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“El presente trabajo analiza la existencia de dos ámbitos de un proyecto del clero orientado a la consolidación y avance del cristianismo en el obispado de Yucatán. La investigación parte del análisis de la vigilancia episcopal como principal medio de control en los curatos de la diócesis, a través del cual, se identifican dos aspectos principales: el impulso del cristianismo en cada curato indígena mediante su organización jurisdiccional y la expansión en zonas con un débil e inestable control. En el primero, el control se evocó a la jerarquía del pueblo principal o cabecera sobre los pueblos visita o auxiliares, haciendas, estancias, ranchos, milperías y colmenares denominados en esta tesis como asentamientos de frontera en atención a la dispersión y movilidad de los indios. En este sentido, cada curato indígena jugó un papel central y funcionó como un microcosmos de atención cristiana orientado a garantizar la vida en policía de los indios. Sin embargo, ante la dispersión e idolatría de los indios, algunos sitios funcionaron como fronteras culturales entre el control y la emancipación. El segundo ámbito se centró en la expansión del cristianismo en zonas con un débil e inestable control, especialmente con la consolidación de reducciones y conformación de pueblos cristianos del Petén Itzá. Se destaca el papel de los curas en su función de reductores y las estrategias de obispos y visitadores para esa parte de la diócesis. El sometimiento y la cristianización de naturales en esa región implicó constantes conflictos entre curas e indios. La variedad de testimonios ofrecidos por curas y visitadores dan cuenta de los logros conseguidos, inclusive la incorporación de indios idólatras o recién convertidos a la fe cristiana. Los resultados de la investigación datan sobre las distintas formas de respuesta de la población originaria ante el colonialismo”.

“La historiografia mexicana carece de trabajos dedicados a los carruajes. De hecho, los servicios de transporte que antecedieron al ferrocarril, en lo general, habían sido escasamente estudiados hasta años muy recientes. Era común leer, por ejemplo, que los arrieros eran una de las ausencias importantes de la historia económica de Nueva España y del siglo XIX mexicano, pero igual lo eran los carreteros, litereros y tamemes. La historiografia del transporte marítimo no sufrió estas carencias, pues los tránsitos por mar adentro son parte de la historia financiera de la Corona y de los grandes comerciantes de uno y otro lado del Atlántico. La vigilancia portuaria y fiscal propició la genaración de acervos documentales prolíficos desde tiempos virreinales, mismos que todacía son analizados por talentosos historiadores. Sin embargo, nada similar sobrevive para el transporte terrestre novohispano y mexicano, tampoco archivos privados de los transportistas, salvo muy avanzado el siglo XIX que los hay de empresas ferrocarileras.En este sentido, fue importante para la historiografía el trabajo de Clara Elena Suárez Argüello Camino real y carrera larga, en la cual la historiadora ofreció una forma empírica de aproximación a ese servicio aún con la carencia de fuentes propiamente arrieriles. Algunos otros estudios sobre estos transportistas han surgido desde entonces, como La arriería y el transporte de mercancías en la ruta México Veracruz y Navegantes de tierra adentro, por lo que la historiografía mexicana ha ido ofreciendo luz sobre este servicio. Paralelamente, en la última década, el gremio de historiadores ha visto y galardonado dos investigaciones sobre el transporte de carga ‘a lomo de indio’, esperemos que Los caminos de Yucatán y De las nubes a la laguna sean las punta de lanza de nuevos esfuerzos al respecto de los tamemes. Sin embargo, siguen aguardando importantes transportistas su renacimiento historiográfico”.

“Estudié las prácticas judiciales que se articularon para definir los ámbitos femeninos y masculinos en Yucatán durante el último tercio del siglo XIX. En este periodo el Estado emprendió una transformación institucional creando códigos explícitos y generales, reglas de procedimiento puntuales, definiciones del carácter correctivo de la pena y su modulación en función del individuo culpable. La pregunta general de investigación fue: ¿qué papel tuvo la práctica judicial para el establecimiento del sistema de género en Yucatán a finales del siglo XIX? Para responderla elegí una propuesta teórica y metodológica que me permitió diseccionar los expedientes históricos del sistema de justicia y, a la par, observar desde el enfoque de género los procesos criminales. Así, la investigación articula la propuesta teórica de los estudios de género con los estudios del discurso en las Ciencias Sociales. El corpus de la investigación proviene del Fondo de justicia del Archivo General del Estado de Yucatán. Focalicé la atención en los delitos de aborto, infanticidio, exposición o abandono de niños o enfermos, estupro, violación, rapto, homicidio y robo en el periodo comprendido entre 1870 y 1906. Seleccioné casos a partir de 3 campos semánticos: maternidad, Sexualidad/Violencia y Matrimonio/violencia. En el primero, expuse la posición de las diferentes mujeres a partir de una revisión historiográfica y de fuentes primarias; En el segundo, analicé los elementos transitaron del periodo colonial tardío al siglo XIX en la estructura de la administración de la justicia en la península de Yucatán, lo que permitió el cambio de un orden monárquico liberal a uno liberal secular; en el tercer capítulo, recogí del interior de los expedientes la información sociodemográfica de las mujeres para conseguir un acercamiento cuantitativo y cualitativo; el cuarto, las conexiones familiares o sociales que intervinieron en los procesos judiciales de dos mujeres…”

“La tesis analiza la cultura política judicial de los pueblos mayas del noroeste de Yucatán. El papel de estos pueblos a las reestructuraciones político-normativas emitidas por las autoridades regionales y centrales en el período 1808-1847. Sostiene que entre 1808 y 1847 los mayas del noroeste de Yucatán construyeron su ciudadanía durante y después de la vigencia de la Constitución Política de la Monarquía Española de 1812. Aprovecharon la desorganizada administración de la justicia para forjar estrategias cotidianas de poder. Ejercieron el uso social de la justicia y se apropiaron de la normatividad vigente en beneficio propio. Si bien los transformó el marco legal vigente al constituirlos como ciudadanos, también formaron una ciudadanía que actuó en la esfera pública en defensa de su autonomía. El primer capítulo presenta la región noroeste de Yucatán. Enfatiza en sus cambios jurisdiccionales, demográficos, y económicos. El segundo examina las dinámicas políticas de transición entre el Antiguo Régimen y el constitucionalismo gaditano, haciendo hincapié en la relación gobierno - pueblos indios. Estudia la estructura normativa del sistema de justicia que se generó a partir de la relación de poder entre el gobierno y los pueblos indios. El tercero analiza la cultura política de los letrados, particularmente su visión de lo indio en los principales medios impresos. Examina la manera en cómo los letrados, varios de ellos operadores del sistema de justicia, forjaron un imaginario de lo indígena. El cuarto indaga la cultura política-jurídica de los infractores y de los operadores judiciales en los tribunales. Para ello, repasa la historiografía en relación al estudio de la infrapolítica, y presenta casos de acuerdo al modo en cómo operó el entramado judicial en el momento del juicio, identificando los actores y sus funciones; así como los argumentos de los operadores judiciales y de los subalternos en la descripción de las sentencias”.

“La intervención de organismos internacionales en la salud pública de Yucatán y el combate de las enfermedades tropicales entre 1902 y 1960, nació como un ambicioso proyecto de investigación que poco a poco redujo su temporalidad. Así en este escrito se relata la creación de organismos que fueron vinculados no sólo al cuidado de la salud pública de manera mundial, sino a mejorar las circunstancias sanitarias para que actividades como el comercio internacional no fueran afectadas por la constante presencia de enfermedades tropicales como lo fueron la fiebre amarilla y el paludismo. En esta investigación se presenta un panorama general de lo que ocurrió en la primera mitad del siglo XX, por ello el escrito se presenta con un orden cronológico y en tres niveles de organización y análisis: internacional, federal y por último regional y/o local, concentrándose en el contexto político y económico en los que se fueron desarrollando los diversos organismos como la Organización Panamericana de la Salud, la Organización Mundial de la Salud, la Fundación Rockefeller, entre otros. Asimismo, se presta atención a las políticas, los actores y a las actividades de salud ligadas a las instituciones y sus respectivos contextos. Con ello se centra la atención tanto en los contextos (político-económico) pero también en las políticas ejercidas desde las diversas agencias y oficinas sanitarias, para desentrañar y exponer a los actores y acciones vinculadas con las actividades de salud ligadas a las instituciones. El foco de atención son las enfermedades tropicales, la fiebre amarilla y el paludismo, históricamente afectaron a muchos países, también obstaculizaban la actividad en los puertos a través de los cuales se movilizaban las mercancías que impulsaron la expansión del capitalismo, derivado de ello, las enfermedades tropicales, después de la peste y el cólera, motivaron la creación de la agenda de la salud pública internacional”.

“El estudio de la administración de los bienes de comunidad en Tepeaca, tuvo como objetivo discernir detalladamente el manejo de los bienes y el uso de los fondos comunales en la ciudad de Tepeaca y sus pueblos. Por lo cual, el periodo de 1765 a 1810 resulto relevante por los cambios profundos en la administración virreinal. De esta manera, las reformas borbónicas alcanzaron a los bienes de los pueblos, ya que la igual que la hacienda novohispana también se buscó regularizar y aumentar los caudales de las repúblicas de indios. Por tanto, analizar el impacto que tuvieron las diversas normas en los ingresos y egresos de las cajas de comunidad en la última etapa del periodo colonial resulta relevante. Ya que, más allá de ubicar las particularidades administrativas de los bienes de comunidad en Tepeaca y sus pueblos, el análisis de las fuentes documentales presenta las respuestas de las autoridades locales para mantener la mayor autonomía posible en el manejos de sus fondos, lo que no llevo a identificar una tradición administrativa local la cual incluir funcionarios virreinales”.

“Esta investigación surge precisamente del interés primigenio por escudriñar la escasa información existente sobre la presencia, desarrollo y participación de la población de origen africano en el Yucatán colonial. Aquí es donde los archivos inquisitoriales se convierten en una herramienta invaluable y determinante para materializar esta pretensión, particularmente al enfocarnos en su participación y vinculación con las prácticas supersticiosas, por las que fueron mayormente denunciados y en ciertos casos procesados. Así, el objetivo central de la presente investigación consiste en abordar, mediante el estudio de las prácticas mágicas, concretamente: la brujería, hechicería y otras supersticiones de corte adivinatorio, las relaciones y vínculos sociales que se construyeron entre las personas de origen africano y los demás grupos sociales –españoles, indios y mestizos− que conformaron la sociedad yucateca. A la par de esta problemática, nos interesa reconocer el rol que jugaron aquellos individuos dentro del proceso de ejecución de este tipo de prácticas supersticiosas. Es decir, de qué forma y con qué propósito se involucraron en ellas. También es cierto que el análisis de estas prácticas supersticiosas o mágicas viene a ser un instrumento indispensable para conocer el accionar –adaptación, resistencia, negociación e interacción− de los grupos aparentemente oprimidos, frente a otros grupos sociales, así como a las instituciones de control social, como lo fue el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, corporación encargada de reglamentar y vigilar la ortodoxia del buen comportamiento religioso, moral y político de los habitantes de la Nueva España. ¿En qué medida, las prácticas supersticiosas permitieron la vinculación de los africanos y sus descendientes con otros grupos sociales y su integración a la sociedad yucateca? y ¿Cuáles fueron las motivaciones y objetivos perseguidos por las personas de origen africano al involucrarse en prácticas de corte supersticioso, como lo fueron la hechicería y la brujería, a lo largo del obispado de Yucatán?”.

“En esta tesis estudio la formación de abogados en dos establecimientos educativos del país: la Universidad Literaria de Mérida y el Instituto Literario de Zacatecas, que se encontraban situados en territorios distantes uno del otro. Parto de la siguiente pregunta: ¿Cómo proyectó cada élite regional la configuración del estudio de la jurisprudencia, qué vínculos, redes o nexos se crearon entre los profesores y estudiantes en esos establecimientos y cómo este entramado incidió en la configuración del poder en cada región? Mi interés fue comprobar que dichos vínculos originados desde ese punto de la formación universitaria, incidieron en los poderes político y administrativo de esos espacios durante las primeras tres décadas posteriores a la obtención de la independencia. El análisis realizado permitió identificar similitudes, diferencias o convergencias que existieron en el desarrollo regional de dicho saber-, así como permitió comprender la manera en que los letrados actuaron ante los retos que les presentaba la construcción de un gobierno independiente, a partir del orden corporativo heredado del estado monárquico. Diferente a otros estudios, bajamos en la escala de análisis para profundizar en el conocimiento histórico del papel de los abogados, cuya trayectoria aún no se ha documentado en diversas regiones del país. Esto lo realizo bajo una metodología que ofreció la posibilidad de una interpretación histórica alejada del discurso político de lo nacional, que si bien continúa siendo importante, era un proceso en construcción en el período de estudio elegido. El objetivo general al estudiar la formación de abogados y su red en los dos territorios fue identificar a los grupos de poder que participaron en la administración en ambos sitios. Así se pudo mostrar el perfil de los letrados más destacados y sus funciones intermedias en ambas sociedades”.

"Esta investigación tiene por objetivo estudiar el proceso de poblamiento de una región de la América septentrional y cómo, por medio de este, se pretendió incorporar a la población y el territorio de dicho espacio a la Monarquía Hispánica. El periodo de estudio - que abarca de finales del siglo XVI a mediados del siglo XVIII - responde a que, durante este lapso, se caracterizó como una región fronteriza, en la que faltó un control hegenómico hispánico, porque, si bien hubo una evidente presencia, tampoco se pudo suprimir los elementos que le dieron ese carácter fronterizo. Así, el eje rector de este trabajo es la zona de frontera de Matehuala, que en sus inicios fue una hacienda de labor y posteriormente se convirtió en el epicentro de múltiples disputas relacionadas con la fundación de un pueblo de indios, San Francisco de Matehuala, en lo que participaron los dueños de la hacienda, la gente del pueblo y varios vecinos advenedizos, involucrándose al virrey, la Audiencia de México, la Audiencia de Guadalajara, los gobernadores del Nuevo Reino de León, los alcaldes mayores de Charcas y los asentistas de las Salinas de Santa María y del Peñol Blanco. En consecuencia, hemos privilegiado ahondar en el rol que desempeñaron los distintos actores sociales que habitaron esta región - en particular en Matehuala y sus alrededores - para conformar la condiciones fronterizas que perduraron por casi siglo y medio".

“En esta investigación se analiza las formas de acceso, manejo, control y administración de montes y aguas en el Distrito de Maravatío, entre 1869 y 1930. La interrogante que se buscó responder fue, ¿cómo la redistribución de la tierra, si es que se dio, primero con la desamortización y luego con el reparto agrario posrevolucionario, influyó en el ejercicio de los derechos de los pueblos y sus habitantes, propietarios privados y autoridades locales, en el acceso, manejo y control del agua y los montes? Al mismo tiempo, se consideró que en el periodo comprendido por la segunda mitad del siglo XIX y las primeras tres décadas del siglo XX, en el distrito de Maravatío, se reconfiguraron las formas de acceso, manejo y control de las aguas y los montes (en general sobre los recursos naturales) a raíz de los cambios en las estructuras agrarias producidos por la individualización de las tierras de comunidades indígenas y por el reparto ejidal posrevolucionario. A fin de conceptualizar qué son para este estudio las formas de acceso, manejo, control y administración de los recursos naturales en el distrito de Maravatío, es preciso recurrir a los términos territorio y territorialidad. A lo largo de esta tesis se observa cómo, en diferentes momentos, los actores sociales fueron moviéndose en el espacio modificando las estructuras agrarias que les permitían o negaban el acceso a determinados recursos. Es así que lo vemos que se acentúa en la transición del siglo XIX al siglo XX es una “artificialización del paisaje”, en el sentido de que la expansión agrícola y lo que implicó la construcción de obras hidráulicas no solo modificaron las naturalezas sino también lo “artificializaron” al modificarlas”.

“Durante buena parte del siglo XVIII, un grupo significativo de irlandeses llegó a América al servicio del imperio español, ya sea en puestos de gobierno, militares o una mezcla de ambos, como es el caso del personaje central de esta investigación. Estos irlandeses que llegaron a América como “un grupo privilegiado de peninsulares al servicio de la Corona”, se instalaron por todo el continente, tanto en las colonias británicas del norte como en el vasto territorio hispanoamericano. La migración de irlandeses empezó en Europa desde el siglo XVII entre otros motivos debido a la persecución religiosa que sufrieron en Inglaterra por ser católicos; muchos de ellos se refugiaron en Francia, pero una cantidad importante eligió España como destino, sobre todo en el siglo XVIII. La serie de reformas propuestas por los Borbones, precisamente en ese contexto, incluyeron la profesionalización del ejército y la conformación de batallones de extranjeros, esto abrió la puerta a varios irlandeses para enrolarse y tener amplias posibilidades de consolidar una exitosa carrera militar con aspiraciones políticas. La primera generación de irlandeses que destacó y supo aprovechar esta oportunidad estuvo encabezada por Richard Wall, quien había empezado su carrera como soldado y logró consolidarse hasta alcanzar, a mediados del siglo XVIII, el puesto de secretario de Estado del rey Carlos III. No menos importante fue Bernardo Ward, individuo que llegó a encabezar la Junta de Comercio, entre otros puestos importantes en la corte real, retomando las ideas de José del Campillo acerca de la manera de reorganizar las posesiones ultramarinas de la Corona, propuso junto con Campomanes el proyecto a partir del cual llegó a América el visitador José de Gálvez. La importante posición de estos sujetos se une al éxito de otros personajes como Félix O’Neill, tío de nuestro personaje principal”.

“Esta investigación examina el proceso de construcción de las finanzas públicas y la estructura tributaria de Campeche durante el período 1858 a 1916. La tesis partió de la perspectiva de evidenciar y evaluar los cambios y continuidades en los ingresos fiscales, reconstruidos mes por mes, y en la distribución de los recursos asignados en la ley de presupuestos y su balance con el gasto ejercido durante los períodos anuales. Así, el análisis incide en la interrelación de la Hacienda y fiscalidad del Estado con la de los municipios y la federación, este enfoque permitió indagar en la aplicación regional y sus efectos de los instrumentos y políticas económicas liberales diseñadas desde el gobierno general de la República. A la par, una de las preocupaciones de la tesis consistió en comenzar a estudiar las respuestas y estrategias de los contribuyentes campechanos, por lo que resultó sugerente explorar las controversias planteadas en torno a los actos y normas de la autoridad tributaria, de tal manera que fue necesario remontar el enfoque pasivo y, en cambio, promover al sujeto fiscal obligado por medio de una lente que permite apreciarlo como un agente activo y omiso a la vez, cuyo protagonismo tenía impacto ulterior en el diseño de la política tributaria. Finalmente, el estudio indaga respecto a la fiscalidad municipal al interior del Estado a través de un acercamiento general al problema tributario y financiero de las corporaciones edilicias en distintas fases coyunturales del período analizado. En cuanto a los resultados principales de la investigación, en primer orden, se estimó la participación en los ingresos por los impuestos sobre la extracción del palo tintóreo y las maderas finas, a través de la elaboración de una metodología que permitió desagregar los registros contables”.

“La tesis de maestría aquí presentada es el resultado de una investigación basada en la Historia de las ideas y la Sociología del conocimiento que se pregunta por el sentido que le dieron los cubanos a la libertad durante la segunda mitad del siglo XIX. Teóricamente, este trabajo parte del supuesto de que la libertad es una categoría relacional, por lo que su contenido está sujeto a modificaciones, dependiendo de las sociedades y sus cambios en el tiempo. La libertad en Cuba, por lo tanto, más que un valor preexistente o suprahistórico, fue el resultado de un largo proceso en el que se dieron cita condicionantes económicas, políticas e ideológicas. Desde la perspectiva metodológica, esta investigación parte del análisis de la folletería española y cubana del siglo XIX que discute sobre las características de la libertad, sus ideales y sus consecuencias. Además de identificar los intereses de los participantes en la discusión y los presupuestos económicos que posibilitaron su existencia, esta investigación rastrea los presupuestos desde los cuales la civilización hispana pensó el problema de la libertad. La investigación, por último, plantea el problema ético y político sobre las consecuencias prácticas del pensamiento y, en este caso, sobre la necesidad de repensar las ideas que de libertad tiene la sociedad contemporánea”.

"Esta investigación tiene por objetivo describir y explicar la estrategia política de la Democracia Cristiana de Guatemala, de 1955 a 1974, en el marco de la consolidación de partidos del mismo signo a lo largo de América Central por esos años. La investigación se vale de una metodología que pone énfasis en la formación de redes sociales como parte de un espacio territorial y en la correlación de fuerzas en distintos niveles que envuelven la estrategia de estos partidos. El trabajo es un aporte al entendimiento de dos décadas de política centroamericana y guatemalteca que presentan grandes agujeros en su entendimiento. El énfasis de la historiografía y los analistas políticos en los años revolucionarios -para el caso guatemalteco, 1944 a 1954-y en la gran crisis de los ochentas para el istmo, le han quitado peso al papel que la década de los sesenta e inicios de los setenta tuvieron en explicar el estallido político y militar, y la extensa represión por la que pasó el istmo en los ochenta. Esos años no pueden entenderse sin conocer a fondo la estrategia aglutinadora y buscando una salida institucional a las tensiones sociales de los partidos demo-cristianos. La crisis de esta estrategia en la coyuntura de 1972-1974 y el quiebre de estos partidos explican aspectos importantes de la naturaleza de la crisis en los ochenta".

"Mi interés por el tema de la ciudadanización de los indios en San Luis Potosí, y su repercusión en la Huasteca potosina, territorio ubicado al oriente del estado, surgió durante la escritura de la tesis de licenciatura. Describiendo tangencialmente la relación entre el indio nativo de dicha Huasteca y la ciudadanía, pude percatarme de manera muy general de tres fenómenos que coincidían temporalmente. El primero fue que los ideólogos nacionales concibieron necesario iniciar un proceso de ciudadanización indígena, es decir, fomentar estrategias para asimilar a los indios al sistema liberal por considerarlos seres degradados por el orden colonial. La ciudadanización, sin embargo, no se presentó de manera homogénea en lo que sería México, al menos en la primera República federal. La Constitución Federal de 1824, al querer conformar la nación mexicana a partir de un pacto entre las antiguas provincias coloniales, erigidas como estados soberanos con la emancipación, dejó a los órganos legislativos locales establecer los requisitos de la ciudadanía para sus gobernados. Por ende, los métodos de ciudadanización indígena dependieron de los Congresos estatales. Además, las especificidades históricas y sociales de las entidades marcaron la pauta para que se fraguaran diversas formas de asimilar al indio a la vida nacional. No obstante esa permisibilidad, el Congreso Federal esperaba que los estados apuntalaran a un solo objetivo: transformar al indio en un sujeto católico, “industrioso”, hablara español, supiera escribir y leer, “honesto”, y que cumpliera cabalmente con las leyes."

"La presente investigación trata de tres familias que se establecieron en la ciudad de San Luis en el siglo XIX, las cuales fueron estudiadas en el periodo de 1830 a 1910. En ese lapso inició y se mantuvo constante la participación de sus integrantes en la vida económica y política de la ciudad como del estado de San Luis Potosí. El estudio de las familias me permitió adentrarme en temas como: a) las redes de tipo familiar y socioeconómicas en las que se insertaron, b) las estrategias de permanencia en la élite que utilizaron en los momentos coyunturales por los que atravesó el país hasta muy entrada la década de 1880, c) la diversificación en los negocios y giros empresariales y, d) los espacios de sociabilidad a los que pertenecieron y que eran una de las prácticas para mantenerse dentro de la élite potosina. Así mismo, he podido seguir la trayectoria de sus negocios en virtud de que dejaron rastro de sus actividades como préstamos (por medio de letras de cambio, por hipotecas o prendas), compra-venta de bienes rurales y urbanos, y como accionistas en diversas empresas, de tipo mercantil (o familiar), en comandita, a nombre colectivo y sociedad anónima."

“La importancia de estudiar la región norte de Chiapas y sus antiguas demarcaciones, los departamentos de Pichucalco, Simojovel y Palenque, como zonas periféricas del estado de Chiapas colindantes con Tabasco, se debe a la poca atención que ha recibido de la historiografía, particularmente en los tópicos concernientes a las movilizaciones que surgen en el ámbito de la Revolución Mexicana. Los estudios clásicos y contemporáneos no contemplan ningún movimiento armado en Chiapas entre los años 1910 a 1914, con la excepción de la guerra entre Tuxtla y San Cristóbal suscitada entre septiembre y octubre de 1911. A partir de ahí se evidencia una particular atención del periodo 1914-1920, misma que se centra en los avatares de la política carrancista. La historiografía explica que las condiciones del anticarrancismo fueron uniformes en Chiapas, es decir, que los indígenas y peones se unieron a sus patrones en contra de la política carrancista. Sin embargo, en el norte de Chiapas la situación fue otra, ya que un buen número de indígenas se aliaron al gobierno carrancista. El objetivo de la presente investigación se centra en esclarecer los factores que provocaron las movilizaciones militares en el norte de Chiapas durante los años de la Revolución. Esta premisa, sin lugar a dudas, nos remite a distintos cuestionamientos que guían nuestro punto de partida, ¿qué tipo de movilizaciones se realizaron en el norte de Chiapas?, ¿quiénes participaron en estos eventos y por qué?, ¿cómo se integraban los diferentes sectores durante estas movilizaciones y que tipo de relación existía entre ellos?, ¿qué impacto tuvieron estos acontecimientos en Chiapas y sus inmediaciones? La investigación cuestiona la tradicional versión de la historiografía regional, misma que sostiene que la Revolución llegó a Chiapas hasta septiembre de 1914 junto con el carrancismo”.

“Lo que ocurre en la tierra se refleja en el cielo. Lo que ocurre en el cielo se refleja en la tierra. Esta tesis trata acerca de la relación entre el cielo y la tierra que han experimentado las familias indígenas pa ipai y koal que habitan la región de Ensenada al norte de Baja California, en la zona fronteriza entre México y California. Se trata de un trabajo de carácter colaborativo e interdisciplinario. Toma como punto de inicio la historia prehispánica y la arqueoastronomía de la región, para hacer un recorrido histórico que atraviesa los siglos XVIII, XIX y XX con el fin de dar cuenta de la complejidad histórica tanto de las familias y su territorio, como de la relación con los astros. No obstante, el foco central del trabajo es el mundo pa ipai y koal contemporáneo y su relación con el cielo. La investigación, dado su carácter interdisciplinario, combina la antropología con la arqueología, la historia, la astronomía cultural, la semiótica y la cibercartografía. El título La harina en el cielo hace referencia a un cuento pa ipai y koal que explica el origen de la Vía Láctea. Los pa ipai y koal son dos de los cinco pueblos indígenas que pertenecen a la familia lingüística yumano-cochimí y que habitan el norte de la península de Baja California5. El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas de México (INALI, 2016) reporta que quedan 200 hablantes de pai pai y koal, sin embargo, dicha institución no diferencia entre a los dos pueblos y los considera como uno sólo. Los pa ipai habitan en los pueblos de Santa Catarina y Héroes de la Independencia, pueblo al que han tenido que migrar por razones económicas. También han migrado a las ciudades de Ensenada, Mexicali, Tijuana y Tecate”.

“La historia que pretendemos contar es la de los campesinos que solicitaron la tierra desde 1917 en los Valles Centrales de Oaxaca. La forma en que lo hicieron y los tratos que sellaron, modificaron la propiedad del suelo, cambiaron la relación política que sostenían con el estado y les permitieron un lugar importante en la formación del estado posrevolucionario. La historia que contamos, busca explicar los efectos de ese fenómeno social llamado reforma agraria sobre el suelo oaxaqueño y también sobre los hombres que emergieron a la vida política entre 1917 y 1971. Marc Bloch alertó que la tarea del historiador es estudiar ―la obra de una sociedad que modifica el suelo donde vive de acuerdo a sus necesidades‖12 Si pretendemos que nuestra historia sea una ciencia humana, no podemos explicar un fenómeno en el que los hombres, en este caso los campesinos, estén ausentes. Comprender lo que ocurrió en Oaxaca con los campesinos, durante los primeros 62 años de la reforma agraria, requiere explicar los sucesos que los marcaron, las acciones gubernamentales que los afectaron, las necesidades e intereses que cambiaron su forma de vida. La participación de los campesinos como colectividad en la vida política no fue a través de la movilización colectiva sino de su quehacer diario, inmerso en la construcción de la vida en el ejido, en el proceso de organización para la producción de los bienes necesarios para su subsistencia. La emergencia política de los campesinos en Oaxaca en la construcción del estado posrevolucionario puede explicarse en los cambios y permanencias de estructuras sociales, lo que les permitió convertirse en agentes al ocupar un lugar en la nueva forma de propiedad de la tierra y al relacionarse con las instituciones corporativas a través de la organización del ejido”.

"La instauración de la cristiandad en la nueva España, desde sus inicios, se apoyó del clero regular para evangelizar a los naturales. La labor evangelizadora de la orden mendicante de los franciscanos inicio su misión en la nueva España y a partir de su llegada mantuvieron contacto directo con la población nativa gracias a su método misional, el cual les permitió relacionarse con la vida religiosa, económica y civil de las sociedades antiguas. En Yucatán se dio el mismo proceso y los religiosos de San Francisco rápidamente se vieron obligados a adaptarse a las condiciones físicas y sociales del medio que distaba del europeo. Los cambios y adaptaciones que se experimentaron durante el proceso evangelizador se hicieron presentes no solo en la sociedad maya yucateca sino también en los diferentes grupos de frailes franciscanos que llegaron a las tierras mayas. En este contexto la presente tesis analiza a dos grupos de poder: los mayas y los franciscanos y como las transformaciones sociales, políticas, religiosas y culturales, en la sociedad novohispana naciente, trajo como consecuencias transgresiones a las normas civiles, morales y religiosas. El resultado de estas violaciones a las leyes fue un cumulo de procesos, entre los que destacan los inquisitoriales, civiles y otros pleitos donde los principales actores eran los frailes, pero donde es notoria la presencia de los mayas como víctimas, testigos u otro rol determinante. Lo anterior en el marco de un nuevo sistema de valores e ideas culturales, así como de las nuevas conductas sociales, que serán importantes a considerar, para entender las formas de transgresión, la tolerancia y la respuesta a las mismas".

"El periodo que medio entre la vigencia de dos códigos penales y de procedimientos penales para el distrito federal entre 1929-1931, formalizo una fase de sustitución jurídica que no concluiría sino varios años después. Los cambios derivados de una legislación que sustituyo a la decimonónica en el ámbito dogmático, pero también de práctica procesal, fueron profusos y con objetivos aparentemente claros, sin embargo, no todos satisfechos, según la lectura de las fuentes. En este periodo nos solo se abrogo la pena de muerte y se suprimió la participación del jurado popular en los procesos ordinarios, sino que la propia organización de la justicia local en cortes penales y partidos judiciales refiere la complejidad de un tema que vincula de manera efectiva la esfera practica del derecho y los limites restringidos de la función judicial bajo los esquemas de la ley".

"El propósito de la tesis es conocer las razones por las cuales los naturales de la alcaldía mayor de Chiapa, con un acento en el área de los zendales, aceptaron y adoptaron las fiestas religiosas patronales y su carácter católico a tal punto de arraigarse en los pueblos de indios y convertirse en un aspecto relevante de su identidad. La fiesta en honor al santo patrono en cuyo origen es posible hablar de la continuidad histórica de larga duración, desde los barrios prehispánicos hasta los coloniales; ha sido posible gracias a un proceso de transformación, resignificación y reconfiguración que los propios naturales fueron capaces de crear en sus propias circunstancias y condiciones. La aproximación a este tema es relevante, considerando a la religiosidad popular como la forma en que la población indigena colonial, adapto el culto a los santos patronos mediante una combinación de elementos culturales, que fueron el resultado de las complejas negociaciones, prestamos, intercambios y mezclas que han marcado la historia indigena tras la conquista. La religiosidad popular es el telón de fondo para describir o estudiar las costumbres, festividades, ceremoniales públicos y religiosos; donde el culto a los santos cumple una función integradora para la comprensión de la población nativa. La fiesta religiosa en los pueblos de indios se apropió de otros espacios que involucraron cuestiones económicas, de prestigio, resistencia, lúdicas, demostrando una gran gama de gestos cotidianos a la sombra de las autoridades eclesiásticas y civiles, las cuales en un principio mostraron interés por promoverlas, viéndolas como estrategia ideal para lograr una efectiva evangelización. No obstante, dichas autoridades demostraron una doble actitud; por una parte, favorecieron la toleración a las fiestas, permitiendo que en estas pervivieran las "gentilidades"".

“La presente tesis tiene como objetivo central realizar un estudio histórico demográfico de la parroquia de Hunucmá entre los años de 1746 a 1800, empleando la metodología de reconstrucción de familias y siguiendo los conceptos de Ciro Cardoso, para lograr un estudio demográfico cuantitativo, así como cualitativo de su feligresía. La jurisdicción eclesiástica de dicha parroquia comprendía los pueblos de Hunucmá, Tetiz y Kinchil; la capilla de este último fungió como ayuda de parroquia de Hunucmá desde 1680 hasta el 24 de enero de 1796. Es importante mencionar que por estos tres pueblos transitaba el camino real de tierra bajo, única ruta existente para llegar de Mérida al puerto de Sisal. Este trayecto es descrito por primera vez por Don Diego de Santillán en el siglo XVI, como un camino de suma importancia para el tránsito de mercaderías. Por lo que la realización de esta investigación nos permitió reconstruir por primera vez el contexto socio-espacial de la parroquia de Hunucmá, espacio que a partir de 1786 se denominó partido del camino real bajo. La temporalidad considerada en esta tesis fue establecida a partir del análisis de los libros parroquiales (bautizos, matrimonios y entierros) de Hunucmá, en virtud de que constituyen la principal fuente documental de esta investigación. Si bien las fechas extremas de los libros (resguardados en el archivo del obispado de Yucatán) van de 1689 a 1970, es importante señalar que los libros antes de 1689 no se han logrado localizar, muy probablemente su extravío se deba a que la parroquia de Hunucmá fue atendida primeramente bajo la figura de guardianía por los franciscanos hasta que fue secularizada en 1680 y entregada a los seculares cerca de 1689”.

"“Las costumbres” fue un aspecto interesante a analizar en toda la documentación encontrada, ya que fue el principal argumento que expresan los pueblos de indios de Los Altos de Arica y Tacna es el “uso inmemorial” y la “costumbre” para fundamentar la defensa de sus bienes comunales, entendidos como los recursos agrícolas, ganaderos, tierra y agua. El objetivo de este trabajo fue comprender las estrategias de los pueblos de indios para resguardar sus bienes comunales en Los Altos de Arica y Tacna durante el siglo XVIII. Para ello analicé los conflictos entre el poder secular, eclesiástico y cacical para proponer a modo de hipótesis que los pueblos de indios de Los Altos de Arica y Tacna implementaron una serie de estrategias para resguardar sus bienes comunales durante el siglo XVIII e inicios del XIX. Entre ellas destacan las denuncias contra los curas doctrineros y contra los caciques para evidenciar las transgresiones que experimentaron al interior de las doctrinas y cacicazgos, además del funcionamiento de las cofradías religiosas como una institución que les permitía resguardar los bienes que administraba la comunidad. Los objetivos específicos de esta investigación fueron (1) describir las transformaciones que experimentaron los pueblos de indios de Los Altos de Arica y Tacna sobre su territorio durante el siglo XVIII mediante el análisis de las presiones económicas sobre los bienes comunales y la intensificación del tributo indígena durante el siglo XVIII (2) analizar la manera en que los pueblos de indios de Los Altos de Arica resguardaron sus bienes comunales bajo la administración eclesiástica a partir del análisis de los conflictos entre indios y curas doctrineros”.

“La presente investigación da cuenta de una parte de la construcción del discurso cultural predominante de la década de los sesenta del siglo XX mexicano, el cual fue resultado de la actividad social de quienes se encargaron de plasmarlo influenciados por las transformaciones a nivel mundial. La pregunta que guío esta investigación fue en relación a ¿qué nuevos problemas y temas políticos y culturales marcaron la agenda de los debates públicos, y que autores los sostuvieron de manera crítica, en el suplemento cultural de la revista política Siempre?, la más influyente en México entre 1958 y 1964? La articulación de temas y debates políticos, sociales y culturales que se suscitaron en el suplemento La cultura en México marcaron un cambio en el quehacer periodístico de México, durante el periodo analizado de1958 a 1964. El origen de este cambio provino de reconocer y dar importancia al nuevo contexto nacional e internacional. La repercusión de estos debates estableció una agenda temática de los problemas sociales más importantes y una manera crítica y comprometida de abordarlos que perduró varios años más, al menos hasta el movimiento de 1968. Expuso también a la opinión pública la producción cultural y juvenil de la vanguardia de México y el mundo. Estos debates consolidaron como íconos de la actividad cultural mexicana, e incluso influyeron en el medio académico y político hasta fines del siglo XX. El objetivo general de la investigación se centró en analizar los artículos del suplemento donde se identificaron debates (clasificados como transversales o lineales) durante el periodo que va de 1958 a 1964, que en conjunto con la reflexión acerca de quienes escribieron en ellos ayudaron a delimitar las ideas y preocupaciones que quedaron plasmadas en dicha publicación”.

“La tesis, identifica, analiza y caracteriza las creencias religiosas en la península de Yucatán en el período comprendido entre 1864 y 1914 a partir de las celebraciones del catolicismo popular y de las intervenciones constructivas realizadas a los templos u otros espacios sagrados. El capítulo 1 presenta un panorama general de los procesos políticos y económicos que incidieron en la vida religiosa del pueblo. Para eso se hace un recuento desde la llegada del segundo imperio hasta la llegada de la revolución a Yucatán. Un aspecto importante a considerar es la sombra de la guerra de castas lo que se ejemplifica con el caso de Kantunil. También en este capítulo se aborda la economía poniendo particular énfasis en la vida de los trabajadores de las haciendas. Además incluye a los obispos, sacerdotes, obreros, inmigrantes, protestantes y otros sectores de la población. El capítulo 2 presenta el marco teórico en cuanto al catolicismo popular y el valor de las imágenes en las celebraciones introduciendo los conceptos de festividades intra ecclesiam y extra ecclesiam. Por su parte el capítulo 3 expone las características de las tipologías arquitectónicas de la época en la región entre las que destacaron el estilo Tabasco y el neogótico tropical, así como el tema de los oratorios particulares. En el capítulo 4 se aborda de manera particular las celebraciones y construcciones en honor a Jesucristo como el santísimo sacramento, las imágenes de Cristo crucificado, el Sagrado Corazón de Jesús y el Niño Dios. En el 5 están las dedicadas a la bienaventurada madre de Dios en sus advocaciones de La Inmaculada Concepción, Asunción, Candelaria, Carmen y Guadalupe, entre otras. El capítulo 6 estudia las devociones a San José, San Joaquín, Santa Ana, los Santos Reyes magos de Oriente, San Juan Bautista y Santa Isabel”.

“El trabajo que aquí presento analiza el poder local en el Partido de la Sierra de la provincia de Yucatán, desde las últimas dos décadas del siglo XVIII hasta las dos primeras décadas del siglo XIX enmarcado en el periodo de las reformas borbónicas y la constitución de Cádiz, coyunturas históricas que determinaron en buena medida, su configuración. A través de la figura de la vecindad, investigo cuál fue el papel que tuvieron los vecinos, entendidos estos como aquellas personas, sobre todo no mayas y los mayas descendientes de la nobleza prehispánica, hidalgos y caciques; cómo estaban integrados dichos personajes en los pueblos donde habitaban, para así saber, cómo se configuró el poder político y económico locales en un contexto de alta productividad agrícola, en un espacio donde predominaba numéricamente la población maya pero también donde la presencia de los no mayas era significativa. El hilo conductor lo constituye la vecindad y los vecinos, sobre todo aquellos que gozaron de preeminencia social, política y económica, esto es, los vecinos principales con las calidades de indio, español, blanco y mestizo quienes formaban parte del sector dominante de los pueblos donde estaban avecindados. A través de sus redes de relaciones, alianzas matrimoniales y de compadrazgo, reconstruyo su papel y su actuación para ver la manera cómo estaban integrados en sus comunidades. La integración fue una condición determinante para comprender al vecino y su vecindad y por lo tanto, el poder que ejercieron sobre los demás habitantes en sociedades locales estamentales”.

"Se analizan las representaciones que se hicieron de los personajes negros en la escena teatral de Mérida, así como las manifestaciones culturales presentes en la ciudad durante esos mismos años. Estos personajes, en donde también se incluyó a los femeninos como la mulata, fueron representados bajo ciertas características, atributos y aspectos asociados con los grupos negros. Desde una perspectiva más amplia, se puede observar que la representación de "lo negro" que hallamos en la capital yucateca no son exclusivas de esta última, sino que son parte de un proceso de circulación y tránsito de representaciones, el cual abarca varios países europeos, a Estados Unidos y América Latina. Dentro de dicho proceso, la conformación de ideologías nacionalistas y regionalistas y la aparición de discursos racistas serian el telón de fondo durante la última década del siglo XIX, y las primeras cuatro del XX. Por lo tanto, ser reconstruye el contexto de las representaciones de "lo negro" en Mérida, a partir del establecimiento de puentes artísticos con Cuba, dando resultados un flujo de artistas y compañías teatrales, cuyos personajes representaban a negros y mulatas. Asimismo las influencias cubanas quedarían reflejadas en la escena teatral de Mérida, pues los actores yucatecos se inspirarían del teatro vernáculo cubano para dar forma a su teatro regional. La tesis principal del presente trabajo es que la aparición de los personajes negros en la escena teatral meridana, se debió a la circulación de representaciones de "lo negro" y al fluido intercambio artístico y cultural que tenían con Cuba, donde llego una buena parte de las representaciones. Así, las imágenes que se tenían en Mérida de los negros y las mulatas formaron formas estereotipadas, escencializando a estos personajes. Finalmente en las conclusiones se apunta que la ideología regionalista y el racismo científico a finales del siglo XIX, ayudan a explicar parte del proceso".

"La reconfiguración de la tenencia de la tierra, a partir del proceso de desamortización a través de la ley de 1856 (conocida como ley lerdo), marco el inicio de una serie de transformaciones en la distribución y uso del suelo en los diferentes espacios de México. Los antecedentes de la transformación de la propiedad corporativa se encuentra en la reformas implementadas por los borbones a mediados del siglo xvii, en estas se cuestionaba la rentabilidad de las tierras ligadas a la iglesia y a los pueblos de indios, ya que para la corona era necesario contar con tierras productivas, por lo tanto se requería de su liberación e individualización y así alentar el espíritu de empresa. El objetivo de este trabajo, es la profundización del estudio de las transformaciones de la estructura agraria en Tlaxcala, partiendo de los procesos de privatización y mercantilización de la tierra, que se llevaron a cabo en los distintos pueblos del suroeste de Tlaxcala de 1856 a 1912. Para ello, se analizó el funcionamiento y los mecanismos del mercado de la tierra, desde las reformas liberales; además se cuestionó la dinamización del mercado de tierra a partir de la introducción de las propiedades eclesiásticas o civiles. Se considera que el mercado opero de dos maneras distintas: 1) de manera transitoria, a través de los arrendamientos, mediería, préstamo, aparcería y la concesión, 2) mediante la venta, la cesión y la sucesión, en el que participaron todos aquellos que tenían los derechos sobre la propiedad privada así como agentes internos y externos que requerían la tierra y estaban dispuestos a negociar. En cuanto a los motivos para analizar las transacciones, fueron diversos, tanto para la inversión, como para la especulación o simplemente solventar fiestas de carácter cívico o religioso. En algunos casos las ventas que se realizaban por problemas económicos, lo que obligo a muchos a colocar sus propiedades en el mercado".

"La presente tesis analiza el desempeño del comercio en Yucatán durante el transito del periodo colonial tardío al independiente. Plantea la problemática histórica acerca de la forma en que los comerciantes de Campeche y Mérida se posicionaron en el tráfico mercantil que se desarrolló en el espacio Atlántico- Caribe entre los años de 1770 a 1835. Asimismo muestra como las primeras décadas del siglo XIX, en un contexto de cambios y redefiniciones asociados a la crisis del imperio monárquico español, varios miembros de ambas comunidades mercantiles se insertaron en los cuerpos políticos locales. La estrategia narrativa se dio cuenta del fortalecimiento del sector mercantil en Yucatán, consistió en construir la historia en dos escalas o dimensiones, expresados a través de la división en dos partes de la tesis. En la primera parte, visto desde arriba, se partió de la idea de ubicar a la Península de Yucatán en la arquitectura mercantil ultramarina ensamblada por la política económica del imperio monárquico español. Mientras que la segunda parte se bajó la lente para examinar las lógicas mercantiles de los actores en el espacio caribeño y regional. La construcción de las redes de los comerciantes de Mérida, especialmente de dos de sus principales negociantes Pedro José Guzmán y José Matías Quintana, quienes encabezaron en la capital provincial a una nueva generación de comerciantes y que reunieron en sus figuras a varios miembros notables de esa comunidad mercantil durante las tres primeras décadas del siglo XIX, permitió conocer los mecanismos y atributos que hacían de ese espacio un ámbito de interacción para los negocios".

"Una de las pugnas políticas en México que sobresale en el ámbito nacional, se dio con las leyes de reforma que trastocaron la herencia colonial de España como las corporaciones eclesiásticas y la supresión del fuero militar, dichos cambios buscaron que el país transitara de ese antiguo régimen a uno republicano que se reajustara a la reformista y que a su vez, la reforma creara nuevas condiciones económicas y políticas. Sin embargo, en el camino estuvo la facción conservadora que de la misma manera busco implementar un cambio en el orden político, aunque diferente en la práctica que sus opositores buscaban. De ese choque de ideologías sobrevino una guerra que se extendió durante tres años, en ese conflicto armado subyacen diferentes frentes de guerra: el armado, el periodístico y jurídico. Estos tres fuentes generalmente iban acompañados uno del otro, pues fue parte integral de la guerra política entre conservadores y liberales".

"En esta tesis se analizó como se manifestaban las tensiones políticas y sociales en los espectáculos que concurrían diferentes sectores de la población de la Ciudad de México entre 1821 y 1846. Se abordan las corridas de toros, los bailes de máscaras, el teatro y la ópera, los títeres y maromas, los coloquios y pastorelas, las ilusiones, la exhibición de imágenes y animales en cautiverio y domesticados, los actos circenses y los vuelos en globo aerostático. Se examinan los públicos de las diversiones para comprender a la sociedad en su complejidad. En los entretenimientos, observo las luchas entre los partidarios de las diversas posturas políticas, las estrategias que los gobernantes adoptaron para exhibirse, legitimarse y difundir su ideología, y la lucha del estado mexicano por intervenir en la esfera pública y consolidar su autoridad frente a otros poderes como la iglesia o los gobiernos locales. Se acerca al proceso de configuración de la identidad nacional, a las reflexiones sobre el sitio que ocupaba México entre otras naciones, a las expresiones de xenofilia y xenofobia; y al patriotismo y nacionalismo popular, se exploran, a su vez, las transformaciones en la sociedad, producto de los procesos modernizadores y los afanes civilizatorios. Esta investigación contribuye al conocimiento de la Ciudad de México en los primeros años de vida independiente por medio de las actividades de esparcimiento".

"El interés de esta tesis radica en analizar las estrategias utilizadas por parte de la elite de Tegucigalpa durante las diferentes coyunturas, sociales, políticas y económicas en la Alcaldía Mayor y subdelegación de Tegucigalpa, en el periodo que va de 1762 a 1817. Todo encarrilado y tejido a través de los elementos y el desarrollo de la causa criminal contra José Francisco Villafranca en 1817. Villafranca fue acusado en 1817 como fijador de pasquines con mensajes sediciosos y heréticos en varias casas y puertas de iglesias de la Villa de Tegucigalpa. Personaje peculiar por ser tenido como loco y sufrir de "flatos" (aires en el cuerpo). Los interrogatorios llevados a cabo por el alcalde mayor en busca de colaboradores en la ejecución del crimen, y las diligencias de parte de su defensor para librarlo del castigo, que ameritaba, permiten reconstruir fragmentos de la vida de este sujeto, que se movía entre los vecinos más importantes de Tegucigalpa. Los cuatro objetivos que se entrelazan en esta disertación son los siguientes: primero, ubicar el punto de partida a partir el cual la elite de Tegucigalpa logra capitalizar la preponderancia sobre el resto de la jurisdicción de la Alcaldia Mayor; segundo, las pruebas de las reformas borbónicas, como la instalación del régimen de intendencias, que plantea la necesidad de poner estas disputas en un segundo plano para afrontar los prejuicios que habrían de sufrir a partir del cambio de la Alcaldia Mayor a subdelegación de la Nueva Intendencia de Camayagua; el tercero, se analizara el motín acaecido en Tegucigalpa a principios de 1812. Levantamiento que se encuentra inserto en un periodo marcado por la crisis de legitimidad del gobierno colonial que tuvo repercusiones similares en San Salvador, León, Granada y Ciudad de Guatemala; el cuarto y último es conectar la información precedente para lograr revalorizar el crimen de Villafranca y sus relaciones con la elite".

"Esta tesis estudia las practicas diplomáticas de la Confederación de Mosquitos en la provincia de Costa Rica en la primera mitad del siglo XVIII. Describe y analiza tres propuestas de paz y sus negociaciones, ocurridas en el Valle de Matina entre los años 1711-1726. El argumento central de la investigación señala que la Confederación de Mosquitos, los gobiernos de la provincia de Costa Rica y algunos de sus habitantes, actuaron de manera conjunta para consolidar el intercambio pacifico de productos y esclavos, pese a que diversas resoluciones de la audiencia de Guatemala obstaculizaron estos esfuerzos. La investigación puntualiza la relevancia de las prácticas diplomáticas en la estrategia de la Confederación de Mosquitos en busca de garantizar el acceso a mercados y bienes en el mar Caribe. Así mismo, revela la importancia de la presencia pacifica de los mosquitos para la provincia de Costa Rica, sus autoridades y vecinos, en especial al favorecer la vigilancia en las costas del mar del Norte y la circulación de bienes y esclavos. Como una aproximación a las practicas diplomáticas, se recurrió al planteamiento de Eugenia Ibarra, quien señala, que poco antes de la colonización hispana del Istmo, las poblaciones amerindias mantuvieron un complejo sistema - con implicaciones sociales, políticas y económicas- basado en la circulación de bienes y prisioneros. Así, los ataques y alianzas entre poblaciones nativas fueron prácticas fundamentales que garantizaron la circulación de bienes y la acumulación de prestigio. El planteamiento de Ibarra, de relaciones duales entre poblaciones amerindias del Istmo, es operativa como punto de partida para ahondar en el estudio de las prácticas diplomáticas de los mosquitos como parte de ese sustrato cultural que se produce en el siglo XVIII. Este trabajo estudio las practicas diplomáticas de los mosquitos, sus propuestas de paz y negociaciones, como la continuidad de las alianzas propuestas de paz y negociaciones".

“Esta tesis tiene el objetivo de describir el impacto de las plagas de langosta en el Valle de Guatemala durante el siglo XVIII y caracterizar las respuestas de la sociedad colonial; en particular, mi propósito es analizar las estrategias utilizadas para contrarrestar los daños provocados por dichas plagas. Analizaré dos plagas que se presentaron en diferentes momentos de dicha centuria, una al principio y otra al final: la primera tuvo lugar en los años 1706-1707, y la segunda, en los años 1771-1772. El espacio de estudio es la ciudad de Santiago de Guatemala –en la actualidad llamada Antigua Guatemala– y los más de setenta pueblos asentados a su alrededor. Hasta 1753, este espacio fue conocido como Corregimiento del Valle de Guatemala, o simplemente como valle de Guatemala, y desde el siglo XVII hasta finales de la época colonial era la capital de la Audiencia de Guatemala, constituyendo su eje político y económico. Este espacio fue privilegiado para los españoles porque sus características geográficas brindaban acceso a tierras fértiles y cultivables, pero también por la alta densidad de población india que posibilitó la obtención de una abundante mano de obra. Principales poblados del corregimiento del valle de Guatemala en el siglo XVIII). El valle permitió un importante desarrollo económico basado fundamentalmente en la agricultura, lo que propició que la ciudad de Santiago de Guatemala se convirtiera en central de acopio y eje de la actividad mercantil, que abastecía no sólo a dicha ciudad sino también a los poblados de sus alrededores. En el valle de Guatemala hubo diversidad de productos, que ya desde la época prehispánica eran utilizados como alimento o como moneda para el trueque o cambio para obtener otros alimentos, como es el caso del cacao, o bien, el añil o xiquilite, cosechado para la obtención de tinte azul”.

“La presente investigación es el resultado del trabajo de archivo realizado entre agosto y diciembre de 2017, en el poblado de San Pablo Villa de Mitla, como parte de la maestría en Historia del CIESAS Unidad Peninsular. La idea surgió unos años atrás mientras trabajaba para el proyecto Corredor Arqueológico del Valle de Oaxaca (CAVO), del Centro INAH, del mismo estado. Durante un periodo de tres años colaboré en dicho proyecto y viví en Mitla, ahí me familiaricé con el ritmo de vida menos ajetreado que el de la ciudad, conocí sus costumbres y entablé amistades memorables. Ante la cantidad de fotografías existente de Mitla, tomadas desde el siglo XIX por una diversidad de fotógrafos, considero necesario que se redescubra este escenario y se abra una reflexión acerca de los procesos culturales devenidos en esta comunidad a través de la fotografía. Por ello me propuse la búsqueda de imágenes fotográficas tomadas por los propios habitantes de Mitla entre 1930 y 1960, así como analizar los usos sociales de la fotografía y sus formas de representación para contrastar estas imágenes con la construcción e idealización que se hizo en México ―y específicamente de la región zapoteca― del indígena mexicano y del entorno rural, a lo largo del siglo XX por parte del Estado mexicano y un sector privilegiado que lo interpretó a través de la fotografía. Tomo en cuenta la temporalidad de 1930 a 1960 ya que es el periodo en el que se vuelve más accesible la adquisición de una cámara fotográfica, popularizando así mismo la fotografía, no sólo como practica doméstica, sino como un oficio que deja de circunscribirse a la ciudad de Oaxaca. De tal forma, considero esos años como punto de partida de un proceso de construcción de una mirada mitleña que se irá transformando durante los siguientes años”.

“Desde las primeras civilizaciones, una de las principales inquietudes que ha tenido el ser humano ha sido la de llegar a conocer su ‘origen’. A menudo, el hombre se ha preguntado de dónde proviene, cuáles son sus raíces familiares y cómo puede establecer su relación con la naturaleza. Esta inquietante ‘búsqueda ancestral’, ha sido investigada bajo el lente de dos perspectivas. La primera, mediante la historia de la familia y el parentesco, y la segunda, a través de un enfoque más socioeconómico, específicamente, mediante la indagación de la adquisición y/o la transmisión de los bienes materiales3 y simbólicos4 de un determinado grupo social. De manera intrínseca, tal como podemos apreciar, ambos enfoques contienen una variable primordial: la del uso del parentesco como herramienta metodológica. Y precisamente fue este aspecto el de mayor interés para el desarrollo de esta tesis. El parentesco no sólo brinda legalidad a una persona, sino que también la vincula a un determinado grupo social. Asimismo, el parentesco cobija bajo su sombra la herencia de los bienes materiales e inmateriales, y fue sobre esta misma línea que el presente trabajo tuvo sus orígenes tiempo atrás. Pues desde muy joven, estuve interesado en rastrear el origen ancestral de dos familias: Ricalde y los Gamboa arraigados en Hoctún, en el Estado de Yucatán. Al mismo tiempo, me apasionaba el poder descubrir secretos familiares que de una u otra forma todas las familias guardaban. Ciertamente, la experiencia personal y la rigurosa observación me han indicado que no existe ninguna familia que no tenga historias que contar, y por supuesto las dos mencionadas no fueron la excepción”.

“Los traslados de poblaciones tanto indígenas como españolas fueron un fenómeno frecuente en la Nueva España durante el período colonial, y presentan un abanico de causas, procedimientos y resultados tan amplio como la cobertura geográfica de los fenómenos. Pero en la historia temprana del virreinato destacó un amplio programa de movimientos de pueblos indígenas que respondió a un plan cabalmente trazado y altamente normado que pretendió hacerse extensivo a toda la geografía. Se trata de las denominadas por los investigadores Congregaciones civiles. Los estudios al respecto han arrojado múltiples factores que, con diferentes grados de éxito, motivaron los intentos de congregar o reunir a los pueblos dispersos: conveniencia para una evangelización más efectiva ante la dispersión de los naturales, creación de entidades políticas que garantizaran el “buen gobierno y policía” de los indígenas, facilitar un control más exhaustivo de la población debido a la gran baja demográfica sucedida para fines del siglo XVI y, en estrecha relación con esto último, optimizar el rendimiento económico de amplio espectro de los pueblos de indios. Esto es, las congregaciones se encaminaron a perfeccionar los cuatro ámbitos de control deseables por la corona –político, social, económico y religioso–. Las investigaciones hasta el momento llevadas a cabo han puesto mayor peso en uno u otro aspecto (lo cual será mostrado en el apartado antecedentes y desarrollo del problema). Pero, como muestra Luis Alberto Arrioja (2003), no se ha prestado demasiado interés a la ligadura histórica entre naturaleza y ser humano – incidiendo en los recursos naturales, el potencial económico, el cambio del paisaje cultural y la ordenación del territorio a partir de todo ello–, o por lo menos, no se ha hecho de manera profunda y sistemática”.

"Esta tesis busca una comprensión sobre tres delitos cometidos por mujeres: delitos violentos, adulterio e infanticidio. Su base es la teoría del género, que plantea que las relaciones sociales están históricamente condicionadas sobre la diferencia sexual, dentro de una estructura patriarcal. Estas condiciones también estuvieron presentes en el primer código penal de México: el de 1872, redactado bajo el pensamiento liberal. El primer capítulo analiza las normas morales exigidas a las mujeres y el primer código penal de Yucatán de 1872, así como las condiciones socioeconómicas del estado. El segundo capítulo hace un "retrato común" de las mujeres delincuentes, a partir de la información de los expedientes. Estos datos permitieron una imagen de estas mujeres y de sus características, así como de algunas de sus relaciones con el resto de su comunidad. El tercer capítulo analiza los tres delitos: el homicidio, las lesiones y las injurias. Se revisaron varios expedientes, buscando explicaciones compartidas. El cuarto capítulo trato del adulterio. Su tipificación estuvo bajo el matrimonio patriarcal. El quinto capítulo analiza el infanticidio y las condiciones morales y de genero presentes en su tipificación y penalización".

"Los objetivos de investigación del presente documento parten de comprender la forma en que han sido conceptualizados los diferentes nortes de México en un discurso oficial y los diversos elementos con los que se apoya, como el nacionalismo mexicano, su historia, arqueología y antropología. Este discurso, generado desde tiempos coloniales, forjo la idea de un espacio homogéneo en el que predomina el desierto geográfico que se relaciona a su vez con la idea de vacío y ausencia de cultura. Al comprender estos aspectos, se podrá entender el hecho de que el norte, en relación con el centro hegemónico del país, tardo tanto tiempo en construir su propia historia de manera profesional e institucionalizada. La primera parte de esta investigación, realiza una revisión bibliográfica a fin de comprender la manera en que se generó desde la colonia novohispana la idea de vacío en el septentrión, vinculándose a conceptos de barbarie y ausencia de civilización. Esta conceptualización del espacio, continuo con la formación del estado nación y el estado posrevolucionario, manifestándose aun al día de hoy".

"La nueva historiografía ha reivindicado el régimen de Porfirio Díaz como una "dictadura moderada". Estudios recientes han coincidido en rechazar la visión del régimen del porfiriato como una dictadura oprobiosa digan de condenar al olvido. Los procesos electorales y sus prácticas políticas han permitido introducirse dentro del régimen, de las amistades y lealtades entre los actores locales como agentes de negociación o de oposición de cada coyuntura electoral, recreando a su vez estrategias partidistas y procedimientos de votación más complejos, que a una simple simulación de democracia electoral, tal y como lo ha planteado Carlos Bravo Regidor; la tesis versa sobre los procesos electorales del estado de Yucatán, en este caso a gobernador, durante la última etapa del porfiriato".

"En esta investigación se estudia el comportamiento de los habitantes de la ciudad de Mérida ante la creciente necesidad de agua, la cual se originó a partir de la diversificación de los procesos productivos que se experimentaron durante la bonanza henequenera, en las décadas del cambio siglos XIX y XX. Este crecimiento económico permitió la implementación de algunas fábricas con tecnologías nuevas, que en comparación de los países industriales e incluso otras partes de México, podría parecer incipiente, pero desde una perspectiva local, fueron procesos de gran avance. El paulatino desarrollo industrial y económico de la ciudad de Mérida, demando mayores y eficientes servicios, como el transporte, la energía eléctrica , las comunicaciones, los combustibles y de la construcción, que aparentemente no estaban vinculados directamente al manejo del agua, pero si demandaron enormes volúmenes del recurso para su correcto funcionamiento. Estas industrias modificaron sistemas y las prácticas tradicionales en el manejo del agua y presionaron significativamente las reservas útiles existentes en la localidad y su capacidad de recarga. Estos requerimientos se tradujeron en un aumento por la demanda de artefactos y tecnologías para poner en funcionamiento nuevos sistemas de abastecimiento de agua, lo que reforzó el desarrollo económico de la ciudad de Mérida. La complementación entre las industrias implicadas directa o indirectamente en este proceso derivaría en la creación de un sistema centralizado de agua potable, que aún perdura en la actualidad".

“La presente tesis analiza los oficios que se practicaron en la ciudad de Mérida, Yucatán en un lapso que cubre la segunda mitad del siglo XIX y un poco más allá, en particular de 1840 a 1914. En su conjunto los oficios formaron la base económica sobre la cual se articulaba todo un aparato social. Se examinan tres aspectos principales: la relación de los oficios con las actividades económicas que se desarrollaban en Mérida, la sociabilidad de los Artesanos y la Corrección y Educación de los Menores. La tesis consta de tres capítulos. En el primer capítulo estructuré un antecedente histórico de los oficios y su estado por medio de los censos de 1809 y 1841. Por otra parte desarrollé un análisis del crecimiento de la ciudad y su proceso de modernización que comenzó en el Segundo Imperio Mexicano, ahí el avance de las obras públicas fueron el común denominador, así para que en el periodo del Porfiriato se concretaran los adelantos tecnológicos y de vivienda en la ciudad, favorecida por la inversión privada y del estado, que tuvo como eje el cultivo del henequén. Por último, analicé los oficios más relevantes y con mayor demanda en el porfiriato a través de los censos de 1895, 1900 y 1910. El segundo capítulo, trato el tema del trabajo en los talleres, la sociabilidad de los artesanos y su vida cotidiana. Definí los talleres y a los artesanos, analicé la regulación interna de los centros de trabajo y el papel que desempeñaron cada una de las personas que laboraron dentro de estos. Por otra parte expongo, los contratos de aprendizaje para conocer el procedimiento legal del encargo de un menor a un tutor, que para el caso de la segunda mitad del siglo XIX, fueron todos artesanos y comerciantes”.

"La experiencia socialista en la Península de Yucatán", es una indagatoria que busca dar respuesta del origen de un proyecto político-cultural gestado con el arribo de filosofías libertarias al suelo yucateco a finales del siglo XIX. La larga historicidad del fenómeno responde a la multiplicidad de doctrinas que se fueron hilvanando cual perlas, hasta construir y dar positividad plena a un corpus que genéricamente se ha denominado "socialismo yucateco". Las ideas fueron materializándose en espacios congregacionales como los círculos de estudio, los clubs, las logias y los gremios laborales. A partir de estos lugares y con la finalidad de instituir una hegemonía alternativa (contrahegemonía), se editaron publicaciones, se formaron cuadros para politizar y se organizaron acciones directas como las huelgas y las rebeliones. Todo ello en contra del viejo bloque histórico perfectamente instituido bajo las directrices del darwinismo social y el positivismo, en una extraña alianza con el clero secular. Aunque en muchas ocasiones los movimientos fueron derrotados, la clase dirigente termino por incorporar parte de las demandas que aquellos enarbolaron y, a su vez, recluto algunos de los intelectuales disidentes en las instancias de poder, lo cual permitió la supervivencia latente de las ideas libertarias. La hegemonía como proceso puede entenderse como una serie de cambios acumulativos sustentados en doctrinas que disputaron la centralidad ideológica a quienes detentaban el poder. En la larga pugna contrahegemónica, también se construyeron liderazgos prominentes en cuyas orbitas se nuclearon los partidarios de filosofías libertarias e incluyentes. Los adversarios del viejo orden oligárquico, pudieron tener las condiciones óptimas para la eclosión de sus ideas y proyectos en las administraciones de Salvador Alvarado Rubio y de Felipe Carrillo Puerto a partir de 1915".

"La presente investigación analiza la hacienda pública del municipio de San Luis Potosí entre los años de 1847 a 1857 para conocer los cambios en el funcionamiento de la fiscalidad municipal que permitieron o limitaron la centralización de sus finanzas por parte de los gobiernos subnacionales a la mitad del siglo XIX"

“Entre 1870 y 1910 progreso se distinguió como punto de atracción para la llegada y establecimiento de individuos y familias procedentes tanto del interior de la Península de Yucatán, como de distintos lugares de México y del extranjero. Esto debido a las características que lo perfilaron como el punto más importante de conexión y enlace entre Yucatán y la región del Golfo de México y el Caribe principalmente, pero también conectado con distintos lugares de Europa, con los que se formaron sistemas de intercambio comercial y de personas. En este trabajo destacamos las particularidades históricas de Progreso, como puerto de altura y cabotaje y como parte de una región, con características naturales, económicas y sociales que permitieron la conformación de la población progreseña, de la que formaron parte los extranjeros y sus familias. Según los análisis de información que presentamos, la presencia de extranjeros en progreso se manifestó tanto en la composición poblacional del municipio y su estructura socio-ocupacional (información de padrones históricos desglosada en detalle, y presentada en tablas y pirámides de población), como en el impacto demográfico ocasionado por distintas enfermedades que mataron a la población flotante de extranjeros y residentes (según actas de defunción del registro civil de progreso). También se distinguió esta presencia extranjera en el análisis sobre la ubicación de viviendas portuarias, en la reconstrucción de rutas de movilidad y redes sociales, creadas a través de intereses laborales y afianzadas con uniones matrimoniales, las cuales manifestaron que, para muchos extranjeros, marinos y comerciantes, progreso fue un sólo lugar de paso y/o un punto de internación al país, y para otros tantos fue su nuevo lugar de residencia. Como parte de la población portuaria, cada grupo de distinta nacionalidad se asimiló preservando algunas características de identidad étnica y de historia compartida”.

“El cambio de aduana y la preponderancia de Sisal a Progreso es un proceso inmerso en la trasformación de la sociedad yucateca y del país en su conjunto, después de la independencia mexicana. En este trabajo nos abocamos a la tarea de estudiar dicho proceso para comprender como se conforma política y económicamente una región y la forma en que se configuran los grupos de poder. La entrada al capitalismo marco la confrontación y las alianzas entre los grupos de poder locales, la conformación de tendencias ideológicas, políticas o económicas, centralistas, federalistas, conservadoras, liberales, imperialistas o republicanas, que pretendían ser protagonistas en el nuevo proyecto de nación, lo cual se reflejó en un fenómeno particular: el paso de Sisal a Progreso como el principal puerto del norte peninsular”.

"El planeamiento central se basa en el análisis del consumo de chocolate de la Ciudad de México durante el siglo XIX, en específico entre los años 1831 y 1917. La ingesta de éste alimento, tanto en su forma líquida como en su presentación sólida, se vio influenciado por distintos discursos que modificaron el significado de consumo entre la población, marcando, a su vez, distinciones entre las clases sociales capitalinas. Debido a que el periodo planteado se caracteriza por un profundo caos político a nivel nacional, los discursos de la elite cambiaron de manera constante para obedecer a los intereses del momento. Dentro de este contexto, sobresalieron dos planteamientos que dieron forma al país: la identidad (mexicana) y la modernidad (afrancesada). La figura del chocolate resulta esencial porque tenía sentido imaginarla desde ambas posturas; al haber distintos métodos de elaboración y de presentación, cada uno obedecía a alguno de los discursos. Es decir, el chocolate podía considerarse herencia prehispánica o postre europeo. Gracias al estudio profundo de novelas, manuscritos literarios, periódicos, guías de viajero, recetarios y libros de cocina, pude constatar que la elección de consumo hecha por los capitalinos fue consciente. Las personas conocían el trasfondo de lo que estaban comiendo, y en base e esos símbolos se inclinaban por un chocolate en particular. En ese sentido, el factor gustativo pasó a segundo plano, priorizándose lo cultural, social, económico y político".

"Esta tesis analiza los cambios y transformaciones que sucedieron en el Altepetl de Izcamaxtitlán -localizado en la sierra norte del estado de Puebla- desde la conquista española en el año de 1520 hasta finales del siglo XVI. Como consecuencia de la derrota indigena se implanto un orden político español, el cual paulatinamente se encargó de amoldar este espacio mesoamericano hasta convertirlo en uno novohispano. Con la introducción de la encomienda se llevaron a cabo los primeros cambios importantes de la organización de los indígenas, pues incidió tanto en la división política del Altepetl -de cuatro cabeceras que había en la época prehispánica solo sobrevivieron dos de ellas-, como un sistema de tributación y en la explotación del trabajo de los naturales. Por otro lado, la política de congregaciones género en Izcamaxtitlan una serie de profundos cambios no solo espaciales, sino también grandes repercusiones sociales, pues el reordenamiento de los asentamientos causo una división entre grupos indígenas, lo cual genero grandes rivalidades en una sociedad antes cohesionada. Aunado a lo anterior, en el códice Izcamaxtitlán -descifrado en esta investigación- se pone de manifiesto la pugna entre cabeceras, una crisis a mediados del siglo XVI que perduro a lo largo de tres décadas, lo cual es explicado a detalle. Los pueblos que protagonizaron este enfrentamiento político fueron San Francisco Izcamaxtitlán y San Juan Tlaxocoapan, ambos dentro de un Altepetl. El conflicto entre los pueblos fue tan intenso, que la cabecera de raigambre ancestral- San Francisco- perdió su primacía, y el flamante pueblo de San Juan, impulsado por fuertes intereses económicos de la naciente economía novohispana, le arrebato el poder y la jerarquía hasta convertirse en un importante centro productivo local".

“Esta investigación aborda el proceso en el cual el estado mexicano respondió a las nuevas condiciones sociales y políticas, tanto nacionales como internacionales, que el naciente siglo xx presentaba en cuanto a la atención a la salud infantil se refiere. Conocer el proceso por el cual la salud pública y la medicina pediátrica fueron profesionalizándose y encontrando un lugar en el surgimiento de una nueva nación mexicana, partiendo de una nueva configuración de la niñez, es el objetivo de esta investigación. El contexto nacional e internacional permitieron que la infancia se convirtiera en prioridad de materias políticas públicas, especialmente dirigiéndolas al mejoramiento de la condiciones de salud en las que se encontraban los niños mexicanos desde tiempo atrás. Como análisis central de estas políticas este trabajo se centra en la construcción de hospitales especializados en la niñez, tomando el hospital del niño de Mérida como ejemplo de una acción del estado que engloba ciencia, tecnología, políticas públicas y reconocimiento social”.