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In Japan, traditionally, the arts as painting, music, theatre and, exceptionally calligraphy –shodo-, share an essential constant: not-being as compositional agent opposed to being. In terms of materiality, this can be expressed by interdependent duality between fullness and emptiness. Japanese term ma implies this void in itself –as interval-, as well as the simultaneous awareness of both: full and void. Its linkage with spatial perception has been an object of interest over the last decades. Nevertheless, statements regarding the materialization of ma through physical construction are scarce. For that reason, this research pursues the decryption of the means by which this duality emerges in architecture. For that purpose, two works projected by Kazuo Shinohara, well known advocate of traditional Japanese architectonic essence and of the artistic status of the house, will be analysed. The investigation focuses on the plans of Umbrella House and House in a Curved Road, which have been redrawn specifically, employing a binary code in order to distinguish full, in black, from void, in white. From the results obtained, it is inferred that Shinohara intentionally condenses household activities, releasing the remaining interior space from partitioning and thus generating a large void space inside which isolated structural elements arise to create spatial tension through the inconstant distances between them and the enclosure. Both strategies –the varying degrees of compartmentalization, and thus of fullness condensation, just as the void tensioning due to isolated elements- are equally visible in shodo works. And, despite the underpinning differences between these two disciplines, beyond being a haphazard coincidence, these similarities point to a common compositional logic that finds its core at the configuration of ma. En Japón, tradicionalmente las artes como la pintura, la música, el teatro y, en especial la caligrafía –shodo–, comparten una constante esencial: el no-ser como agente compositivo en oposición al ser. En términos matéricos esto puede expresarse en la dualidad interdependiente lleno-vacío. El término nipón ma implica tanto ese vacío en sí mismo -como intervalo-, como la simultánea percepción de lleno y vacío. Su vinculación con la percepción espacial ha sido objeto de interés durante las últimas décadas. Sin embargo, escasean las declaraciones en cuanto a la materialización del ma por medio de la construcción física. Por ello, la presente investigación persigue descifrar los medios a través de los cuales dicha dualidad se manifiesta en la arquitectura. Para ello se analizarán dos obras proyectadas por Kazuo Shinohara, defensor de la esencia arquitectónica tradicional nipona y la condición artística de la casa. El estudio se centra en los planos de la Casa Paraguas y la Casa en una Calle Curvada, redibujados especialmente para esta investigación siguiendo un código binario que distingue el lleno, en negro, del vacío, en blanco. A partir de los resultados obtenidos, se infiere que Shinohara intencionadamente condensa las actividades domésticas, liberando el resto del interior de compartimentaciones y configurando así un gran espacio vacío en el que aparecen elementos estructurales aislados, cuya función consiste en tensionar el vacío a través de la variabilidad en las distancias con respecto de la envolvente. Ambas estrategias –los distintos grados de compartimentación, y por tanto, de condensación del lleno, y la tensión del vacío a través de elementos aislados– son igualmente apreciables en las obras de shodo. Y a pesar de las fundamentales diferencias entre ambas disciplinas, más allá de una azarosa coincidencia, tales similitudes apuntan hacia una lógica compositiva común, que encuentra su centro en la configuración del ma.

La dualidad o tema del doble emerge de la ficción literaria, cinematográfica y televisiva como parte de una construcción mental mítica presente en la psique del hombre. Este trabajo se propone estudiar cómo se refleja esta dualidad en la ficción televisiva actual a través del análisis crítico del discurso ideológico de dos series: The Society (Netflix, 2019) y The Passage (Fox, 2019). Los resultados indican que ambas series se encuentran permeadas con valores conservadores. Con esta aportación se visibiliza la presencia de elementos ideológicos en las series de televisión del género fantástico, así como la importancia de su estudio y comparación con otras producciones de ficción dentro de un periodo de emisión específico. Duality emerges from literary or audiovisual fiction as part of a mythical mental construct present in the human psyche. This research aims to study how this dualism is reflected in contemporaneous television fiction through the critical analysis of the ideological discourse of two TV series: The Society (Netflix, 2019) and The Passage (Fox, 2019). The results indicate that both series are permeated with conservative values. This contribution makes visible the presence of ideological elements in fantastic TV series, as well as emphasizes the importance of their study and comparison with other TV productions within a specific broadcasting period. O dualismo ou dualidade emergem da ficção literária, do filme e da televisão como parte de uma construção mental mítica presente na psique do homem. Este artigo tem como objetivo estudar como esse dualismo se reflete na ficção televisiva de hoje através da análise crítica do discurso ideológico de duas séries: The Society (Netflix, 2019) e The Passage (Fox, 2019). Os resultados indicam que ambas as séries estão permeadas de valores conservadores. Essa contribuição faz com que a presença de elementos ideológicos nas séries televisivas do gênero fantasia, bem como a importância de seu estudo e comparação com outras produções de ficção dentro de um período de emissão específica.

Las dualidades conviven en el agua, en el arte y en nuestras propias mentes. En este trabajo emprenderemos un viaje a través de la mitología del norte de Europa y las diferentes manifestaciones artísticas. Esta ruta nos ayudará a comprender lo antagónico desde la sensibilidad escandinava y desde algunas obras contemporáneas que entienden lo acuático cómo una metáfora de lo oculto, de todo aquello que nos aterroriza y a la vez nos apasiona. Dualities coexist in water, in art and in our own minds. In this work we will undertake a journey through the mythology of northern Europe and the different artistic manifestations. This route will help us to understand the antagonistic from the Scandinavian sensibility and from some contemporary works that understand the aquatic as a metaphor of the occult, of everything that terrifies us and at the same time we are passionate about. Universidad de Sevilla. Grado en Bellas Artes

This present work is an approach to the identity challenge of Miguel de Unamuno’s characters within the transposal from a literary world to a filmic one. The article is focused on the source of the dualism (leitmotif) that has been used to create two of his novels and two film adaptations based in the literary works. In the first part, the tools and resources that appear in Niebla (1914) and in the adaptation made by José Jara are analysed in order to express the dualism “me and the other”. In the second part, both La tía Tula (1921) and the filmic adaptation made by Miguel Picazo are analysed within the dichotomy between “mother woman and virgin woman”. Therefore, we can assess the labour of one of the best known authors of world literature from two different perspectives that try to develop the same impact: show the fight of the opposites, Este trabajo aborda la transposición de la problemática identidad de los personajes de Miguel de Unamuno de una dimensión textual a otra fílmica. Más específicamente, se analiza el motivo de la dualidad en la construcción de dos de sus novelas y en dos de sus adaptaciones cinematográficas. Primero, se estudian las herramientas literarias de Niebla (1914) y los recursos fílmicos de una adaptación del director José Jara para expresar la dualidad yo-otro; luego, se analiza La tía Tula (1921) y la adaptación que hizo el director Miguel Picazo en torno al binomio mujer madre-mujer virgen. Así, podemos valorar la obra de uno de los autores más reconocidos de la literatura universal desde dos códigos distintos que buscan generar un mismo efecto: presentar una lucha de contrarios

RESUMEN El presente articulo aborda el tema de la paridad en el mundo andino. Ofrecemos una discusion en el plan ontologico, cosmologico y socioeconomico desde distintas perspectivas: de la medicina intercultural, de la vision kichwa, de la medicina china y la antropologia social y cultural. Las presentes reflexiones critican el paradigma de la dualidad y complementariedad basadas en la discusion de conceptos y practicas de pueblos indigenas de Ecuador y Colombia, proponiendo modelos teoricos, como la logica tetralectica y dialectica. Se concluye que la paridad es el concepto clave que marca las relaciones sociales, las relaciones entre la sociedad y la naturaleza, que facilita el flujo de la fuerza vital en el pensamiento andino, y que constituye el factor tanto de armonia como de desequilibrio socio-cosmico. El sistema cosmologico de paridades postula la convivencia socio-cosmica de solidaridad, como legitimaba en la sociedad incaica tanto el modo de produccion tributaria como la redistribucion vertical. Teniendo en cuenta los avances posestructuralistas acerca de las ontologias analogicas, concluimos el ensayo con una mirada desde la cosmovision de la Medicina China y sus fundamentos filosoficos. Palabras clave: Paridad, dualidad, complementariedad, cosmovision andina, ontologias analogicas. ABSTRACT The present article discusses the theme of “parity” in the Andean world. The authors offer a discussion of this theme in ontological, cosmological and socioeconomic terms from a variety of perspectives: intercultural medicine, Kichwa cosmovision, traditional Chinese medicine, and social and cultural anthropology. The following considerations are a critical review of the paradigms of duality and complementarity, discussing concepts and practices of indigenous nations in Ecuador and Colombia, and theoretical models, like tetralectical and dialectical logics. The article finds that parity is the key concept that captures Andean social relations, relations between society and nature, the cosmic flow of life forces, and constitutes both socio-cosmic harmony and its imbalances and consequent inversion of space-time. The cosmological system of parity ideologically underpins the normative socio-cosmic co-existence of communal solidarity, while it legitimates the tributarian mode of production and vertical redistribution in Incan society. Considering the advances of post-structuralism on the ontologies of analogism, we conclude our essay with a view of ancestral cosmovision and the ancestral medicine of China. Keywords: Parity, duality, complementarity, Andean cosmovision, analogical ontologies.

Tanto Scheler como Polo aceptan la estructura acto-objeto para explicar el conocimiento intelectual. Pero no la entienden del mismo modo. Scheler defiende la prioridad del objeto (el objeto se da) y Polo la del acto (la operacion presenta el objeto). Para Scheler el acto es intencional y para Polo lo es el objeto. Ambos detectan que esta estructura tiene un limite, porque el acto no es nunca el objeto. Both Scheler and Polo use the act-object structure to explain the intelectual knowledge. Nevertheless, they don’t understand this structure on the same way. Scheler holds the priority of the object (the object is given by itself) and Polo on his behalf holds the priority of the act (the operation presentates the object). For Scheler the act is intentional, but for Polo which is intentional is the object. Both observe that this structure has a limit, because the act is never the object.

José María Arguedas es uno de los escritores más singulares de la narrativa peruana y, por extensión, de la latinoamericana. La originalidad de sus escritos nace de una serie de aspectos que trataremos de analizar en estas páginas y que serían la fusión de vida y literatura, la inclusión de la antropología y la etnología en sus ficciones y la búsqueda de un lenguaje singular. Todos estos vértices contribuyen a la creación de novelas y relatos en los que el autor parte una marcada dualidad entre lo quechua y lo español en sus primeros escritos para posteriormente abogar por el mestizaje cultural. En sus últimas novelas, en cambio, reflejará el galopante proceso de aculturación que según el autor estaba sufriendo su país. Jose Maria Arguedas is one of the most singular writers of Peruvian narrative and, by extension, of Latin-America. The originality of his writings is born of a series of aspects that we will try to analyze in these pages and that would be the blending of life and literature, the incorporation of anthropology and ethnology in his fiction and the search for a singular language. All these combinations contribute to the creation of novels and statements in which the author starts from the point of a marked duality between Quechua and Spanish in his first writings later to plead for cultural miscegenation. In his last novels, on the other hand, he will reflect on the rapid process of acculturation that according to the author his country was suffering from.

This essay is a brief historical review of the concepts of the “double”, the “other”, the “alter ego”. The metaphorical search for identity spreads out through dreams, imagination and creativity. Jean-Paul Richter, Gérard de Nerval, Goethe, Arthur Rimbaud, Thomas Mann, Robert Musil, Rainer Maria Rilke and the french surrealists are some of the authors studied. They contribute to the development of a new conception of the world and of the human being, asserting at each step the power of freedom and action and, at the same time, responsibility, devotion and engagement. Everything implies negation and its double: love and betrayal, ingenuity and grotesqueness, fantasy and pain, sublimity and evil. A universe of echoes and reflections, where one plays with the most secret intimacy. The interior world is a labyrinth and the labyrinth a looking glass.