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Depuis le milieu du xixe siècle, l’histoire de France est intimement liée à celle de l’immigration. Les grandes vagues migratoires ont contribué à la croissance de la population, mais aussi à transformer les cadres économiques, politiques et culturels de la société. En 1891, 1,1 million d’étrangers étaient recensés, représentant déjà près de 3 % de la population. Cette immigration de travail est devenue très rapidement familiale, donnant lieu à une installation durable et à la naissance de no...

En 1999, lorsqu’il vit au sein du foyer parental, un jeune de moins de 25 ans sur quatre vit avec un seul de ses deux parents. Il réside une fois sur quatre avec un parent et un beau-parent, et trois fois sur quatre au sein d’une famille monoparentale. Un million d’enfants sont élevés par un couple dont seul l’un des deux membres est leur parent : 63 % habitent avec leur mère et son nouveau compagnon, 37 % avec leur père et sa nouvelle compagne. Une famille avec enfant sur dix est recomposée,...

Le modèle de microsimulation dynamique Destinie développé par l’Insee a pour vocation première d’étudier l’évolution à long terme de la situation des retraités. À ce titre, il intègre une modélisation des événements démographiques, qui permet d’analyser l’effet des comportements actuellement observés sur l’évolution future des structures familiales. Le modèle part d’un échantillon représentatif d’individus issus de l’enquête Patrimoine 1998 de l’Insee et simule son évolution jusqu’en 2040. An...

Parmi les résidents en Île-de-France en 1999, trois adultes sur dix déclarent que leurs parents leur parlaient, dans leur petite enfance, une autre langue, que le français, qu’elle soit étrangère ou régionale. Plus d’un sur dix n’a pas du tout été élevé en français. Parmi les adultes ayant entendu de leurs parents une langue étrangère dans leur enfance, 32 % ne parlent que le français à leurs enfants et 55 % plusieurs langues. À cause de son usage professionnel, l’anglais devance le portugais...

Nombre de recherches ont montré à quel point la situation conjugale était un facteur déterminant des conditions de vie et du bien-être des personnes âgées. Ainsi, l’on sait, par exemple, que, dans les couples, l’époux est le principal pourvoyeur d’aide et que la solidarité familiale à l’égard des divorcés, surtout masculins, est extrêmement faible (Attias-Donfut C., 1995 ; David M.-G., 1996). Or, conséquence du recul à chaque âge de la mortalité, l’entrée dans le veuvage est différée, autreme...

Cet ouvrage est le fruit d’un travail collectif, celui du groupe d’exploitation de l’enquête « Étude de l’histoire familiale », dite encore « enquête Famille » de 1999. Si cette focalisation sur une enquête, source de données commune à toutes les contributions, lui confère une grande homogénéité, cet ouvrage se caractérise aussi par une grande diversité des sujets étudiés, de la transmission familiale des langues à la mise en union, de l’impact de l’allocation parentale d’éducation à l’évolut...

Cet article se propose d’étudier l’influence d’un accouchement gémellaire sur la survenue d’accouchements ultérieurs et de façon plus générale sur la constitution de la famille, à travers l’étude de l’espacement des naissances. Dans une société française où la fécondité est de plus en plus contrôlée et où la place laissée à l’« imprévu » se fait de plus en plus rare, quelles peuvent être les réactions face à un tel événement ? Les comportements ont-ils évolué dans le temps et pourquoi ? Car l...

La monoparentalité a pris une place importante dans le paysage familial en France puisqu’elle concerne plus d’une famille avec enfants sur six, et un enfant sur sept. Toutefois, le fait d’être parent de famille monoparentale recouvre une très grande diversité de situations : ainsi cela peut concerner aussi bien une jeune femme hébergée par ses parents avec son enfant qu’un veuf vivant avec ses deux enfants majeurs mais encore à charge. L’enquête Étude de l’histoire familiale (EHF) permet d’an...

« Le français sera seul en usage dans l’école », stipulait l’arrêté ministériel du 7 juin 1880 fixant le règlement-modèle des écoles primaires. « La langue de la République est le français », renchérit depuis peu l’article 2 de la Constitution (1992). Mais ce qui vaut pour l’École et les institutions officielles s’observe-t-il aussi au sein des familles ? Quelles ont été au cours du siècle écoulé les pratiques linguistiques réelles des habitants de la France ? Entre le monopole de la langue n...

L’histoire de la statistique des familles est indissociable de celle des recensements et de l’état civil. Pendant longtemps, ces deux sources furent en effet les seules sources statistiques permettant d’observer et de mesurer les comportements démographiques qui contribuent à la formation des familles : nuptialité, fécondité, mise en couple. I. – L’état civil Les statistiques de mouvement démographique sont anciennes. Dès la fin du xixe siècle, la Statistique générale de la France (SGF), ancê...

L’enquête EHF99 apporte des informations inédites concernant les orphelins, une catégorie d’enfants ignorés des statistiques (leur simple nombre était inconnu), absents des études sur la sociologie de la famille (en France tout au moins) et oubliés des politiques sociales depuis la substitution, en 1985, de l’allocation de soutien familial à l’allocation pour orphelin instituée en 1971. Le terme même désignant l’état d’orphelin – orphelinage –, présent dans le Littré, est tombé en désuétude, ...

Introduction Dans cet article, nous nous proposons d’estimer l’impact de l’Allocation parentale d’éducation (APE), et plus précisément de l’extension de l’APE au 2e enfant survenue en 1994, sur l’activité féminine et la fécondité en France. Les deux sources indépendantes et complémentaires ici utilisées sont les enquêtes Emploi 1982-2002 et l’enquête Famille 1999, permettant d’obtenir des résultats convergents. L’APE a été créée en 1985-1987 pour les mères de 3 enfants décidant de s’arrêter d...

À l’occasion du recensement de la population de mars 1999, 380 000 hommes et femmes vivant en domicile ordinaire ont rempli un bulletin complémentaire sur le thème de leur « histoire familiale », incluant des questions sur leurs origines, leurs enfants, leurs périodes de vie en couple et leur parcours social, ainsi que sur les langues d’usage au sein de leur famille, nationales et régionales ; ces mêmes informations ont été recueillies auprès de 6 600 personnes vivant en communauté, dont 1 70...

Continuant à diminuer régulièrement depuis le début du siècle dernier, le risque de décéder avant l’âge d’un an atteint aujourd’hui en France un niveau remarquablement bas. De 8,3 pour mille en 1985, le taux de mortalité infantile se serait aujourd’hui réduit presque de moitié selon les estimations (provisoires) les plus récentes de l’Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) qui fournit un chiffre de 4,3 pour mille en 2002 (Doisneau, 2003). Cette progression s’est...

Hommes et femmes ont-ils des vies de couple et une histoire parentale semblables ? Quels sont les principaux changements en matière de formation des couples et de fécondité ces dernières années ? Quel est l’impact d’une mesure de politique familiale sur l’activité des femmes ? La part des familles monoparentales ou recomposées progresse-t-elle ? Quelle histoire familiale pour ceux qui ont dépassé 50 ans ? Comment, au sein des familles, mesurer le veuvage, l’orphelinage et le décès des jeunes enfants ? Quel accès les enfants d’immigrés ont-ils au marché du travail ? Comment s’opère la transmission familiale des langues ? Telles sont quelques-unes des questions abordées dans cet ouvrage de référence qui réunit plus d’une trentaine de recherches et met en relief toute la richesse de l’enquête "Étude de l’histoire familiale", dite encore "enquête Famille", de 1999. Avec des éclairages divers et des thèses très nouvelles Histoires de familles, histoires familiales constitue un outil précieux à toute personne, chercheur, étudiant ou grand public, s’intéressant aux évolutions de la famille en France.

La vie en couple demeure le mode de vie largement dominant, aussi bien pour les immigrés que pour l’ensemble de la population : respectivement 88 % et 83 % d’entre eux ont déjà formé au moins une union au cours de leur vie. Cette plus forte proportion d’immigrés ayant déjà vécu en couple ne tient pas seulement à leur répartition par âge (les personnes immigrées sont surreprésentées aux âges intermédiaires où le taux de vie en couple est le plus élevé) puisque à structure par âge et sexe compa...

Au moment où les premières générations d’enfants qui ont connu les nouvelles conceptions du couple et de la famille parviennent à l’âge adulte, la question se pose de savoir si les enfants dont les parents se sont séparés abordent leur propre histoire familiale différemment des enfants élevés par leurs deux parents restés unis. Les conséquences d’une séparation ont fait l’objet de nombreuses études anglo-saxonnes. Celles-ci concluent à une plus grande précocité du franchissement des étapes fa...

La catégorie « couples mixtes » amalgame des situations très diverses. Cette diversité concerne d’une part les trajectoires des couples et d’autre part la construction même de la catégorie. En soi, si l’on peut dire que tout couple hétérosexuel est « mixte », parler de « mixité » fait avant tout référence à des différences d’origine nationale, de statut juridique, voire de religion, de langue, de culture, etc. Dans le cas présent on étudiera la mixité conjugale à partir de la différence d’ori...

Les importants changements survenus au cours du XXe siècle en termes de scolarisation (Galland, 1995), d’accès à l’emploi pour les femmes, et de maîtrise de la fécondité (de Guibert-Lantoine et Leridon, 1998 ; Leridon et al., 2002) ont impliqué de profonds bouleversements dans le processus d’entrée dans l’âge adulte (Galland, 1995, 2000). Au fil des générations, l’âge de fin des études a fortement augmenté. Cet allongement de la durée des études s’est accompagné d’une hausse de la part des fe...

En France, le nombre de grands-parents est de 12,6 millions ; deux millions d’entre eux sont également arrière-grands-parents. À 56 ans, une personne sur deux a au moins un petit-enfant. Les femmes deviennent grands-mères à un plus jeune âge que les hommes ne deviennent grands-pères. Parce qu’elles vivent plus longtemps que les hommes, elles sont plus nombreuses à voir naître la quatrième ou même la cinquième génération de leur lignée. Ainsi sept arrière-grands-parents sur dix sont des femmes...

D’une société à l’autre, les structures familiales diffèrent et la situation des enfants varie. Dans certaines régions du monde, l’enfant n’appartient pas seulement à ses géniteurs, mais à la société, au groupe dont il fait partie. Il circule d’une famille à l’autre, entre ses géniteurs et ses éducateurs. Ailleurs, ces deux entités sont confondues, l’abandon et l’adoption n’étant pas reconnus. Dans d’autres sociétés encore, l’enfant peut être abandonné puis adopté par une nouvelle famille qui...

La nécessité d’étudier les modes de transmission de l’infection au VIH et l’épidémie de sida ont entraîné dans les années quatre-vingt un intérêt renouvelé pour l’étude des comportements sexuels, en particulier homosexuels. Les homosexuels eux-mêmes ont revendiqué une visibilité destinée à lutter contre les discriminations dont ils sont victimes, puis un statut protecteur par l’état, sous forme d’une reconnaissance légale des unions homosexuelles. Aujourd’hui la vie en couple homosexuel appar...

Introduction Les premières analyses des données de l’enquête EHF sur les pratiques linguistiques des personnes résidant en France métropolitaine ont démontré la perte des langues régionales à travers les générations. Les langues créoles à base française figurent parmi les langues accusant les plus fortes pertes. Des études récentes menées dans le contexte insulaire cherchent à déterminer les facteurs conduisant à la perte ou à la survie du créole. Ainsi F. Chevalier et A. Lallemant (2000) déd...

Introduction Alors qu’en France la seule langue nationale est le français utilisé aussi bien à l’école que dans les institutions officielles, d’autres langues coexistent et se transmettent plus ou moins d’une génération à l’autre selon divers critères et processus sociaux. L’enquête Étude de l’histoire familiale, effectuée en 1999 par l’Insee et l’Ined comportait pour la première fois un volet consacré à la « transmission familiale des langues et parlers ». L’échantillon exceptionnel de l’enq...

Traditionnellement deux méthodes sont utilisées pour mesurer la fécondité des étrangères. On peut rapporter les naissances de mères de nationalité étrangère, repérées à l’état civil, à la population étrangère, connue par un recensement (méthode dite « de l’état civil »). On peut également utiliser uniquement le recensement, en reconstituant la fécondité à partir du comptage des jeunes enfants résidant avec leur mère (méthode dite « décompte des enfants au foyer », DEF, own children method en ...

Sept adultes sur dix, soit près de 29 millions de personnes, vivent en couple, et plus de 80 % d’entre eux sont mariés. À tous les âges, hommes et femmes en couple déclarent très majoritairement n’avoir eu qu’un seul conjoint : onze personnes sur cent seulement déclarent vivre une nouvelle union. Près de 14 millions de personnes ne vivent pas en couple, dont 44 % n’ont jamais vécu en couple. À partir de 40 ans, les hommes vivent plus souvent en couple que les femmes. D’une part, les différenc...

Du printemps 2000 au printemps 2001 l’enquête Biographies et entourage, dont le tirage est partiellement issu de la base de sondage constituée par les enquêtés de l’Étude de l’Histoire Familiale (EHF), a collecté les trajectoires familiales, résidentielles et professionnelles de 2 830 franciliens âgés de 50 à 70 ans, étendant également le champ de l’observation aux membres de leur entourage (voir encadré 1). L’appariement des réponses d’une même personne à ces deux enquêtes au protocole très ...

L’île de la Réunion, département français depuis 1946, a connu une véritable révolution démographique au cours des décennies 1960 et 1970 passant en à peine deux décennies d’une fécondité quasi naturelle à une fécondité dirigée (Festy, 1983). Depuis, la fécondité continue à baisser, gardant en héritage du modèle passé une des intensités les plus fortes mesurées en France, notamment aux jeunes âges. Seule la Guyane a des indices supérieurs (Beaumel et al., 2002). Les Réunionnaises, quel que so...

Un adulte sur quatre avait des parents qui dans sa petite enfance lui parlaient une autre langue que le français, mais dans 8 % seulement des cas ils ne lui parlaient pas du tout français. Ainsi 5,5 millions de personnes déclarent que leurs parents leur parlaient une langue régionale, et autant une langue étrangère. Au fil du siècle, la transmission des langues régionales s’est beaucoup affaiblie ; ce n’est pas le cas des langues étrangères, du fait de l’immigration. Seuls un tiers des adulte...

Le présent article reprend de façon synthétique les principaux résultats énoncés dans les trois articles suivants : Michel Duée, « L’alsacien, deuxième langue régionale de France », Chiffres pour l’Alsace, n˚ 12, 2002 ; Isabelle Le Boëtté, « Langue bretonne et autres langues : pratique et transmission », Octant, n˚ 92, Insee Bretagne, 2003 ; Colette Deguillaume et Éric Amrane, « Langues parlées en Aquitaine : la pratique héritée », Le quatre pages, Insee Aquitaine, n˚ 110, 2002. De ce fait, l...

La formation d’une première union stable peut être considérée comme l’un des événements-clés du passage des jeunes à l’âge adulte, car c’est le plus souvent à ce moment-là qu’ils prennent véritablement leur indépendance vis-à-vis de leurs parents (Bozon et Villeneuve-Gokalp, 1995 ; Galland, 1995 et 2000 ; Toulemon, 1994). De plus, la vie en couple stable est généralement considérée comme une condition nécessaire pour envisager de fonder une famille. Tout retard de l’âge auquel les hommes et l...

La maternité est le plus souvent définie par référence à la relation biologique qui unit une mère à l’enfant qu’elle porte puis met au monde. La paternité, quant à elle, doit toujours être construite, la femme « offrant » un enfant à un homme, avec lequel elle entretient déjà une relation conjugale, à moins que l’homme n’accapare ses enfants ou que la loi ou la coutume définissent à l’avance qui sera le père des enfants à naître. Les exemples ethnologiques sont nombreux où maternité et patern...

Annexe 1 Annexe 2 CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES DE L’IMMEUBLE ET DU LOGEMENT

Malgré un nombre important d’études relatives à la thématique Parentalité alcool et drogue, le rôle du partenaire/père des mères consommatrices a été négligé. Le matériel présenté dans cet article est tiré d’une étude qualitative québécoise menée auprès de 20 pères et de 20 parturientes consommatrices abusives de SPA rencontrés à deux moments. Le but est de présenter le profil sociodémographique des parents, la consommation des mères dans les mois précédant la naissance de l’enfant, la consommation passée et actuelle des pères ainsi que certains éléments-clés de l’expérience parentale et conjugale des pères en contexte de consommation maternelle et de la trajectoire de consommation parentale., Despite a significant number of studies dealing with the theme of Parenthood, alcohol and drugs, the role of the paternal partner of consumer mothers has been neglected. The material presented in this article is taken from a Quebec qualitative study involving twenty fathers and twenty parturients with psychoactive substance abuse problems, and covers meetings with them at two different times. Our objective is to provide a sociodemographic profile of the parents, of maternal consumption in the pre-natal months, of previous and current paternal consumption levels, together with a number of key elements associated with the parental and conjugal experience of the fathers, both in the context of maternal consumption and of the parental consumer pattern.

Depuis quelques années existe en Belgique le projet législatif de créer un statut de « parenté sociale » afin de reconnaître la place et les droits d’un parent « de fait ». Au-delà des intentions annoncées, je montrerai dans cet article comment l’enjeu de la pluriparentalité constitue une des difficultés majeures qui empêchent l’aboutissement de ce dossier. L’analyse portera donc sur les façons dont sont appréhendées la parentalité et sa reconnaissance légale au sein des différentes propositions de loi, et ce, dans le but d’en comprendre les limites et les ambivalences, ainsi que les normes et les représentations parentales sous-jacentes., For the past few years in Belgium, a statute for 'social kinship' has been in development – one that would recognize the place and the rights of a “de facto” parent. Beyond the stated intentions, I will show how the issue of multiparenting constitutes one of the major difficulties preventing the passing of this project. The analysis will examine the different ways that parenthood is understood, and its legal recognition within different proposals for law, with the goal of gaining an understanding of the limits and ambivalences of these as well as the norms and the underlying representations of parents.

La question de l’émergence des activités symboliques au cours de l’hominisation fait désormais l’objet d’une attention renouvelée de la part des chercheurs. En témoigne ce volume issu des journées tenues à la station biologique de l’École normale supérieure en2002, durant lesquelles anthropologues, linguistes, modélisateurs et philosophes du groupe de travail « Modélisation de l’émergence du langage » ont, avec leurs invités britanniques, dressé un état de la question et présenté leurs travau...

Les journées scientifiques qui se sont déroulées à la station biologique de Foljuif en novembre2002 ont permis de faire se rencontrer des anthropologues et des linguistes, des éthologues, des philosophes et des modélisateurs appartenant au groupe de recherche « Modélisation de l’émergence du langage » (MEL). Très concrètement, tout d’abord, l’objectif de ces journées était de réunir des chercheurs britanniques et français, appartenant à des disciplines variées (anthropologie, linguistique, mo...

La question de l’émergence des activités symboliques au cours de l’hominisation fait désormais l’objet d’une attention renouvelée de la part des chercheurs. En témoigne ce volume issu de journées tenues à la station biologique de l’École normale supérieure durant lesquelles anthropologues, linguistes, modélisateurs et philosophes du groupe de travail « Modélisation de l’émergence du langage » ont, avec leurs invités britanniques, dressé un état de la question et présenté leurs travaux. Sont reproduits ici, après une introduction en français visant à situer les débats d’un point de vue général, les exposés en anglais de trois anthropologues. Loin de présenter une unanimité de façade, ces exposés montrent au contraire la diversité des points de vue sur le front avancé des recherches contemporaines. Étudiants et chercheurs trouveront dans ces textes matière à réflexion anthropologique et philosophique à propos de la question si complexe de l’émergence de la culture.

Le but de cet article est de montrer, dans la lignée de R. Fox, que les notions de résidence, d’affiliation et d’accouplement – qui distinguent les humains des primates – doivent jouer comme autant de contraintes pesant sur le cours ultérieur du développement proprement humain, après la mise en place des règles symboliques de filiation et des catégories de parenté. D’un point de vue darwinien, c’est l’avantage sélectif qui gouverne l’histoire de la vie et même si les règles de parenté sont, de ce point de vue, des fictions, encore faut-il pouvoir dire quels sont les types de fiction qui prévalent. L’auteur veut démontrer que toute coopération entre mâle et femelle (interprétée comme contrainte pesant sur les règles ultérieures de parenté) doit reposer sur une coopération préalable entre femelles. L’hypothèse de l’« homme chasseur », troquant la viande qu’il a chassée contre un commerce sexuel auprès d’une femelle unique et une certitude de paternité touchant sa progéniture n’est plus crédible du point de vue archéologique et c’est plutôt l’hypothèse d’un gain en prestige par une attitude de libéralité à l’égard de la collectivité toute entière qui est aujourd’hui retenue. En faisant appel aux modèles de la théorie des jeux, on se rend compte que les dons en provenance des mâles et en direction des femelles sont susceptibles de se produire d’autant plus facilement que le dimorphisme sexuel a tendance à diminuer (au moins dans le cas où les femelles ont développé des stratégies visant à punir les mâles non coopérateurs) pour des raisons de coût énergétique. On parvient à la même conclusion d’un point de vue archéologique : à partir de 2 millions d’années, la taille du cerveau d’Homo ergaster a doublé par rapport à celui des chimpanzés et le dimorphisme sexuel a diminué, principalement par une augmentation de la taille des femelles, ce qui implique une plus grande dépense d’énergie de leur part et sans doute une plus grande coopération des mâles envers elles. Si l’encéphalisation joue un rôle de pression de sélection pour les femelles, il y a deux façons pour elles de répondre aux demandes énergétiques croissantes que cette encéphalisation requiert : (i) en modifiant la façon dont elles font usage de leur énergie. Par exemple, un meilleur régime alimentaire peut permettre de réduire le coût de maintenance des boyaux, dont le coût énergétique est élevé ; (ii) en demandant de l’aide aux autres – que ce soit d’autres femelles ou des partenaires masculins potentiels. Un certain nombre de traits typiques de la vie humaine doivent être pris en considération : la durée pendant laquelle les petits humains sont complètement dépendants implique un meilleur régime alimentaire que celui des primates ; le retard dans la maturité sexuelle lié à une plus grande espérance de vie ; la ménopause et les vingt ans en moyenne qu’une femelle humaine peut escompter vivre après son temps de reproduction. L’« hypothèse de la grand-mère », c’est-à-dire d’une coopération entre les femelles, rend compte de tous ces traits spécifiques : une grand-mère est le candidat le plus sûr pour assurer la garde des enfants longtemps dépendants ; elle permet également un plus grand succès reproductif à sa fille. L’hypothèse ne va d’ailleurs pas à l’encontre de celle de l’homme chasseur mais la réintègre autrement puisque les mâles recherchent les femelles ayant le plus grand succès reproductif et que celles-ci recherchent des protéines dont leur progéniture a particulièrement besoin : ainsi les deux hypothèses se renforcent-elles mutuellement.

Une société ne peut perdurer dans le temps que si elle se soumet aux contraintes biologiques permettant son renouvellement. L’étude de la parenté a ceci de particulier qu’elle peut servir à rendre compte de l’origine des sociétés de petite taille : (i) parce que la parenté y possède une structure quasi logique dont on peut supposer qu’elle était présente dès l’origine et (ii) parce que le nombre des individus de la société est si restreint que les distinctions entre groupes selon la parenté sont immédiatement aussi des distinctions sociales. La question que l’on doit se poser est alors : « Quel est le système de parenté le plus simple logiquement qui permette cependant de reconnaître le caractère humain de la société ? » On remarque que toutes les sociétés humaines essayent d’établir un lien de « recrutement » entre leurs nouveaux membres et certains prédécesseurs ou catégories de prédécesseurs en faisant usage du lien qui unit parents et enfants (lien caractérisé comme lien de parenté). Les modèles les plus simples doivent donc prendre en considération une relation horizontale (de type alliance) et une relation verticale (de type consanguinité) qui s’appuient sur une règle de prohibition de l’inceste définissant les partenaires sexuels permis ou interdits. Cette règle impose que tous les partenaires, permis ou interdits, soient discernables au moyen d’une terminologie. Pour prendre en compte les relations horizontale et verticale, la terminologie la plus simple doit donc permettre de distinguer linguistiquement dans la société des groupes d’individus des deux sexes entretenant entre eux des rapports d’alliance et de consanguinité. Quatre groupes sont nécessaires : les deux premiers (correspondant à la première génération) pratiquent l’alliance par le biais de la sexualité et produisent des enfants (correspondant à la seconde génération) qui font l’objet d’un recrutement dans les groupes différents de ceux de leurs parents des deux sexes. Il y a donc huit termes de parenté de base au moins. Les relations entre les deux ensembles de groupes sont concevables sous forme d’échange : les deux premiers groupes produisent les enfants qui appartiendront aux deux derniers qui eux-mêmes entretiennent ensuite des relations d’alliance qui reproduiront dans la descendance les appartenances aux groupes de leurs parents et ainsi de suite. Si l’on émet une hypothèse sur l’origine historique de ce modèle impliquant quatre groupes (d’où son nom de « tétradique »), on remarque que les bandes de chasseurs-cueilleurs se retrouvent lors de rituels et que c’est là que se constituent les séparations en groupes, souvent sous forme de joutes partageant la société en deux. On peut imaginer un rituel possédant trois traits : (i) on y distingue au hasard deux groupes ; (ii) des actes sexuels dans chacun des deux groupes font partie du rituel (relation horizontale de type protomariage) et (iii) des recrutements d’enfants sont pratiqués (relation verticale de type proto-initiation) dans lesquels les nouveaux membres ne font pas partie des groupes auxquels leurs parents appartiennent. L’histoire de la parenté humaine a-t-elle commencé avec un système tétradique de ce genre ? Certains faits ethnographiques l’attestent : c’est en Australie que l’on trouve des systèmes de parenté proches de celui décrit dans la structure tétradique. Comme l’Australie a été peuplée il y a au moins 50 000 ans, on peut en conclure que c’est antérieurement que ce système s’est mis en place, peut-être dès la sortie hors d’Afrique.

Au siècle dernier, jusque dans les années 1920, la plupart des anthropologues se rangeaient à l’idée que l’évolution de l’humanité était passée par des « stades » et qu’un stade matrilinéaire avait précédé un stade patrilinéaire. Après une période de critique radicale, la situation a changé aujourd’hui et ce qui apparaissait comme un résultat incontesté de l’anthropologie du xxe siècle doit être précisé, en particulier en ce qui concerne la question des rapports entre avunculat (c’est-à-dire la relation particulière existant entre un homme et le fils de sa sœur et qui peut porter sur des droits de résidence, de partage des repas ou autre) et matrilinéarité (filiation par les mères). Au xixe siècle, l’antériorité matrilinéaire était fondée sur deux hypothèses ethnographiques: (i) aucune société connue n’était passée d’un système patrilinéaire à un système matrilinéaire; (ii) il était possible d’interpréter le cas de l’avunculat, cas particulier à certaines sociétés seulement, comme une trace de priorité matrilinéaire dans des systèmes devenus patrilinéaires. La première hypothèse fit l’objet d’une critique vigoureuse de la part de Franz Boas: celui-ci avait découvert une société (les Kwakiutl) en train de passer d’un système patrilinéaire à un système matrilinéaire sous l’influence de voisins organisés matrilinéairement. Le schéma évolutionniste standard était donc inopérant. En fait, le cas étudié ne permettait sûrement pas de tirer des conclusions de cette ampleur mais Boas voulait surtout remettre complètement en question l’aspect déterministe et unidirectionnel du cadre évolutionniste hérité du XIXe siècle. Le résultat fut surtout que, parmi les anthropologues américains, la génération suivante essaya d’établir une direction en sens inverse, allant du patrilinéaire au matrilinéaire. Ce n’est qu’à partir du moment où l’idée de diffusion de la culture eut droit de cité en anthropologie que les aspects unidirectionnels du cadre évolutionniste furent progressivement abandonnés. La deuxième hypothèse, portant sur l’avunculat, fut critiquée par Radcliff-Brown: sa définition de l’avunculat lui permettait de se passer des « stades » propres au cadre évolutionniste. Pour lui, le point important pour déterminer la filiation consistait à pouvoir déterminer à qui l’enfant d’une femme appartenait: s’il appartenait au groupe de sa mère, la filiation était matrilinéaire, s’il appartenait au groupe de son père, elle était patrilinéaire. Dans le cas d’une filiation patrilinéaire – et en faisant l’hypothèse que le lien mère-enfant est le seul qui soit naturellement donné –, le mariage sépare la mère de son groupe de filiation d’origine, et en particulier de son frère, tandis que cet effet ne se produit pas dans le cas d’une filiation matrilinéaire, le frère et la sœur devenue mère restant dans le même groupe de filiation. Ainsi la façon dont le lien du mariage est considéré rend-elle compte de la pratique de l’avunculat sans qu’il soit nécessaire de faire intervenir des hypothèses de nature évolutionniste: si le lien mari-épouse est prépondérant dans une société, il se fait au détriment du lien frère sœur et vice versa. Mais si le lien mari-épouse s’explique par la nécessité de l’alliance, le lien frère-sœur, lui, n’est pas rapporté par Radcliff-Brown à la matrilinéarité et reste, tel quel, totalement inexpliqué. L’exemple des sociétés africaines permet de supposer que les sociétés où se pratique l’avunculat, prioritairement patrilinéaires pour ce qui est de la filiation, doivent cependant demeurer minoritairement structurées selon un principe matrilinéaire, puisque persistent en elles des groupes au sein desquels se côtoient des hommes, leurs sœurs et leurs enfants sur lesquels les pères n’ont de droits que s’ils les achètent auprès du groupe de leur femme (dans le cas de la société bantoue par exemple). Ce rachat peut être interprété comme l’étape finale d’un processus par lequel s’opère la séparation des femmes et de leurs enfants qui, sinon, resteraient dans le groupe de leur mère. En Afrique, c’est le rachat sous forme de têtes de bétail qui fait la différence entre les systèmes de filiation: dans le cas où il n’y a pas de bétail, on a une société matrilinéaire-matrilocale ; à partir du moment où le bétail apparaît et sert à la compensation matrimoniale (départ de l’épouse vers la résidence du mari), on a un système matrilinéaire-patrilocal; quand la compensation devient plus importante, on trouve des systèmes patrilinéaires-patrilocaux dans lesquels le divorce n’existe pas (Harold Schneider). Reste à comprendre les raisons du maintien de liens matrilinéaires dans des sociétés patrilinéaires. Le lien frère-sœur n’est pas seulement une survivance parce que la grande licence de conduite du neveu à l’égard de son oncle – sans que ce dernier puisse faire preuve d’autorité à son égard – n’existe que dans le cadre patrilinéaire, alors que l’autorité de l’oncle sur son neveu est beaucoup plus présente dans le cadre strictement matrilinéaire. L’absence d’autorité de l’oncle sur son neveu est donc bien plutôt la marque de la transition d’un système matrilinéaire vers un système patrilinéaire. Encore faut-il admettre de relier la nature de l’avunculat à la filiation matrilinéaire, ce que la majorité des anthropologues (y compris les plus fameux comme Evans Pritchard, Lévi-Strauss, Leach ou, dans une moindre mesure, Goody), suivant en cela Radcliff-Brown, se refusent à faire, prenant la relation frère-sœur comme un simple axiome.

Les enfants atteints de cancer sont amenés à circuler dans une pluralité de lieux de soins parmi lesquels le domicile demeure peu étudié. Une enquête ethnographique par observation prolongée dans une unité d’hospitalisation pédiatrique à domicile a permis de restituer ce temps des trajectoires de soins des enfants. Elle permet de saisir une parole de l’enfant moins ténue que dans le cadre hospitalier, mais parfois submergée par l’urgence des échanges entre adultes. Elle donne à voir une agency de l’enfant initiée par les adultes ou gagnée par l’enfant lui-même. Dans la mesure où elle est perçue par les adultes, cette agency peut devenir une source de valorisation pour les enfants. Cette valorisation est obtenue à la condition de ne pas remettre en cause un principe d’acceptation des soins et de passer sous silence le vécu plus intime de sa maladie par l’enfant, car il est attendu de lui qu’il se comporte en enfant et non en enfant malade. Among the multitude of care places in which children with cancer spend time, the home has remained little studied. A prolonged observational ethnographic survey in a pediatric home care unit allowed us to reconstruct this part of children’s care trajectories. The study allows us to grasp children’s words, which are more substantial than in the hospital setting, and yet sometimes overwhelmed by the urgency of exchanges between adults. It also provides a view of the children’s agency, initiated by adults or won over by the children themselves. This agency, insofar as it is perceived by adults, can become a source of valorization for children, on the condition that it does not call into question a principle of acceptance of care. Nevertheless, the children may remain mute on the more intimate experience of their illness, as they are expected to behave like a child and not like a sick child.

À partir de deux terrains de recherche socio-ethnographiques menés auprès d’adolescent·e·s et jeunes adultes ainsi que leurs parents, cet article cherche à investiguer en quoi le contexte de l’irruption d’un évènement grave de santé comme le cancer vient modifier le travail des mères. À partir d’une approche interactionniste, cet article étudie la « gestion sociale de la maladie » (Strauss, 1992) d’un point de vue sociologique, en ajustant la focale sur le versant scolaire de celle-ci en tant que point d’observation heuristique pour saisir certaines dimensions du travail des mères. Le propos principal de cet article est de mettre en évidence le travail des mères d’adolescentes et d’adolescents, dont le quotidien est particulièrement impacté par la survenue de la maladie grave. Based on two periods of socio-ethnographic fieldwork conducted with teenagers and young adults and their parents, this article seeks to investigate how the context of the onset of a serious health event such as cancer modifies a mother’s work. Situated in an interactionist approach, this article studies the "social management of the disease" (Strauss, 1992) from a sociological and collective point of view by focusing on the scholastic side of disease management as a heuristic observation point to grasp certain dimensions of a mother’s work. The main purpose of this article is to highlight the work of mothers of adolescents, whose daily lives are particularly affected by the onset of serious illness.

Cadre de la recherche : Femmes d’Aujourd’hui, premier magazine féminin francophone belge, s’adresse majoritairement à un lectorat féminin et transmet un discours sur la contraception, tout en contribuant à sa construction. Objectifs : Nous analysons ce discours dans une perspective chronologique longue (1960-2010) au regard des transformations sociétales et législatives en Belgique. Comment la régulation des naissances est-elle présentée ? À qui incombe cette responsabilité ? Comment se transmet-elle ? Méthodologie : À partir d’une analyse qualitative basée sur un dépouillement systématique de la revue, nous rendons compte de l’évolution du discours sur la contraception. Résultats : Dimension fondamentale du travail procréatif, la contraception est initialement défendue comme une responsabilité partagée au sein du couple, conformément à l’orientation chrétienne de la revue et de ses journalistes. Par la suite, la régulation des naissances devient progressivement une tâche exclusivement féminine, les différents contraceptifs portés sur les corps des femmes étant alors classés selon des critères d’efficacité mis en avant par le corps médical. Au tournant des années 2000, l’information sur les moyens de contraception se diversifie et laisse place aux critiques dans le courrier des lectrices. Conclusions : Visibilisant les différentes méthodes dans un objectif qui se veut informatif avant tout, Femmes d’Aujourd’hui fait pourtant la promotion d’une norme contraceptive et procréative. Grâce aux méthodes contraceptives, la maternité peut être accomplie en respect de normes sociales, prescrivant notamment une certaine trame temporelle, où le type de contraceptif change en fonction du projet d’enfant. Enfin, bien qu’elle laisse place au débat via les lectrices ou les journalistes, la presse féminine contribue paradoxalement à l’assignation genrée du contrôle des naissances. Contribution : Le discours sur la contraception dans Femmes d’Aujourd’hui contribue à diffuser une injonction à la maternité. Nous identifions dans notre recherche des normes procréatives contribuant à cela. Celles-ci évoluent en deux phases liées au contexte sociétal et législatif., Research Framework: Femmes d’Aujourd’hui , Belgium’s first French-language women’s magazine, is mainly aimed at a female readership and transmits a discourse on contraception, while contributing to its construction. Objectives: We analyze it through a long chronological perspective (1960-2010) with regard to societal and legislative transformations in Belgium. How is birth control presented? Who is responsible for it? How is it transmitted? Methodology: Using a qualitative approach based on a systematic analysis of the review, we report on the evolution of the discourse on contraception as a fundamental dimension of reproductive work. Results: Contraception is initially presented as a shared responsibility within the couple, in accordance with the Christian orientation of the magazine and its journalists. Subsequently, birth control gradually became an exclusively female responsibility. Contraceptives are classified according to criteria of effectiveness that are put forward by the medical profession. At the turn of the millennium, information on contraceptive methods diversified and gave way to criticism in readers’ letters. Conclusions: By making the various methods visible with the aim of providing information above all, Femmes d’Aujourd’hui promotes a contraceptive and procreative norm. Thanks to contraceptive methods, motherhood can be achieved in compliance with social norms, prescribing in particular a certain time frame, when the type of contraceptive changes according to a maternity project. Finally, although it leaves room for debate via readers or journalists, the women’s press paradoxically contributes to the gendered assignment of birth control. Contribution: The discourse on contraception in Femmes d'Aujourd'hui contributes to the diffusion of an injunction to motherhood. In our research, we identify procreative norms that contribute to this. These evolve in two phases linked to the societal and legislative context.

Depuis la période du regroupement familial dans les années 1970 et le rassemblement au sein d’une unité familiale de membres auparavant dispersés, les métamorphoses qu’a connues la famille de part et d’autre de la Méditerranée sont nombreuses mais restent peu documentées. Or ce qui caractérise le modèle de la famille conjugale, « c’est l’intervention toujours croissante de l’État dans la vie intérieure de la famille » (Durkheim, 1975). La question se pose donc de savoir dans quelle mesure l’É...

La participation des femmes au marché du travail s’étend aujourd’hui à l’extérieur de leur pays pour satisfaire la demande croissante en travail de soins (care labor) dans les foyers des pays développés. Dans ces pays, les foyers et la société en général deviennent de plus en plus dépendants du travail des femmes, tandis que les femmes migrantes issues des pays pauvres et leurs familles dépendent également de cette forme de travail pour leur survie sociale et économique : on assiste donc à un...

En Italie, comme dans l’Europe du Sud, nous assistons depuis ces dernières années à un phénomène largement nouveau : dans le contexte migratoire actuel les mères arrivent les premières. Elles laissent leurs propres enfants dans leur pays d’origine mais elles s’efforcent, malgré la distance, d’exercer leur rôle parental (Boccagni, 2008). L’attachement envers les enfants prend alors la forme paradoxale et aigüe de la séparation. Pour palier la distance physique, les mères mettent en place plusi...

La migration est un phénomène complexe dont les contours ont été récemment investigués par la recherche sur le sujet. Chaque société réorganise la migration sur la base de valeurs individuelles et collectives qui varient selon l’espace et la période considérée. À l’époque de la constitution des nations, les déplacements et les installations ont été réorganisés sur la base de ce qu’on a appelé l’invention de l’immigration (Hmed, Laurens, 2008). Aujourd’hui, dans le contexte de la mondialisatio...

À travers cette réflexion, je questionne la maternité dans un contexte migratoire français, en interrogeant les pratiques culturelles qui persistent et cimentent par-là le lien entre un ici et un là-bas. C’est à travers l’étude de certains rites du mariage que je tenterai d’expliciter les équivalences entre le henné et le sang, sur le symbolisme de la danse, sur les adaptations et les transformations des rites traditionnels dans ce contexte. En effet, il ressortait de mes travaux antérieurs q...