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La discusión acerca de la capacidad de nuestra inteligencia de acceder al conocimiento de la realidad en sí es y sigue siendo una de las más antiguas y apasionantes de la filosofía. Piaget revolucionó la historia de la psicología y la pedagogía a partir de sus descubrimientos científicos relativos al modo en que el ser humano conoce. Sin embargo, por su misma inclinación filosófica, su constructivismo pedagógico quedó fuertemente arraigado en tradiciones filosóficas inmanentistas, a punto tal que la asociación entre constructivismo pedagógico y antirrealismo constituye una suerte de lugar común y un cierto presupuesto dogmático. Lo cierto es que esta asociación no constituye la única alternativa posible y, hasta cierto punto, ni siquiera parece responder cabalmente a los principios o consecuencias últimas de los hallazgos del constructivismo de Piaget. Es posible justificar el constructivismo pedagógico desde posiciones realistas, siempre y cuando se revisen algunos supuestos que la modernidad ha instalado de manera no muy crítica en los círculos educativos y filosóficos. La revisión de la noción de representación, concebida según la tradición aristotélica y aggiornada por los aportes del constructivismo, permite abrir un camino de conciliación entre el constructivismo pedagógico y un tipo de realismo que sea, a la vez, robusto y plural.

La discusión acerca de la capacidad de nuestra inteligencia de acceder al conocimiento de la realidad en sí es y sigue siendo una de las más antiguas y apasionantes de la filosofía. Piaget revolucionó la historia de la psicología y la pedagogía a partir de sus descubrimientos científicos relativos al modo en que el ser humano conoce. Sin embargo, por su misma inclinación filosófica, su constructivismo pedagógico quedó fuertemente arraigado en tradiciones filosóficas inmanentistas, a punto tal que la asociación entre constructivismo pedagógico y antirrealismo constituye una suerte de lugar común y un cierto presupuesto dogmático. Lo cierto es que esta asociación no constituye la única alternativa posible y, hasta cierto punto, ni siquiera parece responder cabalmente a los principios o consecuencias últimas de los hallazgos del constructivismo de Piaget. Es posible justificar el constructivismo pedagógico desde posiciones realistas, siempre y cuando se revisen algunos supuestos que la modernidad ha instalado de manera no muy crítica en los círculos educativos y filosóficos. La revisión de la noción de representación, concebida según la tradición aristotélica y aggiornada por los aportes del constructivismo, permite abrir un camino de conciliación entre el constructivismo pedagógico y un tipo de realismo que sea, a la vez, robusto y plural.

RESUMEN La filosofía fenomenológica de Husserl y la lingüística saussureana poseen diversos puntos de encuentro, desde un punto de vista epistemológico. Esta nota propone el parentesco epistemológico entre el inmanentismo lingüístico de De Saussure y la intuición eidética de Husserl. Un método introspectivo análogo lleva a uno a explorar la estructura del signo lingüístico y a otro la estructura de la experiencia consciente. El proyecto científico saussureano y su interés por estudiar la lengua por sí misma comparten una perspectiva similar a la proyectada por Husserl a través de la epojé y el suspenso de los prejuicios e ideas preconcebidas en la comprensión de la realidad dada a la conciencia. ABSTRACT The phenomenological philosophy of Husserl and Saussurean linguistics have various meeting points, from a stand point epistemology. This paper proposes the epistemological relationship between Saussure’s linguistic immanentism and Husserl’s eidetic intuition. A similar introspective method leads one to explore the structure of the linguistic sign and the other to look for the structure of conscious experience. The Saussurean scientific project and its interest in studying language itselfs hare a similar perspective to that envisaged by Husserl through the epoché and the suspense of prejudices and preconceptions in the understanding of given reality to consciousness.