Search

A tireless seeker of truth, Edith Stein will not give up her efforts throughout her life. Until she reaches the goal, various stages will mark the journey, in which Teresa of Jesus and John of the Cross will be fundamental references. With the guidance of the Spanish mystics, Edith embraces Catholicism and enters Carmel, making God the center of her life. However, the more centered on God she is, the more aware she becomes of what is happening around her. According to her, praying for those in the world outside her religious community is a holy service, and the surrender of one's will is the condition for mystical union. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo é uma releitura, feita pelos autores, de suas teses de doutoramento, cujo objeto comum de estudo foram as romarias ao Santuário do Bom Jesus da Lapa, realizadas há mais de três séculos, na região Oeste da Bahia/Brasil, vistas sob enfoques diferentes, mas que, neste artigo, encontram um denominador comum: as mulheres romeiras e a perpetuação da tradição das romarias. As participantes foram na sua maioria mulheres romeiras e coordenadoras de romaria com mais de cinco anos consecutivos de presença na peregrinação. Visitamos outros estudos sobre estas questões, enfatizando aqueles relacionados à crise sanitária mundial da COVID-19. Concluímos que na Romaria onde é vivenciada a experiência do encontro com o Sagrado, um espaço de reprodução social da família e da identidade de gênero feminina, observa-se um contraste entre a ressignificação do papel da mulher romeira e a confirmação de sua importância na perpetuação daquela tradição.

La Educación Religiosa como saber escolar, se posiciona como el espacio privilegiado a través del cual el maestro y los educandos discurren en torno a la configuración de su dimensión religiosa, es por ello que esta asignatura debe ser concebida como una mediación a través de la cual los educandos puedan expresar sus cuestionamientos en torno a las búsquedas que hacen para hallar respuesta a la pregunta por el qué creer. A partir de lo anterior, surge la propuesta de la Educación Religiosa en perspectiva no parametral, como una forma de plantear este saber escolar que escapa a las lógicas normalizadoras de un sistema de creencias dominante y se posiciona en la orilla de la construcción de los significados y sentidos que van abordando el maestro y el educando a partir de la exploración de la relación con el misterio, la búsqueda de sentido y la necesidad humana de autotrascendencia; logrando así la configuración de la identidad religiosa, lo que los lleva a establecer diálogos en términos de libertad religiosa a la vez que, desde sus posturas, hacen frente a las distintas problemáticas religiosas contemporáneas que se presentan en su contexto inmediato y mediato.

El artículo indaga sobre el propósito de la enseñanza religiosa en el contexto escolar pluralizado y diverso. Ella, más que una catequesis escolar, es una experiencia de aprendizaje que contribuye al desarrollo de la religiosidad y al dialogo de la fe con la cultura y la ciencia. Su propósito es de carácter religioso, es decir, es conocer y amar a Dios, y con ello al prójimo, para reflexionar y actuar desde esta experiencia. Es definida como un espacio de encuentro y dialogo de la diversidad que contribuye a la calidad educativa.

Copyright of Archives de Sciences Sociales des Religions is the property of Editions EHESS and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

In this work we will wonder about the possibility of developing a philosophy of the religion from the assumptions of phenomenology of life by Michel Henry, and the paths this would entail. This task required explaining the founding principles of his phenomenological proposal, inquire about the author's fidelity to such principles in his theming of Christianity and, finally, enunciate the paths originated from this phenomenology for a philosophical understanding of the religious experience. Such is, then, the structure of our text, which aims to be in the assembly of a new philosophical work of assumptions Henry defined himself under a double aspect: "7th the elaboration of the fundamentals that define the duplicity of appearing, and the implementation of these assumptions in the understanding of several problems or several philosophies" (Henry, 2007, p. 17). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article attempts first to approach the problem of suffering in the literary world of Dostoevsky from a narrative and phenomenological perspective, before going on to show the philosophical issues and the theoretical arguments involved. The author offers a particular analysis of Luigi Pareyson's hermeneutic of art and the religious experience and his concept of "tragic Christianity". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El sentido y contenido del Purgatorio no ha sido fácil de comprender en el estudio teológico. Por ello, este artículo pretende aclarar algunos de los malentendidos o faltas de comprensión acerca del tema. Comienza abordando el concepto de Purgatorio y la razón de estudiarlo, así como su interpretación en la línea del problema de "sentido". Finalmente, se propone un método a seguir para su profundización y para lograr, de esta manera, un acercamiento teológico a esta dimensión.

San Ignacio de Loyola desarrolló un perfil cristológico al igual que lo hicieron los demás fundadores de órdenes religiosas. Este perfil posee mucho de su experiencia religiosa y de su contexto vital. El estudio profundiza en las características concretas de la cristología ignaciana, la cual bebe de la idea del "conoscimiento interno del Señor". Se apoya, para este fin, en los Ejercicios Espirituales del santo.