico apresenta a possibilidade de experiência múltipla da razão descentrada que repensa o modelo da consciência. O seu projeto emancipativo considera o poder crítico da razão na perspectiva do potencial da linguagem comunicativa. E a própria linguagem, antes de se tornar ser ideológico, antes de exercer o poder, antes da dominação, antes de tudo, ela tem poder cognitivo e intelectual. Nesse ambiente lingüístico, apresenta como atividade cognitiva o aspecto estrutural, um discurso de condições livres, não contra o discurso do outro, não para dominar, mas para ser entendido. Nessa teoria comunicativa, o desafio é restaurar o pensamento oculto às ciências objetivistas, tentando reaproximar a dimensão da filosofia e da educação. É com essa expectativa de restauração dos pressupostos culturais, sociais e humanos esquecidos pela tradição da história que se abre a intenção de contribuir para a educação, possibilitando uma linguagem plural que possa atender às necessidades do debate no âmbito da formação de professores em nosso tempo.

The work Consists of a hermeneutic reflexion on the teaching image before the rationalist world, having as a starting point two critical studies by Theodor W. Adorno: Taboes that hover over the teaching profession and Philosophy and teachers. In such context, these mainly analyzed rectified phenomena, as well as contemplating an explanation of the subject-object scheme, are focused through the figurehead of professorial language and language as experience and revelation of world. In this sense, we seek to investigate how the figure of language of Eco and Narcissus can help in the pedagogical professorial understanding. Thus, we consider the systemic reason sprung from illuminism returns to the myth, by validating the tecnical-scientific world and the person s reification; action instrumental despite the professorial communicative action. This other rationality, which we seek here to approach, activates the premisse that efective comunication within the pedagogical relationship must transcend the metamorphosis of pathological languages such as those of Narcissus and Eco, as well as the overcoming of the same in hermeneutic texture. This way, through comprehension in the pedagogical relationship, involves more than mythical metalanguage, but an opening to comunicative action. If everything is language, even taboos, when crystalized in this world, dissolve along with the apory of the relationship subject-object. Finaly, in this way, we situate Jürgen Habermas' comunicative reason as another horizon to the pedagogical relation in contemporary times. O trabalho consiste numa reflexão hermenêutica sobre a imagem docente perante o mundo racionalista, tendo como ponto de partida dois estudos críticos de Theodor W. Adorno: Tabus que pairam sobre a profissão de ensinar e A filosofia e os professores. Nesse contexto, os fenômenos que se reificaram, prevalentemente analisados, além de contemplarem uma explanação do esquema sujeito-objeto, são enfocados pelo viés da figura da linguagem docente e da linguagem como experiência e revelação de mundo. Nesse sentido, buscamos investigar o modo de como a figura da linguagem de Eco e Narciso pode auxiliar na compreensão pedagógica docente. Assim, consideramos que a razão sistêmica decorrente do iluminismo retorna ao mito, ao valorizar o mundo técnico-científico e a coisificação da pessoa; a ação instrumental em detrimento da ação comunicativa docente. Essa outra racionalidade, que aqui buscamos tematizar, aciona a premissa de que a comunicação efetiva na relação pedagógica deve transcender a metamorfoses de linguagens patológicas tais como as de Narciso e Eco, bem como à superação das mesmas nas tessituras hermenêuticas. Desse modo, pela via da compreensão na relação pedagógica, envolve mais do que metalinguagem mítica, mas uma abertura à ação comunicativa. Se tudo é linguagem, mesmo os tabus, quando cristalizados nesse mundo, dissolvem-se juntamente com a aporia da relação sujeitoobjeto. Por fim, nessa intencionalidade, situamos a razão comunicativa de Jürgen Habermas como um outro horizonte à relação pedagógica em dias contemporâneos.

This research was developed in the Education Post-Graduation Program / Mastership, at the Federal University of Santa Maria (PPGE/UFSM) and is linked to the Research Line: Education, Politics and Culture. The research had as a main objective to know the concept of experience present in John Dewey s work, in the expression education as construction and reconstruction of experience , which is his own concept. Through a bibliographical research in some of John Dewey s works about education, elements that characterize experience were delineated. The investigation also tried to understand and reflect, through current literature, about what characterizes the schooling culture nowadays, what are the conceptions that reinforce the students experiential culture in the school place. As the school is considered a place not only permeated, but also producer of culture besides producer of students experience valuing discourse, a study about the experience constituting paradigms was necessary. In this way, the school current condition among different difficult situations it is facing was questioned, especially by the separation of school knowledge and the students life. In order to cover the present-day educational discourses of experience valuing reported inside the school place itself, six teachers speeches, who work with children in public schools, were reflect about through semi-structured interviews. Such interviews were analyzed through the content and textual analysis technique and received an interpretation in order to comprehend what bases the concept of experience. In this sense, teaching, learning, student and teachers role present in teachers speeches conceptions were studied. When comparing Dewey s education conceptions and the experience characterizer element presented nowadays at school, this research concluded that we are still assented basically in a traditional education that, even though it proclaims itself as a supporter of experiences in the school place, it reduces this comprehension in just go there and do . And, when it affirms about knowing the students experiences, they are not faced as new construction possibilities, in the connected and continue sense of knowledge construction process. The most teachers speeches point to an experience dimension turned to living, immediate situations, practices, in the restricted sense of the terms. Considering it, however the students experience valuing is pronounced, the necessity and importance of bringing their lives to inside the school place, it is still done in a superficial way, without the inherent intention of an experience comprehension as a human improvement; that is, the experience and its continuous reconstruction as a process of knowledge construction. This impossibility of converging Dewey s concept of experience with what is pronounced in educational discourses nowadays is due to the lack of basis in what is being said in the present days. Esta pesquisa foi desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Educação/Mestrado, da Universidade Federal de Santa Maria (PPGE/UFSM) e está vinculada à Linha de Pesquisa: Educação, Política e Cultura. Teve como objetivo principal, conhecer o conceito de experiência presente na obra de John Dewey, na expressão educação como construção e reconstrução de experiência , própria do autor. Através da pesquisa bibliográfica em algumas obras sobre educação de John Dewey, delinearam-se elementos caracterizadores da experiência. A investigação ocupou-se, também, em entender e refletir, por meio da literatura atual, sobre o que caracteriza a cultura escolar hoje, quais são as concepções que alimentam a valorização da cultura experiencial do aluno no ambiente da escola. Por ser a escola entendida hoje como um ambiente não só entremeado, mas produtor de cultura e, também, produtor de um discurso de valorização da experiência do aluno, o estudo sobre a crise de paradigmas constituidores da experiência fez-se necessário. Sendo assim, questionou-se a condição atual da escola em meio aos diferentes impasses que ela vem sofrendo, especialmente pela separação entre os saberes escolares e a vida do aluno. Com o intuito de abranger os discursos educacionais atuais de valorização da experiência proferidos dentro do próprio ambiente da escola, também foram trazidas para a reflexão, mediante entrevistas semi-estruturadas, falas de seis professoras atuantes na educação de crianças de uma escola pública. Tais entrevistas, analisadas através da técnica de análise de conteúdo e de análise textual, receberam uma leitura voltada para a compreensão daquilo que sustenta o conceito de experiência. Nesse sentido, foram estudadas as concepções de ensino, aprendizagem, aluno e o papel do professor presentes nos discursos das professoras. Ao comparar as concepções deweyanas de educação e o que hoje se apresenta na escola como elemento caracterizador da experiência, nossa pesquisa conclui que ainda estamos assentados em uma educação basicamente tradicional que, embora se diga fomentadora de experiências no espaço da escola, reduz esta compreensão ao ir lá e fazer . E, quando se diz conhecedora das experiências do aluno, não as concebe como possibilitadoras de novas construções, no sentido encadeado e contínuo do processo de construção do conhecimento. As falas da maioria das professoras apontam uma dimensão da experiência voltada para vivências, situações imediatas, práticas, no sentido restrito do termo. Sendo assim, embora se professe a valorização da experiência do aluno, a necessidade e a importância de trazer a vida do mesmo para o ambiente da escola, isso ainda é feito de maneira superficial, sem a intencionalidade inerente a uma compreensão da experiência como acontecimento de crescimento e aperfeiçoamento do ser humano; ou seja, a experiência e sua reconstrução contínua como um processo de construção do conhecimento. Esta impossibilidade de confluir o conceito deweyano de experiência com aquilo que é proferido nos discursos educacionais atuais se deve, especialmente, à falta de fundamentação daquilo que se professa nos tempos de hoje.

The study consists of the realization of an interpretational path through the work Las Meninas, by Velásquez, and Waltércio Caldas interpretation titled Los Velásquez. A debate is attempted of the contributions of an education in the senses of perception, aided by hermeneutics as the art of comprehension, having in sight a learning proposition of seeing in the contemporary pedagogical act. By analyzing the images, an inquiry is attempted on the formative possibilities of sight from Foucault s attitude towards his reading of Las Meninas. While the philosopher emphasizes the inner look , constituted by the rising modern episteme with the erasing of the look in the object s perspective characterized by the absence of subjectivity and the descentralization of the subject, due to the current hiperpanoptism. Habermas critique to Foucault indicates a way out of the dead ends of reification of the subject, which can be extended to the universe (of reification) of the object as well. Habermas proposal points towards an intersubjective dimension in the constitution of the subject with the aid of the Other. This way, the potentials of seeing oneself and seeing the outside lead us to think the Other as education, seen as formation. The inversion of the look, made possible by the interpretation of internal and external factors of the images presented in this study, propose a change in the habits of observating ourselves and the world. That is Art s function, y inciting us to perceive differently the knowledge and relating differently with it, thus perceiving the Other as an image that intertwines us with the aesthetic formation of the human act. O estudo consiste na realização de um percurso interpretativo pela obra Las Meninas, de Velásquez, e a releitura de Waltércio Caldas intitulada Los Velásquez. Busca-se debater as contribuições de uma educação nos sentidos do perceber com auxílio da hermenêutica como arte da compreensão, tendo em vista uma proposta de aprendizagem do ver no agir pedagógico contemporâneo. Ao analisar as imagens, procura-se averiguar as possibilidades formativas da visão a partir da atitude de Foucault frente à leitura que realizou da obra Las Meninas. Enquanto o filósofo dá ênfase ao olhar interior , constituído pela nascente episteme moderna - com o apagamento do olhar na perspectiva do objeto -, Caldas enfoca o universo do olhar exterior - caracterizado pela ausência de subjetividade e a descentralização do sujeito, devido ao hiperpanoptismo atual. A crítica de Habermas a Foucault indica uma saída às aporias da reificação do sujeito, que pode ser estendida também ao universo (de reificação) do objeto. A proposta habermasiana aponta para uma dimensão intersubjetiva na constituição do sujeito com auxílio do Outro. Deste modo, os potenciais do ver a si mesmo e o ver o entorno externo nos levam a pensar o Outro como a educação, esta vista enquanto formação. A inversão do olhar, propiciada pela interpretação dos fatores internos e externos das imagens apresentada neste estudo, propõe uma mudança nos hábitos de observar a nós mesmos e ao mundo. Esta é a função da arte, nos incitar a perceber de maneira diferente o conhecimento e a se relacionar de maneira diversa com ele, e assim perceber o Outro como uma imagem que nos interpela à formação estética do agir humano.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This work argues the relation unit-plurality from the formative proposal of the education. The education preserves - when aiming at an individual former of the world a vigorous relation with the transcendental thinking. So that, the school, place for excellence of the cultural formation (Bildung), is lost in the diagnosis of crisis of its function. Considering the new contours of the reason, acquired with the linguistic turn, this research is guided for the following question: it is possible still to keep the speech of the formation (Bildung) in the context of plurality of the perspective contemporaries who pass by the education? In the attempt to reintegrate the dimensions practical-moral and aesthetic-expressive with the reason, Habermas waves with the concept of a reason incorporated in communicative act. At the same time where he doesn t deny the conquests and the modern normative content, he delineates a situated reason, where the unit is the perspective of approach and not a condition given beforehand. With the pragmatic of the language, the pedagogical ends to link with the form to comprehend the knowledge and the subject in the education. The Habermas idea - of that it has a unit in the plurality - allows to understand the own project of the Bildung as plural. Thus, the totalitarian universality of the Bildung is retired to understand it as thought exercise. Therefore, this research concluded that it s not necessary to abandon the proposal of the Bildung to understand the different perspectives contemporaries who cross the education. These perspectives, sheltered in the different narratives of the quotidian, contribute in the understanding of the world, binding the circumscribed elements in the formative process O trabalho discute a relação unidade-pluralidade a partir da proposta formativa da educação. Ao visar um sujeito formador do mundo, a educação preserva em sua prática discursiva forte ligação com o pensamento transcendental. Neste sentido, a escola, lugar por excelência da formação cultural (Bildung), perde-se no diagnóstico de crise de sua função. Considerando os novos contornos da razão, adquiridos com a virada lingüística, a pesquisa norteia-se pela seguinte questão: é possível ainda manter o discurso da formação (Bildung) no contexto de pluralidade das perspectivas contemporâneas que perpassam a educação? Na tentativa de reintegrar as dimensões prático-moral e estético-expressiva à razão, Habermas acena com o conceito de uma razão incorporada no agir comunicativo. Ao mesmo tempo em que ele não nega as conquistas e o conteúdo normativo moderno, delineia uma razão situada, em que a unidade é a perspectiva de chegada e não uma condição dada de antemão. Com a pragmática da linguagem, os fins pedagógicos relacionam-se diretamente à forma de compreender o conhecimento e o sujeito na educação. A idéia de Habermas de que há uma unidade na pluralidade permite entender o próprio projeto da Bildung como plural. Desta forma, retira-se da Bildung sua universalidade totalitária para compreendê-la como exercício de pensamento. Por isso, a pesquisa concluiu que não é preciso abandonar a proposta da Bildung para compreender as diferentes perspectivas contemporâneas que atravessam a educação. Estas, abrigadas nas diferentes narrativas do cotidiano, contribuem na compreensão do mundo, ligando os elementos circunscritos no processo formativo

This research was presented to the Pos Graduation Program in Education, specifically to the Master Degree level, in the Centro de Educação (Center of Education) at UFSM (Federal University of Santa Maria), for the line of research on Education and Art. The approach of this work is about the relations between education and cultural industry and their implications in the actual context starting from the diagnosis of the dialectic to the convenient cultural formation while pseudo culture, by Theodor W. Adorno, and of the action communicative theory, by Jürgen Habermas, who emphasizes the public space transformation. The purpose is analyses the concept of cultural industry as a mechanism of aesthetization to the experienced world. In the sense to aid the reversion to the cultural processes of appropriation, it makes use of the hermeneutic reconstructive dialog proposing some outlook for education in order that human being can dialogue and interact with the challenges that results from this context. In this way, this research proposes the work to decode images as a tool to think in better strategies for the formation of civic judgment. The discussion hypothesis proposes the idea that pedagogical changes which can contribute to destabilize the unidimensionality given to the communication, by the distorted practice, must pass by reeducation to the meaning of comprehend. This approach allows other comprehension meanings opening, immersed in the expressed messages, once presupposes participation in a community governed by communicative action, that it contemplates a way of double hand and that itinerary of has not only gone, but also ways in return. Thus the educative practice, through the ontextualized interventions in the experienced world, opens other ways of comprehension to the meanings plurality that emerge form the cultural patrimony, mainly the recognize of the other alterity and the differences, considering the complexity of the daily emergent values from the new interactive media. Esta pesquisa foi apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação, nível de Mestrado, do Centro de Educação, da Universidade Federal de Santa Maria, para a linha de pesquisa: Educação e Arte. O trabalho versa sobre as relações entre educação e indústria cultural e suas implicações no contexto atual a partir do diagnóstico da dialética da formação cultural, apropriada enquanto pseudocultura, de Theodor W. Adorno, e da teoria da ação comunicativa, de Jürgen Habermas, que enfatiza os processos de transformação do espaço público. O objetivo é analisar o conceito de indústria cultural como mecanismo de estetização do mundo vivido. Para tal, utiliza o diálogo hermenêutico reconstrutivo no sentido de auxiliar a reversão dos processos de apropriação do cultural, propondo algumas perspectivas à educação, a fim de que os indivíduos possam dialogar e interagir com os desafios resultantes desse contexto. Assim, a pesquisa propõe o trabalho de decodificação de imagens como forma de repensar melhores estratégias para a formação da opinião pública. A hipótese de discussão propõe a idéia de que as mudanças pedagógicas que podem contribuir para desestabilizar a unidimensionalidade dada à comunicação, pela prática sistematicamente distorcida, deve passar por uma reeducação dos sentidos do compreender. Essa proposta permite a abertura de outros sentidos da compreensão imersos nas mensagens expressas, uma vez que pressupõe a participação numa comunidade regida pela ação comunicativa, que contempla uma via de mão dupla e que não tem apenas itinerários de ida, mas também caminhos de volta. Desse modo, a prática educativa, através de intervenções contextualizadas no mundo vivido, abre outras formas de compreensão da pluralidade de sentidos que emergem do acervo cultural, principalmente o reconhecimento da alteridade do outro e das diferenças, considerando a complexidade dos valores emergentes do cotidiano das novas mídias interativas.

Bibliographic and filmic analysis towards an exercise on a reconstructive hermeneutics reading of Schiller s Letters for an Aesthetic Education of Human Being connected to the communicative rationality in Habermas. This conection is processed dua to Habermas dedication of a passage on this Philosophical Discourse of Modernity to the analysis of Schiller s Letters. The prevalently analysed phenomena, besides contemplating an explanation on the Bildung, are focused also on the view of the relations of proximity between aesthetic rationality and ethical rationality. In this sense, we seek to retrieve aesthetics and art from the confinements of being traditionally considered a territory belonging to the other of reason of theory, going on to compose along with the sensitive elements and with ethicity, and another theoretical horizon . Thus, the way towards comprehensing the other involves, more then an opening within traditional rationality, an opening towards another rationality. And this not only so that the comprehension of tradition is maintained, but also for the awareness of problems in which tradition wasn t able to advance. This other rationality we here seek to approach is the aesthetical issue in its articulattive nexus with the ethical problem, in an approach that gains force within the contemporary philosophical environment. Fort such purpose we use an empirical support in the form of the movie Dead Poet Society, interpreting it as an education metaphor where the problems of traditional strictness are contrasted with the changes brought on by the approximation to the elements of aesthetic experience. Concluding, we bring forward, intending on opening a debate, the issue of the formative force of our time. O trabalho consiste numa análise bibliográfica e fílmica, que visa um exercício de hermenêutica reconstrutiva das Cartas para uma Educação Estética do Ser Humano, de Schiller, em sua conexão com a racionalidade comunicativa de Habermas. A conexão se processa, pois no seu Discurso Filosófico da Modernidade Habermas dedica uma passagem à análise das Cartas de Schiller. Os fenômenos prevalentemente analisados, além de contemplar uma explanação da Bildung, são enfocados também pelo viés das relações de proximidade entre a racionalidade estética e a racionalidade ética. Nesse sentido, buscamos retirar a estética e a arte do confinamento de ser tradicionamente consideradas um território do outro da razão teórica, passando a compor com os elementos sensíveis e com a eticidade um outro horizonte teórico . Assim, a via para a compreensão do outro envolve, mais do que uma abertura à alteridade dentro da racionalidade tradicional, uma abertura a uma outra racionalidade. E isso não apenas para que se mantenha a compreensão da tradição, mas também para que se dê conta de problemas em que a própria tradição não conseguiu avançar. Essa outra racionalidade que aqui buscamos tematizar é a questão estética em seu nexo de articulação com o problema ético, numa abordagem que ganha força dentro do ambiente filosófico contemporâneo. Para isso lançamos mão de um suporte empírico, o filme Sociedade dos poetas mortos, interpretando-o como uma metáfora educacional onde os problemas da rigidez da tradição são postos em contraste com as mudanças geradas pela aproximação dos elementos da experiência estética. Por fim, com a intenção de abertura ao debate, coloca-se a questão da força formadora em nossa época.

The dissertation to intend to broach pertinent points to the ethics and its relation with the education in the actual scene, focusing the problematic of the rationalization of the world. This phenomenon is legitimated for the technological potential of science and for the human attitudes implied in this process. The reduction of the rationality to the technician-instrumental aspects restricts the argument space about problematic questions concerning a common world that requires the agreement with the other. In the practical-moral field, the monological attitude restricted the ethical questions to an individualism way of life, limiting the reflexive potential of the subject about his act. And this reflexive potential is only possible of being carried through the practical discourse. The consequences of subjectivist ethics had reached global scale and argue the parcel of responsibility in the face of current problems, which demand the use of a communicative rationality in a rationally motivated effort. Habermas considers the reasons resource on behalf of communicative rationality, in perspective of that it is possible to rescue validity pretensions involving not only the subject world, but also the social and subject world present in the vital context. The method of the discourse, presented for the philosopher in his Ethics of the Discourse, asserts that the participants has to leave their self-centered position for the agreement with the other, assuming the responsibility about their utterances. In the education, the theoretical subsidies present in the Ethics of the Discourse to be able to contribute to act of the different rationalities for the benefit of the knowledge construction A dissertação tem a intenção de abordar pontos pertinentes à ética e sua relação com a educação no cenário hodierno, focalizando a problemática referente ao fenômeno da racionalização do mundo legitimado pelo potencial tecnológico da ciência e a possibilidade de uma argumentação discursiva crítica frente às atitudes humanas implicadas neste processo. A redução da racionalidade ao aspecto técnicoinstrumental restringe o espaço de discussão sobre questões problemáticas que dizem respeito a um mundo comum a todos e requer o entendimento com o outro. No campo prático-moral, a atitude monológica no enfrentamento com o mundo enquadrou as questões éticas a um modo de vida individual, limitando o potencial reflexivo do sujeito sobre seu agir, uma vez que este só é possível de ser realizado na relação intersubjetiva via discurso prático. As conseqüências de uma ética subjetivista alcançaram escala global e questionam a parcela de responsabilidade solidária diante dos problemas atuais os quais demandam o uso de uma racionalidade comunicativa voltada ao reconhecimento da alteridade num esforço racionalmente motivado. Habermas propõe o recurso argumentativo em favor de uma racionalidade comunicativa, na perspectiva de que seja possível resgatar pretensões de validez envolvendo não apenas um mundo objetivo, mas também o mundo social e subjetivo presentes no contexto vital. O método do discurso, apresentado pelo filósofo em sua Ética do Discurso, parte de princípios nos quais os participantes têm de sair de sua posição egocêntrica para o entendimento com o outro, assumindo a responsabilidade sobre seus proferimentos. Na educação, os subsídios teóricos presentes na Ética do Discurso levantam expectativas de contribuir para o agir das diferentes racionalidades presentes na construção do conhecimento

The research at issue refers to the images study and the critical public opinion formation in the teaching formation process in a course of Pedagogy at URI Santiago/RS/Brazil. In the first part of the research it was done a bibliographical research in which I studied the following themes: modernity, post-modernity, images evolution, teaching formation and the modern school rising and also about the communicative act as a contribution for the critical public opinion formation through the introduction of a new rationality in pedagogy. In the second part, I did a study of legal documents and the institution physical structure, as well as, a detailed Pedagogical Project study of a Pedagogy Course where I extracted the structural images of the curriculum. In a third moment, notes are done in the pedagogical practice development unleashed in the interior of the course. In a fourth moment, I interviewed teachers and students _ subjects of the research. Then, I analyzed and studied the discovered images in the speech of the subjects. Afterwards, I tried to establish connections between structural images of the course and those found in pedagogical practices carried through in the interior of the course, based and smoothed down by the speech of the subjects. The achieved results supported the constructions of some answers. These, contributed to the comprehension that there is a dialogue between the pedagogical project and the pedagogical practice carried out in its interior. They let us say that the images which determine the formation of the critical public opinion, in teaching formation, are iconographic, visual, photographic stippled by filmic images and metaphoric, and, that these images may stimulate the formation of the critical public opinion in the teaching formation process. So, it is possible to assert that teachers formation courses are promising to the images study, introducing a new rationality. Then, the education may, through image study, answer some problems that the scientific and technologic development and the sight society have shown to citizens of our time. A pesquisa em questão privilegia o estudo das imagens e a formação da opinião pública crítica no processo de formação docente no Curso de Pedagogia da URI - Santiago/RS/Brasil. A primeira fase da pesquisa constituíu-se de pesquisa bibliográfica na qual realizei estudos relativos às temáticas: modernidade, pósmodernidade, evolução das imagens, a formação docente e o nascimento da escola moderna e, sobre o agir comunicativo como aporte para a formação da opinião pública crítica via introdução de uma nova racionalidade no fazer pedagógico; na segunda fase realizei um estudo dos documentos legais e da estrutura física instituição em foco, bem como, um estudo detalhado do Projeto Pedagógico do Curso de Pedagogia de onde extrai as imagens estruturadoras do currículo do curso; num terceiro momento passei a realizar observações no desenvolvimento da prática pedagógica desencadeada no interior do curso; no quarto momento passei a realizar as entrevistas com os(as) professores(as) e acadêmicos(as) sujeitos da pesquisa. Posteriormente passei à análise e interpretação das imagens encontradas das falas dos sujeitos da pesquisa. Após busquei estabelecer relações ente as imagens estruturadoras do curso e as encontradas nas práticas pedagógicas realizada no interior do mesmo, subsidiadas e respaldadas pelas falas dos sujeitos da pesquisa. Os resultados obtidos auxiliaram na construção de algumas respostas. Estas, por sua vez, contribuíram para a compreensão de que há um diálogo entre o projeto pedagógico do curso em questão e a prática pedagógica exercida no seu interior. Elas nos permitem dizer que as imagens que orientam a formação da opinião pública crítica na formação docente são imagens iconográficas, visuais -fotográficas ponteadas pelas imagens filmicas- e metafóricas, e, que estas podem estimular a formação da opinião pública crítica no processo de formação docente. Sendo assim, vale asseverar que os Cursos de Formação de Professores são lócus promissores para os estudos das imagens, no sentido de introduzir no trabalho docente uma nova racionalidade, a racionalidade comunicativa. E, que a educação pode, pelo estudo das imagens, responder a alguns dos problemas que o desenvolvimento científico e tecnológico e a sociedade do espetáculo têm apresentados aos cidadãos de nosso tempo.

The present work search to deepen the discussion around the teaching in the Lipman's Program and its relationship with the formation of the professional of education most critical, reflexive formation, free purely of scientifical conceptions. The study discusses the educational formation proposed by the program in the sense that it is comes a lot of times arrested to forms and models that it maintains the teacher in an alienating condition. In that way the present work if it anchors in the habermasian theory should allow the opening to the dialogue, as form of reformulating the problem under the perspective of analysis of the theory of the communicative action. The theoretical bases of that hermeneutic work are in the reconstruction undertaken by Jügem Habermas and Matthew Lipman so that she can analyze and to deepen the knowledge in an illustrious way. Front this reality, it is advisable discuss again the teaching of the Lipman's program, not in the sense of denying it, but of reconstructing it, without utilitarian and merchandising intentions, in the search of new references for the teaching. O presente trabalho busca aprofundar a discussão em torno da docência no Programa de Lipman e sua relação com a formação do profissional da educação mais crítico, reflexivo, liberto de concepções puramente cientificistas. O estudo discute a formação docente, proposta pelo programa, no sentido que esta apresenta-se, muitas vezes, presa a fórmulas e modelos que mantém o professor em uma condição alienante. Dessa forma, o presente trabalho ancora-se na teoria habermasiana, devido a essa permitir a abertura ao diálogo. Como uma maneira de reformular o problema, sob a perspectiva de análise da teoria da ação comunicativa. As bases teóricas desse trabalho hermenêutico estão na reconstrução, empreendida por Jügem Habermas e Matthew Lipman, para que se possam analisar e aprofundar os conhecimentos de uma forma esclarecida. Frente a esta realidade, é recomendável rediscutir a docência do programa de Lipman, não no sentido de negá-la, mas de reconstruí-la, sem intenções utilitárias e mercadológicas, na busca de novas referências para a docência.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The present work seeks to understand the sense of the public opinion concept in the education and inquire of that way the Haberma s proposal of public sphere can contribute in the production of the educational democracy. The study discusses the professor paper in a society marked by the improvement of the communication technologies, in that is make necessary the emergency of active a public sphere. It is treated to not only enrich the inquiry about the education, but also understand the implications, unfoldings and possibilities of this type of linguistic-pragmatic analysis in the formative process. The theoretical bases of this hermeneutic work are in the reconstruction undertaken by Gadamer and Habermas for that we be able to establish analytical judgments about the concept of public opinion and create news horizons for the interpretation of the educative rationalities. From the analysis about the constitution of the formative knowing of the modern rationality, intends to rethink the formation of the professors by means of critic to the process of knowledge rationalization and mercantilization, in the attempt of enable to release professor of the scientific superlanguage and the massive communication sublanguage. Think about the pedagogical commitment with the formation of will public clarified is the starting point for transformation of the canonized mentalities in the education in direction to access of the cultural property in the public space of argument. O presente trabalho busca compreender o sentido do conceito de opinião pública na educação e averiguar de que modo a proposta de esfera pública de Habermas pode contribuir na produção da democracia educacional. O estudo discute o papel do professor numa sociedade marcada pelo aprimoramento das tecnologias de comunicação, em que se faz necessária a emergência de uma esfera pública ativa. Tratase de enriquecer não só a investigação sobre a educação, mas também entender as implicações, desdobramentos e possibilidades desse tipo de análise lingüísticopragmática no processo formativo. As bases teóricas desse trabalho hermenêutico estão na reconstrução empreendida por Gadamer e Habermas para que possamos estabelecer juízos analíticos sobre o conceito de opinião pública e criar novos horizontes para a interpretação das racionalidades educativas. A partir da análise sobre a constituição do saber formativo da racionalidade moderna, pretende-se repensar a formação dos professores mediante a crítica ao processo de racionalização e mercantilização dos conhecimentos, na tentativa de possibilitar ao professor a libertação da superlinguagem científica e da sublinguagem da comunicação massiva. Pensar sobre o compromisso pedagógico com a formação da vontade pública esclarecida é o ponto de partida para a transformação das mentalidades canonizadas na educação em direção ao acesso dos bens culturais no espaço público de discussão.

The study proposes itself a relevance and viability analysis of the insertion of Philosophy in the educational proposal, to the level of basic education. In the search of understanding that is configured in an emancipator process by the vies of the aesthetic experience. The discussion of the subject of the Philosophy of images as pedagogical-didactical alternative to philosophize with children in school, has as basic theoretical contributions the Program Philosophy for Children, by Matthew Lipman, and the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas. Philosophy has been permitting us to unveil the paradigms for education, in the transition to the post-modern society, in the presence of emerging necessities in the pedagogical action, with the shift from the conscience philosophy to the language philosophy, in which is accented the dialogical and communicative character of reason. Through the hermeneutic reading exercise, there is the purpose of analyzing some significant moments referring to the emergence of the infancy and its different images, searching the philosophical understanding in the global context, always noticing the specificity of our country. It is believed, that Philosophy through images may resignify the process of insertion of Philosophy in the schools and redimensionate the cultural formation dynamic, renewing the discussion about its teaching, departing from the referential of aesthetic images used in the language. In the present context, the images propose themselves as an access channel to knowledge, and in a second moment as a didactic resource. In the knowledge construction it is fundamental a deeper and more complete reflexion of the educative activity, due to the possibility of interpretation of the tensions that occur in the ambit of education, linking to this aspect a cognitive competence development theory and the implications of a communicative rationality in the pedagogical praxis. O estudo propõe a análise da relevância e viabilidade da inserção da Filosofia nas propostas educacionais, ao nível da educação básica, na busca do entendimento que se configura num processo emancipador pelo viés da experiência estética. A discussão do tema da Filosofia das imagens como alternativa didático-pedagógica para filosofar com crianças na escola tem, como aportes teóricos básicos, o Programa de Filosofia para as Crianças, de Matthew Lipman, e a Teoria da Ação Comunicativa, de Jürgen Habermas. A Filosofia vem nos permitindo desvelar os paradigmas da educação, na transição para a sociedade pós-moderna, diante das necessidades emergentes na ação pedagógica, com a mudança da filosofia da consciência para a filosofia da linguagem, em que se acentua o caráter dialógico e comunicativo da razão. Através do exercício da leitura hermenêutica, há o propósito de se analisar alguns momentos significativos referentes ao surgimento da infância e suas diferentes imagens, buscando o entendimento filosófico no contexto global, sem deixar de perceber a especificidade do nosso país. A Filosofia por imagens pode ressignificar o processo de inserção da Filosofia nas escolas e redimensionar a dinâmica da formação cultural, renovando a discussão sobre seu ensino, a partir do referencial das imagens estéticas utilizadas na linguagem. No contexto atual, as imagens se propõem como canal de acesso ao conhecimento e secundariamente como recurso didático. Na construção dos conhecimentos é fundamental uma reflexão mais completa e aprofundada da atividade educativa, pela possibilidade de interpretar as tensões que ocorrem no âmbito da educação, ligando a esse aspecto uma teoria do desenvolvimento da competência cognitiva e as implicações de uma racionalidade comunicativa na práxis pedagógica.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES The following dissertation procedes a hermeneutic inquiry concerning the different trends of Contemporary Philosophy, specifying the debates between Analytic and Continental Philosophy. It manifests itself about the possibilities of setting a new meaning for subject-matters such as Philosophy of Education and Philosophy of Brazilian Education belonging to the undergraduate course of teaching kept by the School of Education at the Federal University of Santa Maria. Here it is intended to question the content of the above mentioned curriculum subjects departing from a criticizing dialogue with some of the most advanced theoretical and methodological propositions present at the contemporary philosophic sphere. Having the starting point at the controversy between Jürgen Habermas and Richard Rorty, here is argued the possibility of communicative, pragmatic and hermeneutic proposit ions contribute to add a new meaning to philosophic studies in education, underlining the need of updating the languages employed by teaching activity, in accordance with the development of new ways to think education during an age marked by the transition from the conscience to the linguistic paradigm. The analysis tries to make feasible the upbringing of new horizons to the reinterpretation of rationalities generally taken as core ideas by educational circles. O presente trabalho procede a um estudo hermenêutico de diferentes tendências da Filosofia Contemporânea, mais especificamente das discussões entre a Filosofia Analítica e a Filosofia Continental, desenvolvendo manifestações quanto às possibilidades de estabelecer um novo sentido para as disciplinas de Filosofia da Educação e Filosofia da Educação Brasileira, do Curso de Pedagogia do Centro de Educação da UFSM. O trabalho trata de problematizar os programas das disciplinas do currículo a partir de um diálogo crítico com algumas das propostas teóricas e metodológicas mais adiantadas do campo filosófico contemporâneo. A partir da análise das controvérsias entre Jürgen Habermas e Richard Rorty, discute-se a possibilidade das propostas comunicativas, pragmáticas e hermenêuticas contribuírem para a ressignificação do estudo filosófico na educação, sublinhando a necessidade de atualizar as linguagens utilizadas no âmbito da docência, de acordo com o desenvolvimento das novas formas de pensar a educação, numa época marcada pela transição do paradigma da consciência para o âmbito lingüístico. A análise intenta viabilizar a criação de novos horizontes para reinterpretar as racionalidades geralmente tomadas como idéias-força pelo campo educacional.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES The present dissertation aims at the discussion of the Children Philosophy by the North American professor Matthew Lipman. The main objective is the sayings of reasoning, through a philosophical educational view, proposing a better formation closing, according to the interpretation of the Comunicative Action Theory by Jürgen Habermas. First, Lipman’s proposal is discussed, to search, through his project, to insert the philosophy in the school. The North American professor to philosophy to the children, through an investigation, which would be made possible by his “philosophical novels”, throgh which children initiate the philosophical act. Philosophy in its conception, has na inter and transdisciplinary character, because it has the intention of changing the school profile for an education for the thinking. In this manner, I aim at investigating the author philosophical conceptions, I an attempt of reconstructing his project from the theoretical prerogative that we are experiencing. I the second chapter, I develop a reflection from modern reasoning. Thus, analyzing, the project of modernity walked toward an emancipating “clarification”. Humanity desires, through the growing of its reasoning capacity, to find a solid ground in which it would trust, but not depending on the supernatural forces and myths. According to the rationalist promise, men would be from the ignorance chains and superstitions, in the exhausting pretension of expelling from the world all the sufferings and pains, in this way, to dominate even nature, thus, making men the “subject” of its own history. With that, I may conclude that “modernity”, as such, is characterized with the great rupture with ancient and medieval conceptions, for reorganization, according to the anthropocentric conception. This view searches to value extremely what is sensible, corporeal, measurable, accepting as the only truth aspects that flow through the middle of the reason. Modernity sought to overcome the myths all forms of religious beliefs; science begins to become a sort of myth or God. In this sense, I will submit to the 9 discussion for the proposal of the Frankfurt School theoretical and their critical position facing modern reasoning. The Habermas theory emerges, in the third chapter, as an alternative to rediscuss Philosophy in a pragmatic way, proposing the reconstruction of the modern project, not diminishing the history of humanity under the judgement of reasoning, but proposing a better formation closing. The approach intends to offer elements that make possible interpreting mediations for the rescue of the hermeuneutic-pragmatical importance of philosophy in the schools. The finality of the discussion is to propose a pedagogical reflection that makes possible to the school and cultural context to establish a relation subject-subject, in which its function is not the one of reproducing knowledge obtained from a unique object exploration. The focused problematic is based in the reflexive diagnosis of the Communicative Action Theory, by Jürgen Habermas, because I believe this is capable perspective for critically pointing out some theoretical alternatives, in the debureaucratization of the system and relating the “systemic world” with the “life world”. Habermas’ theory sends us to a deeper questioning, proposing the reconstruction of the lipmanian project, promoting a collective discourse of comprehension and self-comprehension, in which the theory and the practice may interact effectively. Thus, in the fourth chapter I will confront the ideas from the philosophical position of Habermas ans Lipman. I believe that, in this way, school may be characterized with a privileged space for learning the most effective postures to the construction of a more democratic society, fair and emancipated. A presente dissertação visa a discutir a proposta de Filosofia para Crianças do professor norte-americano Matthew Lipman. O objetivo principal é o de repensar os ditames da racionalidade, a partir de uma visão filosófico-educacional, propondo um melhor acabamento formativo, segundo a interpretação da Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas. Primeiramente, discuto a proposta de Lipman, que busca, através de seu projeto, inserir a Filosofia nas escolas. O professor norte-americano propõe filosofar para as crianças, por meio da investigação, o que seria proporcionado por suas “novelas filosóficas”, através das quais as crianças iniciem o ato filosófico. A Filosofia na sua concepção, tem um caráter inter e transdisciplinar, porque pretende mudar o perfil da escola para uma educação para o pensar. Nesse sentido, procuro investigar a concepção de Filosofia do autor, numa tentativa de reconstruir seu projeto a partir das prerrogativas teóricas que estamos vivenciando. No segundo capítulo, desenvolvo uma reflexão a partir da racionalidade moderna. Analisando nesse sentido, o projeto da modernidade caminhou em direção a um “esclarecimento” emancipador. A humanidade almejava, através do cultivo de suas capacidades racionais, encontrar um terreno sólido no qual poderia confiar, não mais dependendo das forças sobrenaturais e dos mitos. De acordo com a promessa racionalista, os homens seriam libertos das cadeias da ignorância e das superstições, na exaustiva pretensão de expulsar do mundo todos os sofrimentos e dores, podendo, dessa forma, dominar até mesmo a natureza, por conseguinte, fazendo do ser humano “sujeito” de sua própria história. Assim, posso afirmar que a “modernidade”, como tal, é caracterizada como a grande ruptura com as concepções antigas e medievais de mundo, para um reordenamento, segundo a concepção antropocêntrica. Essa visão busca valorizar extremamente o que é sensível, corpóreo, mensurável, aceitando somente como verdade aspectos que passam pelo crivo da razão. A modernidade buscou superar os mitos e toda forma de crendice religiosa; a ciência começa a 7 tornar-se uma espécie de mito ou de deus. Nesse sentido, remeterei a discussão para a proposta dos teóricos da Escola de Frankfurt e seus posicionamentos críticos perante a racionalidade moderna. A teoria de Habermas surge, no terceiro capítulo, como uma alternativa para rediscutir a Filosofia de um modo pragmático, propondo a reconstrução do projeto moderno, não desprezando a história da humanidade sob o jugo da razão, mas propondo um melhor acabamento formativo. A abordagem pretende oferecer elementos que possibilitem mediações interpretativas para o resgate da importância hermenêutica-pragmática da Filosofia nas escolas. A discussão tem como finalidade propor uma reflexão pedagógica que possibilite ao contexto escolar e cultural estabelecer uma relação sujeito-sujeito, em que sua função não seja a de reproduzir conhecimentos advindos de uma exploração do objeto unicamente. A problemática enfocada baseia-se no diagnóstico reflexivo da Teoria da Ação Comunicativa, de Jürgen Habermas, porque acredito que esta é uma perspectiva capaz de apontar criticamente algumas alternativas teóricas, desburocratizando o sistema e relacionando o “mundo sistêmico” com o “mundo da vida”. A teoria de Habermas remete a um questionamento mais aprofundado, propondo a reconstrução do projeto lipmaniano, promovendo um discurso coletivo de compreensão e auto-compreensão, no qual a teoria e a prática possam interagir efetivamente. Assim, o quarto capítulo confrontarei as idéias a partir da posições filosóficas de Habermas e Lipman. Acredito que, dessa forma, a escola pode se caracterizar como um espaço privilegiado para a aprendizagem de posturas mais efetivas à construção de uma sociedade mais democrática, justa e emancipada.