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Rousseau, por meio de sua obra Emílio ou da educação (1762), concebe um aluno imaginário que será orientado por um preceptor desde a infância até a idade adulta. Diferente da educação instituída, responsável por uma desnaturação negativa, a concepção de ordem natural do genebrino orienta a educação do seu aluno imaginário com vistas a fortalecer o seu corpo e refinar o seus sentidos, pois estas seriam as condições necessárias para formar o homem feliz e autônomo. A educação que segue a ordem da natureza não se apressa, é lenta e gradual, mas forma o homem em todas as suas potencialidades. Assim, este trabalho busca pensar o conceito de autonomia seu sentido e importância, tendo como fundamento uma primeira educação que possibilite vigor físico e sentidos bem refinados. De caráter bibliográfico, essa investigação debruçou-se sobre as obras do filósofo de Genebra visando apreender suas contribuições para se pensar a formação humana e a autonomia. Rousseau, a través de su obra Emilio o la educación (1762), concibe un estudiante imaginario que será guiado por un tutor de la infancia a la edad adulta. Diferente de la educación establecido, responsable de una desnaturalización negativa, la concepción del orden natural del ginebrino guía a la educación de su hijo imaginario con el fin de fortalecer su cuerpo y refinar sus sentidos, ya que serían las condiciones necesarias para formar el hombre feliz y autónomo. La educación siguiendo el orden de la naturaleza no se apresura, es lento y gradual, pero formar al hombre en todas sus potencialidades. Por lo tanto, este trabajo tiene como objetivo replantear el concepto de autonomía de su significado e importancia, y se basa en una primera educación que permite fortalecimiento corporal y sentidos purificados. De carácter bibliográfico, esta investigación ha examinado las obras del filósofo de Ginebra con el objetivo de apoderarse de sus contribuciones a la reflexión sobre la formación humana y la autonomía. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Esta tese, da Linha de Pesquisa Fundamentos dos Processos Educativos, no campo de estudos entre a filosofia e a educação, investiga o conceito de autonomia na obra de Cornelius Castoriadis e suas possíveis implicações para a interrogação do sentido da formação humana e dos limites da escola na formação de subjetividades reflexivas e deliberantes. Dividido em quatro capítulos, o trabalho discute a instituição da sociedade e o conceito de imaginário radical em Castoriadis, fundamental para a distinção entre autonomia e heteronomia, e a elucidação do processo de fabricação do indivíduo pela sociedade. Em seguida, investiga o modo como Castoriadis retoma a experiência do pensamento grego, em especial a criação da filosofia e da democracia, constitutiva do projeto de autonomia individual e coletiva. Na terceira parte, esse projeto é estudado em seu ressurgimento na Modernidade, cujas implicações, assim como fora na Antiguidade, podem ser vistas na política e na educação. Na Grécia antiga e na Europa moderna, o que está em questão é um projeto coletivo de autonomia inseparável do modo como a sociedade pensa o sentido da vida em comum e a educação. As significações imaginárias sociais desse período histórico, especialmente seu projeto de autonomia e o ideário de domínio e controle racional, se fazem presentes na escola, em suas dimensões emancipadora e normalizadora. A parte final da tese discute a última fase da Modernidade que Castoriadis considera o período de eclipse do projeto de autonomia, de privatização do indivíduo e de conformismo , bem como suas implicações para a formação, numa escola invadida pela racionalidade do cálculo e do sucesso, pela banalização do saber e do pensamento. Essa tese procura mostrar, então, que uma filosofia da educação constituída à luz do pensamento de Castoriadis vai de encontro a toda forma heterônoma de educação, confirmando que só a autonomia pode dar sentido à formação humana, à formação de sujeitos capazes de estabelecer uma relação crítica e criativa com as instituições, os valores e consigo mesmos. In this thesis, Line Research Foundation of Educational Processes, philosophy and education field studies investigate the work of Cornelius Castoriadis and his concept of autonomy. The possible implications for the meaning of human formation and the boundaries set by the formation of reflective and deliberative subjectivities are a main theme. Divided into four chapters, the paper discusses the institution of society and the concept of radical imaginary; Castoriadis creates a fundamental distinction between autonomy and heteronomy then explains the development process of the individual by society. The next chapter investigates how Castoriadis interprets the experience of Greek thought, particularly the creation of philosophy and democracy, basic individual design and collective autonomy. In the third chapter, a resurgence in Modernity is studied. These implications as well as affects from the distant past can be seen in politics and education here. What is at issue in ancient Greece and modern Europe is a collective project of autonomy inseparable from the way sociological ideals and education. The significations of that historical period, especially these key concepts present in this discipline, are emancipatory in its normative dimensions. The final section of this thesis discusses the latest phase of Modernity. Castoriadis considers this a period of obscure autonomy, privatization of the individual and acceptance. The implications for training a school attacked by standard control and achievement are examined in relation to the trivialization of knowledge and thought from this era. This thesis aims to demonstrate that a philosophy of education consists in lieu of Castoriadis position against every form of heteronymous education, confirming that autonomy can only make sense when human formation is able to establish a critically and creatively relationship with the institutions, values and themselves.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:08:28Z No. of bitstreams: 1 Tese_Wanderley da Silva.pdf: 1224068 bytes, checksum: 965a308105891883bcdd90068469c35c (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:08:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Wanderley da Silva.pdf: 1224068 bytes, checksum: 965a308105891883bcdd90068469c35c (MD5) Previous issue date: 2010-04-30 The thesis presented here relies on Cornelius Castoriadis concept of autonomy, aiming to produce questions about distance learning online and its innovative potential, especially on the possible strengthening of a more democratic education and in facilitating the construction of students autonomy aided by new technologies. In order to accomplish its goal, this study proposes to reflect upon the characteristics of the human development model that not only has emerged from official documents, but also from abundant literature that has been produced to introduce DLE online degree courses in both public and private national universities. Our goal is to examine subject autonomy process potential advances and setbacks exhibited by many proposals for DLE online in Brazil. So as to cope with the goals presented here, part of the vast literature on the subject has been studied, within attention to cyberspace and cyberculture work with emphasis on Pierre Levy s elaborations, who has been one of the most cited authors in the literature. Moreover, the critical reflection on the anthropological question has been explored by the use of Winnicott construction of singularity referential work and the Hannah Arendt's reflection on the education political dimension. A presente tese parte do conceito de autonomia, de Cornelius Castoriadis, com o objetivo de produzir interrogações sobre EAD on-line e seu potencial inovador, principalmente no que diz respeito ao possível fortalecimento de uma educação mais democrática e do favorecimento da construção da autonomia do aluno auxiliada pelas novas tecnologias. Para realizar os objetivos que são os seus, o presente estudo propõe-se a refletir sobre as características do modelo de formação humana que, emergindo dos documentos oficiais e da farta literatura que vem sendo produzida para introduzir a EAD on-line nos cursos superiores públicos e privados no país. A intenção manifesta é a de tentar examinar os possíveis avanços e retrocessos que muitas propostas de EAD on-line apresentam para o processo de autonomia do sujeito atualmente no Brasil. Para tentar cumprir os objetivos apresentados, foi realizado o exame de parte da vasta produção acadêmica sobre o tema, dando especial atenção aos escritos que trata do ciberespaço e da cibercultura, destacando-se nesses trabalhos as elaborações de Pierre Lévy, um dos autores mais citados pela literatura especializada. Para aprofundar as reflexões críticas sobre a questão antropológica, usamos o referencial winnicottiano da construção da singularidade, e a reflexão de Hannah Arendt sobre a dimensão política da educação.

Esta dissertação insere-se na linha de pesquisa Cultura e processos educacionais e discute o sentido do mito na formação do homem grego. Os mitos estão presentes na Grécia Antiga tornando-se elemento formador de toda uma geração desde Homero ao período clássico. De cunho essencialmente bibliográfico, teórico no sentido grego do termo, este trabalho mostra a forma com que, da virtude guerreira dos tempos homéricos à virtude política almejada na pólis democrática, os mitos marcaram profundamente a mentalidade e a formação do homem grego. Posteriormente eles são apresentados pelo teatro na tragédia e na comédia. Na comédia os problemas políticos são postos em cena, conduzindo o cidadão à reflexão sobre as questões essenciais da vida pública e privada na pólis de Atenas. A filosofia nasce do questionamento da vida social que se constituíra com o surgimento da pólis. Impõe-se como discurso lógico, racional e demonstrativo que examina a realidade e direciona o pensamento para o mundo imutável da essência. Profundamente ligada à cultura e as tradições do povo grego, dialoga com o mito na possibilidade sempre aberta de compreensão da totalidade da existência nos planos individual e coletivo. Os mitos são paradigmas socialmente construídos que apresentam o tipo de homem que se deseja formar em cada momento na sociedade grega. No período áureo da filosofia no século V a.C, Platão, retomando o mito como exemplo incontestável de educação, demonstra sua paideía, a formação do homem autônomo na conquista dos valores imutáveis do espírito, que conduz o homem e a cidade à justiça e ao Bem maior. Daí o sentido e a necessidade de se fortalecer o vínculo com a tradição, com os costumes, mitos e ritos de nossa cultura em qualquer tempo e em todos os momentos compreendendo o processo de formação humana para além da mera e empobrecida escolarização como algo que eleva o homem e a cidade ao mundo perene dos valores do espírito que nos torna qualitativamente melhores, virtuosos e humanos This dissertation is in line of research on culture and educational processes and discusses the meaning of myth in the formation of the Greek man. The myths are present in Ancient Greece becoming part of a whole generation trainer from Homer to the Classical period. From stamp essentially bibliographic, theoretical in the Greek sense of the term, this work shows the way of the warrior because of Homeric times to the desired political result democratic polis, the myths deeply marked the mentality and training of the Greek man. Later they appear in the theater tragedy and comedy. In comedy the political problems are put into play, leading the public to reflect on the key issues of public and private life in the polis of Athens. The philosophy begins the questioning of social life that constitutes the emergence of the polis. It is as logical discourse, and rational statement that examines the reality and directs the mind to the world of unchanging essence. Deeply connected to culture and traditions of the Greek people, and argue with the myth always open the possibility of understanding the whole of existence in the individual and collective plans. The myths are socially constructed paradigms that have the kind of man you want to make every moment in Greek society. In the golden period of philosophy in the fifth century BC, Plato, to the myth of education as an example uncontested, demonstrates his paideia, the formation of autonomous man in the conquest of immutable values of the spirit which leads the man to justice and the city and the greater Good . Hence the meaning and the need to strengthen the link with tradition, with customs, myths and rituals of our culture at any time and at all times including the process of training beyond the mere human and impoverished schooling as something that raises the man and the world city of the perennial values of the spirit that makes us better quality, and virtuous people