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El presente estudio pretende actualizar el registro de materiales arqueológicos encontrados en el territorio del África romana relacionados con el culto a la deidad tracofrigia Sabacio. Se aportan datos sobre su procedencia, cronología y tipología, así como aquellos aspectos iconográficos o epigráficos que aportan información relevante para el estudio de la difusión de este culto en esta parte del mundo romano. A modo de conclusión se presentan algunas cuestiones que condicionan su desarrollo y proyección de futuro. This paper intends to update the register of archaeological materials found in the territory of Roman Africa related to the cult of the Trachophrygian deity Sabazius. Their origin, chronology and typology are analyzed, as well as those iconographic or epigraphic aspects that provide data for the study of the diffusion of this particular cult in this part of the Roman world. Finally, some issues are presented about the particularities that conditioning the research and its future projection.

Annexe documentaire numérique de Ferdière A., Séguier J.-M. 2020 : « Le fromage en Gaule à l’âge du Fer et à l’époque romaine : état des lieux pour sa production et analyse de sa place dans le monde antique », Gallia, 77-2, p. 157-229.

El artículo se centra en dos publicaciones argentinas de comienzos de la década de 1930: el Silabario de la decoración americana, de Ricardo Rojas y el Diccionario etimológico del castellano usual, de Leopoldo Lugones. Desde un marco que abreva en la glotopolítica histórica y en la reflexión sobre las dimensiones culturales y políticas del archivo, se leen ambos proyectos como intervenciones en torno a la cuestión de las lenguas en América Latina y como materializaciones de dos programas glotopolíticos alternativos que operan en el plano de la construcción de imaginarios latinoamericanos de lengua: un programa etimológico (Lugones) que actúa por inmunización y por deshistorización y cuyo fin es presentar una lengua imaginariamente depurada de las “contaminaciones” indígenas, y un programa arqueológico (Rojas) que intenta el desciframiento de una lengua americana primigenia y pre-verbal, que funciona como garantía de la unidad cultural originaria del continente y desde la que es posible proyectar un arte futuro. Cet article s’intéresse à deux publications argentines, datant du début des années 1930 : le Silabario de la decoración americana de Ricardo Rojas et le Diccionario etimológico del castellano usual de Leopoldo Lugones. Prenant comme point de départ un cadre théorique inspiré à la fois de la glottopolitique historique et de la réflexion autour des dimensions culturelles et politiques des archives, les deux projets sont étudiés en tant qu’interventions dans la question des langues en Amérique latine, et en tant que matérialisations de deux programmes glottopolitiques alternatifs, agissant tous les deux dans le contexte de la construction des imaginaires linguistiques latino-américains : un programme étymologique (Lugones), opérant selon une logique d’immunisation et de déshistorisation, dont le but est de présenter une langue imaginairement purifiée des « contaminations » indigènes, et un programme archéologique (Rojas), tentative de déchiffrement d’une langue américaine, primitive et préverbale, qui fonctionnerait comme garantie de l’unité originaire du continent, et à partir de laquelle il serait possible d’imaginer un art futur. This article deals with two Argentinian publications dating from the early 1930s: the Silabario de la decoración americana, by Ricardo Rojas, and the Diccionario etimológico del castellano usual, by Leopoldo Lugones. Taking as a starting point a theoretical framework inspired both by historical glotopolitics and by theoretical reflections about the cultural and political dimensions of archives, the two projects are studied as interventions in the question of languages in Latin America, and as materializations of two alternative glotopolitical programs, both acting in the context of the construction of Latin American linguistic imaginaries. On the one hand, an etymological program (Lugones), acting according to a logic of immunization and dehistoricization. On the other hand, the aim of which is to present a language imaginarily purified from indigenous "contaminations", and an archaeological program (Rojas), attempting to decipher a primal and preverbal American language, a language which functions as a guarantee of the original cultural unity of the continent and from which it is possible to project future art.

El objetivo de este trabajo es analizar la iconografía de la salida de los israelitas de Egipto que aparece en los ciclos bíblicos miniados de las haggadot catalanas del siglo XIV, manuscritos hebreos que recogen el texto que se lee durante la Pascua judía. En la mayoría de las haggadot catalanas, la expulsión de los israelitas se representa mediante un grupo de hebreos saliendo de una ciudad que, de acuerdo con el texto bíblico (Ex 12,33-42), llevan masa de pan sin fermentar mientras son observados por los egipcios. El esquema compositivo de las escenas es similar al de los manuscritos cristianos, si bien la dirección compositiva sigue el orden de la lectura hebrea, es decir, de derecha a izquierda. A pesar de las semejanzas evidentes, también se detectan motivos iconográficos generados a partir de ciertos comentarios rabínicos y traducciones e interpretaciones del texto bíblico característicos de los manuscritos hebreos. En cuanto al significado de la escena, algunos investigadores han sugerido una lectura en clave polémica que remitiría a las tensiones existentes entre las comunidades judía y cristiana. Esta lectura interpretativa, sin embargo, también se puede abordar teniendo en cuenta la imagen de la expulsión de los judíos en los manuscritos medievales. The aim of the research is to analyze the iconography of the departure of the Israelites from Egypt that appears in the miniatures of the Catalan haggadot of the 14th century, Hebrew manuscripts that collect the text read during the Passover. In most Catalan haggadot the expulsion of the Israelites is represented by a group of people carrying the unfermented dough, according to the biblical text (Ex 12,33-42). The Hebrew people leave a city while they are being observed by the Egyptians. The compositional scheme is similar to the scenes of the Christian manuscripts, although the compositional direction follows the order from right to left, as is read in Hebrew. In spite of the visible similarities, iconographic motifs generated from certain rabbinic commentaries and biblical translations and interpretations can also be detected, which are exclusive of the Hebrew manuscripts. Regarding the meaning of this scene, some scholars have suggested a polemic message due to the tensions between the Jewish community and the Christian people, but this can also be examined taking into account the image of the expulsion of the Jews in the medieval manuscripts.

Se estudia un retrato romano descubierto en unas recientes excavaciones desarrolladas en la ciudad de Granada, en el barrio del Albaicín –c/ Gumiel, 6–; fue recuperado en un nivel de rellenos tardoantiguos que colmataban parte de una infraestructura abovedada que se relacionaría con las construcciones del foro de Florentia Iliberritana y que se localiza en un sector muy próximo. El análisis iconográfico y estilístico del retrato, así como los paralelos conservados –en bulto redondo y relieve–, apuntan a su elaboración en los inicios del reinado de Adriano. Presenta una singular iconografía, pero que se relaciona en determinados rasgos con el retrato de Adriano, en concreto con el llamado tipo Tarragona, creado durante la estancia del emperador en esa capital –122-123 d. C.–. Pudo representar a un miembro de la elite de Florentia Iliberritana en ese período, ya que es posible que estuviera erigido en el mismo foro municipal, con un carácter honorífico, amortizado en época tardoantigua This paper presents the study of a Roman portrait discovered in recent excavations in the Albaicín district –c/ Gumiel, 6– of Granada. The portrait was found in a level dated to the Late Antiquity as part of the fill of a vaulted infrastructure, possibly related to the forum buildings of Florentia Iliberritana, located close by. The iconographic and stylistic analyses of the portrait, as well as the known parallels –sculptures in the round or reliefs– suggest that it was made around the early Hadrian’s reign. It presents a unique iconography with certain features related to Hadrian’s portrait specifically known as the ‘Tarragona type’, created during the Emperor’s stay in this capital (122-123 ad). It represents a member of the elite from that period, whose honorary portrait could have been exhibited in the Florentia Iliberritana’s municipal forum, dismantled in Late Antiquity.

Resumo Este artigo considera o artesanato produzido a partir da cultura material arqueológica, especialmente as categorias que compõem essa produção: réplicas, híbridos e objetos derivados. Com base nos objetos artesanais que reproduzem a iconografia da cerâmica Marajoara, reflito sobre o seu papel no estabelecimento de diálogo com o passado. Concluo que as inconsistências criativas do artesanato não deslegitimam a relação com a materialidade arqueológica e com o passado. Abstract This paper considers the handicraft produced based on archaeological material culture, especially, the categories that constitute this production: replicas, hybrids and derived objects. Based on the handcrafted objects that reproduce the iconography of Marajoara ceramics, I reflect on their role in establishing dialogue with the past. I conclude that the creative inconsistencies presented in the handicraft do not delegitimate their relationships with the archaeological materiality and the past.

Le verre et la médecine aux époques antique et médiévale, ou comment appréhender les rapports entre ce matériau et cette discipline ? Le croisement de données plurielles issues des sources écrites, iconographiques, archéologiques et d’analyses chimiques permettent d’appréhender ce thème. Bien que le verre soit largement usité dans le monde du soin depuis l’Antiquité, l’utilisation souvent plurielle des récipients de verre rendent bien difficile cette approche. Il faut en effet attendre le xive siècle (et surtout les xve et xvie siècles) pour que se rencontrent des verres dit de médecine et de pharmacie (urinaux, bocaux, ballon de chimie, alambics, lunettes…). Glass and medicine in ancient and medieval times, or how to understand the relationship between material and discipline? The crossing of pluralistic data from written sources, iconographic, archaeological and chemical analyses make it possible to apprehend this theme. Although glass has been widely used in the world of care since Antiquity, the often plural use of glass containers makes this approach difficult. It is necessary to wait until the 14th century (and especially the 15th and 16th centuries) to encounter glasses known for medicine and pharmacy (urinals, jars, chemistry balloon, stills, glasses...). El vidrio y la medicina en las épocas antigua y medieval, o cómo aprehender las relaciones entre ese material y esa disciplina. El cruce de datos plurales, obtenidos a partir de fuentes escritas, iconográficas, arqueológicas y de análisis químicos permiten aprehender este tema. Pese a que el vidrio ha sido un elemento ampliamente utilizado en el mundo del cuidado desde la Antigüedad, el uso habitualmente plural de los recipientes de este material dificultan el enfoque. En efecto, debe esperarse hasta el siglo XIV –y sobre todo hasta los siglos XV y XVI– para encontrar vidrios de uso propiamente médicos y farmacéuticos (orinales, frascos, bombonas de química, alambiques, lentes, etc.).

In the Peruvian Central Andean Range the material culture of societies of the Formative Period (1500 to 400 B.C.) include anthropomorphic jaguars in their iconography. Archaeological diggings in the Pacopampa site have unearthed the iconographic representation of anthropomorphic jaguars as recurrent elements in pottery with incisions. This character would be linked to the idea of the Jaguar God, that in our opinion, represents the supernatural powers that control natural phenomena during the various seasons. The jaguar icons in Pacopampa evolve from the animal natural figure and become anthropomorphic figures in a process that based on ethnographic data is interpreted as the transformation of shaman into jaguar, its most eloquent image in the Andean world being the Raimondi Stele of Chavin. According to Julio C. Tello this image continued to evolve to become the Wiracocha god of the Incas., En los Andes centrales, las sociedades del Período Formativo (1500 a 400 a.C.), tienen dentro de su cultura material la imagen recurrente de un jaguar antropomorfo en su iconografía. En las excavaciones del sitio arqueológico de Pacopampa, el elemento recurrente de la cerámica incisa es la representación iconográfica de cabezas de jaguares antropomorfos; este personaje estaría vinculado con la idea del «Dios Jaguar» que, a nuestro entender, representa los poderes sobrenaturales que controla los fenómenos naturales relacionados a las estaciones del año. Estos iconos de jaguar en Pacopampa tienen una evolución desde la figura naturalista del animal, hasta convertirse en figuras antropomorfas, proceso que es interpretado en base al dato etnográfico como la transformación del chamán en jaguar, cuya imagen más elocuente en el mundo andino es la Estela Raimondi de Chavín. Esta imagen habría evolucionado, según Julio C. Tello, hasta lo que fue el Dios Wiracocha de los Incas.

En este trabajo presentamos una serie de reflexiones interpretativas respecto a un edificio localizado durante las excavaciones que Francisco Presedo desarrolló entre 1968 y 1971 en la necrópolis ibérica de Cerro del Santuario en Baza (Granada), y que fue interpretado como una construcción romana sin más. La limpieza de estructuras llevada a cabo por nuestro equipo durante el año 2013 nos ha permitido establecer una nueva línea interpretativa, y considerar la posibilidad de que se trate de un monumento funerario turriforme. We present a series of interpretative reflections on a building discovered during the excavations carried out by Francisco Presedo in the Iberian necropolis of Cerro del Santuario in Baza (Granada). This building was simply considered as a regular Roman construction until the recent works carried out by our team in 2013. A new line of interpretation has now been established, which considers that this building may be a Roman tower-shaped funerary monument.

En el presente trabajo vamos a aproximarnos a una cuestión fundamental en el campo de la iconografía feniciopúnica, dada la relevancia que la representación artística del modelo arquitectónico turriforme conocido como “Nefesh” tuvo en las culturas semitas. Para ello, siguiendo un orden meramente cronológico y a través de algunos ejemplos, estudiaremos la representación de los monumentos en algunas estelas funerarias, en el interior de los sepulcros y en los amuletos, así como el significado que estas representaciones pudieron tener en el marco de la religiosidad y las creencias. In the present article, we approach to the knowledge of Phoenician and Punic religious iconography. The artistic representation of an architectonic model called “Nefesh” had very significance in the Semitic cultures. For that, whith many examples, we studied the representation of the Punic tower-monuments in some funerary steles, inside the graved and in the charms. This work can be of utility for meet the signification that these representations had in to the religiosity and believes. El trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investigación postdoctoral financiado por la Secretaría de Estado de Universidades e Investigación del Ministerio de Educación y Ciencia.

Datos metrológicos y numismáticos podrían señalar la presencia focea en el sur peninsular desde época arcaica. Los ponderales con marcas fenicias hallados en Guadalhorce parecen ser de metrología focense, vigente ya en la zona por lo tanto en el s. vII. Por otro lado, las imágenes de las monedas de Malaca podrían reflejar la existencia de una doble comunidad fenicio-griega es la ciudad en el s. II sC., atestiguando la noticia que Estrabón transmite de que Mainake y Malaca habían sido en una fecha pasada una misma ciudad. En un apéndice se publican cuatro monedas inéditas del sur peninsular.

[ES] Presentamos en este trabajo el estudio de un objeto de arte mueble postpaleolítico realizado en cerámica procedente de la Cueva de Nerja. La datación directa mediante termoluminiscencia y el contexto cronológico donde fue hallado permiten encuadrarlo dentro de la segunda mitad del III milenio ANE y el Calcolítico reciente del yacimiento. El “Torso de Nerja” dispone de una profusa decoración mediante puntillado, cuyo análisis morfotécnico, decorativo e iconográfico entronca con las manifestaciones artísticas del “Fenómeno Esquemático”. Así, la pieza constituye un nuevo ejemplo de arte mobiliar modelado en cerámica y además sobre sus facetas aglutina buena parte de los elementos más usuales en el Arte Esquemático. El análisis arqueológico del horizonte reciente del Calcolítico y Bronce antiguo en la Cueva de Nerja y su entorno permiten deducir la existencia de procesos sociales entroncados en el complejo contexto histórico en transformación que afecta a las sociedades humanas del sur peninsular en la segunda mitad del III milenio ANE y que manifiestan una tendencia hacia la complejización social, en el que se están articulando nuevos modelos semánticos de expresión iconográfica., [EN] We present in this work the study of an object of art postpaleolithic mobiliar made of ceramics proceeding from Nerja’s cave. The direct datation by thermoluminiscence method and the chronological context where it was found they allow to fit it inside the second half of the millenium III ANE and the most recent Chalcolithic levels of this site. “Nerja’s Torso” has a profuse decoration by means of impression points, which morfo-technical, decorative and iconographic analysis is connected with the artistic manifestations of the “Schematic Phenomenon”. In this way, the piece constitutes a new example of art mobiliar shaped in ceramics and for other one on its facets it agglutinates good part of the most usual elements in the Schematic Art. The archaeological analysis of the recent horizon of the Chalcolithic and ancient Bronze age in Nerja’s cave and his environment they allow to deduce the existence of social processes connected in the complex historical context in transformation that affects to the human societies of the peninsular south in the second half the IIIrd millenium ANE and that they demonstrate a trend towards the social complexity, in that there are articulated new semantic models of iconographic expression.

26 páginas, 6 figuras., [ES]Se estudian las representaciones de diosas nutricias en el mundo ibérico, con especial atención a sus contextos. Bajo la representación de la diosa amamantando se esconden diferentes sentidos. Uno de ellos es el funerario, probablemente una iniciación y acogida del difunto en el más allá (necrópolis de La Albufereta, Alicante, y El Cabecico del Tesoro, Murcia). El grupo de la terracota de Alcoy (Alicante), hallado en una habitación sagrada del poblado ibérico, representa un culto colectivo que reúne a mujeres y niños de diferentes edades. Se analizan también los diferentes motivos del animal que amamanta a niños (leyenda helenística del rey tartesio Habis, dos moldes con la loba capitolina) y la hembra que nutre a su cría., [EN] The different meanings of the nurrishing figures in the Iberian culture, both women and female animals, are the main subject of this paper. In funerary contexts the figure of a nursing deity could be interpreted as an initiation in the afterworld, where the dead would be received as a new-born (nécropole of La Albufereta, Alicante, and El Cabecico del Tesoro, Murcia). A terracotta group from Alcoy (Alicante), found in a sacred room of the iberian oppidum, represents a colective cult which congregates both women and children of different ages. Different motifs of animals nursing childrens are also analysed, in special the hellenistic legend of Habis, the mythical king ofTartessos, and two moulds with the Capitoline she-wolf found in Iberia.

Tubers and Death: Preliminary Analysis of the Relations Between the Natural and Cultural Order in Mochica Iconography Abstract The objective of this article is to demonstrate that the Mochicas have designed their iconography system by studying closely their natural environment. Hence, there is a correlation between the natural comportments of the animals or the properties of the plants and their representations in the iconography. We explore the relation between the representations of tubers, human and animals beings, and the mortuary world., Résumé Le but de cet article est de démontrer que c'est à partir de savantes observations du milieu naturel que les Mochicas ont puisé leur inspiration pour former leur iconographie. Il y aurait donc une corrélation entre les représentations de plantes ou d'animaux et leurs propriétés et comportements naturels. Nous explorons ici les relations entre les représentations de tubercules, d'humains, de certains animaux, et le monde mortuaire., Los tubérculos y la muerte: Análisis preliminares de las relaciones entre el orden natural y el orden cultural en la iconografía mochica Resumen Se demuestra en este artículo que, para plasmar su iconografía, los mochicas se inspiraron de sabias observaciones del medio natural. Entonces había un vínculo entre las representaciones de plantas y animales, sus propriedades y comportamientos naturales. Se indica aquí las relaciones entre las representaciones de tubérculos, de humanos, de ciertos animales, y el mundo mortuario., Bourget Steve. Des tubercules pour la mort. Analyses préliminaires des relations entre l'ordre naturel et l'ordre culturel dans l'iconographie mochica. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 19, N°1, 1990. pp. 45-85.