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Ilustraciones Esta investigación permitió conocer cuáles son las experiencias, los sentires, las afectaciones, las practicas que realizan los jóvenes bogotanos para vivir el amor y curar la tusa. Jóvenes entre los 18 y 25 años que vivieran en la ciudad de Bogotá, que se hubiesen enamorado en algún punto de sus vidas y que hubieran experimentado los dolores de la tusa. En ella se presenta cómo se constituyen, se construyen y se entienden los ideales del amor romántico, las formas de actuar, de sentirse y cómo estas han sido apropiadas en las relaciones a lo largo de los siglos y en diferentes casos deconstruidas en la actualidad. Se expone como se sienten las rupturas, como duelen, permitiendo comprender la capacidad que tienen los sentimientos de reflejarse en el cuerpo y la relación estrecha que estos dos poseen. Junto a una definición de la tusa, en la que congregan una serie de sentimientos y prácticas que son propias de un proceso y de una sociedad como la colombiana. Por último se muestra la relación que existe entre prácticas, materialidades y sentires, que permiten entender el papel y la importancia que estas cumplen en el proceso de la tusa. This research will seek to know the experiences, the feelings, the affectations and the practices that the young Bogotá citizens carry out to live love and heal the tusa. Young people between 18 and 25 years old who lived in the city of Bogotá, who had fallen in love at some point in their lives and who had experienced the pains of the tusa. It presents how the ideals of romantic love are constituted, built and understood, the ways of acting, feeling and how these have been appropriate in relationships over the centuries and in different cases deconstructed today. It is exposed how ruptures feel, how they hurt, allowing us to understand the ability of feelings to be reflected in the body and the close relationship that these two have. Along with a definition of the tusa, in which they bring together a series of feelings and practices that are typical of a process and of a society such as Colombia. Finally, the relationship that exists between practices, materialities and feelings, which allows us to understand the role and importance that these fulfill in the process of the tusa. Pregrado Antropologo(a)

La igualdad ante la ley es uno de los derechos fundamentales de las Constituciones modernas. Sin embargo, hay algo más. De hecho podría decirse que los modernos sistemas jurídicos se han ido formando alrededor de la idea de igualdad. El valor de la igualdad parece expresar una manera común de entender las relaciones humanas, especialmente en el caso de la igualdad de género, expresamente mencionado por el artículo de las Constituciones democráticas modernas que se refiere al principio de igualdad ante la ley. El presente estudio trata esa forma específica de igualdad que se caracteriza por la paradoja de querer tratar como igual lo que es diferente, o sea, de hacer distinciones sin discriminar. Con este fin nos referimos al enfoque jurídico y al enfoque político del tema como se encuentran en la reforma del derecho de familia. No es un problema de una específica legislación nacional, sino más bien una versión específica de un problema de nivel general. Se trata de la imposibilidad de construir como indistinguible lo que es diferente. El intento político de reformar el derecho de familia para implementar el principio constitucional de igualdad no consigue resolver el problema. Éste vuelve a aparecer por la imposibilidad que el derecho funcione sin crear diferencias. Al mismo tiempo, surgen problemas nuevos relacionado con formas nuevas de organizar la vida familiar. Even if equality before the law is a basic human right in modern constitutions there is much more to that. In fact, we could say that legal systems have arisen around the idea of equality. The full meaning of equality seems to express a common way to unsderstand human relationships, particularly in the case of gender equality, which is specifically mentioned by modern democratic constitutions and which relates to the principle of equality before the law. The current paper approaches such specific way of equality whose features are the paradox of equal treatment of the unequal, that is to say, distinction without discrimination. To that purpose we refer to the legal and political approach to the subject as it is seen in the reform of Family Law. This is not a matter of a given country’s legal system, but a particular version of a general matter, which is the impossibility to see as indistinguible which is actually different. Political attemps to reform Family Law to implement the constitutional law of equality does not solve the issue. A matter as such appears once again at the impossibility of the law to work without establishing differences. At the same time, new problems related to new ways to organise family life appear. Die Gleichheit vor dem Gesetz ist eines der Grundrechte moderner Verfassungen. Jedoch kommt noch etwas hinzu. Man könnte sagen, dass die modernen Rechtssysteme um das Gleichheitsprinzip herum entstanden sind. Der Wert der Gleichheit scheint im Verständnis der menschlichen Beziehungen eine Gemeinsamkeit darzustellen, insbesondere im Fall der Geschlechtergleichheit, so wie dies von den modernen demokratischen Verfassungen in einem eigenen Paragraphen festgehalten wird, der sich auf die Geschlechtergleichheit vor dem Gesetz bezieht. Die vorliegende Studie beschäftigt sich mit dieser besonderen Form der Gleichheit, die durch das Paradox charakterisiert ist, als gleich zu behandeln, was verschieden ist bzw. den Unterschieden gerecht werden zu müssen, ohne zu diskriminieren. Zu diesem Zweck beziehen wir uns auf die juristische und die politische Perspektive des Themas, so wie sie in die Reform des Familienrechts Eingang gefunden hat. Dies ist kein Problem einer nationalspezifischen Rechtsgebung, sondern eher eine nationalspezifische Version eines allgemeinen Problems. Es geht um die Unmöglichkeit, das als ununterscheidbar zu konstruieren, was verschieden ist. Der politische Versuch der Reform des Familienrechts um das Verfassungsprinzip der Gleichheit zu implementieren vermag dieses Problem nicht zu lösen. Dieses taucht wieder auf, und zwar bedingt durch die Unmöglichkeit des Gesetzes wirksam zu sein, ohne Unterschiede zu schaffen. Zur gleichen Zeit entstehen neue Probleme im Zusammenhang von neuen Formen der Organisation familiären Lebens.

Desde los griegos se ha educado en el amor y otros sentimientos principalmente por medio de relatos ejemplares. Es así todavía como en el siglo XIX la novela ha contribuido mucho a propagar el amor pasional como prototipo. En la actualidad el amor romántico continúa siendo uno de los arquetipos ideales de amor, pero hay ya otros tipos, que llegan a los jóvenes no tanto por la lectura de relatos, cuanto por el cine y las revistas y programas televisivos del corazón. El autor defiende que el enfoque de una Pedagogía narrativa sigue siendo válido en esta materia. El artículo termina con una mención de las reglas para una buena relación de pareja según el modelo de amorintimidad- compromiso de Sternberg. Since classical Greece young people have learned about love mainly by mean of stories. In the 19th century romantic novels contributed to turn passionate love into the prototype of love. Nowadays romantic love is still one of the ideal types of love, but there are other ones, which young people are exposed to not so much through literature, but through movies, magazines and television programs. However, the author contends that the narrative Pedagogy approach is still valid. The article concludes with some guidelines for a good couple relationship following Sternberg’s triadic model of love-intimacy-commitment.

El presente proyecto de investigación está orientado a buscar posibles soluciones a un problema que se manifiesta en las inadecuadas relaciones interpersonales y la intolerancia en las formas de convivencia que se observan en la comunidad del C.E.B. N°47. Por lo tanto, el proyecto en mención se fundamenta en la necesidad de construir una convivencia pacífica y fraterna; variable que se ha constituido en una de las preocupaciones prioritarias de las políticas educativas del Estado Colombiano y de nuestra institución. Se establece entonces, la necesidad de diseñar o formular una propuesta que incentive la construcción de una convivencia pacífica y fraterna ya que en nuestra comunidad educativa se manifiestan relaciones violentas de autoritarismo, ridiculizaciones y castigos y sanciones como consecuencia de una práctica pedagógica mecanicista, centrada en la transmisión de conocimientos y carente de afectividad, diálogo y respeto a las diferencias.