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In the course of the XVII century, named Silo de Oro by the Spanish literary critic, two preceptive were fundamental to the systematization of the wit and the concept: Arte de ingenio, tratado de la agudeza (1642) y la Agudeza y arte de ingenio (1648), by Baltasar Gracián. In these, the spanish rhetor, by using the ancient and contemporary poets, establishes the taxonomy of the wit, the species and divisions. In a list of cited authors, we find a number of Lope de Vega`s poems. In this paper, we seek to comment and analyse one poet’s sonet in the 1648 Gracián’s tratase. No transcorrer do século XVII, denominado pela crítica espanhola como “Siglo de Oro”, duas preceptivas foram fundamentais para a sistematização da agudeza e dos conceitos: a Arte de ingenio, tratado de la agudeza (1642) e a “Agudeza y arte de ingenio” (1648), de Baltasar Gracián. Nelas, o letrado espanhol, utilizando diversos poetas coetâneos e antigos, apresenta a taxonomia das agudezas, suas espécies e divisões. Dentre uma ampla lista de poetas citados, encontramos um grande número de poemas de Lope de Vega. Nesse artigo, buscamos comentar e compreender um soneto do poeta espanhol presente no tratado de 1648 de Gracián.

[Resumen] El artículo — sin pretensiones de agotar el argumento — analiza el concepto de “sutileza” en diferentes obras de Gracián, al tiempo que indaga sobre algunos de los significados del término en obras anteriores y contemporáneas a las del jesuita. El empleo de dicha palabra es recurrente en todas sus obras, pero encierra acepciones y valores diversos, sin ofrecerse nunca al lector con una definición clara. Es llamativo que el concepto de sutileza aparezca frecuentemente en Agudeza y arte de ingenio con un significado equiparable a agudeza, al igual que sorprende el hecho de que en El Comulgatorio hallemos solo una referencia. [Sommaire] Sans vouloir prétendre épuiser l’argument, l’article analyse le concept de « subtilité » dans différentes oeuvres de Gracián et examine certaines significations du terme dans les oeuvres antérieures et contemporaines de celles du jésuite. L’emploi du mot est très récurrent dans toutes ses oeuvres mais contient diverses acceptions et valeurs, sans offrir jamais au lecteur une définition claire. Il est remarquable que le concept de subtilité apparait fréquemment dans Agudeza y arte de ingenio avec une signification comparable à l’acuité, de la même manière qu’il est surprenant qu’on y trouve une seule référence dans El Comulgatorio. [Abstract] The article - without pretension of exhausting the argument - discusses the concept of «subtlety» in different works by Gracián, at the same time that explores some of the meanings of the term in previous and contemporary works of the Jesuit. The use of this word is recurrent in all his works, but it contains different meanings and values, without ever offering the reader a clear definition. It is noteworthy that the concept of subtlety appears frequently in Agudeza y arte de Ingenio with a meaning comparable to acuity, and equally surprising is the fact we find only one reference in El Comulgatorio.

[Resumen] El presente artículo intenta analizar el concepto de “paradoja” examinando, primero, la tradición del término; y relacionándola con el contexto del pensamiento graciano en contraste con otros autores del conceptismo (Peregrini, Tesauro, Vico). A continuación, examina la doctrina de Gracián al respecto en Arte de ingenio, Tratado de la agudeza (1642), y en Agudeza y arte de ingenio (1648), y finalmente, compara esa doctrina con las apariciones del término en el conjunto de la obra del autor. [Sommaire] Dans cet article, nous voulons analyser le concept du «paradoxe» en examinant tout d’abord la tradition du terme, situant celui-ci dans le contexte de la pensée de Gracián en contraste avec d’autres auteurs du conceptisme tels que Peregrini, Tesauro et Vico. Ensuite, nous examinons la doctrine de Gracián à ce propos dans Arte de ingenio, Tratado de la agudeza (1642) et dans Agudeza y arte de ingenio (1648). Finalement nous comparons cette doctrine avec l’utilisation du terme dans l’ensemble de l’oeuvre de l’auteur. [Abstract] This article attempts to analyze the concept of “paradox” by examining, first, the tradition of the term; and relating it to the context of Gracián’s thought in contrast with other authors of the conceptism (Peregrini, Tesauco, Vico). It then examines Gracián’s doctrine in this regard in Arte de ingenio, Tratado de la agudeza (1642) and in Agudeza y Arte de Ingenio (1648) , and finally, compares this doctrine with the occurrences of the term in the whole work of the author.

[Resumen] El presente artículo analiza el concepto de erudición en Baltasar Gracián, partiendo del estudio teórico del “Arte de erudición” incluido en los discursos LVIII y LIX de la Agudeza y arte de ingenio. Se trata de un concepto de erudición de carácter esencialmente paremiológico, donde se combinan brevedad y agudeza, ceñido al ámbito de las Humanidades y muy distinto del llamado “humanismo erudito” de su época. [Sommaire] L’article analyse le concept d’érudition chez Baltasar Gracián, basé sur l’étude théorique de l’ «Art de l’érudition» incluse dans les discours LVIII et le discours LIX de l’Agudeza y arte de ingenio. Il s’agit d’un concept d’érudition à caractère essentiellement parémiologique, qui combine la brièveté et l’acuité, et qui, à la fois, est proche du domaine des Humanités et très différente de «l’humanisme érudit» de son époque. [Abstract] This article discusses the concept of erudition in Baltasar Gracián, based on the theoretical study of the «Art of Erudition» included in the discourses LVIII and LIX of Agudeza y arte de Ingenio. It is a concept of erudition of essentially paremiological character, which combines brevity and wit, stuck to the field of Humanities and very different from the so-called “erudite humanism” of his time.

[Resumen] El epigrama es un molde que proyecta el pensamiento en escala de elevación o de profundidad. Agudeza se halla repleta de ejemplos a los que da pie ‘la ocasión’: el palpitar de toda una sociedad, la española de final del Siglo de Oro, la cual queda inmortalizada en la teórica flamante de Gracián. Bajo la sugerencia de la predicación parece que todo hombre culto se hubiera puesto a la tarea, hacia 1650, de trascender la realidad sensible, intentando hallar la fuente o monte de la mente. Una sociedad aclimatada y fraguada en el ejercicio espiritual, en la composición de lugar, hace del mundo un arsenal de motivos para configurar la ficción de los cuartetos. [Sommaire] L’épigramme est une forme qui permet à la pensée de se projeter sur une très grande échelle d’élévation ou de profondeur. La Pointe abonde d’exemples qui naissent de l’occasion (‘la ocasión’), c’est-à-dire du frémissement de toute une société, celle de la fin du Siècle d’Or espagnol qui fut immortalisée par la théorie flamboyante de Gracián. Comme la prédication l’invitait à le faire, il semble que tout homme lettré se soit attelé, vers 1650, à la tâche de dépasser la réalité sensible en s’efforçant de découvrir la source originelle de l’esprit. Une société forgée et façonnée par l’exercice spirituel, par la composition de lieux, fait du monde un arsenal de motifs aptes à configurer la fiction des quatrains. [Abstract] The epigram is a form that projects the mind in elevation or depth. Acuity is replete with examples that leads ‘chance’: the heartbeat of an entire scoiety, that of the end of Spanish Golden Age, which is immortalized in the theoretical brand of Gracián. Under the suggestion of preaching seems that every educated man had been brought to task by 1650, surpassing sensible reality, tring to find the source or mountain of the mind. A partnership forged in the Spiritual Exercise, in the compositio loci, makes the world an array of reasons for setting up the fiction of the quartets.