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The paper analyzes the relationship between human rights and biopolitics. From four legal events, we study how human rights have excluded the body, politicizing bare life. The questions to be answered are two: It’s possible a zero generation (degree) of human rights around the idea of body? Can we articulate an alien right to immune logic of biopolitics that politicize the bare life? El trabajo analiza la relación entre derechos humanos y biopolítica. A partir de cuatro acontecimientos jurídicos, se estudia cómo los derechos humanos han excluido el cuerpo, politizando la vida desnuda. Las preguntas que se tratan de responder son dos: ¿Es posible una generación (grado) cero de los derechos humanos precisamente en torno a la idea de cuerpo? ¿Podemos articular un derecho ajeno a la lógica inmunitaria de la biopolítica que politiza la nuda vida?

Resumen El presente artículo problematiza, en general, la conspiración como una estructura política y narrativa fundamental de la Modernidad. A través de un análisis fílmico de la serie The X-Files, I want to believe, planteamos como objetivo revelar como el tópico de la conspiración, en un nivel superficial, es un articulador de la trama de la serie, pero en un nivel profundo y amplio entendemos la conspiración como una estrategia articuladora de la vida moderna y, en este marco, del control biopolítico. Así entonces, el artículo muestra cómo la estructura argumentativa de la serie propone tramas y personajes a través de los cuales el poder gubernamental interviene los cuerpos y el espacio, quita y permite la vida, distorsiona la realidad, informa y desinforma. Todo es parte de una estrategia global de confabulación y ocultamiento de la verdad. En conclusión, la serie de televisión permite observar los regímenes de hipervisibilidad e intervención de la máquina gubernamental actual y es, en esta medida, un punto de entrada para reconocer problemas sociales y políticos de total actualidad. Abstract This article problematizes, in general, the conspiracy as a fundamental political and narrative structure of Modernity. Through a film analysis of the series The X-Files, I want to believe, we propose to reveal how the topic of the conspiracy, on a superficial level, is an articulator of the plot of the series, but at a deep and broad level, we understand conspiracy as an articulating strategy of modern life and, in this context, of bio-political control. Thus, the article shows how the argumentative structure of the series proposes plots and characters through which governmental power intervenes in bodies and space, removes and allows life, distorts reality, informs and misinforms. Everything is part of a global strategy of conspiracy and concealment of the truth. In conclusion, the television series allows us to observe the hypervisibility and intervention regimes of the current government machine and is, to this extent, a point of entry to recognize current social and political problems. Resumo Este artigo problematiza, em geral, a conspiração como uma estrutura política e narrativa fundamental da Modernidade. Por meio de uma análise fílmica da série The X-Files, I want to believe, propomos como objetivo revelar como o tópico da conspiração, num nível superficial, é um articulador da trama da série, mas, num nível profundo e amplo, entendemos a conspiração como uma estratégia articuladora da vida modera e, nesse contexto, do controle biopolítico. Assim, o artigo mostra como a estrutura argumentativa da série apresenta tramas e personagens pelos quais o poder governamental intervém os corpos e o espaço, tira e permite a vida, distorce a realidade, informa e desinforma. Tudo faz parte de uma estratégia global de confabulação e ocultamento da verdade. Em conclusão, a série de televisão permite observar os regimes de hipervisibilidade e intervenção da máquina governamental atual e é, nessa medida, um ponto de entrada para reconhecer problemas sociais e políticos de total atualidade.

Agamben’s Homo Sacer turns centrally upon “bare life”. However, the following subjects are not thematized: natality, gender, sexuality, the relation of the sexes, the heterosexual character of the symbolic order and political culture, the interest of women in the reproduction of life. The entire question of sexual difference —like that of the difference between victim and perpetrator, between witnesses and those born afterwards— is banned from Agamben’s horizon. Thus a deep unease remains, which this paper is intended to explore. It will first present the methodological and theoretical inspirations, which Homo Sacer owes to the thought of Carl Schmitt. Secondly it will show that Schmitt’s concepts of nomos and the state of exception cannot provide a suitable basis for rewriting Foucault’s concept of biopolitics.

A mediados del año 2017 se llevó a cabo un éxodo multitudinario: se trataba de la población Rohingya, quienes a fuerza de asesinatos, incendios programados y violaciones, debieron abandonar la tierra de sus antepasados, forzándolos a buscar suerte en países vecinos donde no pueden ser recibidos y/o son rechazados. Este fenómeno nos permite analizar el panorama político moderno, y recurriendo a los desarrollos teóricos de Michel Foucault y Giorgio Agamben – en particular los conceptos de Estado de excepción y nuda vida de este último, así como también los desarrollos sobre racismo llevados a cabo por el primero –, podemos afirmar que este éxodo es un ejemplo paradigmático de la imbricación fundamental entre racismo y biopolítica. Fil: Nuñez, Facundo Ariel. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.

This article presents a critical account of Agamben’s understanding of the logic of sovereignty and of the notion bare life, particularly Agamben’s approach to the paradox of sovereignty and its relation to Aristotle’s metaphysical category of potentiality. With regards to bare life, it brings together an analysis of the figure of the homo sacer with an account of Agamben’s use of paradigms as methodological tools. The first part of the paper argues that Agamben ontologises sovereignty by dramatising the paradox of its structure as im-potentiality. The second part claims that even though an account of Agamben’s methodology serves to respond to the different critiques that his notion of bare life has raised, Agamben’s notions of sovereignty and of bare life ultimately rely on Schmitt’s decisionism. El artículo hace un recuento crítico de la forma en que Agamben entiende la lógica de la soberanía y la noción de nuda vida, particularmente su abordaje de la paradoja de la soberanía y su relación con la categoría metafísica aristotélica de la potencialidad. Con respecto a la nuda vida, combina el análisis de la figura del homo sacer con un recuento del uso que hace Agamben de los paradigmas como herramientas metodológicas. En la primera parte del ensayo, se argumenta que Agamben ontologiza la soberanía al dramatizar la paradoja de su estructura como im-potencialidad. En la segunda, se afirma que aunque la descripción de la metodología de Agamben sirve para responder a las diferentes críticas suscitadas por su noción de nuda vida, sus nociones de soberanía y de nuda vida dependen, en última instancia, del decisionismo de Schmitt. Este artigo apresenta a versão crítica do entendimento de Agamben sobre a lógica da soberania e da noção de vida nua. Em particular, a aproximação de Agamben para o paradoxo da soberania e da sua relação com a categoria metafísica da potencialidade de Aristóteles. No que diz respeito à vida nua, reúne uma análise da figura do homo sacer com uma explicação do uso de Agamben de paradigmas como ferramentas metodológicas. Na primeira parte deste artigo, argumenta-se que Agamben ontologiza a soberaniadramatizando o paradoxo de sua estrutura como im-potencialidade. Na segunda parte, será alegado que, apesar de uma explicação da metodologia de Agamben ter servido para responder às diferentes críticas que sua noção de vida nua tenha levantado, em última análise, duas noções da soberania e vida nua de Agamben dependem do "decisionismo schmittiano".

El artículo hace un recuento crítico de la forma en que Agamben entiende la lógica de la soberanía y la noción de nuda vida, particularmente su abordaje de la paradoja de la soberanía y su relación con la categoría metafísica aristotélica de la potencialidad. Con respecto a la nuda vida, combina el análisis de la figura del homo sacer con un recuento del uso que hace Agamben de los paradigmas como herramientas metodológicas. En la primera parte del ensayo, se argumenta que Agamben ontologiza la soberanía al dramatizar la paradoja de su estructura como im-potencialidad. En la segunda, se afirma que aunque la descripción de la metodología de Agamben sirve para responder a las diferentes críticas suscitadas por su noción de nuda vida, sus nociones de soberanía y de nuda vida dependen, en última instancia, del decisionismo de Schmitt.

El pensamiento de Giorgio Agamben presenta una serie de conceptos articulados en la teoría de modo que nos abre a un nuevo espacio crítico-reflexivo para el análisis de algunas de las categorías más importantes de la filosofía política del último siglo. Biopolítica, poder soberano, estado de excepción y homo sacer son sólo algunos de los términos que nos servirán para entender el funcionamiento y el desarrollo del sistema político que se regula en la praxis de las relaciones entre los hombres, y que, de no ponerse en cuestión a sí misma, se verá avocada a su propio aniquilamiento. No sólo nos revela, pues, Agamben, la estructura de la excepción como arma filosófica para la crítica de algunas de las nociones fundamentales en la filosofía del derecho, sino que también muestra cómo poco a poco el estado de excepción se va haciendo efectivo en términos schmittianos, como regla, subvirtiendo así pensamiento y lenguaje. De este modo, es como virtualmente Agamben nos concibe como homines sacri. Nos ofrece así varias de las tesis más importantes de los últimos quince años para entender qué es biopolítica en este nuevo siglo y en qué consiste fundamentalmente el poder soberano, un poder que carece de precedentes con respecto a las democracias y los totalitarismos del siglo XX. La noción de excepción, analizada en su estructura fundamental, nos aporta un entramado conceptual complejo de gran utilidad para el pensamiento filosófico, al señalar la zona de indistinción o indiferenciación entre lo que se excluye y lo que se incluye, entre la exterioridad y la interioridad, entre la vida y el derecho. Así pues, con el análisis de algunos aspectos de las teorías contractualistas de los escritos de Hobbes y Rousseau, pasando por la conceptualización de la biopolítica y el biopoder que Agamben recoge de Foucault, y sumando las ideas que extrae de Benjamin sobre la nuda vida, llegamos al núcleo central de este monográfico, que reflexiona sobre la condición del homo sacer en la estructura de la excepción originaria en que se fundamenta el derecho.

La investigación parte del presupuesto de que el estado actual del mundo nos obliga a hablar de “guerras civiles permanentes”, más allá de la concepción tradicional de guerra (Negri, 2000). En la nueva soberanía global en la que la guerra está asfixiando la vida social e instaurando un nuevo orden político, me propongo investigar cuáles son las relaciones de poder que se ejercen sobre el cuerpo de las mujeres en los conflictos armados contemporáneos; es decir, rastrear las marcas de género en el contexto más amplio de las relaciones entre política-cuerpo-guerra. Tres ámbitos se tratarán con especial atención: en el primero, se propondrá un abordaje conceptual sobre la guerra; en el segundo, se anudará la reflexión en torno a los dos conceptos claves de biopoder y biopolítica contemporánea. En el tercero, se entrará en lo específico sobre guerra y género. Distintas referencias a los trabajos de Michel Foucault, Antonio Negri, Giorgio Agamben, Judith Butler, Chynthia Cockburn, y Zillah Eisenstein, servirán para anudar las relaciones: Imperio, biopolítica y género y permitirán responder a la pregunta sobre las formas de poder que se ejercen sobre el cuerpo femenino en los conflictos bélicos actuales.